UNIVERSIDAD PRIVADA SAN JUAN BAUTISTA

FACULTAD DE DERECHO
ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO
TEMA: LA LECTURA
Ejercicio de proceso de lectura

Edgardo Mercado Neumann(*)

La Ética y la vida cotidiana del abogado

peruano del siglo XXI

A Juan Miguel: «llevar una vida ética no representa

autosacrificio, sino plenitud.»
Peter Singer

1. Advertencia
Hace muchos años, cuando estudiaba en Estudios Generales letras en la
Pontificia Universidad Católica del Perú, me asignaron la lectura de un libro
que extrañamente aun recuerdo fresco en la memoria. Su título «La Vida
Cotidiana en el Perú en los Tiempos de los Españoles» (1710 – 1820),
escrito en francés por Jean Déscola y traducido al castellano por Gabriela
de Civiny. Debo confesar que al principio, la tarea académica no fue de mi
agrado; tomé el libro con el mismo interés que muchos estudiantes de
derecho tomaban el curso de ética, es decir, más por obligación que por
motivación y con la consigna de dedicarle la atención estrictamente
necesaria para obtener una nota aceptable y regresar cuanto antes a los
temas y lecturas preferidos. Recuerdo sin embargo, que desde el
preámbulo, el libro me cautivó y me lo devoré como si se tratara de esas
novelas que a uno le cuesta dejar momentáneamente
porque tiene que dormir o trabajar y que muchas veces tiene que
aceptar con pena que la trama llega a su fin.

Precisamente de ese preámbulo, quiero extraer dos confesiones de su

autor. La primera se refiere a su revelación sobre que el escribirlo no le
fue fácil porque, entre otras cosas, necesitó abarcar un período de
alrededor de un siglo para tratar correctamente el tema y porque «la
vida cotidiana en el Perú no se sitúa exactamente en una década
determinada de su historia». La segunda, a sus múltiples limitaciones
por la falta de «hechos cotidianos», lo obligaron a contentarse con
esbozar tan solo «el decorado acostumbrado, con sugerir la vida
cotidiana evocando las preocupaciones de todos los días»(1).

El recuerdo de mis sensaciones universitarias frente al libro advierte que

hay que tener cuidado con los prejuicios y la ética está plagada de ellos.
Por otro lado, las revelaciones de Déscola son perfectamente aplicables
con la tarea de escribir un libro o un artículo sobre ética, porque la ética

( Socio del Estudio Mercado Abogados. Profesor de la Facultad de Derecho de la Pontificia Universidad Católica del Perú.
(1) Del Preámbulo del propio autor, Librería Hachette. pp. 11 y 12, 1962.

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tiene una profunda relación con lo cotidiano y lo cotidiano a su al final primó la determinación de quedarme,
vez solo se reconoce con claridad gracias al transcurso del más que nada por la existencia de sillas vacías
tiempo (reitero lo que tantas veces he sostenido en mis clases: que me indujeron a pensar que el lugar no era
la ética es una inversión a largo plazo) Además la vida cotidiana tan malo como para esperar el siguiente turno
evoca, en efecto, «las preocupaciones de todos los de conferencias. Gran error y prejuicio de mi
días», que es precisamente donde situamos la utilidad de la parte, la conferencia y la intervención de los
reflexión ética que contiene este artículo. panelistas y oyentes, fue de largo, la más
interesante de todas las conferencias y talleres
La falta de interés por la Ética se observa en el tradicional a los que tuve el privilegio de asistir
ausentismo de las aulas universitarias y en su escaso posteriormente en el mismo evento. El tema en
tratamiento en el mundo jurídico - académico peruano en discusión expuesto por el conferencista y luego
general (tendencia que parece comenzar a revertirse en los por los panelistas, se centraban en sostener
últimos años, como lo demuestra la Asociación Civil ius et que uno de los objetivos principales de un curso
veritas, para cuya revista escribo este artículo y que tiene una de ética, es preparar al alumno a aprender a
sección permanente dedicada a la ética profesional, subsistir en un medio corrupto.
denominada Buenas Prácticas. Mis felicitaciones). Pero para
hacer honor a la verdad debo reconocer que no se trata sólo de Advierto entonces, que solemos alejarnos de
un fenómeno local como lo demuestra la siguiente historia. Me la ética por nuestros prejuicios respecto a su
encontraba en París a mediados de los noventa, en una de las complejidad, interés y utilidad, así como a la
Conferencia de la IBA (International Bar Association) cuando, tendencia a generar sentimientos negativos
debido a los encantos de la Ciudad Luz y su extraordinaria vida con respecto a ella. Es necesario dejar de
nocturna, llegué tarde al inicio de las conferencias y talleres de lado estos prejuicios y modificar nuestros
Trabajo. Los más de cuatro mil abogados que se dieron cita en sentimientos respecto a la importancia de
el mega evento, habían llegado temprano (seguro que ya seguir una vida ética. A estos objetivos se
conocían bien París), por lo que me fue literalmente imposible dirige el presente artículo.
atender a la conferencias que eran de mi interés y que yo
concienzudamente había seleccionado previamente. Los 2. Entre una ética tediosa
asistentes simplemente no cabían en las aulas del Centro de y un valor social guía que
Convenciones y bloqueaban (literalmente) las puertas de se nos escurre entre los
acceso, lo que hacía imposible escuchar y menos aun ver al dedos
conferencista de turno. Comencé a caminar por los pasillos del
Centro con la esperanza de encontrar una conferencia Nuestra aproximación a la ética suele partir
cualquiera que escuchar, pero el fenómeno se repetía una y otra desde tres posiciones. Desde la filosofía, donde
vez, en todos los salones que recorrí del inmenso local donde nadie discute que la ética es una de sus ramas.
se llevaban a cabo las exposiciones. Quizás sea esto lo que determina que
los profesionales del derecho, poco inclinados a
Cuando ya casi había perdido toda esperanza, revisé la reflexión filosófica, ven la ética con gran tedio
nuevamente la relación de conferencia del día y encontré una sobre y como consecuencia de ello, la esquivan. Karl
ética que se dictaba en un pequeño salón ubicado al final del R Popper, refiriéndose a la última de las tesis
pasadizo del último piso del inmenso edificio. Cuando llegué la de Marx sobre Feuerbach, nos recuerda la
puerta estaba cerrada, por lo que creí que la conferencia había sido siguiente frase del fundador del marxismo:
cancelada, pero al abrirla me di con la sorpresa que no solo estaba «los filósofos se han limitado a interpretar el
en pleno desarrollo, sino que el Conferencista y los cuatro panelista mundo de diversas maneras; lo importante es
superaban en número a los tres abogados que escuchaban. Dudé sin embargo cambiarlo»(2). Llevada al terreno de
un segundo en el umbral de la puerta, pero la ética podríamos coincidir con Marx y su
(2) POPPER, Karl R. La Sociedad abierta y sus enemigos. Barcelona: Paidós, 1957. p. 372.

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activismo moral, para señalar que lo importante no es tanto de la filosofía y que la hacen esquiva, sino que
interpretar el comportamiento de hombre sino cambiarlo. observamos un cuestionamiento a los modelos
Mientras la ética filosófica no varíe esta visión seguirá y códigos morales, en tanto «no tengamos en
siéndonos tediosa y esquiva(3). claro los fines».

La segunda aproximación es más peligrosa porque termina Desde nuestro particular punto de vista, lo
por presentarnos una ética ya no esquiva, sino odiosa. Es la más saltante es su enfoque individualista, la
típica ética deontológica, vista como un conjunto de necesidad de pensar en primera persona, tan
lineamientos y reglas del comportamiento que nos dicen bien ejemplificada en el símil del náufrago. La
cuándo optamos por el bien y cuándo por el mal y que tiene ética parte desde la inteligencia e involucra al
como su máximo ejemplo a los Códigos de Ética, o como ser individual, al hombre concebido como ser-
dice Peter Singer, es la concepción de los que consideran a en el mundo, en la creación de un proyecto
la moralidad como un sistema de desagradables donde parecen estar claros los
prohibiciones puritanas, de los que «se proclaman los medios proporcionados por el pensamiento
defensores de la moralidad en general, pero en realidad filosófico y los códigos morales, mas no así
terminan defendiendo un código moral particular»(4). los fines a perseguir, o para decirlo en
mejores y constructivas palabras: «a partir de
Finalmente los pensadores éticos actuales buscan presentarnos una visión crítica de la realidad actual,
una ética más «amigable» como tercera alternativa. Una nuestra esperanza está centrada en poder
concepción en esta línea, la explica José Antonio Marina en contribuir a generar algunos cambios en el
su libro Ética para Náufragos con las siguientes palabras: comportamiento profesional»(6).

«Al Náufrago le hacen nadar la inteligencia y el deseo, las Pero aparte de los obstáculos inherentes a
mismas fuerzas que nos hacen construir civilizaciones y estas aproximaciones, el abogado se suele
destruirlas, crear y abolir, emprender las tareas del amor o encontrar con un segundo nivel de obstáculos
las tareas del odio. En ética conviene por tanto que el autor generados, esta vez, por el valor «justicia» que
y el lector piensen en primera persona y así lo hago: quiero nos guía, pues éste es un concepto escurridizo.
saber a que atenerme respecto de mí, quiero contarme bien En efecto, la Justicia es el valor
mi vida, necesito saber qué hacer con los modelos morales social encomendado a la abogacía, profesión
que constituyen la herencia social, no quiero ni pagar el pato que tiene a su cargo toda la gama de conflictos
ni romper la baraja. No quiero vivir la inercia de una al interior de una sociedad y sus alternativas de
aceptación cuca ni la pirueta de un rechazo desmelenado. Si solución. Pero como lo sostuviéramos en un
es posible la claridad que en mi no quede»(5). anterior artículo, la profesión y los abogados
hasta el momento hemos fracasado en la
En la posición, también activista de Marina, observamos no sólo ejecución de este encargo.
un rechazo a la densidad y pasividad que son características

(3) Para Peter Singer, por ejemplo, los filósofos morales no son expertos morales y muchas personas acuden equivocadamente al
filósofo moral como guía, ni es parte de su cometido decirle a la gente lo que debe o no hacer, pero recala en especial en el
argumento de Ryle («On forgetting the difference between right or wrong») según el cual conocer la diferencia entre lo correcto e
incorrecto no es un caso de conocimiento, sino de consideración personal, es decir, si tal dilema llega a preocuparnos o no, lo
cual no nos conduce hacia el hombre honesto o caritativo, sino al hombre bueno; y si bien Singer termina aceptando la idea que
los filósofos morales tienen «ciertas ventajas» sobre el individuo corriente, para convertirse en peritos morales, aunque no deja de
cuestionarse sobre si la filosofía moral vale la pena, (Una Vida Ética, Escritos. Taurus: 2000).
(4) Ibid.; p. 25.
(5) MARINA, José Antonio. Ética para Náufragos. Anagrama, 1995. p. 16.
(6) Del Proemio Ética Profesional de los Abogados, de Ofelia Rosenkranz, Roque J. Caivano, y Gisela F. Mayer.

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En efecto, desde sus orígenes, las actividades del abogado han realidad. Como dicen las nuevas
sido y continúan siendo esenciales en todo sistema de definiciones, lo central ahora es ver en la
administración de justicia. Históricamente se ha vinculado su Abogacía un conjunto de actividades
quehacer fundamentalmente con los juicios y los pleitos (7). consagradas a la justicia, a servirla y a
Actualmente, para bien, la profesión ha ampliado sus horizontes colaborar con su administración social.
y la palabra juicio o pleito han ido desapareciendo de las
definiciones. En 1946 en España, por ejemplo, el Decreto de 28 No cabe duda que la justicia nos compete,
de junio de 1986 que aprueba el Estatuto General de la como la salud es el valor o necesidad esencial
Abogacía señala que «son abogados, a los efectos del presente social que guía a la medicina, la vivienda a la
estatuto, quienes poseyendo los requisitos legales exigido para ingeniería, la verdad al periodismo, etcétera.
ello, se dedica a la tutela jurídica de los intereses públicos o Sin entrar en la discusión sobre la existencia de
privados»; o mejor aún, la definición recogida por el artículo un valor supremo o absoluto, la siguiente
8 del Estatuto General de la Abogacía Española de 24 de anécdota permite demostrar la importancia de
julio de 1982, que a la letra dice: estos valores o necesidades sociales
esenciales como guías teleológicas en las
«La Abogacía es una profesión libre e independiente decisiones cotidianas de los profesionales. En
consagrada, en orden a la justicia, al consejo a la concordia y a unos de los Estudios en los que trabajé, se
la defensa de los derechos e intereses públicos y privados, convocó a una reunión general que incluía
mediante la aplicación de la ciencia y técnica jurídica» abogados, bachilleres y practicantes. El Estudio
debía tomar una decisión crítica en un caso que
En el Perú, el Código de Ética de los Colegios de Abogados involucraba la decisión estratégica de sostener
del Perú, en su Sección Primera, Artículo Primero, enfoca la la inocencia o la culpabilidad de nuestro
definición desde la perspectiva del abogado y no de la patrocinado. El problema era que tal como
abogacía, en los siguientes términos: estaban las cosas en el juicio penal, lo única
prueba que comprometía a nuestro defendido,
«El abogado debe tener presente que es un servidor de la según el área penal del Estudio y del expositor
justicia y un colaborador de su administración; y que su deber del caso, era una antigua declaración del propio
profesional es defender, con estricta observancia de las normas encausado en la policía; es decir, se nos
jurídicas y morales, los derechos de su patrocinado»(8). explico que si ahora en el juicio oral se
cambiaba la declaración y nuestro patrocinado
Como se puede apreciar, el concepto de las actividades negaba su dicho ante la policía (es decir, si
del abogado ha evolucionado, creemos que para bien. La ahora mentía), las probabilidades de un
identificación del abogado con el pleito no hacía ningún bien veredicto exculpatorio eran altas.
a nadie y menos aún a la ética profesional. Por el contrario,
generaba el inconveniente de llevarnos por el camino errado al La conclusión a la que arribamos en el Estudio
confundir el medio con el fin, porque bien visto, el juicio es sólo no es importante para los fines del presente
un instrumento, un mecanismo creado para supuestamente, artículo, pero sí lo es comentar algunos
resolver con justicia una controversia particular. El nuevo razonamientos y sentimientos confusos que la
enfoque deja de lado este instrumento, superado además por la discusión motivó en mí, en los que claramente

(7) Ya en el Codex 2.7.14 de la Constitución de los Emperadores León y Artémio a Calícrates se habla de los abogados «que
aclaran los hechos ambiguos de las causas» o en el Título IV de las Partidas donde se destaca el oficio del abogado
«para ser mejor librados los pleitos». En realidad es Alfonso X «El Sabio» el que eleva la profesión de abogado al rango
de oficio público. Extraído de LOPEZ RENDO RODRÍGUEZ, Carmen. La Abogacía desde sus orígenes a la Actualidad.
Derecho Org, 2000.
(8) Firmado en la ciudad de Ayacucho, el 26 de abril de 1997.

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aparecen asuntos concernientes a la ética. Quizás para Alan su contra) parecían suficiente condena para
Dershowitz(9), la solución de sus dudas racionales y sentimientos una persona que en mi concepto, en esencia
encontrados hubieran sido mas fáciles de resolver en el sistema era correcta, pero que había estado en el lugar
estadounidense y considerando su particular pensamiento y en el momento equivocados, cuando «dejó»
moral. En efecto, Dershowitz probablemente hubiera decidido que sucedieran los hechos delictivos. Recuerdo
que en su sistema judicial lo importante es ganar el caso, además que los delitos involucraban penas muy
optado entonces por sustentar su estrategia en destruir la única altas, 15 años como mínimo, si la memoria no
prueba que autoinculpaba a su cliente, para luego refugiarlo en me falla. En suma, permitirle cambiar su
la enmienda constitucional que le permite al acusado quedarse declaración inicial (esto es, mentir) en lo
callado durante el juicio. Finalmente hubiera tranquilizado su personal, me parecía a mi lo justo.
conciencia con la idea que era primera vez que su patrocinado
había cometido un delito y que era altamente improbable que El hecho es que luego de dos horas de
volviera a delinquir en su vida. discusión no nos pusimos de acuerdo y al final
nos dimos cuenta que en su discurso
Pero para un abogado peruano, fiel a la tradición romano argumentativo él recurrentemente sustentaba
germánica, el caso no es tan simple. Primero porque según su posición en la necesidad imperiosa de decir
nuestro sistema, nuestra misión principal no es ganar, sino la verdad y yo en que tal proceder nos llevaba a
colaborar con la administración de justicia que encabeza el juez. un resultado injusto. Fue entonces en que nos
Será por esto, que se dice que el abogado es «el primer juez de dimos cuenta que no nos pondríamos de
la causa». En segundo lugar porque en el Perú la confesión acuerdo nunca, pues llevado a sus extremos, el
hecha por el propio encausado ante la policía crea, querámoslo caso enfrentaba dos valores: la verdad contra la
o no, una suerte de presunción de culpabilidad. Al silencio justicia. Él como periodista, había jurado servir
parece más bien aplicársele el dicho «quien calla otorga» y los a la verdad, yo como abogado a la justicia. A
sentimientos involucrados en una justicia casuística, parecen cada uno, el valor social guía de
estrellarse contra la aplicación fría de la ley. su profesión mostraba el camino correcto a
seguir, la luz al final del túnel, aunque
Pero este tampoco es el punto principal al que quiero llegar. El iluminara caminos diferentes.
hecho por el que he traído el caso a colación, es que días
después me encontré con un conocido periodista limeño, De alguna manera los dos teníamos razón y no
abogado de profesión, y le conté, con las reservas del caso, el la teníamos. Pero recuerdo con claridad que mi
debate realizado en el Estudio. Desde que le terminé de contar mayor problema en la discusión, era que el
los antecedentes, tomó de inmediato una posición: la respuesta concepto de justicia me era escurridizo
para él era clara y simple: no era ético admitir que el encausado cuando pretendía definirlo, delimitar sus
cambie su versión y mienta. Discutimos por casi dos horas, contornos, fijar sus límites. En la práctica me
durante las cuales le recordé que no se puede obligar a nadie a fue más fácil describirla por su noción
autoinculparse, que las circunstancias vividas por el encausado opuesta: la injusticia, por lo que
y los daños morales y patrimoniales que había sufrido con el reiteradamente trataba de demostrar no la
juicio, además de la perdida de su profesión (había sido justicia de mi caso, sino la injusticia del suyo.
expulsado de la institución profesional a la que pertenecía) y de
su libertad personal (había estado preso por un buen tiempo Otro caso ilustrativo podemos encontrarlo en
mientras se desarrollaba el juicio en el artículo de Rafo León que se titula

(9) Alan Dershowitz es un profesor de la Universidad de Harvard y un famosos abogado que ha participado en sonados y
exitosos casos en Estado Unidos, entre los que destacan el caso Von Bulow (sobre el que incluso existe una película El
Misterio Von Bulow basada en la novela The reversal of the Fortune escrita por el mismo Derchowitz), el caso de las
estafas místicas y la defensa que organizó para el evangelista Jim Bakker, el de O.J. Simpson, Mike Tyson, entre otros.

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Enemigo Principal, El Arquitecto, en el que el autor se refiere a equipamientos y guías de recursos, pero se
la desaparición de los tradicionales ranchos miraflorinos, debilitó el «sentir con las entrañas»(11).
«sencillas edificaciones de quincha, generalmente de un solo
piso, con sus galerías cubiertas y sus grandes ventanas Consideraciones como la recién reproducida
enmaderadas y su inevitable entramado con las plantas; pues llevaron a García Roca a concluir:
el rancho y el jardín resultaban inseparables, tanto como el «Superar la disociación entre la afectividad y
macetero y el sun porche». Y continúa: «El Terremoto de 1940 el conocimiento intelectual es hoy la primera
acabó con muchos de los ranchos, pero no con todos. La última tarea de la ética en el ámbito social»(12).
piedra la han tirado los alcaldes de los recientes treinta años,
con la complicidad de los arquitectos». De esta manera, Rafo Coincidimos con la conclusión de García
León critica a los arquitectos a quienes considera «los grandes Aroca, a la que queremos agregar una
culpables de esta pérdida irreparable» y a la profesión de tercera causa, la complicidad del esquivo
arquitectura en general, llegando a cuestionar inclusive lo que concepto de justicia.
se les enseña en las Universidades (10). Aunque no lo dijo
expresamente, el autor de la nota expone un problema que Y es que la justicia como la injusticia es más
encierra un dilema ético. Aun en el caso del lector acucioso, que fácil sentirla que conocerla intelectualmente.
podría ir más allá y preguntarse, con razón o sin ella, si Escuchamos mil definiciones de justicia y nos
no habrá sido culpa de los ingenieros que la mayoría de los cuesta encontrarla en los casos particulares,
ranchos de Miraflores se cayeran en primer término, desde la pero oímos decir «la injusticia me duele» e
perspectiva del artículo que comentamos, lo que interesa es que inmediatamente creemos saber a qué se refiere
la arquitectura y la ingeniería son profesiones que cumplen roles quién así se expresa. Nos resulta claro, para
especiales en nuestra sociedad y que por tanto, están sujetos a utilizar palabras de García Roca, que en los
la crítica social, a cuestionamientos sobre su comportamiento primero casos prima el conocimiento intelectual,
desde la perspectiva del bien y el mal y, por ende a generar mientras en el segundo nos movemos en el
«sentimientos» de indignación, como los que con todo derecho ámbito de la afectividad.
expresa el articulista que comentamos.
3. Cómo sobrevivir en un
Sentimientos como los que generan la indignación por la medio corrupto
injusticia de un caso o la destrucción de estilos arquitectónicos
tradicionales, se relacionan con un segundo obstáculo en Quizás la conclusión más clara y contundente
nuestro acercamiento a la ética, que Joaquín García Roca que recuerde en esa sesión particular de la
explica con mucha claridad con las siguientes palabras: conferencia del IBA, era que los profesores de
deontología forense debían enseñar a sus
«Las profesiones sociales se dejaron tentar tempranamente por alumnos los mecanismos psicológicos,
la seducción de la ingeniería social, en todas sus formas, en sociológicos, organizacionales, y metodológicos
especial por el mecanismo y el positivismo técnico y, de este de la corrupción. Los alumnos debían terminar
modo, se desplazó la sensibilidad y el mundo de los afectos. En el curso como verdaderos expertos en esta
nombre de la Ingeniería social, las profesiones se aliaron con la materia. Siendo la corrupción el enemigo de la
razón instrumental, calculadora y objetivante y así convirtieron ética, sólo conociendo cómo piensa, qué busca
su habilidad profesional en una simple posesión de saberes y cómo actúa podemos estar prevenidos y
técnicos, esfumaba de esta manera, su compromiso con la preparados para sobrevivir. Hubo, sin embargo,
innovación, la creatividad y la praxis. Se dotaron de planos, una segunda conclusión más discutible: en

(10) Véase Somos. Año XXI. Número 1189. p. 28

(11) Véase KISNERMAN, Natalio (compilador). Ética, ¿Un discurso o una práctica social?: Paidós, 2001. p. 20.
(12) Ibid.; p. 20.

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la lucha por la supervivencia ética debemos aceptar ciertas Pero nuevamente, nos topamos con un
corruptelas menores e incluso participar en ellas, como una concepto escurridizo: la felicidad. Como bien
suerte de espía que para pasar desapercibido, se disfraza, expresa José Antonio Marina, «entre los
mimetiza, actúa frente al enemigo y adopta sus códigos proyectos que crea la inteligencia hay dos que
temporalmente. sorprenden por su universal insistencia y su
superlativa vaguedad». Se refiere al proyecto
Poco tiempo después, leí algunos artículos provenientes de de ser feliz y al proyecto de alcanzar la
seguidores de la Teoría Económica de Derecho y de la Filosofía perfección. Con respecto al primero señala: «La
Utilitarista, que sostienen que cierto nivel de corrupción no idea de la felicidad es un descomunal e
sólo es aceptable sino hasta recomendable, como sistema inagotable esquema de búsqueda, un
compensatorio permisible en beneficio de los oficios más espejismo que retrocede según avanzamos,
pobres de la sociedad. Algo así como la idea más difundida una maravillosa argucia de la inteligencia para
que para combatir el narcotráfico hay que aceptar cierto tipo mantenernos en vuelo.» Luego de sostener que
de consumo. A mi modo de ver sin embargo, si queremos asombra que una idea tan vacía haya tenido
justificar o tolerar ciertos niveles de corrupción no hay que ir una vida tan larga, concluye insistiendo en que
tan lejos, basta con ver la manera de adaptar o profundizar no es casual que una idea aparentemente inútil,
figuras jurídicas ampliamente conocidas por el derecho permanentemente criticada, que casi siempre
como el estado de necesidad o la legítima defensa, Si estas se menciona para decir que no existe, haya
instituciones jurídicas admiten que en determinadas sobrevivido a los siglos»(13). Pero al final el
circunstancias pueda uno llegar al extremo de matar a una propio Marina termina defendiendo una
persona, por qué no podríamos admitir que en versión objetiva de la felicidad: entendida
circunstancias análogas, uno incurra en actos de corrupción. como aquel modo de ser en el mundo que
nadie querría perder(14).
Pero si bien la corrupción es uno de los grandes problemas que
enfrenta hoy la ética, no es el único (piénsese en los dilemas 4. Cambiando de enfoque
éticos sobre el aborto, la donación de órganos, la pena de
muerte, el medio ambiente, entre otros muchos que por su Hasta aquí, creo suficiente el espacio dedicado
importancia y diversidad han pasado de la particularidad a la a los problemas y obstáculos que nos alejan de
generalidad). Lo que ocurre es que la corrupción en el derecho y la reflexión ética, para dar paso a una visión
en países como el Perú es especialmente perniciosa para la más constructiva y al esbozo de ciertas
sociedad en general y afecta de manera especial a la profesión sugerencias que podrían acercarnos ella. Para
y a los abogados en particular, porque su proliferación puede ello, regresemos al principio de este artículo y
terminar por destruir o alejar el valor principal en torno al cual se recordemos lo que dijimos sobre la ética y su
organiza la profesión de abogados: la justicia. O, peor aún, profunda vinculación con lo cotidiano. Incluso
terminar por elevarse como un nefasto árbol frondoso que nos pensadores como Savater, en su Ética para
impide ver el bosque que está detrás y hacernos creer que el Amador que incluye un «aviso antipedagógico»
dilema ético se reduce a ser corrupto o a no serlo, cuando en para dejar constancia que su libro no es un
realidad versa sobre cuestiones más elevadas como actuar recetario de respuestas moralizantes a los
correcta o incorrectamente, estar preparados para encarar problemas cotidianos que puede uno
la problemática del bien y del mal o de lo conveniente e encontrarse en el periódico o en la calle, luego
inconveniente, todo ello con la finalidad de alcanzar en no puede alejarse por completo de lo cotidiano.
nuestra vida cotidiana, la felicidad. En efecto, parte de su obra la dedica

(13) MARINA, José Antonio. Ética para Náufragos. Barcelona: Anagrama, 1995. pp. 28 y ss.
(14) Ibid.; pp. 156 y ss.

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a detallar «la serie de diferentes motivos que tienes para tus corazón que nuestro movimiento no murió
comportamientos matutinos»(15), y examina las órdenes, las sin dejar antes sembrada una semilla que
costumbres y los caprichos, así como su influencia en dicho luego fructificó en la conciencia de algunos
comportamiento (aunque sea para descartarlos); es decir, no buenos abogados y muchos peruanos, en
puede evitar partir del tema de lo cotidiano y terminar en especial en los jóvenes profesores de
consejos que no dejan de ser recetas (o códigos: haz lo que derecho que integraron el movimiento y otros
quieras, date la buena vida, ejercita tu libertad, nunca renuncies que escucharon de él.
al mundo, etcétera). De estos consejos, es muy interesante
este: «La buena vida humana es buena vida entre seres Sin embargo, reitero que la corrupción no es el
humanos o de lo contrario puede que sea vida, pero no será ni problema central de la ética sino el ámbito de
buena ni humana. ¿Empiezas a ver por donde voy?»(16). millones de decisiones cotidianas que tienen
por finalidad asegurar nuestra felicidad. Si
En el presente siglo, sin olvidar la corrupción y los grandes dilemas esto es cierto, entonces el objeto principal de
éticos, es necesario voltear nuestras miradas hacia lo cotidiano, la deontología jurídica debería ser la felicidad
hacia nuestras acciones que comienzan siendo actos reflexivos del abogado.
y pasan, poco a poco, a convertirse en actos habituales.
¿Es el abogado peruano, un hombre feliz? ¿En
5. La Corrupción y Pro Justicia la medida que por siglos el abogado peruano ha
orientado su vocación y esfuerzos a la
Mi interés por la deontología jurídica surgió de mis arrebatos realización de la justicia en el Perú, ha
juveniles contra la corrupción reinante en el Perú y en especial contribuido esa entrega a la feliz y armoniosa
su perniciosa presencia en el Poder Judicial. Había que hacer convivencia de los demás peruanos? Son estas
algo y ese algo fue un movimiento de vida efímera, pero que pues las preguntas que debemos hacernos en
hoy, visto en retrospectiva, quiero pensar que despertó una primer lugar y es la búsqueda de sus
conciencia dormida. Quizás por eso a veces pienso que más respuestas la que nos acercará a los temas
que un movimiento de jóvenes profesores, fue un grito que se éticos centrales del derecho y abordar su
dejo escuchar al menos en un aula universitaria donde se problemática desde la perspectiva adecuada,
reunieron cerca de 50 profesores para decir basta, y que de esto es, la de los sentimientos que nos alejan
permitir que la corrupción siga decidiendo el bien y el mal, así de la racionalidad de los medios y nos
como lo justo y lo injusto, era mejor renunciar a la cátedra permiten mantener vivos los fines.
universitaria y que en nuestro lugar se contraten renombrados
delincuentes para que enseñen «el arte y la ciencia de coimear» 6. La vocación: el gran
en sus distintas modalidades. presupuesto
Pro Justicia se perdió entre las promesas de un nuevo De arranque, el presupuesto básico, el
gobernante que ofreció un cambio y que entre sus primeras famoso «llamado» del que nos hablan
medidas de gobierno implementó muchas políticas drásticas algunos tratadistas clásicos como Martínez
pero necesarias, algunas vinculadas con la reforma del Poder Val u Osorio y Gallardo, debe ser rescatado
Judicial. Cándidamente le creímos y Pro Justicia se diluyó ante desde una perspectiva moderna, para que
una oferta que parecía superar sus propias expectativas y nos deje de sonar cursi o místico. Considero
metas. Pero cuando hoy veo a ese mismo hombre, un ex- mejor considerar la vocación como una
presidente de la Nación, respondiendo ante la justicia peruana marcada preferencia o inclinación personal
precisamente por cargos de corrupción, tiendo a pensar de por consagrar nuestras vidas a la lucha por

(15) SAVATER, Fernando. Ética para Amador. Barcelona: Ariel, 2000. pp. 40 y 41.
(16) Ibid.; p. 72.

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la permanencia de un valor social que priorizamos sobre seriamente la ética en la abogacía. Para explicar
los demás, una fuerte predisposición sentimental hacia los mejor mis intenciones, voy a permitirme recordar y
fines sociales de la profesión consagrada a ese valor, y una comentar algunos pasajes de mi intervención en
valiente y decidida acción racional por lidiar cotidianamente aquel evento. Recuerdo que comencé mi
con los medios imperantes en ese mundo organizado para la exposición con la siguiente frase: «Antes de ser
consagración del valor social elegido. abogado la persona que se dedica al derecho es
un profesional. Pero, según datos estadísticos de
En el caso del derecho, la vocación consistiría entonces en una la Asamblea Nacional de Rectores del año 2000,
íntima inclinación por el valor justicia y sobre la necesidad de en el Perú hemos comenzado el siglo con 132
imponer su presencia en la sociedad peruana, una marcada profesiones». En mi opinión esto era un exceso de
disposición sentimental de querer consagrar nuestras vidas a profesiones y de profesionales para un medio
este valor, una evaluación de nuestras aptitudes y habilidades como el Perú. Pero lo más grave es que este
para desarrollar nuestros dones naturales y una medición de exceso estaba «generando problemas de
nuestras fuerzas y debilidades de carácter que nos permitan relajamiento en los controles y en la disciplina
racionalmente lidiar, día a día, todos los días, por el resto de necesaria para cuidar los niveles adecuados de
nuestras vidas, con los medios que permiten la consagración de conductas éticas».
ese valor en nuestros actos cotidianos racionales o habituales.
Me preguntaba entonces y me pregunto ahora,
Habría que comenzar entonces por revisar los exámenes qué tienen en común carreras universitarias como
vocacionales. la acupuntura, las ciencias políticas, la
comunicación audiovisual, el derecho, el turismo y
7. Demasiadas Profesiones: el gran las ciencias farmacológicas naturales. A mi modo
problema de ver las cosas, esa lista interminable de
profesiones disponibles, impedía extraer un
A fines del 2001 ó 2002, participé como expositor en uno de los concepto claro de lo que es una profesión, de
Paneles de una conferencia Internacional organizada por el lo que significa ser un profesional.
SIDEA y auspiciado por la UNESCO y la Asociación
Psicoanalítica Internacional para exponer sobre la Ética desde Esa permisividad lo único que logra es que el
la perspectiva del Derecho, al interior de un evento denominado profesionalismo se masifique y en
Al fin de la Batalla. Mi exposición la titulé Demasiadas consecuencia pierda en el camino elementos
Profesiones, parafraseando así una famosa obra de Piero esenciales, rasgos que son vitales para la
Calamandrei, quien sostenía que uno de los grandes males de construcción de una ética de las profesiones
la abogacía precisamente es el exceso de abogados (17). Mi y el respeto a la deontología en general. La
intención era llevar el planteamiento de Calamandrei a su pregunta lógica que venía a continuación es
siguiente nivel y demostrar que, hoy en día, la existencia de ¿Qué deberían tener en común las 134
demasiadas profesiones afecta el profesionalismo y la ética de profesiones existentes para considerarlas
los profesionales en general, de la misma manera como verdaderas profesiones y no carreras
Calamandrei se percataba que demasiados abogados afectan técnicas o (sin ofender) simples oficios?

(17) «El desenfrenado aumento del número de abogados los ha dividido poco a poco en dos categorías: arriba están aquellos
pocos que han llegado a ser famosos por su habilidad y su doctrina, los cuales trabajan mucho y ganan mucho; abajo
están los muchísimos que no habiendo logrado salir de la mediocridad se encuentran obligados a aparcarse para ganar el
pan día por día y a trabajar a la desesperada con uñas y dientes para acallar el hambre que no admite razones. La
existencia de este proletariado forense, que cada año empeora al aumentar de número como un río en una crecida, que
más se enturbia cuando más se hincha, es la causa de todos los males de nuestra profesión». Véase CALAMANDREI,
Piero. Demasiados Abogados. p. 21.

364 ius la revista, nº 38

La Ética y la vida cotidiana del abogado peruano del siglo XXI

Pero antes de intentar responder a esta pregunta hay una cuestión El tema de la independencia ha dado lugar a
previa que debemos resolver: ¿Cuál es la diferencia entre una debates muy interesantes, especialmente en el
profesión y una ocupación cualquiera? La palabra ocupación, según derecho, a partir del momento que las
Martínez Val, viene del latín op y capio, que es un vocablo traslativo empresas comenzaron a contratar abogados.
que se supone saca al hombre de su ser para colocarlo Se sostuvo entonces que el vínculo laboral
en algo que no es él. Así, el que fabrica ladrillos por ejemplo, generaba una pérdida de independencia en los
sólo manifiesta quién es por hechos accidentales a su trabajo. abogados que trabajaban en los departamentos
Por ejemplo su puntualidad, su aplicación, su laboriosidad, legales internos y que por lo tanto estos no
su compañerismo. En cambio la expresión «profesión» viene del ejercían verdaderamente la profesión de
pro fateur que significa declarar en público, manifestarse en abogados, a tal extremo que muchos colegios
público con libertad. Y así el que enseña, aboga o pinta un de abogados se negaron a aceptarlos en su
cuadro, pone en cada momento de su actividad profesional su vida seno, como ocurrió en los casos de Bélgica,
entera, su total modo de ser, en cada instante se confiesa. En otras Francia, Italia, Holanda y Suecia.
palabras, a diferencia de lo que ocurre con un oficio o una
ocupación, el profesional se vuelca en su obra, de modo tal que En mi exposición recordaba que Bustamante
cada una de ellas es única y manifiesta su especial manera de Alsina relata que en la reglamentación que
ser. El profesionalismo pues, según este autor, implica se dio en Francia respecto a la profesión de
vocación, exige sacrificio de la propia intimidad al exponerse abogado, se señaló que bajo sus normas el
públicamente con sus obras, y en este quehacer cotidiano abogado no podía evacuar consultas fuera
muchas veces es incomprendido hasta vilipendiado. de su gabinete de trabajo. Esta situación se fue
poco a poco modificando y aclarando mediante
El primer elemento a destacar es que la profesión es un modo resoluciones del Consejo de la Orden de
de vida. Aunque muchos no lo reconocen así, abiertamente, es Abogados que permitieron en 1956, que el
indiscutible que uno accede a una carrera universitaria para abogado pudiera trasladarse a la sede de una
luego poder ganarse el sustento y el de las personas que están persona jurídica para ser consultado sobre
o estarán a su cargo, así como para desarrollar su proyecto de materias de su competencia, pero cuidando que
vida. En esto las profesiones se asemejan a todos los oficios, sus opiniones no sean transcritas en actas; y,
ocupaciones y demás actividades económicas que en 1958, que asista en las mismas condiciones
desarrollan los seres humanos al interior de una sociedad. ya señaladas a las asambleas generales para
ser consultado. El referido autor considera un
Un segundo requisito es la competencia, que a su vez presenta hito importante en el desarrollo del abogado de
un doble nivel: uno de naturaleza subjetiva, que supone la empresa, el 36to Congreso Anual de la
exigencia de una constante capacitación en conocimientos Asociación Nacional de Abogados de Francia,
especiales; y, el otro de naturaleza objetiva, consistente en la reunido en Poitiers en mayo de 1964, donde se
necesidad de obtener un título otorgado por la Nación, después termina proponiendo, entre otras cosas, que el
de cumplir con determinados estudios superiores. Aquí se abogado pueda representar a los accionistas en
comienzan a notar algunas diferencias con otras actividades las asambleas y se suprima la prohibición de
económicas y en esto juegan un rol esencial las universidades y ser administrador o representante de empresas.
los Colegios Profesionales. No hay que olvidar que en el En España por su parte, a raíz del IV Congreso
profesionalismo, la capacitación constante es de tal importancia Nacional de la Abogacía Española, celebrada
que se eleva a la categoría de deber ético. en León en junio de 1970, se elimina la
necesidad de tener un despacho abierto para
Un tercer requisito, sin duda uno de los más importantes, es el facilitar las colegiaciones de quienes por
de la independencia. La independencia supone que la actividad vocación o por necesidad, quieren ser sólo
se ejerce en base a la iniciativa personal del profesional, sin abogados de empresa.
otras limitaciones que el bien común y la propia conciencia.

365 ius et veritas

Edgardo Mercado Neumann

La independencia no tiene pues nada que ver con la verdaderas profesiones. Adicionalmente, el
subordinación. Uno puede perfectamente ser un profesional, Colegio de Abogados de instaurar los
gozar de independencia, actuar con plena libertad de conciencia exámenes de barra para limitar el acceso a la
y sin embargo tener un vínculo laboral, sea porque trabaja para profesión aquellos que cumplan con altos
el estado, sea porque trabaja para una empresa. Por lo demás, estándares éticos y de capacitación. La
es una realidad incuestionable que existen pequeños estudios medida tendrá que acompañarse con la
de abogados que cuentan tan sólo con un cliente o con un creación de carreras técnicas paralegales.
grupo de empresas vinculadas, lo que en la práctica también
supone subordinación y dependencia económica, sin afectar la
8. La Educación
independencia, tal y como es concebida por la ética profesional. Sentimental: el
nuevo enfoque
Una cuarta característica es el bien común. Toda profesión
tiene un aspecto teleológico y este aspecto concibe al hombre como Mis alumnos de los cursos de «Deontología
un fin, y a la profesión como una actividad que debe servir a los Forense: Ética y Temas» de la Pontificia
intereses de la sociedad. La Sociedad necesita de los profesionales Universidad Católica del Perú y «El Servicio
para que salvaguarden sus valores y necesidades esenciales, tales Profesional» de la Universidad Peruana de
como la justicia, la salud, la transparencia o la verdad, la vivienda, la Ciencias Aplicadas, recordarán seguro que
cultura, la belleza, etcétera. A cada profesión se le asigna siempre comenzaba mis clases indagando sobre
precisamente la responsabilidad de velar por uno de esos valores. los principales motivos que los llevaron a elegir la
Por ejemplo, el valor que salvaguarda la abogacía carrera de derecho. ¿Por qué Abogado? Era el
es la justicia, para lo cual la profesión debe organizar un trabajo título y a su vez la primera pregunta que hacía en
conjunto en torno al conflicto, con la finalidad de eliminarlo o al los cursos relacionados con la ética que he
menos reducirlo por intermedio de mecanismos que la sociedad dictado. Incluso, es una pregunta que he realizado
pone su disposición: leyes, procedimientos, consultoría antes, cuando dictaba temas como contratos,
preventiva, sistemas alternativos al juicio tradicional, etcétera. responsabilidad extracontractual o garantías por
considerar que el tema ético debía atravesar la
El quinto requisito de las profesiones es la dignidad, que hoy carrera de derecho en forma transversal y cada
nos interesa rescatar pero desde otra perspectiva: la de los curso aportar algo a su enseñanza desde su
sentimientos y la búsqueda de la felicidad. En la exposición que propia perspectiva y materia.
hemos venido siguiendo, desarrollamos con cierta amplitud su
problemática. Hoy queremos partir de lo que en ese entonces A lo largo de varios años, recibí de mis
fue nuestra conclusión: «Nada de lo dicho en defensa de la estudiantes respuestas de lo más disímiles.
abogacía justifica los bajos niveles de dignidad y estima. Es Casi ninguna, sin embargo, se relacionaba con
urgente devolverle a la profesión de abogado el respeto y el valor justicia ni se fundamentaba en
dignidad adecuados a los estándares del profesionalismo. Si consideraciones éticas como el proyecto de
bien muchas de las soluciones tendrán que buscarse e vida, a pesar que el curso se dictaba en los
implementarse al interior de la abogacía, es imprescindible últimos ciclos de la carrera. Ante estas
también que se revise el concepto de Profesión y que el respuestas, pasábamos a recordar el poco
listado de profesiones se reduzca significativamente a respeto que inspira la abogacía según se puede
aquellas que realmente cumplan con todos los elementos observar de los chistes y anécdotas populares.
antes expuestos. Quizás esto pueda devolverle la dignidad Seguíamos con la triste visión de la literatura
que parecen haber perdido y el compromiso con las reglas nacional e internacional deteniéndonos un tanto
éticas que la deontología impone a cada profesional. en las lapidarias conclusiones de Maruja Barrig
en su obra «La Ley es la Ley», seguíamos con
En el siglo XXI debemos ser más exigentes al determinar la visión del cine y la televisión, especialmente
qué carreras alcanzas las exigencias para ser consideradas norteamericana

366 ius la revista, nº 38

La Ética y la vida cotidiana del abogado peruano del siglo XXI

y su posición contradictoria, pues por un lado, películas como o negligente (para no utilizar adjetivos más
«The Paper Chase» o series como L.A. Law elevaban el número gruesos) o el abogado de la otra parte,
de interesados en la carrera de Derecho, en tanto que el tratado de mañoso o coimero, o el Juez que
seguimiento cotidiano por cadena nacional del juicio de O.J. también es abogado, de corrupto.
Simson y otros casos sonados, generaban el efecto contrario.
La contradicción más interesante, sin embargo, la encontramos Podemos agregar que el rol del abogado es
en las encuestas en donde la popularidad de la profesión se incomprendido. Una anécdota en este caso
encuentra siempre entre los últimos lugares, mientras que las explica mejor lo que pretendo decir. Recuerdo
preferencias al momento de elegir una carrera la colocan que una vez fui invitado como panelista a una
paradójicamente entre los primeros puestos. En Estados proyección de la película «El Abogado del
Unidos, recuerdo en particular una encuesta hecha al mismo Diablo». Se trataba de una función privada para
grupo de personas que luego de colocar a la profesión de vocales, jueces y familiares. Los que vieron y
abogado entre los últimos lugares desde la perspectiva de su recuerdan la película habrán notado que hay
prestigio social, no dudaron en recomendar a sus hijos la una escena al principio que se repite al final, en
carrera de derecho, ocupando un segundo lugar después de la la que el abogado (protagonizado por Keanu
medicina, En el Perú, pese a los chistes, encuestas, la literatura Reeves, luego de haber descubierto en plena
que la defenestran, según datos de la Asamblea Nacional de audiencia que su cliente le había mentido, pide
Rectores en el informe al que nos hemos referido antes, la un receso se va a los servicios a lavarse la cara
abogacía constituye la segunda opción de los futuros y en ese momento se encuentra con el Diablo,
profesionales, después de la carrera de educación. protagonizado por Al Pacino. En la primera
escena regresa a la Corte y continúa con su
Entonces, la pregunta que se hacen los analistas en los interrogatorio para «destrozar» a la víctima y
Estados Unidos y la que deberíamos hacernos acá, es ganar el caso, mientras que en la escena final
porqué, pese al desprestigio, tantas personas inteligentes regresa para renunciar públicamente y retirarse
quieren ser abogados y preguntarnos a su vez, si todas ellas de la Audiencia. Lo interesante de la anécdota
han recibido el «llamado» o tienen al menos la vocación, tal es que esta última escena causó
como lo hemos descrito anteriormente. En especial, exclamaciones de admiración y hasta aplausos
entender que están eligiendo un proyecto de vida que puede entre los asistentes, lo que implica una censura
dañar sus vidas y de paso causar profundos daños a la implícita a la decisión del mismo abogado en la
profesión elegida y por su intermedio, a la sociedad. primera escena. La ética, en cambio, nos
enseña que la reacción del
Podemos justificar todas las críticas contestando que el rol del público era equivocada, ya que en la escena
abogado es generalmente agredido sin razón aparente, e incluso final, el abogado con su actitud prácticamente
destacar que muchos de los que atacan la profesión, es porque en condena a su cliente al poner en evidencia su
su vida personal han tenido problemas con las justicia con culpabilidad, para salir él entre aplausos. Con
resultados desfavorables que siempre terminan siendo imputados al esto no justifico tampoco la primera escena,
abogado. Pero lo que sucede en la práctica y contribuye a esa pues en mi concepto el abogado debió contener
visión tan negativa, es que la realidad nos enseña que quien gana el su cuestionamiento agresivo hacia la víctima y
pleito piensa más en que tenía razón», que «era normal que su línea de interrogatorio debió ser más tenue,
ganara», que «el derecho lo asistía» o «la justicia estaba de su sabiendo ya que su cliente era culpable, para
lado». En la lógica de este pensamiento, el abogado es solamente luego de terminada la audiencia retirarse del
un medio a través del cual el cliente llega al Juez (porque la defensa caso de la manera más discreta posible y en
es cautiva) y pueda exponer sus razones, pero el que gana el caso forma tal que cause el menor daño a su cliente.
es el cliente. En cambio si pierde el caso, entonces la lógica cambia Pero si nos vemos precisados a elegir entre una
y todo es culpa del Abogado. Así, su pobre abogado, termina tildado de las dos reacciones del abogado,
de ignorante consideramos que la primera se

367 ius et veritas

Edgardo Mercado Neumann

ajusta más a los cánones éticos, quizás porque la segunda palabra reservada para identificar y distinguir
es totalmente inaceptable, por más carismática que sea y la retribución que perciben los profesionales
arranque aplausos entre el público. por sus servicios.

En lo personal, creo que este desprestigio del abogado se Una tercera causa la encuentro en esas visiones
debe, en primer lugar, a la forma como se ha organizado éticas predominantes que han motivado el
tradicionalmente la solución de conflictos. En efecto, la mayoría de ausentismo y desinterés de los estudiantes de
los juicios, que históricamente han sido la actividad más identificada derecho (19) y que han terminado por desviar al
con la abogacía, no reportan para el observador lego ningún abogado de sus fines y propósitos manteniendo
beneficio a la sociedad, pues tiene por único objetivo a la clientela y patrocinados, en la ignorancia
buscar un vencedor y un vencido. Esta visión en su grado más respecto del verdadero rol que nos corresponde
extremo ve al abogado como un azuzador del conflicto más que cumplir al atender sus asuntos.
como un verdadero colaborador en la solución del mismo.
Por ejemplo, en las acciones indemnizatorias hay un actor del No tengo nada contra los otros oficios a los
daño y una víctima. Un análisis económico costo/beneficio nos que valoro por sus respectivos aportes a la
diría entonces que el juicio tiene por único objetivo trasladar convivencia social, la satisfacción de necesidades
ese daño de la víctima que lo padece, al autor que lo causa. sociales y su influencia en el desarrollo personal
Entonces, el beneficio para la sociedad es cero o ninguno, de los que dedican sus vidas a trabajar en los
porque lo que la víctima pierde o deja de ganar por razón del mismos. Creo que en ellos también está presente
daño se lo atribuyen al otro, al causante, quien lo asume y la dignidad, pues al fin y al cabo, es cierta la frase
paga, muchas veces convirtiéndolo también en víctima. Pero la según la cual «todo trabajo dignifica al hombre».
sociedad en sí misma en nada se beneficia. Entraría en la Pero la dignidad, en el caso de las profesiones, es
categoría que los teóricos del juego denominan «juegos suma un elemento especialísimo, es la verdadera
cero» como el póquer y es conocido que a la larga este juego es recompensa del profesional, es el sustento de su
peligroso, atenta contra la prosperidad y promueve el egoísmo A honor y de su posición e influencia social. Esta
esto se le agrega el hecho que el que gana no nos defiende (a dignidad debe ser reconocida socialmente por
los abogados) y el que pierde nos difama, al extremo que a todos los integrantes de la comunidad y en
veces pienso que muchos abogados terminan creyendo, como muchos casos por los integrantes de comunidades
me dijo un amigo una vez,: «ya que igual van a pensar así de ajenas o alejadas en un mundo globalizado como
mí, porque no saco provecho de las circunstancias». el de hoy. El ser humano, que con su trabajo
cotidiano alcanza este reconocimiento social de su
En segundo lugar, encuentro que el desprestigio del abogado se dignidad encuentra la fuerza necesaria para resistir
encuentra muy ligado a la pérdida de la dignidad profesional. a las tentaciones, también cotidianas, de los que
Hemos dicho que la dignidad en la profesiones adquiere ribetes intentan desviarlo hacia decisiones equivocadas,
tan importantes que se eleva a la categoría de elemento para aprovecharse, indebidamente, de esa
esencial, para distinguirla de otras actividades laborales del posición y ascendiente social.
hombre. La palabra dignidad proviene del latín dignitas que a su
vez se relaciona con merecimiento, excelencia, realce, y
también con cargo o empleo honorífico y de autoridad (18). La La historia es testigo de muchos profesionales
raíz etimológica nos lleva así a otra palabra muy popular entre que alcanzaron el reconocimiento social en vida
los profesionales, como es el vocablo honorífico que viene de y que luego resultaron ser unos falsos valores y
honor y que ha generado también la expresión honorario, de otros, que pasaron desapercibidos en su

(18) REAL ACADEMIA ESPAÑOLA. Diccionario de la Real Academia Española. Madrid: 1981.
(19) Por eso, desde acá saludo esta iniciativa de la revista ius et veritas de crear una sección especial para tratar este tema
tan importante.

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La Ética y la vida cotidiana del abogado peruano del siglo XXI

tiempo y en sus comunidades y sólo después de aprendizaje, el ambiente y la educación, o de los condicionantes
muertos recibieron el reconocimiento que del comportamiento humano, la atracción por los bienes y el
merecían. Quizás en los primeros hubo exceso de sentido del deber, el dilema entre ser y tener, la interacción de
racionalismo, mientras en los segundos, de nuestra fuerza de voluntad, ni de tantos otros aportes a la ética
sentimentalismo. En lo particular, creo que ninguno realizados por la historia del pensamiento occidental, desde los
de estos profesionales logró la plenitud de la que griegos del siglo V antes de Cristo hasta la actualidad.
nos habla Singer en la frase que hemos elegido
para nuestra dedicatoria. Y es que la plenitud se Lo que sí pretendo es volver a atraer la atención a nuestras
alcanza con la conciencia de que en lo cotidiano costumbres y hábitos, a nuestra rutina y aficiones cotidianas. Total si
hemos llevado una vida ética y la dignidad tiene etimológicamente la palabra moral viene de costumbre, por algo
dos caras la de los propios sentimientos y la de los será. Recordar como lo hace Juan Luis Lorda(21) cuando sostiene
sentimientos de los demás hacía nosotros. que los hombres muy rectos tienen los sentimientos educados y
Como Ayn Rand(20) pone en boca de una de los esto les da mucha fuerza cuando toman decisiones. En su fuerza de
personajes personales de su libro la Rebelión de voluntad intervienen fuertes sentimientos que dan
Atlas, «[a]mbas partes concuerdan en que la consistencia y pasión a las decisiones de la voluntad y cuando las
moralidad demanda la sumisión del interés repetimos muchas veces creamos aficiones que crecen cuando nos
personal y del razonamiento propio, que lo moral y sentimos orgullosos de haber cumplido con nuestro deber. Este
lo práctico se oponen, que la moralidad no es una orgullo del que nos habla Lorda es, a su vez, la base de la dignidad
provincia de la razón, sino una provincia de fe y y especialmente de esa dignidad profesional de la que he hablado
fortaleza. Ambas partes, concuerdan que ninguna antes y que necesita con urgencia ser rescatada. Con Lorda,
moral racional es posible, de que no existe bien ni coincido en que «los sentimientos bien educados sostienen la vida
mal en la razón-que en la razón no hay razón para moral, le dan estabilidad y consistencia. Por eso, un aspecto
ser moral». fundamental de la educación moral para ser hombre es la educación
de los sentimientos: enseñar a amar la conducta recta y sentir
Las soluciones de una visión sentimental, como la repugnancia por la conducta desordenada».
concebimos en el presente artículo, no tienen nada
que ver con la corriente reconocida como «el ¿Cómo será la vida cotidiana del abogado peruano del siglo
sentimentalismo ético». Todo sentimentalismo en XXI? No lo sabemos con exactitud, pero sí conocemos por la
realidad, es una perversión o una degeneración de experiencia que nos cuenta Déscola, que la vida cotidiana
los sentimientos. Esta visión tampoco pretende ser no se sitúa exactamente en una década determinada y que
excluyente e incurrir en ese error tradicional que a diferencia de su caso, a nosotros no nos faltaran «hechos
un viejo profesor mío de Filosofía cotidianos» que nos obliguen a contentarnos con esbozar
del Derecho exponía de manera muy sencilla pero tan solo «el decorado acostumbrado», ni «con sugerir la vida
clara: las teorías filosóficas - decía - se suelen cotidiana evocando las preocupaciones de todos los días».
equivocar más por lo que niegan que por lo que Estamos a tiempo para implantar programas educativos de
afirman. No pretendo entonces negar el valor de mediano y largo plazo que brinden mejor atención a la
los conocimientos teóricos y técnicos, ni el de las educación sentimental. Entre tanto, la tarea es individual y
experiencias, destrezas o habilidades el la ética. compete a cada uno observar su comportamiento cotidiano y
Menos aún pretendo cuestionar el valor de la revisar frecuentemente sus sentimientos frente a sus
libertad, de nuestra capacidad de elección que se actitudes rutinarias, a la luz de los principios éticos en
traduce en decisiones, del general y del valor que guía la profesión elegida.
(20) RAND, Ayn. Atlas Srugged. Penguin Group USA. marzo 1992. p. 1012. La frase en la versión estadounidense es: «Both
sides agreed that morality demands the surrender of your sel interest and of your mind, that the moral and the practical are
oposites, that morality is not the province of reason, but the province of faith and force. Both sides agreed that no racional
morality is possible, that ther is no right or wrong in reason –that in reason there´s no reason to be moral.
(21) LORDA, Juan Luis. El Arte de Vivir. España: Libros MC, 1999. p. 57.

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