FM2 Virtudes Cardinales y Teologales

VIRTUDES CARDINALES Y TEOLOGALES
CAMINO DE PERFECCIÓN
APORTE DEL H LUCIO BLANCO SOTOMAYOR
La palabra “virtud” deriva del “LATIN” virtus, virtutis, que significa fuerza, poder o
potestad. Es por lo tanto una capacidad espiritual, una fuerza esencial divina, por
excelencia, que crece y se aviva con la actividad, y por lo tanto alienta al iniciado y lo
capacita para la lucha interior, contra las bajas pasiones y tendencias, los malos hábitos
y las inclinaciones negativas. Para realizar el bien y perfeccionar la naturaleza inferior.
Según el camino de la virtud es absoluto por cuanto conduce a una realidad espiritual
que lleva el signo de la perfección. El ser humano en general tiene tendencia a la vez
hacia el bien, y el mal, ambas en apariencia, son duales en esencia es trino y en lo
absoluto es “UNO”.
Esta dicotomía en el ser humano, que se encuentra atrapado entre dos fuerzas o
principios que constituyen el sello que marca el mundo de los efectos y la ley que
gobierna toda la manifestación, y se pueden equilibrar a través del ESTUDIO DE LA
CIENCIA Y LA PRÁCTICA DE LAS VIRTUDES.
ARISTÓTELES consideraba que, la VIRTUD es el justo medio entre dos tendencias

humanas opuestas, que pueden llamarse en general, exceso y defecto. Defecto
(cobardía), y exceso (temeridad), pero este justo medio no es un simple término ya que,
como el ejemplo mencionado, no es el valor, una tibia mezcla de cobardía y temeridad,
que sólo sería una actitud mediocre, si no lo justo que es, a la vez un término medio y
un extremo, como si fuera el ángulo vértice de un triángulo ubicado entre dos ángulos
de la base, pero superior a ambos. Y así este justo medio no podrá tener ni exceso ni
defecto.
Las virtudes sirven de coadyuvantes, y a través de su práctica continua y perseverante,

y ello unido al estudio de la propia esencia conduce a la perfección. Fundamentalmente
con el dominio de la voluntad, observación y atención constante sobre sí mismo, y
desde el “SER” se llega al dominio de la mente, el cuerpo y las emociones.
Al hablar de las pasiones, por no decir instintos, nos referimos a uno de los vehículos o
formas de expresión humana. Una tendencia instintiva es una necesidad interna que
busca ser satisfecha. Es una necesidad continua, que solo desaparece cuando es
satisfecha, de la misma manera que el hambre desaparece después de comer, o el
deseo sexual después de un orgasmo. Las dos principales tendencias instintivas que
dominan el comportamiento humano son la tendencia libidinosa y la tendencia agresiva.
Lo más bestiales instintos, pueden presentarse como obras de amor para el místico;
como ideas en el intelectual; como necesidad de acción en el hombre de voluntad. Para
saber diferenciar un instinto, lo único que puede darnos la pauta es su FINALIDAD.
Todo aquello que sabotee la línea espiritual que el hombre se propone seguir, es un
instinto; por lo tanto, se trata de un enemigo y ante el enemigo, solo caven dos
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posibilidades: Matarlo o que nos Mate. Los tratados de paz, no son más que intervalos
para poder armarse mejor.
Al instinto, hay que tratar de matarlo, es decir, canalizarlo, (toda muerte no es más que
una re-canalización). Para canalizar un instinto, no hay nada mejor que mantener la
mente en la región de los elevados pensamientos.
Según EVAGRIO PÓNTICO, monje griego, de los padres del desierto (345 - 399 d.C),
considera que los (3) impulsos fundamentales humanos son: COMER (gula)
SEXUALIDAD (lujuria) y. (avaricia) y que, han de dominarse mediante un ascesis,
entendiendo por “ASCESIS” todo aquello que en la vida espiritual es ejercicio,
esfuerzo, lucha y privación contra sí mismo y contra todo aquello que obstaculice el
camino correcto de perfeccionamiento espiritual. En suma de lo que se trata realmente
es de la “Disciplina”, no para aplastar los instintos sino para formarlos a fin de que
estén a nuestra disposición como una fuerza potencial. Si reconocemos que el yo
animal, nos tiene en su puño, y que vivimos más para sus necesidades, que para
aquello que lo trasciende, caeremos en cuenta que perdemos energía tiempo en
vestirlo, darle de comer, bañarlo, cobijarlo, mimarlo, respetarle sus caprichos, pasiones,
sexualismo, etc. El yo animal asfixia al yo espiritual, semejante a un pajarillo encerrado
en un vaso sin recibir el aire necesario para vivir. Nosotros no nos hemos dado cuenta,
de nuestra propia esclavitud, puesto que, DORMIMOS PROFUNDAMENTE. El yo
animal en mis instintos, en mis emociones, en mis sentimientos, ¿pero quien gobierna a
quien? ¿Quién ordena lo que debe ser ordenado?. Por eso decía Pascal que “las
pasiones dominadas son virtudes”. Pero si le falta el cauce a la pasión, esto es, el
dominio de uno mismo, esta energía sin control es capaz de arrasarlo todo, como es el
caso de un caballo desbocado, sin control ni jinete que lo controle. De allí muy valido el
lema masónico “ORDO AB CHAO”.
En la Masonería operativa el trabajo consiste en actuar sobre la individualidad

psíquica. Lo que se define como “devastar la piedra bruta”, es decir: actuar volitiva e
intencionalmente sobre los aspectos más oscuros de la individualidad humana con el
propósito de transformarlas en fuerzas de bien.
Equivale esto a un descenso a los infiernos, a la más inferior que hay en nosotros; tal
descenso es el V.I.T.R.I.O.L, tan necesario para poder intentar la elevación a los
“Cielos”. Después de haber agotado todas las posibilidades.
La vida del iniciado debe de estar orientado a la búsqueda del conocimiento; y, por
consiguiente, a la persecución constante de la virtud. Si el camino de la virtud es
absoluto, no hay lugar a transigir con quienes no desean seguirlo, y menos aún con
quienes lo denigran o niegan su existencia. Por ello se distingue entre el árbol que da
buenos frutos y aquel que da los malos, y se dice que este último será cortado y
arrojado al fuego.
Si bien el simbolismo es harto complejo, en líneas generales nos habla de la larga

evolución y costosa sincronización de las formas animales, del hombre primitivo sin
mente, del advenimiento de la conciencia del “YO” y su triunfo ultérimo sobre la bestia
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que lo sujeta, y su evasión del panorama material; hacia el plano de los ARQUETIPOS
como diría PLATÓN.
Esta actitud de la mente, esta iluminación es el conocimiento real. Produce humildad y

rechaza el orgullo.
En occidente se personifica las bajas pasiones a través de animales: EL PAVO REAL:

representa el orgullo y la altivez. EL MACHO CABRIO: hediondo y lujurioso personifica
la concupiscencia y toda inmundicia. EL CERDO: es símbolo de la intemperancia, gula
embriaguez y relajación. EL SAPO: se alimenta de inmundicia, representa la avaricia
que impulsa a codiciar con afán terrenal. EL TIGRE: bestia fiera y cruel signo de la ira y
malicia que lleva a cometer hechos característicos de tan feroz animal. LA
SERPIENTE: símbolo del engaño, malicia y astucia. LA TORTUGA: se mueve
lentamente recuerda la pereza y tibieza, vicio que priva de interés y de toda propensión
al bien. Es decir si la divinidad prima en el hombre se adquiere las cualidades del
CONOCIMIENTO, SABIDURÍA, FÉ Y VERDAD.
Las Virtudes Cardinales son el fundamento de las Teologales y son cuatro:

PRUDENCIA, JUSTICIA, FORTALEZA Y TEMPLANZA; y desempeñan un papel
fundamental por eso se les llama cardinales, todas las demás se agrupan en torno a
ellas. Las Teologales no admiten equilibrios, por cuanto son Supra-racionales, y
vinculan al individuo con lo infinito, y es necesario desconectarse de todas las fases del
conocimiento, basado en la experiencia para poder llegar a ellas.
LA PRUDENCIA no es más que una vida conforme a la realidad, una persona que es
prudente por virtud se inclina a la realidad tal cual es, la penetra realmente y no se deja
guiar ni por las pasiones desenfrenadas, ni por sensaciones, sin control de dominio. Su
conciencia es en cierto modo la prudencia misma. Esta nos preserva de la impulsividad
de nuestro genio, y tiene a raya los desbocamientos de nuestro temperamento y nos
disuade de dejarnos por nuestras fantasías e ilusiones.
LA JUSTICIA nos da sentido del bien común, combatiendo en nosotros, el

individualismo, nos dispone a sacrificarnos por el bien general, olvidándonos de
nosotros mismos y da a Dios y al hombre lo que es debido según su naturaleza.
LA FORTALEZA mediante esta virtud le hacemos frente animosamente a las

adversidades de la vida. Pero no solamente enfrenta adversarios externos, también
sabe enfrentarse y luchar contra los enemigos incrustados dentro del ser humano: las
tendencias desordenadas y las pasiones. Es la virtud del autodominio y de la firmeza en
medio del problema.
LA TEMPLANZA virtud que incita a la moderación, sobriedad. Modera los ímpetus de

nuestros afectos y apegos, e impide que se desbloqueen, y las transforma en “Fuerzas”
(Virtud) de bien. Es una de las virtudes en las cuales hay que poner mayor empeño y
cuyo ejercicio permite brida a la concupiscencia. A través de la práctica de las virtudes
el iniciado obtiene la fuerza interior necesaria que le permite dominar las pasiones, y así
adquirir los verdaderos bienes que le hacen diferir de las bestias. Por lo tanto conviene
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que el alma se halle bien asistida y fortificada, y que las virtudes sean sus centinelas
avanzados, para rechazar mejor a las pasiones que engendran a menudo otras que le
son contrarias, llevando consigo injusticia e interés.
En cuando a las virtudes teologales LA FE, LA ESPERANZA Y LA CARIDAD

fortalecen la condición del Iniciado: LA FE por la cual (impulso sobre natural) creemos
en las “Verdades eternas”. LA ESPERANZA: es la aspiración de todo iniciado
abandonado a sí mismo, meditando sobre su destino en la tierra, y el término fatal de su
existencia. Y el AMOR es el culmen, sin ella todas las demás virtudes se vacían de su
esencia. “Si no tengo amor nada soy… nada me aprovecha”, vengo a ser como metal
que resuena o címbalo que retiñe.
En síntesis, el deber de todo iniciado es conquistarse a sí mismo; y ese primer paso

exige un esfuerzo de voluntad continuo y verdadero; el cual necesita una regla de vida
que comporte una serie de actos espirituales necesarios que se cumplan
escrupulosamente.
El iniciado debe actuar por convicción, por que cree en la verdad y la justicia más no
por conveniencia; su comportamiento debe ser correcto esté solo o acompañado, y de
una regla de conducta que marque en él un carácter indeleble, jamás desmentido. Debe
SER porque el ALMA ES INMORTAL, por que lo dicta como algo natural y desea
eternizarse buscando su propia naturaleza.
Quizá lo que yo digo es la verdad o no lo es, pero tal vez lo que tú crees no es la
verdad. Yo sólo soy la mitad del mensaje; tú eres la otra mitad. Soy responsable de lo
que digo, pero no soy responsable de lo que tú entiendas. Tú eres responsable de
lo que tú entiendes; tú eres responsable de cualquier cosa que hagas con lo que oigas
en tu cabeza, porque tú eres quien da significado a cada palabra que oyes o lees.
(tomado del libro “El Quinto acuerdo” de Miguel Ruiz y su hijo José Ruiz.)

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ARISTÓTELES consideraba que, la VIRTUD es el justo medio entre dos tendencias

Las virtudes sirven de coadyuvantes, y a través de su práctica continua y perseverante,

En la Masonería operativa el trabajo consiste en actuar sobre la individualidad

Si bien el simbolismo es harto complejo, en líneas generales nos habla de la larga

Esta actitud de la mente, esta iluminación es el conocimiento real. Produce humildad y

En occidente se personifica las bajas pasiones a través de animales: EL PAVO REAL:

Las Virtudes Cardinales son el fundamento de las Teologales y son cuatro:

LA JUSTICIA nos da sentido del bien común, combatiendo en nosotros, el

LA FORTALEZA mediante esta virtud le hacemos frente animosamente a las

LA TEMPLANZA virtud que incita a la moderación, sobriedad. Modera los ímpetus de

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