Semana 4 - Tarea Academica 1

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“AÑO DE LA UNIDAD, LA PAZ Y EL DESARROLLO”
Curso: Psicología Cultural
Docente: TANIA HAYDEE CALDERON CABRERA
Integrantes
● Moreno Llaya Mary Cielo
● Sánchez Vega Anghela Dayane
● Valdivia Zapata Gianmarco
● Zegarra Carhuajulca Clever Sebastián
Institución:
UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DEL PERU
Tema:
Construcción de la identidad cultural, percepción
y cultura.
Nuevo Chimbote – Perú
2023
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Construcción de la Identidad Cultural, Percepción y Cultura
La identidad cultural tiene que ver con sentir que uno pertenece a una comunidad que
comparte costumbres, creencias y rasgos culturales. Sin embargo, esto no significa que la
cultura y la identidad sean lo mismo. A veces, la identidad puede ser influenciada por
estrategias que manipulan la cultura y la cambian tanto que se vuelve irreconocible. Como la
paradoja del barco de Teseo, la identidad evoluciona con el tiempo, pero siempre se mantiene
dentro de ciertos límites de diferenciación. Hay muchos puntos de vista sobre la identidad, y la
verdad es que es un concepto complejo que genera muchas preguntas. A grandes rasgos, la
identidad es la manera en que clasificamos y ubicamos a las personas en categorías, y la
identidad cultural se refiere a nuestra ubicación dentro de una cultura en particular. La cultura
es algo dinámico que se nutre del pasado y de influencias externas, pero no se define
solamente por eso. Es un elemento esencial para el desarrollo individual y colectivo. En otras
palabras, identificar es clasificar y ubicar en una categoría, y la identidad cultural implica la
ubicación propia y del otro en referencia a una cultura específica, la cultura es algo vivo, algo
que se nutre del pasado y de las influencias exteriores pero que no se define por este, además
proporciona una condición indispensable para cualquier desarrollo ya sea individual o colectivo.
En el presente ensayo, se analizará la cultura Asháninca, una de las culturas más reconocidas
y con una larga historia de lucha en nuestro país. Este grupo étnico es uno de los más grandes
existentes en la actualidad, y como dueños y habitantes de esas tierras, su presencia se filtra
en el presente como un legado perdido en el tiempo. Su historia data de los tiempos del siglo
XIX, cuando parte de la población europea y andina logró obtener una buena parte de las
tierras que pertenecían a este pueblo. La presión ocasionó el desplazamiento de muchos
indígenas hacia las cuencas del río Ene y Tambo. A finales del siglo XX, con el auge del
caucho, se produjo una explotación laboral y abuso hacia esta comunidad, el cual aún perdura
en la actualidad, a pesar de no ser necesario para la explotación de este recurso, aun así,
teniendo mucho que brindar acerca de sus costumbres, tradiciones, creencias y vivencias.
De acuerdo con lo antes mencionado, planteamos las siguientes interrogantes. ¿Cómo influye
la percepción y la cultura Asháninca en la construcción de su identidad individual y colectiva?
¿Qué papel juega su cultura en la formación de la percepción de sus integrantes? ¿Cómo
pueden las manifestaciones culturales ayudar a la construcción de una identidad más sólida y
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diversa? Y nuestra hipótesis es la siguiente: La percepción y la cultura están intrínsecamente

relacionadas en la construcción de la identidad cultural de un individuo y de un grupo social, la
forma en que se percibe y se vive la cultura puede influir en la forma en que se define y se
valora la identidad cultural, así como en la forma en que se transmite y se vive la cultura en una
sociedad. A continuación, presentaremos los argumentos que usamos para poder idear nuestra
postura.
En primer lugar, es importante destacar que la construcción de la identidad cultural es un

proceso complejo que involucra la asimilación de los valores y las costumbres de la sociedad
en la que se vive. La identidad cultural puede ser vista como una combinación de elementos
objetivos y subjetivos que conforman la personalidad de una persona o de un grupo social. Los
elementos objetivos se refieren a los aspectos materiales y tangibles de la cultura, como el
idioma, la religión, la comida y la vestimenta. Los elementos subjetivos son más abstractos y se
relacionan con las emociones, las actitudes y las creencias.
Según Giddens (2013) "La cultura es un conjunto de valores, creencias, prácticas y tradiciones
compartidas por una comunidad o grupo social y que se transmiten de generación en
generación" (p. 25). La cultura puede ser definida como el conjunto de patrones de
comportamiento, valores, creencias, costumbres, conocimientos y artefactos materiales que
son compartidos por una sociedad o grupo social determinado y que se transmiten de
generación en generación a través de procesos de socialización y aprendizaje. La cultura juega
un papel fundamental en la construcción de la identidad y la cohesión social de un grupo, así
como en su capacidad para adaptarse y responder a los desafíos y cambios en su entorno,
además esta no se limita a la producción de arte, literatura, música y otras expresiones
artísticas. En otras palabras, la cultura es una parte fundamental de la vida social y humana, y
es esencial para comprender las formas en que las personas se relacionan entre sí y con el
mundo que las rodea. La cultura nos da un sentido de pertenencia y nos ayuda a entender
quiénes somos y cómo nos relacionamos con los demás, más no nos define completamente.
La cultura influye en la percepción al proporcionar un marco de referencia para interpretar los
estímulos del entorno. Las personas que comparten una misma cultura tienen patrones de
percepción similares, lo que les permite entenderse entre sí y compartir experiencias. La
relación entre la percepción y la cultura es bidireccional. Por un lado, la cultura influye en la
percepción, pero, por otro lado, la percepción también influye en la cultura. Las personas
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interpretan y reinterpretan constantemente las manifestaciones culturales, lo que lleva a la

evolución y adaptación de la cultura a lo largo del tiempo.
"La percepción de la cultura es un proceso complejo que implica la interpretación y asignación

de significado a la información culturalmente relevante que nos rodea" (Smith, 2019, citado en
García, 2020, p. 82). La percepción y la cultura están estrechamente relacionadas en la
construcción de la identidad cultural de un individuo. La percepción de la identidad cultural está
influenciada por los valores, creencias, costumbres y tradiciones que se comparten en una
sociedad y que se transmiten a través de la educación y la socialización. Además, la
percepción puede influir en la forma en que se vive y se transmite la cultura, especialmente
cuando se basa en estereotipos y prejuicios culturales. Por lo tanto, se puede decir que una
percepción más positiva y respetuosa de la diversidad cultural podría promover una identidad
cultural más inclusiva y tolerante, mientras que una percepción negativa y discriminatoria de la
diversidad cultural podría conducir a una identidad cultural más cerrada y excluyente. La
cultura, por tanto, tendría un papel importante en la promoción de una percepción más positiva
de la diversidad cultural y, por consiguiente, en la construcción de una identidad cultural más
inclusiva y tolerante. Por ejemplo, la cultura Asháninca y la percepción que ellos tienen sobre la
naturaleza, sobre como todo ser no humano del bosque se le considera que poseen familias,
“padres”, “madres”, “hermanos” e “hijos”, con los que deben relacionarse respetuosamente. ,
estableciendo con lo dicho anteriormente ciertas reglas que se inculcan a todos los miembros
de la comunidad como lo es el no cazar excesivamente a una misma presa, no hacer sufrir
inútilmente a la presa o la prohibición para los cazadores principiantes de alimentarse de sus
primeras presas, ya que esto influiría negativamente en su posterior desempeño, todo esto
registrado por el SERNANP en el 2013.
"La identidad cultural se refiere a la forma en que las personas se perciben a sí mismas en
términos de su pertenencia a un grupo cultural y cómo ese grupo cultural influye en su sentido
de auto y pertenencia social" (Chen, 2018, p. 42). Las manifestaciones culturales, como el arte,
la música, la literatura y la danza, tienen un papel fundamental en la formación de la identidad
individual y colectiva. Las manifestaciones culturales nos permiten expresar nuestras
emociones y nuestras ideas, y nos dan un sentido de pertenencia y de identidad. Las
manifestaciones culturales también nos permiten compartir experiencias con otras personas y
nos ayudan a construir puentes entre culturas siendo el final de este puente la construcción de
una identidad cultural, la cual, está estrechamente relacionada con la percepción y la cultura.
La cultura influye en la percepción y la percepción influye en la cultura. Las manifestaciones
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culturales son fundamentales en la formación de la identidad individual y colectiva, ya que nos

permiten expresarnos y compartir experiencias con otros. Una práctica o actividad muy
distintiva que poseen los Ashánincas es la caza o kobintaantsi, tanto como rito de iniciación
para miembros jóvenes de la comunidad como sustento alimentario. Representando una de las
prácticas constitutivas de la identidad masculina, por lo que ser un buen cazador es motivo de
prestigio, así como la carne de monte que se obtiene es de los alimentos más valorados en las
localidades. El bosque, entendido como el lugar más allá de las chacras, es el espacio de caza,
donde habitan los animales, pero también diversos seres de naturaleza no humana. La
denominación “Asháninca” puede traducirse como “gente” o “familiar”. La palabra tiene un
sentido inclusivo por lo que puede entenderse, además, como ‘nuestra gente’ o ‘nuestra familia’
según el Ministerio de Cultura, 2014. De acuerdo con Veber (2009), los indígenas de este
grupo comenzaron a autodenominarse Asháninca a partir de mediados de la década de 1970, a
la par de un proceso de toma de conciencia étnico-política y con intención de distanciarse de
otros tipos de denominaciones consideradas peyorativas como “campas”. La identidad de su
jefe de la tribu o pinkathari, antes era el de un prestigioso cazador, sabio y conocedor del
bosque, valiente en tiempos de guerra y una buena capacidad de convencimiento y persuasión,
este puesto era elegido por la meritocracia o a veces heredado, en los tiempos actuales la
figura del jefe ahora es identificada por la capacidad que tiene para vincularse con el mundo
exterior de la comunidad y con el Estado.
En conclusión, la cultura es un elemento fundamental en la construcción de la identidad

individual y colectiva. Los patrones culturales que se transmiten de generación en generación
influyen en la forma en que las personas perciben y valoran su identidad cultural. La percepción
y la cultura están estrechamente relacionadas. La forma en que se percibe la cultura influye en
la forma en que se vive y se transmite, y viceversa. Por lo tanto, una percepción más positiva y
respetuosa de la diversidad cultural podría promover una identidad cultural más inclusiva y
tolerante. Las manifestaciones culturales pueden ayudar a la construcción de una identidad
más sólida y diversa, especialmente si se promueve una percepción positiva y respetuosa de la
diversidad cultural. En el caso específico de la cultura Asháninca, se puede observar cómo su
percepción de la naturaleza y de los seres vivos influye en su forma de relacionarse con el
entorno y con su propia cultura. Las reglas y valores que se transmiten dentro de la comunidad
son esenciales para garantizar la sostenibilidad y la preservación de su cultura y su entorno
natural. Finalmente podemos decir que la cultura y la percepción son elementos
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interconectados que influyen en la construcción de la identidad individual y colectiva. La

valoración de la diversidad cultural y la preservación de las manifestaciones culturales son
fundamentales para una sociedad más inclusiva y tolerante.
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Referencias Bibliográficas:
Chen, L. (2018). Understanding cultural identity: Key concepts and models. International
Journal of Intercultural Relations, 62, 41-52.
García, M. (2020). La identidad cultural en la sociedad contemporánea. Revista de Estudios

Culturales, 35(1), 79-95.
Geertz, C. (1973). La interpretación de las culturas. Gedisa. Recuperado de:

https://monoskop.org/images/c/c3/Geertz_Clifford_La_interpretacion_de_las_culturas.pd
f
Giddens, A. (2013). Sociología. Madrid: Alianza Editorial.
McClennen, S. A., (2013). Where is Latin American Culture? From the Location of Culture to
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Ministerio de Cultura, Base de datos de pueblos indígenas u originarios. Recuperado de:

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Molano L., O. L., (2007). Identidad cultural un concepto que evoluciona. Revista Opera, (7), 69-
84. Recuperado de: https://www.redalyc.org/pdf/675/67500705.pdf
Sánchez-Mazas, M., Blasi, D. E., & Sánchez, J. J. (2017). Genética y cultura. Revista de
Occidente, (429), 89-103.

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Construcción de la Identidad Cultural, Percepción y Cultura

diversa? Y nuestra hipótesis es la siguiente: La percepción y la cultura están intrínsecamente

En primer lugar, es importante destacar que la construcción de la identidad cultural es un

interpretan y reinterpretan constantemente las manifestaciones culturales, lo que lleva a la

"La percepción de la cultura es un proceso complejo que implica la interpretación y asignación

culturales son fundamentales en la formación de la identidad individual y colectiva, ya que nos

En conclusión, la cultura es un elemento fundamental en la construcción de la identidad

interconectados que influyen en la construcción de la identidad individual y colectiva. La

García, M. (2020). La identidad cultural en la sociedad contemporánea. Revista de Estudios

Geertz, C. (1973). La interpretación de las culturas. Gedisa. Recuperado de:

Giddens, A. (2013). Sociología. Madrid: Alianza Editorial.

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