Derechos Humanos

República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular Para la Educación Universitaria

Universidad Nacional Experimental de Los Llanos “Ezequiel Zamora”
Extensión Táriba – Estado Táchira
HISTORIA DE LOS DERECHOS HUMANOS
Estudiante:
Gregory Ortiz
V-18.257.443
Táriba 16 de marzo de 2024

ÍNDICE
Contenido
ÍNDICE..................................................................................................................... 2
INTRODUCCIÓN......................................................................................................3
LA “HISTORIA” DE LOS DERECHOS HUMANOS..................................................4
DERECHOS HUMANOS UNIVERSALES................................................................5
LA NARRATIVA DE LA HISTORIA OFICIAL.............................................................6
INTRODUCCIÓN
Desde la proclamación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos

en 1948, no han cesado los debates y desarrollos sobre la naturaleza de estos
derechos y los medios para favorecer sociedades más justas, donde puedan
comenzar a ser una realidad para todas las personas, colectivos y pueblos. Este
debate enfrenta distintos paradigmas.
La doctrina hegemónica liberal de derechos humanos, la más difundida y
consolidada, parte de una visión estática y legalista de los derechos. No obstante,
las luchas de poder que se expresan en derechos humanos implican procesos
bastante más complejos que la mera acumulación de conquistas jurídicas. Esta
doctrina se pretende además imponer como verdad universal aplicable a todos los
pueblos, a pesar de que se legitima a partir de un relato euro centrista de la
historia que excluye las visiones y realidades de los pueblos del Sur.
Las realidades que enfrentan las mayorías empobrecidas del mundo y los
abusos de poder que cruzan la historia de los pueblos, evidencian la insuficiencia
de un discurso de derechos humanos que no parta de un análisis de las
relaciones de poder. Por ello, asumir el potencial de liberación presente en el
discurso de derechos humanos requiere optar por una perspectiva crítica, de
manera tal que podamos trascender el significado de su consagración formal y las
limitaciones de una visión unidimensional de la historia de los pueblos de la
humanidad. Sólo así es posible enfrentar y superar la instrumentación de los
derechos humanos como herramientas para mantener las inequidades e
injusticias existentes.
Rigoberta Menchú: La Historia no puede volver atrás pero sí puede escribirse de
otra manera.
Ranahit Guha: Si las voces bajas de la historia han de ser escuchadas… ello sólo
se logrará interrumpiendo el hilo de la versión dominante, rompiendo su
argumento y enmarañando su trama.
Simón Rodríguez: Los Conocimientos son PROPIEDAD PÚBLICA, puede
renunciarla una generación, pero no privar de ella a las siguientes.
LA “HISTORIA” DE LOS DERECHOS HUMANOS
En nuestra era contemporánea, los derechos humanos están presentes de

manera predominante en el discurso político, social y cultural. Surgen en
conflictos y procesos a escala local, nacional y global en defensa de modelos o
intereses a menudo contrapuestos.
• Conflictos Sociales: se presentan en las reivindicaciones y demandas de
sectores vulnerables y de movimientos sociales, así como en la defensa de
privilegios por parte de sectores de poder.
• Conflictos políticos: se usan para defender intereses de poder sean estos
públicos o privados y también para legitimar los abusos que se cometen contra
la dignidad de terceros.
• Conflictos Internacionales: surgen en la evaluación de naciones y gobiernos,
a veces en función de comportamientos atroces, y otras, con el fin de defender
intereses ajenos a los derechos humanos y para justificar intervenciones
externas.
Esta aplicación diversa del discurso de derechos humanos en luchas que
enfrentan intereses encontrados evidencia que no se trata de conceptos
neutrales, acabados y estáticos que puedan ser objeto de una interpretación
uniforme. Si bien el concepto de derechos se originó en Europa y su difusión fue
parte de la expansión del Estado de derecho liberal y el capitalismo occidental, su
desarrollo incluye aportes de la diversidad de pueblos y culturas que constituyen
la humanidad y que luchan y se articulan para concretar sus demandas de
dignidad y autonomía. Por ello, no existe una doctrina o pensamiento homogéneo
que pueda dar cuenta de una forma uniforme de su origen y naturaleza, ni que
pueda abarcar el significado que tienen actualmente para el conjunto de
individuos y colectivos humanos.
DERECHOS HUMANOS UNIVERSALES
El derecho internacional de los derechos humanos se inauguró con la

Declaración Universal de Derechos Humanos, proclamada en 1948 por la
Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), tres años
después de concluida la barbarie de la Segunda Guerra Mundial.
Ese histórico documento, inspirado en las declaraciones de derechos del siglo
XVIII, reconoce que todos los seres humanos somos iguales en derechos, que los
derechos son inherentes a nuestra condición humana y que nos pertenecen a
todos y todas, sin limitaciones de fronteras.
La Declaración recoge un amplio catálogo de derechos civiles (derechos a la
vida, a la libertad, a la integridad de la persona, a un juicio justo, entre otros) y
políticos (derecho a participar en los asuntos públicos y a elegir a representantes
en el gobierno), y algunos derechos sociales, como el derecho a la educación, a
la salud y a la seguridad social.
Este documento no conlleva obligaciones jurídicas, pero se le atribuye fuerza
moral para guiar la acción de los Estados. Representa, de igual forma, la base del
derecho internacional de los derechos humanos, orientado a promover
compromisos estatales en relación con las personas bajo su jurisdicción. Desde
su proclamación, se han acordado en la ONU numerosos pactos y tratados que
reconocen y amplían los derechos de la declaración y establecen obligaciones
estatales, así como mecanismos orientados a supervisar su cumplimiento.
LA NARRATIVA DE LA HISTORIA OFICIAL
La versión oficial de los derechos humanos más frecuentemente citada en

textos y discursos identifica sus antecedentes en los primeros acuerdos europeos
que establecieron regulaciones de la autoridad, entre los que se suelen destacar
la Carta Magna inglesa (1215) y la Carta de Derechos británica (1688) –que
limitaban el poder del monarca, para repartirlo con la nobleza. A su vez, el Acta de
Habeas Corpus (1679), también acordado en Inglaterra, obligó a las autoridades a
dar cuenta de las personas privadas de libertad.
Entre los siglos XVII y XVIII se consolidaron las diversas corrientes del
pensamiento liberal que promueven los derechos naturales del “hombre” y el
gobierno de las leyes como resultado del acuerdo o contrato entre “ciudadanos”.
A finales del siglo XVIII, las burguesías emergentes de Francia y las colonias
británicas en América se alzaron contra el poder absoluto de los monarcas, dando
lugar a las primeras declaraciones de “derechos del hombre”:
• La Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América del Norte
(1776) afirma que “todos los hombres han sido creados iguales” y que son
provistos por Dios “de ciertos derechos inalienables”.
• La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789) francesa
establece en su primer artículo que los hombres “nacen y permanecen libres e
iguales en derechos”.
Estos acuerdos marcaron una ruptura radical con el orden previo al poner fin a
la “soberanía” del monarca sobre sus súbditos y al establecer la igualdad de
derechos considerados consustanciales a la naturaleza del “hombre”. Tanto
Francia como EEUU se constituyen en repúblicas y acuerdan las primeras
Constituciones modernas, que establecen el modelo de democracia parlamentaria
representativa, el gobierno de las leyes, la alternancia en el poder y la
administración de justicia en base a principios establecidos legalmente en el
parlamento. Se inició así una nueva era de la civilización occidental que tendría
profundas implicaciones para el mundo entero.

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