E.L. Ficha de Catedra (Aspecto Fantasmático)

Estructura libidinal desde el aspecto fantasmático
Toda estructura libidinal la podemos analizar desde el aspecto

metapsicológico (como vimos la clase anterior) y también podemos
ver en ellas el aspecto fantasmático, en la primera vemos las acciones
psíquicas. En el segundo el relato que los une.
Cuando hablamos del análisis de la fantasmática nos referimos al

argumento que comparten los miembros de la masa, es decir la
ilusión que comparten.
Un argumento es el guión imaginario que tienen los sujetos para

darle sentido al armado de las relaciones. Cuando hablamos de la
novela familiar estamos hablando de las fantasías que subyacen
ilusoriamente en el sujeto las cuales le permiten satisfacer sus
deseos en la medida que el mundo real se le impone.
Aquí el argumento que comparten es que el líder “ama a todos por

igual” o si hablamos de idea, que ésta “da respuesta a todo”. ¨Se lo
fantasea como completo y a su vez que nos va a completar.
Veamos varios ejemplos : cuando Evita dice ” Mis descamisados”…

la ilusión es que los ama a todos por igual, en la fantasía no cuenta si
conoce o no a todos los que les habla; bajo el cristianismo, todos son
hermanos ante Cristo; en la modernidad la respuesta que da sentido
a todo es “ la educación es la fuente de progreso”; en el futbol, Messi
hace un gol en el Barcelona y todos festejamos porque es argentino.
La ilusión es que todos somos amados por Messi. Este esquema
inconsciente va a dar lugar al consenso, a la unión, a la presencia de
un argumento compartido que va a permitir que se cumplan todas las
exigencias necesarias para ser amado por igual.
Por eso en toda estructura hay una restricción del narcisismo, una
disminución del mismo en pos del bien común. Hemos visto marchas
con lemas como: “Ni una menos”, “Aborto seguro y legal” o “Por un
salario digno” que se han realizado bajo lluvia o bajo calor intenso sin
embargo el narcisismo disminuía frente a la necesidad de consenso.
La formación colectiva hace que los sujetos se comporten como

cortados por la misma tijera, debido a la identificación toleran las
particularidades de los otros sintiéndose iguales, esto ocurre porque
el enlace libidinal impide los lazos de odio y restringe el narcisismo.
Según Freud el amor es la base de la civilización.
Al mismo tiempo aparece una exacerbación del narcisismo y tiene
que ver con que el lugar que ocupa el líder es un lugar que puede
alcanzar cualquier miembro de la masa.
Muchas personas no estaban de acuerdo con las políticas del

Vaticano ahora que el Papa es argentino y se juega con lo que
expone en sus encíclicas, aparece la fantasía de que nos ama a todos
por igual (pero narcisisticamente un poco más a nosotros porque
somos argentinos) y se hace presente la exacerbación . Por supuesto
que todo esto es inconsciente.
Hay una exacerbación del narcisismo en aquellas personas que

pertenecen a diferentes estructuras cuando aparece MALALA
defendiendo a las mujeres de oriente, todos los que se encuentran
bajo esa estructura se sienten “heroína”.
Definimos entonces la estructura libidinal desde lo metapsicológico

que tiene que ver con los movimientos de las instancias psíquicas y
desde lo fantasmático de acuerdo con el argumento inconsciente que
comparte la masa.
LA HORDA
Dijimos que Freud es historicista y por ello necesitaba un argumento,

una historia para poder explicar esta estructura libidinal. Entonces se
vale del mito darwiniano de la horda primitiva porque va a observar
que ese comportamiento se repite en todos las tribus primitivas
estudiadas.
Teniendo en cuenta que lo toma de un mito que habla de las especies

y su evolución, que las traducciones a veces no son fidedignas, que
muchas veces se emplean metáforas que no son comprendidas y que
las teoría de Freud va evolucionando y cambiando, algunos términos
llegan muchas veces al concepto con ideas desafortunadas. Por eso
les voy a relatar el cuentito como lo tomamos para poder entender
como Freud explica estos lazos.
Las tribus primitivas estaban gobernadas por un jefe malicioso que

llamaremos protopadre. Este se valía de un poder irrestricto para
decidir sobre la vida o muerte de sus esposas e hijos y no permitía
que nadie pudiera mantener relaciones sexuales salvo con él. A todos
les imponía abstinencia, sólo él gozaba (inclusive con los hombres).
Se acercaba a alguien cuando lo necesitaba.
Representaría un primer momento: el protopadre sería la expresión
del YO IDEAL, puro narcisismo, satisfacción inmediata, relación
egoísta arbitraria. El protopadre era la ley, no había ningún poder
sobre él.
Cansados de la intolerancia y abstinencia, las mujeres con los hijos

menores forman lo que se denomina “ALIANZA fraterna” se unen y
deciden matar al protopadre y devorarlo en una “comida totémica”,
llamada así por ser única e irrepetible.
El TOTEMISMO ha sido descripto por Dukhein y Freud como la

expresión primaria de las religiones, las cuales contienen a su vez los
modelos de las relaciones sociales
Al devorarlo incorporan sus atributos, lo que llamaríamos introyección

e identificación. Aparece un sentimiento ambivalente de amor y odio
y por consiguiente, la culpa, remordimiento por lo que habían hecho
con lo cual los protagonistas rehúsan recoger los frutos de su crimen
evitando el contacto sexual con las mujeres de su tribu (lo que daría
lugar a una lucha y competencia con los demás integrantes de la tribu
que dificultaría la formación de la nueva organización) las pulsiones
se vuelven cohartadas en su fin dentro de la tribu. Surge así la
estructura libidinal y las prohibiciones capitales: El tabú del parricidio
(y por ende no matar extendido a todos los miembros) y el tabú del
incesto, que desemboca en la exogamia y así se van a relacionar con
mujeres de otras tribus disminuyendo la violencia. Se arman lazos
afectivos .
Se dice tabú porque este se diferencia de la prohibición ya que es

algo inconcebible porque toca lo sagrado y está relacionado con lo
siniestro, es antinatural, de censura moral , social, económica,
intelectual al mismo tiempo, no hay un espacio mental que lo
permita.
El segundo momento sería el de la alianza fraterna que culmina con

la formación de la ESTRUCTURA LIBIDINAL y representaría el IDEAL
DEL YO, la espera, los lazos afectivos ,el padre representa al líder y
los miembros de la masa proyectan el ideal del yo en él a
consecuencia de lo cual se identifican entre si. El padre, jefe del clan,
está atravesado por la ley simbólica ya no es la ley sino que la
representa, atraviesa a todos, subyace la ilusión que ama a todos por
igual. Marca el paso de la naturaleza a la cultura.
Movimientos: La estructura libidinal no es algo estático, puede ser
tironeada o modificarse total o parcialmente. Siempre existe en la
estructura una angustia latente de ser disuelta.
Modificación interna o por vía endógena es cuando los individuos que

pertenecen a una masa piensan que el líder ya no cumple con las
expectativas, la idea no los completa entonces aparece uno o varios
desviantes, ideológicos libidinales u organizacionales que expresan
sus desacuerdos.
Alrededor de estas nuevas ideas se va armando consenso, para eso

se necesita tiempo, se crea una alianza fraterna y se derriba al líder,
colocándose un miembro de la masa en su lugar, sino se pasa de una
idea a otra más satisfactoria, se forma otra estructura en su lugar. A
veces puede ocurrir que se divida la masa y se formen dos y
subsistan ambas o se determine una sola finalmente.
Veamos los datos principales que recogieron unos alumnos acerca de

la escuela en la que estaban realizando observaciones y entrevistas.
Profesores que traían contenidos a clase, y los explican bien. Los

alumnos estudiaban con interés.
La bibliotecaria llenaba los estantes de libros que pedía a otras

instituciones.
Todos los años iban a la feria del libro.
La cooperadora traía el material que pedían los maestros.
Todos contaban con la directora para consejos, armar proyectos que

presentaban en ferias o en la municipalidad.
Los papás hacían cola para conseguir vacantes. Con estos datos
podemos inferir que:
Existe en la escuela una estructura libidinal cuyo líder es la directora

que representa “la idea del progreso a través de los conocimientos”.
¿Pero que ocurre…? Un profe empieza a realizar comentarios acerca

de lo que se hace en la otra escuela a la que él acude. “Son
prácticos… no nos interesa tanto el conocimiento enciclopédico” …les
enseñan computación sobre todo a armar currículums, buscar
páginas para conseguir trabajo o saber presentar productos ….,a
conectarse con posibles empresas que necesiten personal…
Los padres se entusiasman porque los chicos van a tener salida
laboral y piden que se trabaje más con las computadoras, que se les
enseñe Excel (como hay padres de cooperadora con poder y que
proveen en gran parte el sustrato material, entusiasman a los
maestros.
La estructura comienza a tambalearse (la directora que es de otra

generación no está muy de acuerdo con esto, prefiere la educación
más conservadora)
Ocurre que todos cuando necesitan armar un power point o tienen

cualquier dificultad tecnológica se acercan a este profesor y es él
quien termina llevando a los chicos a exposiciones tecnológicas y los
conecta con bolsas de trabajo.
¿Ven como va cambiando la idea que los nuclea? Cómo el líder ya

no representa lo que desean… Tiene que ver con los ideales y valores
universales pero la idea del progreso mediante la eficiencia va
tomando peso. El cambio que se realiza en la escuela es por alianza
fraterna.
Otra forma de cambiar de estructura es la llamada ”Exterior o

exógena”. Es por decapitación abrupta del líder, los lazos que unían a
la masa con el líder se cortan, no hay donde proyectar el ideal del yo,
entonces ya no hay nada que una a la masa entre sí, no puede
identificarse entre sí. La masa entra en pánico y se dispersa.
Por eso para vencer a los pueblos primitivos, los invasores mataban a
sus caciques, construían las iglesias sobre las ruinas de sus templos o
lugares sagrados. Otro ejemplo es cuando en las batallas mataban al
que portaba la bandera, siempre había un soldado que debía hacerse
cargo de ésta (ya que es un símbolo de la idea o ideal que los une)
Lic. Virginia Cornell

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Toda estructura libidinal la podemos analizar desde el aspecto

Cuando hablamos del análisis de la fantasmática nos referimos al

Un argumento es el guión imaginario que tienen los sujetos para

Aquí el argumento que comparten es que el líder “ama a todos por

Veamos varios ejemplos : cuando Evita dice ” Mis descamisados”…

La formación colectiva hace que los sujetos se comporten como

Muchas personas no estaban de acuerdo con las políticas del

Hay una exacerbación del narcisismo en aquellas personas que

Definimos entonces la estructura libidinal desde lo metapsicológico

Dijimos que Freud es historicista y por ello necesitaba un argumento,

Teniendo en cuenta que lo toma de un mito que habla de las especies

Las tribus primitivas estaban gobernadas por un jefe malicioso que

Cansados de la intolerancia y abstinencia, las mujeres con los hijos

El TOTEMISMO ha sido descripto por Dukhein y Freud como la

Al devorarlo incorporan sus atributos, lo que llamaríamos introyección

Se dice tabú porque este se diferencia de la prohibición ya que es

El segundo momento sería el de la alianza fraterna que culmina con

Modificación interna o por vía endógena es cuando los individuos que

Alrededor de estas nuevas ideas se va armando consenso, para eso

Veamos los datos principales que recogieron unos alumnos acerca de

Profesores que traían contenidos a clase, y los explican bien. Los

La bibliotecaria llenaba los estantes de libros que pedía a otras

Todos los años iban a la feria del libro.

La cooperadora traía el material que pedían los maestros.

Todos contaban con la directora para consejos, armar proyectos que

Existe en la escuela una estructura libidinal cuyo líder es la directora

¿Pero que ocurre…? Un profe empieza a realizar comentarios acerca

La estructura comienza a tambalearse (la directora que es de otra

Ocurre que todos cuando necesitan armar un power point o tienen

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