Materia: Filosofía

Alumno: Arias Vega Ramiro

Año: 6to 8va
Profesora: Matarazzo, Paloma

La autopoiesis de Humberto Maturana

La autopoiesis, desarrollada por el biólogo chileno Humberto Maturana en

colaboración con su compatriota Francisco Varela, es una teoría fundamental
que busca explicar la vida y la cognición de los seres vivos. Esta teoría sostiene
que los seres vivos son sistemas cerrados, capaces de mantenerse a sí mismos y
reproducirse a sí mismos.

En el corazón de la autopoiesis se encuentra la idea de auto-creación. Veamos

algunos aspectos clave de esta teoría:

Definición de Vida:
 Maturana se preguntó:
 ¿Qué es lo que hace que algo sea un ser vivo?
 ¿Qué debe estar ocurriendo internamente en un ente
para que, al observarlo desde afuera, podamos decir
que es un ser vivo?

Su respuesta fue revolucionaria:

Los seres vivos son sistemas autopoiéticos moleculares. Esto significa que
somos sistemas moleculares que nos producimos a nosotros mismos. La
realización de esta producción interna como sistemas moleculares constituye la
vida.

Sistemas Cerrados y Autopoiéticos:

Según la teoría, todo ser vivo es un sistema cerrado. Esto implica que estamos
continuamente creándonos a nosotros mismos.
Nuestro proceso de auto-creación incluye la reparación, el mantenimiento y la
modificación constante de nuestro propio sistema molecular.
Impacto y Legado:
La autopoiesis de Maturana ha influido en áreas tan diversas como la
neurociencia, la sociología, la computación, la literatura y la filosofía.
Su enfoque en la auto-organización y auto-regulación de los sistemas vivos ha
dejado un legado duradero en la ciencia y la conciencia mundiales.

En resumen, la autopoiesis nos invita a reflexionar sobre la naturaleza misma de

la vida y cómo los seres vivos nos creamos y nos mantenemos en un ciclo

continuo de auto-creación. 🌱🧬

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Materia: Filosofía
Alumno: Arias Vega Ramiro
Año: 6to 8va
Profesora: Matarazzo, Paloma

La autopoiesis de Humberto
Maturana, la definición de vida
del biólogo chileno que hizo
reflexionar hasta al dalái lama
 Ana Pais (@_anapais)
 BBC News Mundo

23 enero 2019

FUENTE DE LA IMAGEN,NOBEL MEDIA / ALEXANDER MAHMOUD

Pie de foto,
El biólogo chileno Humberto Maturana junto al neurocientífico británico Anil Seth (al fondo) en la
conferencia "Nobel Prize Dialogue" en Chile.

¿Qué es la vida?

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La pregunta es tan antigua que parece extraño que alguien

contemporáneo haya podido dar una respuesta tan radicalmente
innovadora como para influenciar áreas del conocimiento tan
dispares como la neurociencia, la sociología, la computación, la
literatura y la filosofía.
Ese hombre es el biólogo chileno Humberto Maturana y su
teoría, desarrollada hace casi 50 años en conjunto con su
exalumno y compatriota Francisco Varela, se llama
"autopoiesis".
"La pregunta básica que me hice fue qué es lo vivo y qué muere,
o qué tiene que estar pasando en su interioridad en un ente para
que yo, mirándolo desde afuera, pueda decir que es un ser vivo",
dijo Maturana a BBC Mundo.

Su teoría, publicada en una serie de trabajos desde principios

de los años 70, fue "revolucionaria porque dio una respuesta
para lo que antes no había", agregó.
No en vano fue uno de los 23 investigadores invitados por la
Fundación Nobel para exponer el sábado pasado en la
conferencia "Nobel Prize Dialogue" realizada en Santiago
de Chile.

 Qué habilidades deberían enseñar a los niños para llegar a

ser CEO de Google (y no son las que crees)
 El nobel Serge Haroche: Einstein se equivocó, "Dios
efectivamente está jugando a los dados" en el universo
cuántico

Maturana no solo fue recibido con el anfiteatro entero

ovacionándolo de pie, sino que Anil Seth, el neurocientífico
británico con quien compartía panel, agradeció la oportunidad
de estar junto al "legendario biólogo".

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FUENTE DE LA IMAGEN,NOBEL MEDIA / ALEXANDER MAHMOUD

Pie de foto,
Esta fue la primera vez que el congreso "Nobel Prize Dialogue" se realizó en América Latina,
concretamente, en el edificio del ex Congreso Nacional de Chile.

"Leí sus obras por primera vez hace más de 20 años, cuando
estudiaba para mi doctorado en la Universidad de Sussex, en
Inglaterra, y me he inspirado en ellas desde entonces, como
muchos otros científicos en el mundo", dijo Seth.

 Anil Seth: "Lo que llamamos 'realidad' son alucinaciones

que asumimos como reales porque todos tendemos a
percibirlas de la misma manera"

El trabajo de Maturana, continuó, "es un maravilloso ejemplo

del legado de la ciencia chilena".

Crearse a uno mismo

La obra de Maturana se centra en un término que acuñó
combinando dos palabras del griego: "auto" (a sí mismo) y
"poiesis" (creación).
"Los seres vivos somos sistemas autopoiéticos moleculares, o
sea, sistemas moleculares que nos producimos a nosotros
mismos, y la realización de esa producción de sí mismo como
sistemas moleculares constituye el vivir", afirmó el biólogo.

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Según su teoría, todo ser vivo es un sistema cerrado que está

continuamente creándose a sí mismo y, por lo tanto,
reparándose, manteniéndose y modificándose.
El ejemplo más simple quizás sea el de una herida que sana.

FUENTE DE LA IMAGEN,IMÁGENES FALSAS

Pie de foto,
La etimología de autopoiesis proviene del griego "auto" (a sí mismo) y "poiesis" (creación).

La prestigiosa Enciclopedia Británica, que enlista a la

autopoiesis como una de las seis grandes definiciones
científicas de vida, explica: "A diferencia de las máquinas,
cuyas funciones gobernantes son insertadas por diseñadores
humanos, los organismos se gobiernan a sí mismos".

 Por qué hay más de 100 definiciones de la "vida" y casi

todas están erradas

"Los seres vivos -agrega- mantienen su forma mediante el

continuo intercambio y flujo de componentes químicos", los
cuales son creados por el propio sistema.
Pero Maturana y Varela no solo respondieron qué es la vida,
sino también qué es la muerte.
La autopoiesis, dijo Maturana a BBC Mundo, "tiene que estar
ocurriendo continuamente, porque cuando se detiene,
morimos".

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Año: 6to 8va
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El científico filósofo
"Antes usted le preguntaba a un biólogo cómo es un ser vivo y
no sabía qué contestar", contó Maturana.
Sin embargo, tras publicar su teoría, "el vivir pasó a ser
explicable".

FUENTE DE LA IMAGEN,GENTILEZA INSTITUTO DE FORMACIÓN

MATRÍZTICA
Pie de foto,
En el año 2000 Maturana cofundó el Instituto de Formación Matríztica, que asesora a personas y
empresas en temas de convivencia social de forma multidisciplinaria.

"Es un fenómeno de una dinámica molecular que constituye

entidades discretas que son los seres vivos", dijo el biólogo,
quien también se define como filósofo.
De hecho, las palabras de Maturana muchas veces suenan más
a una reflexión intelectual sobre la vida que a una definición
científica y objetiva de la misma.

 El macabro destino de los cadáveres a los que les late el

corazón

Por ejemplo, para explicar ese cambio de paradigma que

incitaron, afirmó: "Lo central es mirar el modo de vivir entre las
distintas clases de seres vivos y eso contesta la pregunta de
qué es estar vivo: no es la vida como una entelequia, sino que
es la vida o el vivir como un proceso".

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Es que el eje de su obra aborda un tema tan amplio que hablar

con él necesariamente implica exceder lo estrictamente
científico.
Sobre la educación, opinó: "Lo fundamental en la educación es
la conducta de los adultos. Los niños se transforman en la
convivencia y va a depender de cómo se conduzcan los mayores
con ellos, no solamente en el espacio relacional, material, sino
en el espacio psíquico".
Del lenguaje dijo que "no es un sistema de comunicación o
transmisión de información, sino un sistema de convivir en las
coordinaciones de los deseos, los sentires, los haceres, en
cualquier dimensión del convivir que está ocurriendo".

FUENTE DE LA IMAGEN,IMÁGENES FALSAS

Pie de foto,
Para Maturana, los niños "se transforman en la convivencia" con los adultos y es a través de ese vínculo
que aprenden a ser "mayores serios y responsables".

Incluso asesora organizaciones a través del Instituto de

Formación Matríztica, que cofundó hace dos décadas junto a la
docente Ximena Dávila, por lo que también se apasionó
hablando de recursos humanos.
"Las personas generan todo lo que sucede en la empresa y lo
fundamental es que estén haciendo lo que saben hacer de
manera cuidadosa en el momento oportuno. Para que eso ocurra
-explicó-, tenemos que escucharnos recíprocamente porque si
no, resulta en incoherencias en lo que hacemos como
comunidad empresarial".
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Alumno: Arias Vega Ramiro
Año: 6to 8va
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Es justamente esta diversidad y combinación de saberes que

encarna Maturana lo que atrajo al dalái lama.

"Ustedes tienen razón"

Hace 5 años, Maturana y Dávila visitaron en India al líder
religioso y político, cuya extensa oposición no violenta a la
ocupación del Tíbet por parte de China le hizo ganador del
premio Nobel de la paz en 1989.
La web oficial del dalái lama presentó el encuentro con
Maturana diciendo que "es el científico al que su santidad suele
citar como la persona que le dijo que intenta no apegarse a su
campo de investigación porque ello estropea la objetividad".

FUENTE DE LA IMAGEN,IMÁGENES FALSAS

Pie de foto,
Maturana se reunió con el dalái lama y tuvieron "una conversación filosófica a la vez que biológica y
biológica cultural", dijo el chileno.

Si bien hablaron de temas tan variados como el funcionamiento

del cerebro, el lenguaje y los sentimientos en plantas y
animales, Maturana recordó en particular su diálogo sobre la
vida.
"La conversación fue esencialmente en torno a cómo vivimos,
qué clase de vivir estamos haciendo y cómo estamos
realizándonos como seres humanos", contó.
"Fue en ese sentido una conversación filosófica a la vez que
biológica y biológica cultural".

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Maturana detalló: "Él dijo que había aprendido conmigo el tema

del desapego, porque en algún momento habíamos conversado
sobre esto del dejar aparecer".
"Con Ximena hemos mostrado que en las relaciones humanas lo
fundamental es escucharse, pero para eso tenemos que dejar
que el otro aparezca sin anteponer prejuicios, supuestos o
exigencias. Ese es el desapego, según el dalái lama", explicó.
Según el biólogo, el líder tibetano les dijo: "Ustedes tienen
razón".
Y, ya en su carácter de filósofo, agregó: "Lo central en la
convivencia es escucharnos para poder hacer cosas juntos en
el mutuo respeto, y sobre eso conversamos: sobre el dejar
aparecer que viene a ser el amar".

Consignas

 Lee el articulo “La autopoiesis de Humberto Maturana, la definición de vida del

biólogo chileno que hizo reflexionar hasta al dalái lama”, Ana Pais (@_anapais)
BBC News Mundo 23 enero 2019 y luego resuelve:
https//www.bbc.com/mundo/noticias-46959665

Cuestionario
1) Investiga quien es Humberto Maturana y escribe un texto de 100 palabras en el
que relates lo mas significativo de su biografía.
2) ¿Qué características del filósofo y cuáles del científico logras reconocer en
Maturana?
3) ¿Podrás explicar cuáles de los motivos mencionados por Jaspers originan su
trabajo?
4) Menciona por lo menos 3 de los cinco fundamentos del conocimiento puedas
reconocer en su trabajo. Explica en cada caso.
5) Teniendo en cuenta la interpretación de la alegoría de la caverna de Platón
¿podrías explicar quien salió de la caverna? Argumenta.
6) Maturana afirma: “los seres vivos somos sistemas autopoiéticos moleculares, o
sea, sistemas moleculares que nos producimos a nosotros mismos, y la
realización de esa producción de si mismo como sistemas moleculares
constituye el vivir”. ¿Esto implica que los seres humanos podemos elegir todo?
¿Cuál sería la opinión de Savater sobre ello?
7) ¿Qué dilema ético puede plantearse a partir de su investigación?

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8) Fundamenta desde la teoría ética de Kant, ¿porque sería buena acción lo

planteado por el filósofo? “Lo central en la convivencia es escucharnos para
poder hacer cosas juntos en el mutuo respeto, y sobre eso conversamos sobre el
dejar aparecer que viene a ser el amar”.
9) Presenta oralmente las conclusiones a las que llegaste. Para ello recuerda
contactarte y acordar un turno.

1) Humberto Maturana (1928-2021) fue un biólogo, filósofo y escritor chileno.

Reconocido con el Premio Nacional de Ciencias de Chile en 1994, su legado
trasciende disciplinas.
Criado por su madre, Olga Romesín, Maturana mostró interés por la biología
desde temprana edad. Junto a su alumno Francisco Varela, desarrolló el
concepto de autopoiesis en su libro “De máquinas y seres vivos” (1972). La
autopoiesis describe la organización interna de los sistemas vivos como redes
cerradas de autoproducción de sus componentes.

En resumen, Humberto Maturana revolucionó nuestra comprensión de la vida al

explorar cómo los sistemas vivos se crean y mantienen a sí mismos en un
proceso continuo de autorregulación

Además, Maturana propuso cambiar la pregunta del “ser” por la del “hacer”,
explorando cómo los seres vivos operan como sistemas cerrados determinados
por su estructura.

El biólogo chileno Humberto Maturana propuso un cambio fundamental en la

forma en que abordamos las cuestiones filosóficas y existenciales. En lugar de
enfocarnos en la pregunta clásica del “ser”, Maturana sugirió que nos
centráramos en la pregunta del “hacer” .

Pero, ¿qué significa esto exactamente? Vamos a explorarlo:

 Del “Ser” al “Hacer”:

La pregunta del “ser” se refiere a la esencia, la naturaleza o la existencia misma
de las cosas. Tradicionalmente, filósofos y pensadores han debatido sobre qué
es la realidad, qué significa existir y cuál es nuestra verdadera naturaleza.
Maturana propuso que, en lugar de obsesionarnos con estas cuestiones
abstractas, deberíamos prestar más atención a lo que hacemos en la vida

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cotidiana. En otras palabras, en lugar de preguntarnos “¿qué somos?”,

deberíamos preguntarnos “¿qué hacemos?”.
 La Importancia del Hacer:
Maturana argumentó que nuestras acciones, interacciones y comportamientos
son fundamentales para nuestra experiencia de la vida. Nuestra identidad y
sentido de realidad se construyen a través de nuestras acciones y relaciones con
los demás.
Al cambiar el enfoque hacia el “hacer”, Maturana nos invita a considerar cómo
nuestras elecciones y acciones afectan nuestra vida y la de los demás. En lugar
de buscar respuestas abstractas sobre la existencia, debemos reflexionar sobre
cómo vivimos y cómo impactamos en el mundo.
 La Autopoiesis y la Relación con el “Hacer”:
Maturana también es conocido por su concepto de autopoiesis, que describe
cómo los sistemas vivos se autorregulan y se mantienen a sí mismos a través de
la interacción con su entorno.
La autopoiesis se basa en la idea de que los seres vivos se definen por sus
acciones y relaciones. Nuestra existencia está intrínsecamente ligada a lo que
hacemos y cómo interactuamos con otros seres vivos y el mundo que nos
rodea.

En resumen, Maturana nos insta a dejar de lado las preguntas abstractas sobre
el “ser” y a enfocarnos en nuestras acciones y relaciones con el entorno. El
“hacer” se convierte en una vía para comprender nuestra existencia y construir
significado en nuestras vidas.

2) Humberto Maturana es un pensador multifacético que combina características

tanto de filósofos como de científicos. A continuación, destacaré algunas de
estas características:
Características del Filósofo:
 Reflexión Profunda: Maturana se sumerge en la reflexión profunda sobre
la naturaleza de la vida, la conciencia y la existencia. Sus ideas
trascienden los límites disciplinarios y nos invitan a cuestionar nuestras
creencias fundamentales.
 Exploración de Conceptos Abstractos: Al proponer la autopoiesis y
cambiar la pregunta del “ser” por la del “hacer”, Maturana se adentra en
conceptos abstractos y metafísicos. Su enfoque va más allá de lo
observable y tangible.
 Innovación Filosófica: Maturana no teme desafiar las convenciones
filosóficas establecidas. Su trabajo en la autopoiesis y la epistemología es
un ejemplo de su audacia intelectual.
Características del Científico:
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 Investigación Empírica: Maturana es un biólogo de formación, y su

trabajo se basa en la observación y la investigación empírica. La
autopoiesis, por ejemplo, se desarrolló a partir de estudios biológicos.
 Enfoque en la Evidencia: Aunque sus ideas son profundas, Maturana
siempre busca respaldarlas con evidencia. Su enfoque científico se
manifiesta en su rigor metodológico y su búsqueda de fundamentos
sólidos.
 Colaboración Interdisciplinaria: Trabajar con Francisco Varela en la teoría
de la autopoiesis demuestra su habilidad para colaborar con otros
científicos y trascender las fronteras disciplinarias.

En resumen, Maturana fusiona la profundidad filosófica con la rigurosidad

científica, creando un legado que desafía nuestra comprensión de la vida y la
cognición.

3) Karl Jaspers, filósofo alemán del siglo XX, identificó tres fuentes fundamentales
que originan el trabajo filosófico. Estas fuentes influyeron en la obra de
Humberto Maturana, el biólogo, filósofo y epistemólogo chileno:

 El Asombro:
Jaspers consideraba que el asombro ante el universo es un impulso que lleva a la
filosofía. Tanto Platón como Aristóteles entendían que este asombro despertaba
una conciencia de no saber, lo que a su vez impulsaba la búsqueda del
conocimiento.
El filosofar, según Jaspers, es como un despertar de la vinculación a las
necesidades de la vida. Se lleva a cabo mirando desinteresadamente a las cosas,
al cielo y al mundo.
 La Duda:
Una vez que hemos satisfecho nuestro asombro con el conocimiento de lo que
existe, surge la duda. Nada es cierto ante el examen crítico, y nuestras
percepciones sensibles pueden ser engañosas.
La duda se convierte en la fuente del examen crítico de todo conocimiento. La
famosa frase de Descartes, “pienso, luego existo”, ejemplifica cómo la duda se
convierte en la fuente del conocimiento.
 Las Situaciones Límites:
El tercer origen de la filosofía según Jaspers es la conciencia de las situaciones
límites. Estas situaciones fundamentales de nuestra existencia, como la muerte,
el sufrimiento, la culpa y el destino, son el origen más profundo de la filosofía.

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La conciencia de estas situaciones límites nos lleva a una transformación de la

conciencia de nuestro ser. Jaspers nos invita a ser conscientes de nuestra
humana situación y a enfrentarla en lugar de ocultarla.

En resumen, la duda, el asombro y la conciencia de las situaciones límites

influyeron en la obra de Humberto Maturana, especialmente en su concepto de
autopoiesis y su enfoque en la biología del conocer.

4) Tres fundamentos del conocimiento presentes en el trabajo de Humberto

Maturana y explicarlos brevemente:
 Autopoiesis:
 Definición: La autopoiesis es un concepto central en la epistemología de
Maturana. Se refiere a la capacidad de los sistemas vivos para
autorregularse y autogenerarse.
 Explicación: Según Maturana, los seres vivos son sistemas cerrados que
continuamente se crean a sí mismos. La autopoiesis implica que los
organismos se generan, mantienen y modifican constantemente a través
de interacciones con su entorno.
 Relevancia: Este concepto influye en cómo entendemos la cognición y la
objetividad, ya que nuestra percepción del mundo está intrínsecamente
ligada a nuestra autopoiesis como seres vivos1.
 Objetividad:
 Enfoque: Maturana aborda la objetividad del conocimiento científico
desde una perspectiva constructivista.
 Relaciones Problemáticas: Examina las relaciones entre conocimiento-
realidad y conocimiento-sociedad. Estas relaciones suelen asociarse con
la objetividad y plantean problemas relacionados con la verdad y la
neutralidad valorativa.
 Rol de la Autopoiesis: La noción de autopoiesis desempeña un papel
importante en la caracterización de la objetividad, ya que los sistemas
vivos se autorregulan y generan su propia realidad1.
 Naturalización de la Epistemología:
 Contexto: Maturana se inscribe en un movimiento más amplio de
naturalización de la epistemología y emergencia de las ciencias
cognitivas modernas.
 Enfoque Biológico: Su proyecto integra la biología del conocimiento con
la reflexión sobre la constitución de los seres vivos.

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 Interdisciplinariedad: Al conectar biología, cognición y ciencia como

práctica social, Maturana busca una comprensión más holística del
conocimiento y su relación con la vida.

En resumen, Maturana combina la biología, la epistemología y la reflexión sobre

la objetividad para ofrecer una visión única del conocimiento y la cognición en el
contexto de los sistemas vivos.

5) En la alegoría de la caverna de Platón, el individuo que salió de la caverna

representa al filósofo o al buscador del conocimiento. Permíteme argumentar
esta interpretación:

 Contexto de la Alegoría:
 En la alegoría, los prisioneros están encadenados en una
caverna desde su infancia. Solo ven sombras proyectadas en la
pared, creyendo que es la realidad.
 Uno de los prisioneros logra liberarse y asciende hacia la luz
exterior. Allí, experimenta la verdadera realidad, observando
directamente las cosas y la luz del fuego.
 El Filósofo como Liberado:
 El individuo liberado simboliza al filósofo o al buscador del
conocimiento. Este filósofo se atreve a cuestionar las sombras y
la ilusión de la caverna.
 Al salir de la caverna, el filósofo se enfrenta a la luz del sol, que
representa la verdad y las ideas eternas (el mundo de las ideas
platónicas).
 El Viaje del Conocimiento:
 El filósofo, al observar las estrellas, la luna y el sol, adquiere un
conocimiento más profundo y trasciende la mera percepción
sensorial.
 Su regreso a la caverna con la intención de liberar a los demás
prisioneros muestra su deseo de compartir la verdad y guiar a
otros hacia la comprensión superior.
 Rechazo de los Prisioneros:
 Los prisioneros en la caverna, acostumbrados a las sombras,
rechazan al filósofo liberado. No desean abandonar su ilusión y
enfrentar la luz.

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 Esto refleja la resistencia al cambio y la preferencia por la

comodidad de la ignorancia.

En resumen, el individuo que salió de la caverna representa al filósofo que busca

la verdad, se atreve a cuestionar y está dispuesto a compartir su conocimiento
con los demás, a pesar de la resistencia que pueda encontrar.

6) La afirmación de Humberto Maturana sobre los seres vivos como sistemas

autopoiéticos moleculares tiene implicaciones profundas, pero no
necesariamente implica que los seres humanos podemos elegir todo. Permíteme
explicar:
 Autopoiesis y Autonomía:
 Maturana sostiene que los seres vivos, incluidos los humanos, se
autorregulan y se generan a sí mismos. Nuestra existencia está
intrínsecamente ligada a la producción continua de nuestros
componentes moleculares.
 Sin embargo, esto no significa que tengamos un control absoluto
sobre todas nuestras acciones o elecciones. La autopoiesis se
refiere a la autorregulación interna, pero no necesariamente a la
libertad total.
 Limitaciones de la Elección:
 Los seres humanos enfrentamos limitaciones en nuestras
elecciones debido a factores como la biología, el entorno, las
circunstancias sociales y las restricciones externas.
 No podemos elegir todo; nuestras decisiones están condicionadas
por nuestra estructura biológica, nuestras relaciones sociales y las
oportunidades disponibles.
 La Opinión de Fernando Savater:
 Fernando Savater, filósofo español, tiene una perspectiva
diferente. Él enfatiza la responsabilidad individual y la libertad
como elementos esenciales de la existencia humana.
 Para Savater, la elección consciente y ética es fundamental.
Aunque no podemos elegir todo, sí podemos elegir cómo
enfrentamos las situaciones y cómo nos relacionamos con los
demás.

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En resumen, la autopoiesis no garantiza una elección absoluta, pero la opinión

de Savater destaca la importancia de la responsabilidad y la libertad en nuestras
vidas.

7) La investigación de Humberto Maturana sobre la autopoiesis y la naturaleza de

los sistemas vivos puede plantear varios dilemas éticos. A continuación,
exploraré algunos de ellos:

 Responsabilidad hacia los Participantes:

 Cuando se estudian seres vivos como “sistemas autopoiéticos”,
es crucial considerar cómo nuestras investigaciones pueden
afectar a los individuos y comunidades involucrados.
 ¿Cómo equilibramos la necesidad de conocimiento con la
protección de los participantes? ¿Qué medidas éticas debemos
tomar para minimizar cualquier daño potencial?
 Privacidad y Consentimiento:
 La investigación en sistemas vivos a menudo implica observación,
experimentación o recolección de datos. ¿Cómo respetamos la
privacidad y la autonomía de los sujetos?
 ¿Cómo obtenemos un consentimiento informado adecuado
cuando los “sujetos” son organismos no humanos, como plantas o
animales?
 Impacto Ambiental:
 La investigación en ecología y biología puede tener consecuencias
ambientales. Por ejemplo, el estudio de ecosistemas puede
alterarlos o afectar a las especies involucradas.
 ¿Cómo sopesamos el beneficio del conocimiento científico con la
preservación del medio ambiente y la biodiversidad?
 Uso de Tecnología y Manipulación Genética:
 La investigación en biología molecular y genética plantea dilemas
éticos. ¿Cuándo es apropiado modificar genéticamente
organismos vivos?
 ¿Cómo garantizamos que estas tecnologías se utilicen de manera
responsable y beneficiosa?

En resumen, la investigación de Maturana nos lleva a considerar cuestiones

éticas fundamentales relacionadas con la vida, la responsabilidad y el impacto
de nuestras acciones en los sistemas vivo.

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8) Teoría ética de Kant

La ética kantiana, basada en las ideas del filósofo Immanuel Kant, sostiene que
las acciones deben ser juzgadas por su intención y no por sus consecuencias. En
este sentido, la buena voluntad es fundamental para la ética kantiana, ya que es
la única motivación que puede considerarse moralmente buena. Veamos cómo
se relaciona el planteamiento mencionado con los principios de la ética
kantiana:

 Principio de Universalidad: Argumenta que una acción es

moralmente aceptable solo cuando su principio subyacente está en
consonancia con la ley moral. En otras palabras, debemos actuar de
acuerdo con reglas que podríamos desear que todos sigan.
 Principio de Finalidad: Indica que toda acción racional debe
considerar una finalidad. La humanidad debe tratarse como un fin en sí
misma, no solo como un medio para un objetivo. Esto implica respetar a
los demás y actuar de manera que no utilicemos a las personas como
meros instrumentos.
 Principio de Autonomía: Afirma que el actor moral tiene la
obligación de seguir el imperativo categórico debido a la racionalidad, no
solo por influencias externas. La autonomía es clave en la toma de
decisiones morales.

En resumen, la ética kantiana se centra en la voluntad correcta y en la obligación

moral. El planteamiento sobre escucharnos, hacer cosas juntos y dejar aparecer
el amor se alinea con la idea de tratar a los demás con respeto y considerarlos
como fines en sí mismos. Es una perspectiva que valora la intención y la
moralidad más allá de las consecuencias.

Los cinco fundamentos del conocimiento de Humberto Maturana

Humberto Maturana, el destacado biólogo chileno, ha desarrollado una teoría

del conocimiento que profundiza en la naturaleza de nuestra percepción y
comprensión del mundo. Aquí están los cinco fundamentos clave de su enfoque:

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1. Vivir es Conocer: Maturana sostiene que vivir y conocer están

intrínsecamente entrelazados. Cada interacción de un organismo puede ser
considerada como un acto cognoscitivo. Nuestra existencia misma implica
conocimiento en el ámbito de la existencia.
2. Rol del Lenguaje: El lenguaje actúa como mediador entre nuestra
percepción y el conocimiento que tenemos sobre el entorno. Aunque todos
vemos colores como el verde, no todos percibimos exactamente el mismo
tono. El lenguaje influye en cómo interpretamos y nombramos lo que
experimentamos.
3. Teoría de la Autopoiesis: Maturana introdujo el concepto de autopoiesis,
que describe la auto-creación de los sistemas vivos. Según él, nuestra
existencia surge con la operación de distinción en el observador. Esto tiene
implicaciones profundas para nuestra comprensión del lenguaje, la
percepción y la convivencia humana.
4. Cambio de Enfoque: Maturana propone cambiar la pregunta tradicional de
la filosofía, que se centra en el Ser, por la pregunta por el Hacer. ¿Cómo
operamos como seres humanos en nuestro vivir y convivir? Esta perspectiva
altera nuestra mirada hacia la realidad y la relación entre observador y
entorno.
5. Ontología del Observador: Maturana desafía la idea de que el conocimiento
existe independientemente del observador. Para él, el conocimiento está
intrínsecamente relacionado con el observador y su contexto. Esta ontología
del observador redefine nuestra comprensión del conocer y su relación con
la realidad.

En resumen, las ideas de Maturana nos invitan a cuestionar cómo percibimos,

cómo nos comunicamos y cómo coexistimos en el mundo. Su enfoque
revolucionario sigue siendo relevante para abordar crisis actuales, como las
relacionadas con la democracia y el medio ambiente.

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