ESCUELA DE CIENCIAS BÍBLICAS

EL NUEVO TESTAMENTO DESDE LAS CIENCIAS SOCIALES

CURSO : Sociología del Periodo Bíblico II

PROFESOR : Hanzel José Zúñiga Valerio

ESTUDIANTE : Mario Solórzano Buendia

MODALIDAD : Cuatrimestral

Costa Rica - 2023

 INFORME DE LECTURA

“El Nuevo Testamento desde las ciencias sociales”

Por Esther Miquel

CÓMO CONSIDERA LAS CIENCIAS SOCIALS A LOS DIFERENTES GRUPOS

HUMANOS

Objetivo del autora

Es una mirada y análisis desde las ciencias sociales a los escritos del Nuevo Testamento y
plantear la interacción de los diferentes grupos humanos.

Contextualización

La autora hace una mirada desde el punto de vista de las ciencias sociales los escritos del
Nuevo Testamento, y dentro de ello lo categoriza los diferentes grupos humanos de que
manera están organizadas y su particiapción dinámica dentro de la organización social y sus
efectos en su forma de actuar dentro de su comunidad a la cual pertenece, por ejemplo
como la autora lo considera en Jn. 4:9. Es una narracción de un encuentro de Jesús con la
mujer samaritana. En este encuentro claramente se puede apreciar esa categorización de
una comunidad a la que pertecene y dice literalmente “¿cómo es que siendo tú judío, te
atreves a pedirme agua a mí, que soy samaritana?” (Miquel E. El Nuevo Testamento desde
las ciencias sociales, editotial: Verbo Divino, pag. 96).

Las ciencias sociales cumple un rol muy importante para encontrar esas reacciones socialas
y de tal manera hace un gran aporte a los teólogos y teólogas del siglo XXI. A lo largo de
este trabajo se abordará puntos muy importantes sobre los actores sociales.

Tema central
El aporte de las ciencias sociales en el Nuevo Testamento.
Argumentos principales
La autora hace referencia a los escritos antiguos como en la narración, judicial y moral
tienen cualidades que muestran actitudes y patrones de comportamiento humano. Es más;
las conductas pueden variar desde el punto de vista cultural como por ejemplo: los de Asia,
África y Latinoamericana. Cada una de estas comunidades humanas tienen su forma de
actuar pegados a su estilo de vida y definitivamente varían entre sí. Eso tiene ver mucho
depende al grupo que pertenece, la autora lo denomina “adscripción”; es decir, va
determinar su entorno social al cual pertenece (familia, clan).

Otra ciencia hace un aporte muy valiosos es la antropología cultural, esta ciencia ha
constatado todos los rasgos actitudinales y morales que anteriormente eran culturas
puramente agrarias y ellos han sufrido una transformación de la industrialización (Miquel
E. El Nuevo Testamento desde las ciencias sociales, editotial: Verbo Divino, pag. 91).

El otro dellate que se puede considera es los datos de los estudiosos antropólogos que
realizan en el área del Mediterráneo a mediados del siglo pasado, ellos dan una idea que las
características consideradas pertecene a esta región de Mediterráneo y desde allí se va
expandiendo a lo largo del planeta por migraciones y colonizaciones (Miquel E. El Nuevo
Testamento desde las ciencias sociales, editotial: Verbo Divino, pag. 92).

Pero, también otros investigadores aportan totalmente diferentes a los antropólogos

Mediterráneos; los patrones de comportamiento, valores y actitudes sin estar sometidos e
influenciados a los Mediterráneos tienen el mismo patrón de comportamiento.
La psicología social por su parte ha corroborado que los seres humanos no pueden vivir
solos, sino necesariamente requieren un grupo social y dentro de ello tienen sus patrones de
comportamiento. En tal sentido, esos rasgos les permite sobrevivir. También a ese conjunto
de rasgos se les denomina “personalidad de orientación colectiva”, con todo ello damos por
sentado que el grupo humano se desarrolla sus potencialidades en un grupo o sociedadedes
de bienestar (Miquel E. El Nuevo Testamento desde las ciencias sociales, editotial: Verbo
Divino, pag. 92).
Acontinuación se considera los términos que utilizan las ciencias sociles para identificar a
los diferentes grupos humanos.

La categorización
La categorización es un mecanismo que puede revelar los patrones de comportamiento de
los diferentes grupos humanos.

Por lo tanto, la psicología social, agrupa a las personas y divide la población en grupos
socialmente identificables. Es más, la categorización permite organizar a las personas y
estas pueden ser individuales, grupales o sociales; eso quiere decir, pudo haber sido por un
individuo, por un grupo de personas o por toda la sociedad (Miquel E. El Nuevo
Testamento desde las ciencias sociales, editotial: Verbo Divino, pag. 93).

Ejemplo: hoy en día muchos fanáticos religiosos lo categorizan a las personas que no
pertenecen a su religión y lo denominan como “mundanos, condenados, idólatras” y esa
categorización puede ser individual o grupal, pero no con una aprobación estándar de
conocimiento.

Entonces, la categorización juega un papel muy importante que les permite configurar a los
diferentes grupos humanos como el caso de los cristianos y su actuación dinámica
dependiendo los momentos y el lugar. Ejemplo: los cristianos que habían surgido como un
movimiento en el interior del propio judaísmo, comienzan a romperse los lazos de la
comunidad judía y la sociedad los categoriza como un grupo religioso distinto, porque eran
grupos totalmente diferentes a los judíos (Miquel E. El Nuevo Testamento desde las
ciencias sociales, editotial: Verbo Divino, pag. 94).

El otro ejemplo: en las ciudades griegas antiguas tenian la categoría de “extranjeros”, ellos
lo integraban a todos los inmigrantes y descedientes de inmigrantes que residían temporal o
parcialmente. Con estos ejemplos claramente se puede compreder sobre qué se trata la
categorización de los seres humanos.
Los grupos
En la psicología social, el término “grupo” es un término técnico que solamente se aplica a
un conjunto de personas cuando estas muestran conductas y actitudes cooperativas. Uno de
los elementos fundamentales en el grupo es el sesgo hacia los demás miembros del
colectivo en comparación con los no miembros ((Miquel E. El Nuevo Testamento desde las
ciencias sociales, editotial: Verbo Divino, pag. 96).
Para los psicólogos sociales esa forma de actura es denominado un “comportamiento
interpersonal” y “comportamiento intergrupal”, porque actúan de manera recíproca entre
los componentes del grupo.

En los escritos del Nuevo Testamento se encuentra esos detalles como por ejemplo en el
evangelio según Juan 4:1-26, es una narración de una conversación entre Jesús y la mujer
samaritana, ellí se puede apreciar claramanete una reacción de la mujer que dice lo
siguiente: ¿cómo es que siendo tú judío, te atreves a pedir agua a mí, que soy mujer
samaritana? (Juan 4:9). Así apreciamos los dos comportamientos, Jesús tiene un
“comportamiento interpersonal” y la mujer samaritana tiene un “comportamiento
intergrupal”.

Como dice la autora de manera textual “el comportamiento social de un individuo puede
estar condicionado en mayor o menor grado por su conciencia de actuar como representante
de su grupo de pertenencia” (Miquel E. El Nuevo Testamento desde las ciencias sociales,
editotial: Verbo Divino, pag. 97).

Identidad social e identidad individual

Es otro concepto técnico de la psicología social que ha nombrado al modelo propuesto por
la escuela de Tejfel para explicar algunos aspectos del comportamiento social (Miquel E. El
Nuevo Testamento desde las ciencias sociales, editotial: Verbo Divino, pag. 97).
Esto va determinar su actuar de la persona con relación interpersonal - intergrupal, eso va
depender cuál sea los aspectos de su indetidad. La identidad de una persona es la
concepción de su propio yo y como participa en la sociedad a la que pertenece. Tejfel lo
distingue esa concepción dos componentes fundamentales: la identidad social y la identidad
individual.

La identidad social es el conocimiento que la persona tiene de los diversos grupos sociales
y la pertenencia. Ejemplo: varón judío, de la tribu de Benjamín y fariseo es la identidad
social de Pablo (Fil. 3:5).
La identidad individual es el conjunto de características y a través de ellas la persona se
distingue de las demás personas, sus valores, emociones, etc. Una de las características es la
experiencia personal, así como Pablo tuvo un encuentro con Cristo y se convierte apóstol
de los gentiles, eso es un rasgo de su identidad individual que lo distingue de otros
miembros del grupo al cual pertenece, hasta de sus propios hermanos de fe crsitiana (Gal.
1:15-16).

Las personas actuarán en la sociedad de manera interpersonal o intergrupal, dependiendo de

su identidad individual o social. Eso va depender mucho con que grado de compromiso está
hacia a los miembros que pertenece; de lo contrario sino tiene un compromiso o
identificación con el grupo al cual pertenece entonces actuará de manera independiente sin
tomar encuenta al grupo social que pertenece.

Por esa misma razón los psicólogos sociales ayudan a identificar a las personas su
personalidad básica: personalidad colectiva y personalidad individual (Miquel E. El Nuevo
Testamento desde las ciencias sociales, editotial: Verbo Divino, pag. 99).

Cabe considerar, el conjunto de las sociedades antiguas del Mediterráneo y el Próximo

Oriente, todas las culturas eran con rasgos colectivas, pues la única manera los garantizaban
la supervivencia de las personas. Eran grupos humanos concretos y cercanos como el grupo
doméstico, los vecinos, las ciudades de la polis y ciertos tipos de asociaciones voluntarios
(Miquel E. El Nuevo Testamento desde las ciencias sociales, editotial: Verbo Divino, pag.
100).

La doble moral intragrupal/intergrupal y el valor del prestigio social

Otros elementos sumamente importantes es la orientación colectivista promueve
comportamientos y valores sociales que los historiadores y antropólogos habían
identificado y clasificaron muchos antes que la psicologías social pudiera explicar su
fundamento. Se trata a la vigencia de doble moral que tiene que ver respectivamente del
intragrupo y exogrupo y el valor central del prestigio social (Miquel E. El Nuevo
Testamento desde las ciencias sociales, editotial: Verbo Divino, pag. 100).
Cuando se habla de estos dos grupos de personas se refiera donde el intragrupo es una
forma de actuar entre individuos, donde un individuo se hace como parte del grupo y
adopta sus reglas de vida. Eso era la única manera de vivir, porque en los tiempos antiguos
estas sociedades vivían den guerras y eso era un peligro, por lo tanto era mejor vivir en
grupos grandes y se denomina supragrupal y eso de una y otra manera garantiza la
supervivencia de la familia o clan. Eso contribuye al prestigio social o reconocimiento
social positivo. En el mundo antiguo las perosonas son reconocidos cuando se identifican
con los valores, criterios, normas, y objetivos de un grupo a la que pertenece como
miembro.

Bienes limitadas y actitudes agonista

La inclinación a favor del grupo al cual quiere pertenecer y el deseo de prestigio social son
rasgos de la personalidad susceptible. Los antropólogos sugieren que estos rasgos se
adquieren donde existe una conciencia muy fuerte de la limitación de los recursos
económicos humanos. En comparación con las sociedades occidentales modernas, donde la
riqueza, las actividades productivas y las especializaciones profesional están muy
diversificadas. En el desarrollo científico ponen sus confianzas, la creación técnica y el
espíritu emprendedor será capaces de abrir nuevas posibilidades.
Mientras las sociedades históricas anteriores eran totalmente diferentes, por lo tanto tenían
un conjunto de limitaciones en diversidad y en cantidad (Miquel E. El Nuevo Testamento
desde las ciencias sociales, editotial: Verbo Divino, pag. 104).

La actitud agonista es la manera cultural que adquiere el comportamiento intergrupal,

donde las limitaciones de los bienes y recursos disponibles se convierten a favor del propio
grupo y a su vez es una competencia abierta con el exogrupo (George Foster, “Peasant
society and the image of limited, good”, American Anthropologist 67 [1965] 293-315).

Estas actitudes aprenden desde su niñez a medida que va integrándose al grupo social,
generalmente dentro de la familia.
En los evangelios sinópticos contienen bastantes testimonios de una actitud agonista. Están
denominados como “controversias”. Ejemplo: las controversias del evangelio de Marcos:
Mar. 2:1-3:6; 3:22-30; 7:1-13; 11:21-26. En estas citas Jesús es agradido de manera verbal a
través de preguntas acusadoras, pero Jesús se defiende con menos agresividad verbal
dejando avergonzado a sus oponentes (Miquel E. El Nuevo Testamento desde las ciencias
sociales, editotial: Verbo Divino, pag. 105).

Envidia y el mal ojo

Primeramente se debe entenderse que la envidia es un vicio. Este vicio es “desear mal a la
persona que posee un bien ambicionado”. El detalle de la persona envidiosa no solamente
desear algo que poseen otros, sino es desear mal a la persona que posee. Es decir, el
envidioso quiere que la persona sea despojada de sus bienes o le caega alguna desgracia
que le puede arruinar la vida (Miquel E. El Nuevo Testamento desde las ciencias sociales,
editotial: Verbo Divino, pag. 107).
La envidia también puede ser denomidado como “mal de ojo”, es una creencia en algunas
culturas precientíficas. El mal ojo, es una mirada maliciosa causada por la envidia.
Ejemplo: una mujer que no tiene hijo, mira al hijo de otra mujer y lo cual puede causar un
accidente, enfermedad u otro desgracia que le puede afectar al niño o niña.
Todo ello es un fenómeno social que en diversas culturas se cree, por lo que la etnografía
sugiere una explicación coherente. Generalmente tiene miedo al mal de ojo en las
sociedades de bajos recuros y es generado por la envidia.

Críticas y comparaciones personales.

Esta lectura ha dido particularmente muy enriquecedor para poder comprender los textos
del Nuevo Testamento. De tal manera puedo tener una óptica diferente de las interacciones
de los personajes del texto bíblico.
Por otro lado, no solamente ayuda entender al texto del Nuevo Testamento, sino también la
misma sociedad donde nos toca vivir. Porque la sociedad donde vivimos tiene actitudes y
patrones similares de comportamiento a la antigua sociedad Mediterránea.
Quiere decir, los comportamientos humanos repiten de generación en generación a pesar
que los seres humanos pueden vivir en diferentes espacios geográficos muy distantes.
Personalmente pienso, los seres humanos viven de esa forma es por naturaleza, es decir,
tienen esas cualidades internas que llevan grabados, de tal manera pueden repetir esos
patrones de comportamiento con algunas particularidades culturales y sociales, como la
autora lo considerón dos grupos de historiadores: historiadores Mediterráneos y de otro
espacio geográfico, en conclusión encontraron los mismos patrones y valores de
comportamiento, lo que dan por sentado no necesariamente pueden aprender por influencia
o colonización.
Sino es una cualidad del ser humano. Por ejemplor desarrollar en grupo; es una necesidad
humana, porque los seres humanos han sido creados para ser un ser social en donde pueden
manifestar sus triufos, sus fracasos, sus dolores y de manera positiva pueden aportar sus
talentos, capacidades, etc, en bienestar de un determinado grupo social.
Ese caso de la mujer samaritana cuando entabla la conversación con Jesús, ella piensa y
actúa dentro del patrón de comportamiento de Samaria. A la vez es su identidad cultural que
hace diferente a los judíos por eso dice: “¿cómo es que siendo tú judío, te atreves a pedirme
agua a mí, que soy samaritana?” Eso hace demarca mucho la situación social de las
personas. En la práctica, en el Perú tenemos muchos venezolanos que piden limosna y son
mujes muy simpáticas, altas, con cabellos rubios, entonces los peruanos y peruanas piensan
“cómo es posible estén medigando porque parecen como personas adineradas”. Eso piensan
porque los que piden limosna solamente son personas pobres que están sucias, traposos y
son conocidos. Todo ello es un fenómeno social que actualmente está pasando Perú y otros
países latinoamericanos.
Entonces esta lectura es apropiado que permite comprender los fenómenos sociales y las
formas de actuar de manera individual o colectivamente. Así si puede contamblar a las
sociedades es intragrupal o exogrupal.
El otro punto que llama la atención es la envidia. La envidia es un fenómeno social que ha
surgido conjuntamente con el ser humano y hasta la fecha repite estas actitudes y patrones
de comportamiento de los seres humanos que buscan el mal de otra persona.

Finalmente concluyo, los patraones y valores de comportamiento humano se repiten a pesar

que pueden estar en diferentes espacios geográficos.

Conclusión
A lo largo de este trabajo se ha abordado una mirada desde las ciencias sociales en el Nuevo
Testamento. Allí se ha considerado puntos importantes que la psicología social lo considera
para hacer análisis a la organización humana.

En la población del Mediterráneo antiguo y entre otras sociedades eran una sociedad
colectivista, en vista que corrian peligro de muchas guerras y envación de sus territorios. La
colectividad les ha permetido sobrevivir y salir delante de muchos atropellos entre los seres
humanos. Lo cual nos habla de doble moral intragrupal/itergrupal, de actitudes agonistas y
el afán de prestigio social, finalmente las acosaciones de envidia.

Dentro de ello tienen patrones y valores de comportamiento; para lo cual se ha tomado

conceptos de: categorización, grupo, interpersonal/intergrupal, identidad social/identidad
individual; los cuales nos permite comprender la interacción social antigua y también
moderna en el siglo XXI.

Es muy apropiado que todos los teólogos y teólogas deben conocer los diferentes patrones
de comportamiento de los seres humanos. Eso permite calcular hasta dónde tenemos los
alcanses y limitaciones, para poder aportar nuestros conocimientos dentro de un marco de
comportamiento social.
Bibliografía
Esther Miquel, El Nuevo Testamento desde las ciencias sociales, editotial: Verbo Divino,
pag. 91-110).