LA ONTOLOGIA ANTIGUA

La ontología es la rama de la metafísica que analiza las diferentes entidades

fundamentales que forman componen el Universo. Muchos de los interrogantes
pertenecientes al pensamiento filosófico se corresponden con este estudio;
algunos ejemplos son la eterna búsqueda de la verdad acerca de la existencia
de Dios, de las ideas (entidad de tipo mental) y de los números (entidad
abstracta).

Existen diversos tipos de entidades, y la ontología busca asimismo estudiar las

relaciones que se dan entre ellos. A continuación se definen las principales
distinciones de dicha clasificación:

*LA ENTIDAD ABSTRACTA: de acuerdo a las convenciones de la metafísica,

las entidades se dividen en dos grupos, que son las abstractas y las concretas.
En el primero encontramos los conjuntos, los conceptos y los números, entre
otros muchos; en el segundo, por ejemplo, se encuentran los objetos, las
plantas y los planetas. Esto puede parecer razonable, teniendo en cuenta las
definiciones de abstracto y concreto que la mayoría de la gente conoce; sin
embargo, cabe mencionar que no se ha establecido un criterio oficial para
determinar a qué clase pertenece cada entidad, dejando como único recurso la
intuición de cada observador. Asimismo, se pone en duda la existencia de
las abstractas, las cuales necesitan de una concreta para completar su
significado.

LA ENTIDAD DEL SENTIDO COMÚN: se refiere a las diferentes formas de

analizar la existencia de algo, que van desde la mera identificación del
elemento por el nombre que se le haya asignado en un idioma en particular,
hasta el meticuloso desglose de su composición molecular o atómica,
ignorando completamente su concepción más evidente. Asumiendo esta visión,
ninguna respuesta resulta del todo satisfactoria (al menos no para un gran
grupo de personas) dado que la efectividad de cada una depende del enfoque
y de las expectativas de los interrogantes mismos.

*LOS UNIVERSALES: también se conocen

como propiedades, cualidades o atributos, y se trata de ciertos adjetivos o
conceptos que nos permiten clasificar entidades concretas. Por ejemplo,
cuando decimos que la seda es suave, estamos utilizando una de sus
propiedades (la suavidad) para darle un sentido en particular a la existencia de
este material. Del mismo modo, podemos decir que tanto ese tipo de tela como
la piel de un niño y los pétalos de una flor son todos suaves; este ejemplo
ayuda a entender el carácter de universal que poseen estas entidades, dado
que el adjetivo suave es independiente de los objetos y seres mencionados,
pero se advierte en todos ellos. El problema relacionado con este tipo de
entidades, una vez más, gira en torno a su existencia y, de resolver ese punto,
a su necesidad o no de asociarse a otros conceptos.

*LA ENTIDAD MENTAL: similar al problema del sentido común, resulta

imposible determinar si la mente existe o no, si las ideas, el razonamiento y
la memoria son reales, dado que nuestro cerebro es netamente material ante
los ojos de la medicina. Pero el estudio de la mente no se limita a este simple
interrogante; se postula, por otro lado, la posibilidad de que su existencia
escape voluntariamente la mirada de la ciencia, que no tenga lugar en el plano
físico tal y como los concebimos, sino que sea, en efecto, imposible de
ser observada.

*EL AGUJERO: con un nombre aparentemente inocente y de poca

profundidad, el concepto de agujero, o hueco, encierra una serie de preguntas.
En primer lugar, se supone que representan la ausencia de la materia, lo cual
puede entenderse como la nada. Si es así, entonces, ¿cómo se puede hablar
de ellos como si fueran elementos normales? Además, ¿se puede percibir un
agujero?

ONTOLOGIA DE LOS FILOSOFOS GRIEGOS

ARISTOTELES:

Según ARISTOTELES la sustancia era el fundamento que nos formaba y por lo

tanto podíamos vivir por si solos a partir de ese momento. Aunque no puede
haber más de uno de estos, pueden estos también estar sometidos a
constantes cambios que puedan ocurrirle durante todo su proceso de
existencia.
Es la sustancia el individuo concreto y particular –es el sujeto- no el predicado,
es decir si es alto, feo, sabio. Acto seguido nos informa que una sustancia
puede subsistir por si misma (una hoja de papel), es a la vez determinada y
concreta, está aquí y ahora, no puede existir en dos sitios a la vez. Pero el Ser
(la sustancia) posee la capacidad de accidente, de transformarse y a la vez
seguir unido al sujeto.

SOCRATES:

Según SOCRATES el ser humano se distingue de otros seres ya que esta se

permite preguntarse a si mismo racionalmente sobre su propia existencia.
También dice que en el transcurrir de su vida debe mantenerse en una forma
de precaución mental manejando la VIRTUD, portándonos bien con todas las
personas y viviendo plenamente en armonía.
De acuerdo con Sócrates (filosofo ateniense del S.V a. C.), lo que constituye
nuestra naturaleza humana es la virtud, entendida como el saber actuar bien.
También afirma que la persona una criatura en constante búsqueda de sí
misma, que en todo momento de su existencia debe mantener bajo examen y
escrutinio racional las condiciones de esta. El ser humano se distingue en
Sócrates, por poder dar una respuesta racional a cualquier pregunta racional
que se le haga sobre sí mismo.

PLATON:

Para PLATON el alma y el cuerpo son dos cosas totalmente diferentes ya que
el alma busca la perfección cosa que le impide el cuerpo. El alma busca la
perfección a través de la obtención de conocimiento evitando adquirir
características más reales o cercanas a un estado material a el cual no desea
llegar ya que podría perder su perfección natural.
Según Platón (filosofo ateniense del S.V a. C.) lo real y verdaderamente
humano se encontraba en el alma. Para él el alma es la esencia humana y el
cuerpo un instrumento a su servicio. Entonces para Platón el ser humano es un
alma racional encadenada a un cuerpo material y sensible, que busca salir de
él para retornar a un estado original de perfección a través de una continua
lucha por el logro de mayores y más perfectos conocimientos y evitando caer
en los apetitos de su ser sensible y material.

PARMENIDES:

PARMENIDES plasma que el ser es tal y como es ósea sin cambio alguno, es
inmóvil, y demás características que lo hacen ser ante todo. Ya que si por
alguna razón se desvía del camino del ser, este podría conducirse a sí mismo a
el camino equivocado y lejos del SER por lo cual dejaría de ser indivisible,
inmóvil, inexistente.
Afirmaba que: “Es necesario decir y pensar que el ser es y que el no ser no es.”
Sólo este camino nos conduce a la verdad. Afirmar que el ser no es y que el no
ser es nos extravía, nos conduce al error, a la mera opinión. Su Primer
Principio no es el agua, el aire, o lo indeterminado, sino el ser. Pero, ¿cómo es
el ser? Parménides afirma que el ser es uno, inmutable, inmóvil, indivisible e
intemporal.

DEMOCRITO:

El SER se puede dividir en diferentes partes pequeñísimas a las cuales se les

dice ATOMOS que constituyen nuestro cuerpo. Estos elementos son
totalmente invisibles ante nuestros ojos pero gracias a muchos estudios
incluidos los de DEMOCRITO podemos tener plena seguridad de que así es y
que DEMOCRITO en su época afirmo con plena seguridad.
Respecto a su pensamiento parece que fue un hombre dedicado enteramente
al estudio y que tuvo una producción abundante. Al igual que Empédocles y
Anaxágoras la filosofía de Demócrito estará inspirada por la necesidad de
conjugar la permanencia del ser con la explicación del cambio, adoptando una
solución estructuralmente idéntica: lo que llamamos generación y corrupción no
es más que mezcla y separación de los elementos originarios, que poseen las
características de inmutabilidad y eternidad del ser Parménides. Estos
elementos originarios serán concebidos como entidades materiales,
infinitamente pequeñas y, por lo tanto, imperceptibles para los sentidos, y de
carácter estrictamente cuantitativo, a los que Demócrito llamará átomos
(término griego que significa "indivisibles”) por su cualidad de ser partículas
indivisibles.

ANAXIMENES:

Ya que el AIRE tiene gran importancia en la vida de todos los seres vivos
ANAXIMENES plantea que el AIRE es el origen del SER. Gracias al aire la
mayoría de la vida que conocemos en nuestra actualidad está en continuo
desarrollo por esta y otras razones el aire es uno de los posibles factores de
original desarrollo de la vida o mejor dicho principio de las cosas.
Para Anaxímenes, el aire era la substancia básica y originaria del mundo. Ese
aire cambia por condensación y por rarefacción. Anaxímenes escogió
el aire como principio originario, (arjé) de donde procede todo, debido a que
podía convertirse en cualquiera de los otros elementos del mundo, como mar o
tierra, sin perder su propia naturaleza. Simplemente se condensaba o
se rarificaba pero conservando siempre su identidad. Con este planteamiento,
Anaxímenes creía resolver las objeciones que Anaximandro había hecho a
Tales y que le había impulsado a postular como principio originario a
algo indefinido (lo ápeiron).

ANAXIMANDRO:

Se considera que el APEIRON es algo que no tiene forma, que es algo infinito
que coordina los seres y por lo tanto coordina la vida misma. Esta forma todas
las cosas que existen.
ANAXIMANDRO plante la formación de todas las cosas por medio de un
proceso llamado separación de contrarios el cual es un proceso que incluye
diferentes factores como originarios de diferentes mundos.
El primer principio según Anaximandro es el "Ápeiron", lo indeterminado,
ilimitado, lo indefinido. No es una finitud en abstracto, sino una materia
primordial, inmutable, incorruptible generadora de todos los seres y a la cual
todos retornan:
"Viene a ser una especie de nebulosa o matria plástica proteiforme, equivalente
a caos de las antiguas cosmogonías, que no es ni agua, ni tierra, ni aire, ni
fuego, sino anterior a todas las determinaciones y a todos los contrarios."
Aristóteles la interpreta como una mezcla confusa de elementos, los cuales se
van separando después por el movimiento.
Anaximandro considera que: "El ápeiron queda fuera del cielo, envuelve,
contiene, y gobierna todas las cosas." Para explicar la formación de las cosas
enseña un proceso de separación de contrarios. El interior de la masa confusa
es agitado por un movimiento eterno, creando remolinos, originando así
separación de cada una de las cuales se forman otros mundos.
 PREGUNTAS SOBRE EL TEMA DE ONTOLOGIA
¿QUE ES ONTOLOGIA?

DEFINICIÓN: una rama de la metafísica que estudia lo que hay. Muchas

preguntas tradicionales de la filosofía pueden ser entendidas como preguntas
de ontología: ¿Existe Dios? ¿Existen entidades mentales, como ideas y
pensamientos? ¿Existen entidades abstractas, como los números? ¿Existen
los universales.

DEFINICION DE LAMETAFISICA: La metafísica aborda problemas centrales

de la filosofía, como lo son los fundamentos de la estructura de la realidad y el
sentido y finalidad última de todo ser. La metafísica tiene dos tópicos
principales: el primero es la ontología, que en palabras de Aristóteles viene a
ser la ciencia que estudia el ser en tanto que ser. El segundo es el de
la teología, que es el estudio de Dios como causa última de la realidad. Existe,
sin embargo, un debate que sigue aún hoy sobre la definición del objeto de
estudio de la metafísica, sobre si sus enunciados tienen propiedades
cognitivas.

COMPARACION la ontología es el estudio de lo que "sí es, sí está", o sea todo

lo que vemos, olemos, tocamos, oímos. Esto lo convierte en la teoría o estudio
sobre lo "físico", el mundo en que vivimos.
La metafísica estudia lo que no vemos, por ejemplo las leyes de atracción
mental, la religión, la magia, el ocultismo y las artes adivinatorias. Incluso hay
tratados de "metafísica" de los cuales hay una autora argentina llamada Cony
Méndez, y lo que propone es que a base de "decretos" en positivo o negativo e
invocaciones a las leyes divinas (por medio de oraciones, rituales y hasta
colores) puedes obtener lo que sea. Metafísico es lo que no está, lo que no
entendemos bien, lo que no podemos percibir en el mundo presente.

¿POR QUE SE CAMBIO ELNOMBRE DE MATAFISICA A ONTOLOGIA?

En realidad no se cambió tal cual (la ontología es una parte de la metafísica),

sino que por así decir se organizó mejor según su objeto. Así, a lo que antes se
llamaba Metafísica General (que estudiaba las propiedades y principios del
ente en cuanto ente) se la denominó "Ontología". Por su parte, a las
metafísicas especiales que trataban de las ideas de Yo, Mundo y Dios se las
denominó Psicología, Cosmología y Teología, respectivamente.

¿COMO ES EL SER QUE ESTUDIA LA MATAFISICA?

Profundo, Interesado, dedicado, bohemio tal vez… pero sobre todo..... Ama la
vida, no precisamente la suya, pero si todo lo que lo rodea
¿SEGÚN LA METAFISICA TOMISTA QUE ES LA ESENCIA?

Es la estructura, existencial que conforma o activa un cuerpo, tomando. El

ejemplo de Einstein la electricidad activa muchas cosas por lo tanto es la
esencia del objeto que funciona gracias a este. O el espíritu que activa a
nosotros

¿CUAL ES LA RELACION ENTRE FORMA Y MATERIA¿

La materia es el principal ingrediente para formar algo, al menos en el mundo

físico, nosotros mismo somos materia y por lo tanto tenemos forma, y
podríamos realizar una descripción porque es más fácil para nuestros sentidos.
 ONTOLOGIA ANTIGUA

PRESENTADO POR:

ANDREA LAZO

JASBLEIDY MARROQUIN

GERALDIN MORA

JULIANA OSTOS

PRESENTADO A:

CLARA ELSY LEON

ASIGNATURA:

FILOSOFIA

GRADO:

11 3 a

INSTITUCION EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN

2013
 ACTA

Nos reunimos el día 20 de agosto en la casa de Geraldine mora ubicada en la

calle 18 con carrera 14 barrio cabrero de 2:00 pm a 7:00 pm durante este
transcurso todas las integrantes del grupo estuvimos presentes aportando con
este trabajo de ontología de esta manera darlo por terminado para la
exposición.