Economía

Solidaria y
Ecofeminismo

1
 Autora
Diana Ma. Morales Díaz,
Mujeres por la Sostenibilidad Ambiental y Alimentaria A.C. (MUSAA)

Aportes
Ana Liedo Lavaniegos
CIARTES Y SI A.C.
Maria G. Mondragón Ramírez
Julieta Paredes
Grupo de Feminismo Comunitario de Costa Chica, Guerrero.
Equipo del Centro de Estudios Ecuménicos:
Cande, Guadalupe, Iván, Luisa, Luiyi, Mauri, Sara, y Zarel
Promotores y promotoras comunitarias de la costa y la montaña de Guerrero

Ruth Castro Parada / corrección

Coordinadora de la Serie de Formación de Economía Solidaria y el Buen Vivir

con 10 manuales para formadores:
Celina Valadez

Diseño editorial y portada: Adriana Armenta

Editorial del Grupo Promotor de Economía Solidaria

Noviembre del 2019 El contenido de este manual es el fruto del intercambio y reflexión
colectiva realizada principalmente a través de círculos de estudio en
México
los que participaron representantes de organizaciones que
Correo: [email protected]
promueven la Economía Solidaria y que aportaron su valioso tiempo
para construir conocimiento.
Los contenidos de este manual son de acceso libre.
Prohibido lucrar con ellos. La coordinación de los círculos de estudio y elaboración del manual,
así como, el diseño, diagramación, ilustración e impresión de esta
Todos los derechos reservados. publicación fue financiada por el Instituto de Cooperación
Para cualquier reproducción de este material se necesita solicitar la Internacional de la Asociación Alemana para Educación de Adultos
licencia de uso y dar el crédito correspondiente. -DVV International-.

2 3
 Presentación 7
Antecedentes 8
Relación de los temas con los Objetivos de 9
Desarrollo Sostenible
Introducción 10
Objetivos Pedagógicos 11
Tema 1 - Ecofeminismo 12
Introducción 13
Aprendizaje 15
Objetivos 15
Actividad 1
Actividad 2
Apoyo teórico para ayudar a entender el tema
¿Cómo surge el Ecofeminismo?

Indice
Tipos de Ecofeminismo
Ecofeminismo liberal
Ecofeminismo radical
Ecofeminismo socialista
Ecofeminismo esencialista
Ecofeminismo vegetariano/vegano
Ecofeminismo constructivista
Ecofeminismo Latinoamericano
Ecofeminismo rural
Tema 2. Economía Feminista 24
Introducción 25
Aprendizaje 26
Objetivos pedagógicos 26
Desarrollo 27
Actividad 3
Cómo surge la Economía Feminista
Objetivos de las teorías feministas
Actividad 4
Economía doméstica
Feminismo Comunitario
Actividad 5
Aviso: En el texto se encontrará constantemente el uso de Técnicas didácticas a realizar
la “x” como parte del lenguaje inclusivo, ejemplo todxs Tema 3. La Economía Solidaria ¿por qué es 34
refiriéndose a todas y todos compatible con el ecofeminismo y el feminis-
mo comunitario?
Introducción 35
Aprendizaje 36
Objetivos pedagógicos 36
Actividad 6 - La casa de papel
Actividad 7 - Las sillas Desarrollo
Actividad 8 - Sociodramas
Referencias bibliográficas 42

4 5
 PRESENTACIÓN
Este manual es el Núm. 4 de una serie de 10 manuales para la
construcción de un modelo de sociedad basado en la Economía
Solidaria y el Buen Vivir.

Estos manuales tienen como objetivo ser un apoyo pedagógico

para la formación en los territorios, tanto para iniciativas productivas,
grupo económicos sociales y/o comunidades.

Cada manual cuenta con elementos teóricos sobre el tema producto

de círculos de estudio y debates entre diferentes actores de la
Economía Solidaria, con objetivos claros para el aprendizaje y con
técnicas participativas que servirán para consolidar los contenidos
y aplicarlos en la cotidianidad a partir de las acciones económicas,
culturales y sociales, en los diferentes temas. Son materiales en
construcción por lo que serán retroalimentados al aplicarse en los
diferentes territorios y comunidades. La visión del Buen Vivir a
construir dependerá del contexto y cosmovisión de cada territorio.

Se trata de un esfuerzo que parte de una autocrítica como movimiento

social, en la que pensamos que es fundamental trascender las
prácticas economicistas que reducen la ECOSOL, al ámbito de la
microeconomía, es decir, que la reducen sólo a la estrategia de los
emprendimientos o de los intercambios vía el impulso redes y de
los mercados. Estos, aunque valiosos, no generan el cambio social
por sí mismos, por lo que es necesario avanzar hacia un enfoque
holístico, que retome además de lo económico, aspectos políticos,
culturales, y de desarrollo territorial-. EFES

Nuestra base pedagógica es la Educación Popular, pedagogía que

forma, transforma y libera, por eso hemos dedicado el segundo
manual para desarrollar el concepto y lo que implica en todo el
proceso de formación.

6 7
 Relación de los temas con los
ANTECEDENTES Objetivos de Desarrollo Sostenible
El Grupo Promotor de la Economía Solidaria proviene de organizaciones
civiles y cooperativas desde el año 2002 en que se creó el Consorcio de La alternativa que proponemos debe estructurarse como una propuesta
Economía Solidaria. Ha evolucionado hasta la actualidad, con el propósito de integral de modelo de sociedad. Una propuesta de Economía Solidaria
buscar, fortalecer, apoyar y articular procesos emancipatorios de acuerdo que defina en su estructura, los factores que coadyuvan a la construcción
con los ejes de Economía Solidaria que componen al Buen Vivir en equilibrio del “Buen Vivir” en una sociedad solidaria. Es decir, un modelo de
y armonía con la vida, para contribuir en la construcción de una sociedad construcción colectiva de un mundo justo y humanista solidario,
más justa y solidaria. vinculándonos con otros movimientos sociales de enfoque integral
a nivel local, regional, nacional y global y en este sentido como redes
En el mes de noviembre de 2018, se formó la red de redes de Economía de Economía Solidaria afirmamos que solo cambiando el modelo
Solidaria en México, y de forma conjunta se encontraron objetivos dominante de desarrollo económico, la humanidad puede implementar
comunes, buscando impulsar procesos de formación y acción para la Agenda 2030, el fin a la pobreza (ODS 1) y hambre Cero (ODS 2),
contribuir al Buen Vivir en los territorios con igualdad de oportunidades al ir generando la soberanía alimentaria y los circuitos económicos
entre mujeres y hombres, con los principios y valores de la Economía solidarios, abarcando también el (ODS 3) de salud y bienestar.
Solidaria, a través de la vinculación y articulación de diferentes actores
a nivel local, nacional e internacional. Lograr ciudades y comunidades sostenibles (ODS 11), será uno de
los principales objetivos donde la producción y el consumo sea
Ante la necesidad de formar a jóvenes y adultos, mujeres y hombres, consciente y responsable (ODS 12), reduciendo las desigualdades
comprometidxs en la construcción de una nueva sociedad, se vio la (ODS 10) y donde se desarrolle la industria, innovación e infraestructura
necesidad de desarrollar herramientas pedagógicas como apoyo en la (ODS 9) con base en el Buen Vivir, con la idea de promover la liberación
formación de la Economía Solidaria como coadyuvante a la construcción solidaria, de forma inclusiva y sostenible, el empleo pleno y productivo
del Buen Vivir. y un trabajo solidario para todxs

Así es como nace este proyecto, a partir del esfuerzo y la construcción (El ODS 4) Educación de calidad. Al impulsar los procesos con base en la
de conocimiento colectivo con el fin de diseñar 10 manuales acerca de Educación Popular, pedagogía que forma, transforma y libera, y que también
los siguientes temas: fomenta e impulsa a sujetos globales transformadores al reconocer la
práctica y los saberes de las personas.
1. Economía Solidaria y el Buen Vivir
2. Economía Solidaria y la Educación Popular (El ODS 5) Igualdad de Género. Se trata en los 10 manuales como eje
3. Economía Solidaria y Comunidad, Cultura y Territorio transversal pero muy específicamente en el Manual Núm. 4 de Ecofeminismo,
4. Economía Solidaria y Ecofeminismo al rescatar una nueva forma de vivir la feminidad y la masculinidad en
5. Economía Solidaria y Soberanía Alimentaria desde la Agroecología relación también con la naturaleza. El empoderamiento de la mujer y de
6. Economía Solidaria y Ecología Integral las niñas desde sus contextos y territorios.
7. Economía Solidaria y Cooperativismo
8. Economía Solidaria y Grupos de Ahorro El manual Núm. 6 Ecología Integral; se relaciona directamente con el
9. Economía Solidaria y los Circuitos Económicos Solidarios ODS 6. Agua Limpia y Saneamiento, con el ODS 7. Energía Asequible
10. Economía Solidaria y la Democracia y No Contaminante, con el ODS 13. Acción por el Clima, ODS 14. Vida
Submarina y el ODS 15. Vida de Ecosistemas Terrestres.

8 9
Todos los manuales estarán vinculados también al ODS 16. Paz, Justicia
e Instituciones Sólidas y al ODS 17. Alianzas para lograr los Objetivos,
ya que la construcción de una nueva sociedad basada en otra economía
para lograr el Buen Vivir tiene que abarcar estos elementos para que
pueda ser real. Incluye en todo el modelo que se presenta, el impulsar la
vida buena en las comunidades, con paz, justicia e igualdad.

Introducción al tema
Este manual va dirigido a los formadores/as que legítimamente tienen la
inquietud de generar cambios desde lo individual hacia lo colectivo.

Quienes lean y analicen este manual podrán encontrar en el texto

bases conceptuales y filosóficas sobre el ecofeminismo y la economía
feminista, además de una propuesta para transitar hacia un pensamiento
despatriarcalizado, decolonial y emancipatorio, que permita echar a
andar acciones concretas desde este pensamiento, además de impulsar
acciones colectivas empujando hacia ser una sociedad integral y más
justa, re-construída a partir de valores éticos, tomando en cuenta los
límites geobiofísicos planetarios a través de la Economía Solidaria,
Objetivos Pedagógicos
que visualice la sostenibilidad y la inclusión que proporcionan el Este manual tiene como finalidad ofrecer a lxs formadores una serie de
ecofeminismo y la economía feminista. acciones a tomar con la teorización en la práctica sobre el ecofeminismo
y los vínculos que se identifican con la Economía Solidaria.
En un mundo donde solo pesan las jerarquías y el poder a través de
una economía que gira en torno a la acumulación de capital y donde es Para llevar a cabo los cambios que se requieren como humanidad, se
menester destruir sistemáticamente los ecosistemas y los recursos de debe generar un nuevo pensamiento que sea compatible con el territorio,
la naturaleza, hasta llegar en la actualidad a un punto crítico de no el clima, los limitados recursos de la naturaleza, la forma de vivir de acuerdo
retorno ante un peligroso cambio climático global generado por un modelo a la cultura local, incluso de alimentación y consumo, reformulando la
tecno-económico irresponsable, en el que las personas bajo la dominación manera de ver y sentir los cuerpos y el entorno, intentando nuevas
y cosificación solo sirven como mano de obra, y los cuerpos de seres maneras de relacionarse entre sí, pensando siempre en la sostenibilidad
vivientes para fines de venta o reproducción, en donde los valores de cada actividad económica que se lleve a cabo; esto puede comenzar
éticos y humanos sobran para conseguir poder, la urgencia de tomar en a gestarse retomando y practicando economías que sean armónicas con
cuenta otros modelos de economía, de hacer política e incluso de pensar el entorno inspiradas en las prácticas de muchas mujeres alrededor del
y hablar, son clave en el cambio de paradigma que todos necesitamos mundo.
para sobrevivir.
En cada uno de los temas de este manual se encuentra una serie de
El ecofeminismo y la economía feminista son teorías que cuestionan de propuestas que comprenden dinámicas y representaciones en grupo,
fondo y forma al sistema capitalista patriarcal, desde la propuesta de un con el objetivo de que permitan a lxs formadores situarse en la realidad
estilo de vida fuera de la visión occidentalizada y androcéntrica que no de las mujeres en distintos ámbitos, para experimentar los obstáculos,
toma en cuenta a las mujeres, ni a los ecosistemas, ni a otras culturas, así como los impactos de la destrucción ambiental que viven a diario,
sino que las depreda para su propio beneficio y fin último, la acumulación además de las consecuencias en su economía local.
de capital.

10 11
TEMA 1

INTRODUCCIÓN AL TEMA
Muchas teóricas del ecofeminismo constructivista explican que
para que el sistema hegemónico, capitalista, patriarcal,
androcentrista, antropocéntrico y etnocéntrico funcione, es
necesario establecer la dicotomía de los contrarios; es decir
que nacemos ya en un mundo de pensamiento patriarcal
reforzado por el sistema capitalista que desde hace siglos encuentran
alianza para generar una globalización de la violencia funcional
que divide y diferencia a los hombres de las mujeres, el norte
del sur, el negro del blanco, la vida animal y vegetal de la vida
humana y más, en términos de dominar y apoderarse del territorio
para arrasar con los recursos que encuentre en él para su único
beneficio, además de la constante explotación de la fuerza de
trabajo local al máximo posible para acumular dinero; ésta es
la forma en que este sistema cruel, perverso y depredador se
abre paso, situándose por encima de quienes define como
débiles, utilitarios, diferentes, desechables, y provoca a su vez
la debacle ambiental y de valores que hoy existe.

Ecofeminismo
12 13
Los resultados son un mundo de miseria y desigualdades, de destrucción
de ecosistemas, guerras, injusticias, violencia y falta de valores éticos, así
como de una fuerte devaluación de sentimientos y emociones humanas, APRENDIZAJES
reducidos y desdibujados por un consumo irresponsable y desmedido que
estratégicamente el sistema capitalista patriarcal ha diseñado y diseminado Obtener una perspectiva más amplia sobre los postulados
a través del neoliberalismo valiéndose de la publicidad y la mercantilización de algunos ecofeminismos y la economía feminista para
para hacer creer que se debe aspirar y esforzarse todo el tiempo para tener identificar con más facilidad al pensamiento patriarcal
una vida a la que solo un pequeño sector de la población mundial tiene interiorizado en cada unx de nosotrxs y en nuestra
acceso, sin tomar en cuenta que detrás de esa opulencia está la explotación sociedad, a fin de comenzar a generar una nueva forma
de muchas personas, entre ellas niñxs, jóvenes y ancianxs, además de de pensamiento donde todxs seamos incluidxs, además de
la destrucción ambiental sin escrúpulos. Estos patrones dictados por este percibirnos ecodependientes e interdependientes, y así
sistema que mercantiliza la vida sin freno alguno sirve para enriquecer organizar una sociedad y una economía que sobreviva a la
únicamente al 1% de la población mundial. crisis ambiental que enfrentamos hoy en día.

“El ecofeminismo es un movimiento que ve una conexión entre la

explotación y la degradación del mundo natural y la subordinación y la
opresión de las mujeres. Emergió a mediados de los años 70, junto a
la Segunda Ola del feminismo y el movimiento verde. El ecofeminismo
une elementos del feminismo y del ecologismo, pero ofrece a la vez un
desafío para ambos. Del movimiento verde toma su preocupación por
el impacto de las actividades humanas en el mundo inanimado y del
feminismo toma la visión de género de la humanidad, en el sentido que
subordina, explota y oprime a las mujeres”. OBJETIVOS PEDAGÓGICOS

“El modelo moderno de desarrollo capitalista, basado en la tecnología 1. Reconocer las teorías ecofeministas y la economía feminista
y la economía, impele de forma insaciable hacia la competitividad y la como alternativas viables al momento de crisis ambiental, de
búsqueda del enriquecimiento sin mesura, lo cual deriva del antiguo valores y climática que vivimos.
deseo de poder patriarcal”. (Alicia Puleo)
2. Comenzar la deconstrucción del pensamiento patriarcal
hacia otro que sea afín en términos ambientales al momento
histórico que enfrentamos y que pueda aplicarse a los nuevos
modelos de economía sostenible propuestos en la actualidad.

14 15
DESARROLLO
ACTIVIDAD 1
Por equipos, platica con tus compañerxs ¿qué se imaginan que es el
Ecofeminismo? ¿Habían oído hablar antes de este término? ¿Qué relación
creen que haya con la Economía Solidaria?

En papelógrafos de forma creativa, expresen su diálogo con dibujos o

símbolos.

ACTIVIDAD 2
En plenario se exponen los trabajos.

Después de haber escuchado a todos los grupos, podemos hacernos

una idea de lo que es el Ecofeminismo y su relación con la Economía
Solidaria

En una aportación personalizada para este manual, el ecofeminismo

siempre ha existido si consideramos que el vínculo entre las mujeres y
Apoyo teórico para ayudar a entender el tema el medio ambiente está determinado por una estructura cultural y social
que integra diversos aspectos como el género, la clase, la raza, la
1.1. ¿Cómo surge el Ecofeminismo? cosmovisión, la organización de la producción, reproducción y distribución
de la riqueza, entendiendo esta última no solo en términos de moneda
corriente sino también en aquellos saberes culturales, de valores humanos
Se dice que surge en los años setenta en Estados Unidos para plantear
y hasta culinarios, a los que podemos acercarnos aún a sus postulados.
una teoría que encuentra conexión entre el ecologismo y los feminismos,
cuestionando el dominio del sistema capitalista y patriarcal por sobre los
Algunos ejemplos de lo que planteamos pueden encontrarse en el conocimiento
cuerpos de las mujeres y la naturaleza.
ancestral que guardan las mujeres sobre las semillas, la partería e incluso
los cuidados ginecológicos vinculados con el conocimiento tradicional
Fue hasta 1974 que Françoise d’Eaubonne adoptó por primera vez el término
sobre herbolaria.
de ecofeminismo para definir las acciones desarrolladas por feministas francesas
que protestaban por un desastre ecológico.
En resumen el ecofeminismo lo encontramos en toda relación entre las
mujeres, el manejo de su entorno y el impacto de esta relación en su
El ecofeminismo pone en duda las jerarquías que establece el pensamiento
comunidad más próxima. Es necesario reconocer la dependencia que
dicotómico occidental, revalorizando a las que desprecia: la mujer y la
tenemos con el entorno y no solo eso, valorar el trabajo invisible de los
naturaleza. Las primeras ecofeministas denunciaron los efectos de la
defensores de la naturaleza como han sido por mucho tiempo, los pueblos
tecnociencia en la salud de las mujeres y se enfrentaron al militarismo, a
indígenas y las mujeres, e implementar “Una nueva manera de pensarnos
la nuclearización y a la degradación ambiental, interpretando éstos como
en el mundo”, citando a la filósofa española Alicia Puleo.
manifestaciones de una cultura sexista.

16 17
1.2. Tipos de ecofeminismo
Existen varios y diversos tipos de ecofeminismo en el mundo pero algunos Vandana Shiva, nacida en
de los más conocidos son: el ecofeminismo cultural, radical, liberal, la India, ha sido su mayor
socialista, esencialista, vegetariano/vegano, espiritualista, constructivista, exponente a nivel mundial.
latinoamericano, rural, entre otros.
Su pensamiento se basa
1.2.1. Ecofeminismo liberal: basado en el feminismo de la igualdad en la religión y la filosofía
y la teoría conservacionista de la naturaleza, considera que el deterioro hindúes que describen el
ambiental es el resultado de la implantación de un modelo de desarrollo “principio femenino” como
economicista que no considera sus impactos negativos sobre el medio la fuente de vida y la base
ambiente, que no utiliza adecuadamente los recursos naturales y no de un desarrollo sustentable. Vandana Shiva
cuenta con una legislación al respecto. Propone medidas que amortigüen
el desastre ecológico.

1.2.2. Ecofeminismo radical: nace del feminismo romántico, destacando 1.2.5. Ecofeminismo vegetariano/vegano: Carol Adams es la autora
las conexiones históricas, biológicas y sociales entre la naturaleza y las de varios libros que exploran la relación entre la opresión de las mujeres
mujeres, considerando que la explotación y opresión de ambas es en nuestra sociedad y la explotación animal. Los valores patriarcales y el
consecuencia del dominio del hombre y del orden patriarcal. Para esta consumo de carne están relacionados por una mitología de la “masculinidad”.
corriente es urgente recuperar los valores femeninos para revertir la crisis Adams introduce el concepto de “referente ausente”. Detrás de cada
ambiental. plato de carne hay una ausencia: la muerte del animal.

1.2.3. Ecofeminismo socialista: para la ecofeminista socialista Ariel 1.2.6. Ecofeminismo constructivista: desde este enfoque, se defiende
Salleh la vida de las mujeres está interconectada en una red de relaciones que la estrecha relación entre mujeres y naturaleza se sustenta en una
sociales que son parte de una realidad material, por lo que ella propone construcción social y en la asignación de roles y funciones que originan
que un materialismo histórico ecofeminista explore la conexión entre las la división sexual del trabajo, la distribución del poder y la propiedad en
diferencias biológicas de hombres y mujeres y la construcción social que las sociedades patriarcales, las que despiertan esa especial conciencia
gira en torno de ellas. Su propuesta es la construcción de una sociedad ecológica de las mujeres. Este ecofeminismo denuncia la subordinación
igualitaria que elimine la dominación capitalista. de la ecología y las relaciones entre las personas a la economía y su
obsesión por el crecimiento.
1.2.4. Ecofeminismo esencialista: denominado también como clásico,
expone que las mujeres, por su capacidad de parir, están más cerca de A continuación desarrollamos dos conceptos de ecofeminismo que
la naturaleza y tienden a preservarla. Esta corriente tiene un enfoque creemos, se acercan más a nuestra realidad, y por ello merecen más
ginecocéntrico que encontró un fuerte rechazo en el feminismo de la espacio dentro de este manual:
igualdad, que renegaba la vinculación natural que había servido para
legitimar la subordinación de las mujeres a los hombres. Pone en duda 1.2.7. Ecofeminismo Latinoamericano: el ecofeminismo regional o
las jerarquías que establece el pensamiento dicotómico occidental, latinoamericano conjuga en las últimas décadas los postulados del
revalorizando a los que desprecia, la mujer y la naturaleza. ecofeminismo del norte, al pensamiento y práxis ancestral de los pueblos
y comunidades originarias, encaja a su vez en la ecología profunda (corriente
filosófica que surge a finales de los años sesenta, vinculada con la revolución
ecologista y los movimientos contraculturales de la época). Sus postulados

18 19
principales son la interdependencia y la ecodependencia de todos los razones físico-biológicas somos más vulnerables a la contaminación ambiental
procesos cíclicos de la naturaleza en relación con la existencia humana y por el simple hecho de tener más tejido graso que los hombres en donde
todo el complejo que esto implica. acumulamos sustancias peligrosas liberadas al ambiente por la industria;
además, presenciamos en primera fila la destrucción ambiental, al ver
La postura principal de ecofeminismo latinoamericano sostiene que la colonizado el territorio, y por otro, al ser las trabajadoras de la industria
dominación de la naturaleza y de la mujer son paralelas y no se podrán del capital que transforma los recursos de la naturaleza en objetos
revertir aisladamente. suntuarios que se consumen en los países ricos.

Queremos resaltar que la cosmovisión indígena que concibe el pensamiento Al reflexionar lo que la filósofa Alicia Puleo expone ante el tema,
místico en torno a la tierra, sus elementos naturales, sus animales y el entendemos que los países latinoamericanos somos afectados ante este
profundo entendimiento de sus ciclos naturales y la relación con todos expolio sin límites en los territorios por tener un poder político limitado,
es importante para el ecofeminismo latinoamericano; con base en manipulado y alineado al sistema capitalista, ya que de estos lugares se
estas premisas las sociedades se organizaban, (muchas aún lo hacen), extrae todo lo posible para su transformación en objetos de consumo
en torno a una economía integral donde el intercambio y el trueque eran para aquellos que pueden privilegiarse de adquirirlos. Alicia Puleo en una
las maneras de ejercer la economía, implícito siempre un pensamiento sola frase expone su entendimiento sobre las diferencias e injusticias
de suficiencia, se intercambia para la subsistencia y no para un consumo entre ambos mundos: “El nivel de vida de los países ricos no es exportable
desequilibrado de productos inútiles que contaminan y generan residuos, a todo el mundo”, mientras unos se enriquecen más otros se empobrecen
los que replican la vida occidentalizada en diversas ciudades y con ciertos más.
privilegios.
Para tu consulta personal, mencionamos algunas Ecofeministas
El pensamiento indígena lleva consigo entonces una práctica cotidiana latinoamericanas: Ivonne Gebara en Brasil, Rosa Dominga Trapazo y el
que hoy en día deberíamos re-valorar y practicar nuevamente en un colectivo Talitha Cumi en Perú, Safina Newbery y el colectivo Urdimbre
mundo limitado geo-bio-físicamente hablando. de Aquehua en Argentina, Mary Judith Ress en Chile, García Pujol y el
colectivo Caleidoscopio en Uruguay y Gladys Parentelli, Rosa Trujillo y el
Por otro lado, el ecofeminismo latinoa mericano surge también de colectivo Gaia en Venezuela.
la experiencia de vida e historia de los levantamientos de los pueblos
dominados y colonizados de los cuales el capitalismo patriarcal a través 1.2.8. Ecofeminismo rural: hasta aquí podemos destacar que el
del extractivismo industrial irresponsable, toma los recursos de la naturaleza, ecofeminismo busca encontrarnos como seres ecodependientes e
devastando y destruyendo el entorno y parte importante de la cultura y interdependientes en un mundo que utilice los recursos de la naturaleza
cosmovisión de los pueblos que habitaron en un principio ese territorio. de manera sostenible, respetando los límites planetarios.

Una de las máximas exponentes feministas latinoamericanas es Ivone

Gebara, de Brasil, quien encuentra dos claves importantes en su teoría;
por un lado, retoma la experiencia como forma empírica de aprendizaje,
y por otro, la decolonización que es entre muchas cosas, crear un pensamiento
regional independiente del pensamiento feminista del norte, pues las
feministas latinoamericanas se dieron cuenta que las experiencias de
vida de ambas regiones son bastante diferentes, y cada una orienta el
feminismo resultante hacia otras direcciones.

Existen varios ejemplos sobre estas diferencias que impactan directamente

los cuerpos de las mujeres (al mismo tiempo que son afectados los
ecosistemas) entre los que destacamos lo siguiente: las mujeres, por

20 21
En el ecofeminismo rural estos postulados son más claros, pues con tan En resumen, las mujeres poseen el conocimiento sobre cómo sembrar
solo echar un vistazo podemos comprobar que las mujeres rurales son la tierra, cuidar las semillas y cocinar alimentos para sostener a sus
quienes sostienen la vida de sus familias y sus comunidades garantizándoles familias y sus comunidades, y simultáneamente sufren la invisibilización
cierto bienestar social a pesar de los obstáculos machistas y la violencia de este trabajo por un ambiente opresor y machista que las limita y las
contra las mujeres. mantiene en lugares de subordinación para someterlas a este importante
trabajo de reproducción y sostenibilidad de la vida que le conviene al
A pesar de lo anterior, las diferencias y la subordinación que sufren las sistema del capital porque es gratuito, es decir, que las mujeres ni más
mujeres del campo son muy marcadas todavía y mucho más arraigadas ni menos cubren el trabajo de los cuidados de la mano de obra que
de lo que pensamos, es así que hoy en día las mujeres aún no pueden reproducen para el sistema capitalista sin retribución alguna.
poseer una tierra si no es con el permiso del esposo, el padre o algún
otro miembro varón de la familia. El ecofeminismo rural tiene la importancia de rescatar los saberes
ancestrales del cuidado del campo, de la cosmovisión territorial y de la
Uno de los problemas más graves a los que se enfrentan las mujeres gastronomía local.
rurales es el que resulta de la agroindustria: la suplantación de la agricultura
tradicional por los monocultivos, los agrotóxicos inventados por la misma En una sociedad organizada por mujeres, el bienestar que pudieran
industria, que a la larga contaminan el suelo y lo erosionan. No obstante, alcanzar fuera del sistema del capital tiene potencial, pues cierto
la agroindustria al comprar territorio provoca el desplazamiento de las porcentaje de mujeres ya practican el intercambio de semillas y de su
personas y el abandono del campo. Asimismo, el fenómeno de producción en huertas familiares para abastecer las necesidades de sus
la migración a las mujeres les duplica el trabajo, pues deben hacerse familias y comunidades enteras, como un ejemplo de Economía Solidaria.
cargo del cuidado y de la manutención de sus familias.

Por tanto, las mujeres rurales no sólo están expuestas a enfermedades

graves por los agrotóxicos en sus cuerpos, sino que también padecen la
falta de educación sexual y reproductiva, así como el acceso a la salud
para ellas y sus familias, entre otras situaciones.

Las mujeres son quienes directamente sufren en carne propia los daños
que en su salud y la de sus hijos ocasiona la utilización de substancias
tóxicas en sus sitios de trabajo, así como la contaminación de aguas,
tierras y aire o la deforestación comercial que realizan las empresas
multinacionales, lo que indudablemente afecta también sus cultivos y
disminuye la posibilidad de contar con alimentos sanos. Sin embargo,
son ellas también quienes en una situación de sobrevivencia, producen
y replican ciertas bases estables de recursos primarios, los administran
y distribuyen, al mismo tiempo que conservan conocimientos altamente
valiosos sobre el campo, propician valores humanos generación tras
generación, convirtiéndose en guardianas de conocimiento esencial y
tradicional para sostener la vida en la tierra. De acuerdo con muchas
conferencias mundiales de la ONU, son las mujeres las protagonistas en
la defensa de la naturaleza.

22 23
TEMA 2

INTRODUCCIÓN AL TEMA
“La economía feminista es una corriente de pensamiento
socioeconómico que incorpora al análisis económico el
estudio de las desigualdades de género. Para ello, parte
del reconocimiento de que las personas somos seres
interdependientes y necesitados de múltiples cuidados.

Desde esa perspectiva, esta corriente apuesta por visibilizar y

valorizar el trabajo no remunerado como medio para reflexionar
sobre el papel que el género juega en la economía, proponiendo
ideas y herramientas con vocación de transformar la realidad”.

Economía Eba Armendáriz.

Feminista
24 25
 DESARROLLO
ACTIVIDAD 3
Dirigido a personas mayores de 12 años.
Cupo: mínimo 4 y máximo 25 personas.
Material: Pizarrón y plumones (o similares).
APRENDIZAJES Objetivo: Reconocer la violencia del lenguaje hacia las mujeres.
Actividad:
Lxs participantes contarán con la información suficiente
para entender en qué consiste la economía feminista, sus 1. Se divide el pizarrón (o similar) en dos dibujando una línea vertical
objetivos y propuestas. en el centro.
2. Se pide al grupo que enuncien todas las palabras que conocen para
agredir a una mujer p.e. Puta, zorra, malcogida...
3. Se va tomando nota.
4. Las que puedan convertirse a masculino se convierten en la otra
columna.
5. Se analiza cuáles no significan lo mismo para los dos géneros y se
analiza el por qué.
6. Se analiza de dónde vienen los insultos (a qué poderes obedecen)
ej. malcogida es un insulto para ella donde se asume un acto sexual
que evade la responsabilidad masculina.

OBJETIVOS PEDAGÓGICOS 2.1. ¿Cómo surge la Economía Feminista?

La economía feminista es una teoría crítica al modelo neoliberal de las
1. Entender la lógica de pensamiento de la economía
esferas de acumulación de capital que está destruyendo los ecosistemas
feminista.
y no permiten las reproducción de la vida sino que expolia los recursos
de la naturaleza al máximo posible para acumular riqueza traducida en
2. Ubicar el aporte de la mujer en la economía del mercado
moneda.
al invisibilizar el trabajo del cuidado dentro de la economía
doméstica
Para la economía feminista es necesaria que ésta se perciba desde con
perspectiva de género; varias de sus exponentes apelan por el modelo del
Buen Vivir y se plantean cómo sostener este tipo de vida suficiente, digna
y feliz para todxs. Para ello hay que entender el Buen Vivir como aquellos
deseos y necesidades que como seres humanos ecodependientes e
interdependientes tenemos por cubrir a partir de comprender los límites
propios, los ajenos, los del entorno y equilibrarlos entre sí.

La propuesta de una Economía Solidaria se articula para satisfacer desde

la sobriedad y las necesidades legítimas una vida digna para todxs, en un
mundo consumista que solo genera frustraciones individuales y colectivas

26 27
debido al continuo aspiracionismo de alcanzar una vida europeizada y Objetivos de las teorías feministas
abastecida de objetos suntuosos. A partir de ese consumismo disminuye
la calidad de vida por la destrucción ambiental que se generan a través • Los cuerpos, la corporeidad (interdependencia, la cultura de los
de las cantidades alarmantes de residuos y contaminantes de este cuidados)
consumo irracional, como es el hecho de la contaminación por plásticos, • La reproducción del trabajo (cómo hacerlo incluyente, equitativo,
material que ya hasta se encuentra inoculado en nuestros cuerpos. sostenible)
• Nuestra ecodependencia, cómo lo entienden y viven las mujeres
En estos modelos económicos donde “se encuentre en el centro la
sostenibilidad de la vida” como sostiene la economista española Amaia Un objetivo fundamental de la economía solidaria feminista es alcanzar
Pérez Orozco, las mujeres cumplen un papel clave. un nivel de vida digno con riquezas justas, encontrar equilibrio económico
para sus familias y todos los miembros de su comunidad.
En el modelo económico heteropatriarcal en que vivimos, las mujeres
cumplen con un trabajo de cuidado a través del trabajo doméstico
invisibilizado; ahí encontramos las injusticias y la crisis actual que ha
puesto en riesgo la vida en el planeta. 2.2. Economía Doméstica

El debate dentro de la economía feminista gira en torno a la condición

biológica de la mujer respecto a la división sexual-social del trabajo y
a las relaciones de dominación dentro de las estructuras jerárquicas
establecidas por el patriarcado, es decir, contra la idea de que la mujer
debe estar en la casa y hacerse cargo de ella, porque es lo que le
ACTIVIDAD 4
“corresponde” a su género.
Por equipos de acuerdo a su experiencia de vida en su localidad por
un periodo de un mes, llenen el siguiente cuadro con datos desde sus
Este sistema capitalista ocasiona un agravante de la crisis ambiental pues
contextos.
se toman sus recursos y los cuerpos de las personas (especialmente de
las mujeres) al servicio de este sistema económico que depende de la
Al terminar compartan en plenario los resultados, y realicen una
destrucción de la vida para mantenerse.
reflexión sobre el aporte de las mujeres a la economía familiar,
comunitaria y al sistema capitalista.
La economía feminista plantea una visión distinta a la del sistema
económico actual que solo busca sacar provecho de la vida sin crearla.

Un ejemplo de lo anterior, es lo que Amaia expone en una de sus

conferencias: “el sistema económico actual produce alimentos por un
beneficio monetario, no porque está observando que en algún sitio exista
hambre”.

Para este sistema económico es más fácil destruir la vida que mantenerla
y para lograrlo necesita oprimir también a las mujeres, quienes, en lo
general, son obligadas a sostener el trabajo doméstico y reproductivo sin
remuneración alguna.

28 29
EJEMPLO cuidados a sus principales sujetos, las mujeres, lo que implica una
injusticia sistematizada contra ellas, que las reduce a cumplir este trabajo
sin reconocerlo como una obligación y una exigencia a través de los roles
de género impuestos en nuestras sociedades, en las que las mujeres no
servimos más que para cuidar hijxs, esposo, ancianxs, enfermxs y limpiar
el hogar.

Hasta este punto podemos reconocer que las mujeres, ya sean del ámbito
rural o en las grandes urbes, tenemos injusticias en común, la economía
doméstica o de los cuidados propone entonces un compromiso con la vida
y con el futuro planetario, planteando que el trabajo de los cuidados debe
ser compartido por todos, es decir por hombres y mujeres de manera
igualitaria.

La economía doméstica apela también a que las mujeres seamos partícipes

en la toma de decisiones sobre aspectos que resultan del trabajo doméstico,
Apoyo Teórico
relacionados con el entorno, como el uso, ordenamiento, protección y
rehabilitación del ambiente y de los recursos naturales, así como la asignación
Para reforzar los postulados de la economía feminista, debemos tener
del soporte económico necesario para la ejecución de las políticas
claro el concepto de economía doméstica.
y programas correspondientes, es decir, ejerciendo nuestros derechos
políticos, además de otros complementarios en nuestro rol como
Dentro de las casas existe un trabajo que exige el servicio de las mujeres
consumidoras o productoras.
en una mayoría estadísticamente innegable, que resuelve las necesidades
que la fuerza de trabajo de la que depende el sistema económico capitalista
Debemos tomar en cuenta la capacidad de las mujeres, y especialmente
necesita para mantenerse vivo; este es el trabajo doméstico que crea
de las mujeres en condiciones de pobreza y mayor vulnerabilidad, de
una economía invisible de la cual saca todo el provecho tal sistema.
generar soluciones concretas relacionadas con actividades productivas
y reproductivas que no tienen impactos dañinos sobre el ambiente,
Este trabajo doméstico genera riqueza a los protagonistas de la riqueza
entre las que podemos encontrar prácticas como el intercambio, el reuso
mundial y poderosa, e invisibiliza, somete y no remunera la labor de los
y el aprovechamiento sin mermas de los alimentos, como prácticas de
Economía Social y Solidaria.

30 31
2.3. Feminismo Comunitario de los otros. Nuestras ancestras nos transmiten la palabra y la certeza de
que nuestro trabajo y nuestra sexualidad son para nuestra propia satisfacción,
Reflexión tomada del folleto “Nuestro cuerpo es nuestro primer territorio”, y podemos elegir con quién compartirlos. Por supuesto el cuerpo no es
que plantea el trabajo que se viene realizando sobre todo en las comunidades un territorio aislado, sino uno que se construye en estrechas relaciones
indígenas, donde la violencia de género ha sido vista como parte de los con otros cuerpos y todo lo que nos rodea. El cuerpo territorio de una
usos y costumbres, al ver a las mujeres como posesión de los hombres mujer no sana al alejarla de su familia o su comunidad, sino cuando su familia
y para su disfrute sexual, sin tomar en cuenta los derechos sexuales y y su comunidad lo cuidan, y respetan profundamente su autodeterminación.
reproductivos de las mujeres y mucho menos, el reconocer el aporte que
ellas hacen tanto en la economía del hogar, como en el cuidado tanto de Las mujeres sabemos qué nos conviene y podemos decidir lo que nos
la naturaleza, como de la familia y la comunidad. hace felices. Entre todas las personas de una comunidad y un núcleo
agrario debemos cuidar nuestros cuerpos de mujeres pues somos parte
de la comunidad. Nadie más puede decidir sobre nuestros cuerpos, solo
2.3.1 ¿Qué es el cuerpo territorio? nosotras, nuestro cuerpo es nuestro territorio.

Entre las mujeres de nuestros pueblos de Abya Yala, se repite la idea

de que el cuerpo es el primer territorio, el más inmediato y el que nos 2.3.2. ¿Con qué soñamos desde nuestros cuerpos
pertenece. Según esta concepción, el cuerpo, como la tierra, se cultiva, territorio?
se ama, se disfruta y se defiende.
Soñamos con una comunidad donde se escuche la voz de las mujeres
El cuerpo territorio es la idea de que las mujeres también tenemos y se cuiden nuestras vidas y nuestros sueños. Una comunidad donde
nuestro propio territorio que cuidar y defender. Algunas veces se le considera nuestros cuerpos y nuestras palabras sean valoradas y respetadas, y se
territorio de conquista o de dominio, pero las mujeres decimos: nuestros tomen en cuenta para resolver los problemas comunitarios. Donde nos
cuerpos son nuestros y por eso los cuidamos y los defendemos. Es desde sintamos seguras y no tengamos miedo por tomar nuestras decisiones,
nuestros cuerpos que hacemos política, ya que en él sentimos las opresiones expresar nuestras opiniones, o simplemente por ser mujeres.
e injusticias, y con él nos expresamos, ganamos espacios y establecemos
relaciones. Es así porque entendemos que el territorio no es sólo un Donde podamos ser felices y aportar a construir un mundo de alegría y
espacio físico o geográfico donde se encuentran las tierras, las aguas, los dignidad, con un cuerpo territorio que porte la dignidad y la justicia.
bosques y las montañas, sino también las relaciones culturales, sociales
y espirituales, los valores y responsabilidades, la relación con nuestros Hombre y mujeres amamos y protegemos los cuerpos de las mujeres
ancestros y ancestras. Cuidar y defender nuestros cuerpos territorios de la comunidad. Con la voz de todas y todos disfrutamos y protegemos
de mujeres es valorar todo el conocimiento y espiritualidad que en él se mejor el territorio comunitario.
alberga y que nos heredaron nuestras abuelas.
ACTIVIDAD 5
Nuestros cuerpos tienen la capacidad de trazar relaciones desde el amor,
el respeto y la autodeterminación. Estas relaciones nos permiten experiencias Técnicas didácticas a realizar Sociodrama.
de disfrute y construcción. Sin embargo, el patriarcado ignora esa capacidad
de autodeterminación y coloca al cuerpo de la mujer en un rol de brindar En equipos prepara pequeños sociodramas que muestren ideas de
placer a los otros, al relegarla al trabajo doméstico y de satisfacción cómo vivir en comunidad desde el concepto “Nuestro cuerpo, nuestro
sexual masculina. primer territorio”.

Por eso, nuestros cuerpos de mujeres también resguardan una larga En plenario se exponen los sociodramas.
memoria de resistencia, ya que son muchas las generaciones de mujeres
que se han enfrentado a un sistema patriarcal que piensa a sus cuerpos Se hace una reflexión sobre lo presentado y sobre cómo llevar esto a
como propiedad de alguien más, y prioriza siempre su uso para el disfrute la práctica cotidiana.

32 33
TEMA 3
INTRODUCCIÓN AL TEMA
Si hasta aquí queda claro que la economía capitalista acentúa la
invisibilización de las mujeres, de la violencia de género y de la
naturaleza, entonces podemos reafirmar que el cambio hacia una
economía diferente es urgente.

Es necesario también el cambio de las economías desarrollistas donde

el crecimiento y el progreso son las metas a costa de la destrucción
de los recursos de la naturaleza, para transformarlo en objetos de
consumo muchas veces innecesarios que rebasan las necesidades
primarias de los seres humanos, refuerzan las desigualdades globales y
acentúan la destrucción del planeta con sus desechos y contaminación.
Además, éstos no permiten la regeneración natural de los ciclos de
absorción de los ecosistemas de manera natural por otros de menor
impacto, sustentados en sistemas de moneda social, círcuitos de
economía solidaria, bancos de tiempo que tienen un sustento en
fortalecer los lazos comunitarios bajo reglas de inclusión, interculturalidad,
valores éticos y sobriedad en el uso de los recursos de la naturaleza
que son hoy en día viables en términos locales.

Si la economía solidaria también tiene una visión local de llevar a

cabo su ideología, tendría que ser ecológicamente sostenible,
culturalmente compatible y socialmente aceptable.

Economía Para lo anterior debemos generar pensamiento de acuerdo al entorno

y a nuestras necesidades básicas que nos genere una riqueza no
solo en términos monetarios sino en términos de calidad de vida, felicidad

Solidaria,
y unión comunitaria. También es indispensable que se fomente el
cuidado del cuerpo como territorio y la construcción de comunidad
desde una perspectiva diferente de estructura social.

¿por qué es compatible con el

ecofeminismo y el feminismo
comunitario?

34 35
 ACTIVIDAD 6
La casa de papel
APRENDIZAJES
Dirigido a personas mayores de 10 años.
Se contará con herramientas teóricas y pedagógicas para Cupo: mínimo 5 y máximo 25 personas.
entender que sin el impulso del Ecofeminismo, o del Feminismo Material: Una hoja de periódico por cada participante.
comunitario no puede haber Economía Solidaria Objetivo: Reconocer que la relación con los recursos naturales
depende de todos pero afecta más a las mujeres.

Actividad:

1. Se reparte una hoja de periódico a cada participante.

2. Se explica que el periódico que tienen es el único recurso natural
el juego y que deben cuidarlo.
3. Cada participante se para sobre su hoja de periódico.
4. Se van dando instrucciones p.e. Todos deben dejar su hoja
porque viene una inundación, irán a un refugio señalado en
el espacio (antes de volver se recogen algunas hojas que se
perdieron en la inundación) los jugadores vuelven y quienes no
OBJETIVOS PEDAGÓGICOS tienen hoja buscan con quien compartir.
5. Viene una época de guerra, todas las personas tienen que salir
a combatir y al volver varias casas fueron tomadas por la ocupación
1) Tener clara la relación entre Economía Solidaria y el
(se retiran hojas de periódico) quienes vuelven y no tienen
Ecofeminismo y el Feminismo comunitario
hogar buscan con quien compartir.
6. Así sucesivamente hasta que quede una sola hoja de periódico.
2) Contar con ejemplos pedagógicos de cómo ir cambiando
7. Se reflexiona sobre el proceso, las sensaciones, el cuidado de
la mentalidad y la visión patriarcal a una sociedad basada en
los recursos y sobre el estado del recurso final ¿cómo quedó la
el Buen Vivir con nuevas formas de vivir las feminidades y las
última hoja usada y las primeras que salieron?
masculinidades dentro de la lógica de la Economía Solidaria.
8. Se hace énfasis en la labor femenina del cuidado del recurso,
evidenciando cómo jugaron los hombres y cómo las mujeres
(es muy probable que en el juego se reproduzcan los roles
tradicionales).

36 37
 DESARROLLO
ACTIVIDAD 7
Las sillas Tomando en cuenta que la Plataforma de Acción de Beijing presentó 12
Objetivos Estratégicos, donde las mujeres, incluyendo sus cuerpos como
Dirigido a personas mayores de 6 años. territorios y el medio ambiente son prioridad reconociendo que el papel
Cupo: mínimo 10 y máximo 25 personas. de la mujer es clave para crear una visión sostenible del uso de los recursos
Material: Una silla por participante. naturales y de la relación entre pobreza y deterioro ambiental, pero aclarando
Objetivo: Poner en evidencia que los recursos de manera compartida también que las principales víctimas son las mujeres.
tienen un mayor rendimiento y que si hay pocos recursos, nuestra
creatividad puede fomentar la solidaridad y la inclusión de forma 1. Dentro de esta plataforma de acción se determinaron tres factores que
dialogada y compartida “exigían la actuación de los gobiernos en relación con el medio ambiente”.
2. Inclusión de las mujeres en todos los niveles de participación y toma
Actividad: de decisiones sobre temas relacionados con el medio ambiente.
3. Perspectiva de género en la construcción de programas y políticas
1. Se hace una ronda de sillas como el juego tradicional, con música, enfocadas en el medio ambiente.
cuando se apaga sale una silla y un participante, hasta que
alguien gana. Aquí queda evidencia que cuando se actúa desde Seguimiento y evaluación de las consecuencias que las políticas públicas
la lógica de la propiedad privada individualista, la mayoría se va sobre medio ambiente tienen sobre las mujeres.
quedando fuera del juego y sin nada. La lucha y la competencia
es voraz y frustrante para los que van perdiendo. Nuestro propósito es ir más allá de esta perspectiva que de alguna
2. Se repite el juego desde el inicio, pero esta vez solo salen las manera limita la diversidad dentro de nuestra visión como mujeres, pues
sillas, los participantes continúan jugando, hasta que quedan ya se mencionó con anterioridad que las perspectivas occidentalizadas de
todos en una sola silla. Se evidencia como ante la austeridad, donde emanan estas estrategias mencionadas y otras más, no contemplan
se inicia el diálogo y la organización. al sur o en este caso a toda Latinoamérica, con sus muy precisas realidades
3. Se comenta la experiencia ¿qué diferencias hubo entre las dos sobre el esquema global de destrucción ambiental. Ya que no solo implica
versiones?, ¿qué estrategias usaron para ponerse de acuerdo el cuidado de la naturaleza, sino de nuestros cuerpos, de nuestros territorios
y lograr la meta en común?, ¿quién ganó?, ¿qué aprendimos?, y de nuestras comunidades.
¿qué otros recursos se pueden compartir y hasta donde para
que todxs estemos satisfechxs? De lo anterior, nuestras aportaciones dentro de esta visión se resumen
en que:

• Debemos plantearnos fomentar comunidades donde nuestros cuerpos

y nuestras palabras sean valoradas y respetadas, y se tomen en cuenta
para resolver los problemas comunitarios.
• Debemos crear ambientes solidarios donde podamos ser felices y aportar
a construir un mundo de alegría y dignidad, con un cuerpo territorio
que porte la dignidad y la justicia.
• Debemos impulsar comunidades donde nos sintamos seguras y no
tengamos miedo por tomar nuestras decisiones, expresar nuestras
opiniones, o simplemente ser violentadas por ser mujeres.
• Debemos plantearnos alternativas a la crisis de valores de la sociedad
consumista e individualista actual.

38 39
• Debemos cuestionar y transformar las nociones respecto al género, Regreso a la práctica
además de luchar en contra de la actual división sexual del trabajo.
• Debemos cuestionar y transformar las representaciones de la relación
entre la naturaleza y las personas, además de los actuales métodos de
apropiación de los recursos de la naturaleza para el beneficio de unos ACTIVIDAD 8
cuantos.
• Se debe proponer nuestros paradigmas para contrarrestar ante los
Sociodramas.
grupos dominantes que tienen la propiedad, el poder y el privilegio de
Dirigido a personas mayores de 15 años.
controlar los recursos.
Cupo: grupos de 6 personas aproximadamente
• Se debe construir una nueva cultura planetaria, cuyo eje principal es
Material: papeles de colores o retazos de telas, maquillaje y otros
la recuperación y la regeneración de la tierra desde la perspectiva de
(opcional).
género y el mejoramiento del entorno como elemento importante en
Objetivo: Representar un sociodrama donde se visibilice la
la búsqueda de mayores niveles de calidad de vida.
problemática económica, social y cultural, de las mencionadas en
• Se debe alcanzar una responsabilidad colectiva a nivel local y global y
los diferentes temas y alguna posible solución (hacerla visible).
repensar la distribución sexual del trabajo.
Ejemplo. Podemos impulsar los grupos de ahorro, el trueque, el
• Se deben redistribuir todos los trabajos, especialmente los trabajos
tequio, la faena, la vuelta y vuelta etc. en nuestros ejemplos de
domésticos de los cuidados e inclusive podríamos pensar en un cuidado
solución, inclusive mostrar cómo podemos echar a andar iniciativas
colectivo, comunitario, equitativo e inclusivo, donde participen mujeres
productivas incluyentes e interculturales con igualdad de derechos
y hombres con una visión diferente de sociedad.
de mujeres y hombres.

En el mundo moderno capitalista, bajo la búsqueda insaciable de dinero y Actividad:

el omnipresente discurso de la competitividad, está latente el antiguo deseo
de poder patriarcal, de ahí que una mirada crítica a los estereotipos de 1. Se hacen equipos para representar una problemática y una
género sea también necesaria para alcanzar una cultura de la sostenibilidad. posible solución.
2. Cada equipo toma un tiempo (20 min.) para ponerse de acuerdo
La vida de todas las personas que habitamos este planeta requiere de y representar una historia ante el grupo, primero solo presentan
una transformación social urgente. Esta transformación social viene de la problemática.
una generación de pensamiento distinta al patriarcal. Necesitamos establecer 3. Posteriormente se pide al grupo que piensen cómo puede
nuevas formas de relacionarnos entre nosotrxs de manera desjerarquizada. terminar la historia, cómo solucionarlo.
Debemos reconocernos y encontrarnos como seres interdependientes y 4. Termina la representación.
ecodependientes. 5. Si alguien tiene otra propuesta de solución la comenta, en caso
de que haya tiempo, la persona que propuso puede pasar al
El ecofeminismo es un reto teórico a implementar en la práctica ya que grupo para resolverlo.
se necesita una perspectiva de interculturalidad para romper con 6. Pasan los demás equipos bajo la misma dinámica.
las tecnosoluciones enfocadas en la economía del capital. Se requiere
también analizar el problema epistemológico para el cambio de paradigma
actual por otro decolonizado, despatriarcalizado, deconstruido y reconstruir
espacios para ampliar los postulados de las teorías ecofeministas desde En estos sociodramas pondremos en práctica lo aprendido en este manual
la propia experiencia de las mujeres. al llevarlo a nuestras vidas.

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BIBLIOGRAFÍA
• http://www.scielo.org.mx/pdf/argu/v21n56/v21n56a10.pdf
• https://observatorio.aguayvida.org.mx/media/el-ecofeminismo-lati-
naomericano.pdf
• https://www.iemed.org/observatori/arees-danalisi/arxius-ad-
junts/quaderns-de-la-mediterrania/qm25/what_is_ecofeminism_
Alicia_H_Puleo_QM25_es.pdf
• http://www.cecies.org/articulo.asp?id=387
• https://www.ecologistasenaccion.org/20342/ecologia-profunda-2/
• http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid
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• https://www.amnistia.org/ve/blog/2017/06/2774/ecofeminismo
• http://www.rebelion.org/noticia.php?id=201570
• https://www.mrafundazioa.eus/es/articulos/la-economia-feminista
• https://youtu.be/NB2p9L97HU0 Yayo Herrero. Conferencia.
• https://youtu.be/j5EZGYdUJCo Amaia Pérez Orozco. Conferencia.

(PDF) Los Feminismos Comunitarios de Abya Yala. Una aproximación _

Aránzazu Robles Santana - Academia.edu

Paredes Julieta y Grupo de Feminismo Comunitario de Costa

Chica, Guerrero. “Nuestro cuerpo es nuestro primer territorio”,
Economía Solidaria
con el apoyo del Equipo del CEE: Cande, Guadalupe, Iván, Luisa, Luiyi,
Mauri, Sara, y Zarel Promotores y promotoras comunitarias de la costa
y Ecofeminismo
y la montaña de Guerrero, Centro de Estudios Ecuménicos. Guerrero,
México 2019.

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 SERIE PARA LA FORMACIÓN DE ECONOMÍA SOLIDARIA
Y EL BUEN VIVIR

1. Economía Solidaria y el Buen Vivir

2. Economía Solidaria y la Educación Popular
3. Economía Solidaria y Comunidad, Cultura y Territorio
4. Economía Solidaria y Ecofeminismo
5. Economía Solidaria y Soberanía Alimentaria desde la Agroecología
6. Economía Solidaria y Ecología Integral
7. Economía Solidaria y Cooperativismo
8. Economía Solidaria y Grupos de Ahorro
9. Economía Solidaria y los Circuitos Económicos Solidarios
10.Economía Solidaria y la Democracia

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