Filosofía y Antropología

2023

FILOSOFIA Y ANTROPOLOGIA

¿Quién es o qué es el hombre?

Desde la antigüedad surge dicha pregunta, a lo cual hubo variadas respuestas.

Surge de que los hombres somos: esencia, alma, energía, animales, tenemos
sentimientos, seres racionales, cuerpo y materia, maquinas y objetos.

El hombre es un objeto difícil de definir, entonces surgen determinadas definiciones como

hombre-misterio, hombre – problema.

La diferencia entre quien y que, hace referencia a que el primero denota persona y el
segundo un objeto (es decir esta frente de o puesto delante de).

Muchas veces objetivamos al resto, lo cual eso nos genera analizar al hombre desde una
ética y perspectiva diferente. Generalmente, lo delimitamos al hombre como objeto de
estudio de las diferentes ciencias que lo estudian (sociología, antropología, psicología)

Perspectivas que podemos analizar y ver al hombre:

a) Cuando el hombre se concibe en sí mismo y se lo ve como un SER-CON (es decir

como es alguien con los demás) puede ser en comunidad o en sociedad. Al
definirlo se hace remisión a una comunidad. Establece vínculos con esa
comunidad y eso le brinda seguridad (pero el hombre a esa seguridad o vinculo lo
paga con algo; limites, libertad y tiempo)
Entonces surge una pregunta de ¿qué establecemos con el otro?, cuya respuesta
hace alusion a los lazos que se crean con familia y amigos, y son aquellos que nos
atan y determinan nuestra conducta dentro de la sociedad y nos limitan a tener
ciertas libertades.
b) Otra perspectiva contraria a la primera, es que ella que define al sujeto como un
YO, y determina que todo lo que tengo enfrente es objeto. Se ve al hombre como
individuo y no como comunidad.
Ese individuo es distinto y distante, esa distancia provoca el corte de esos lazos
mencionados en el punto anterior. Al percibirme como sujeto tengo libertades.
Cuanto mas desapego haya, menos vinculo y más puedo disponer de mi vida, y
puedo disponer de los objeto como quiera.

La primera perspectiva tuvo lugar pasando la antigüedad clásica y el Medioevo. La idea

de hombre como un yo surge con Descartes y demás filosofos en la época del
renacimiento y la edad moderna.
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Antropología aristotélica

Aristóteles explica toda la realidad a través de la teoría hilemorfica. Es la teoría mediante

la cual a través de dos conceptos metafísicos a saber materia y forma, y explica la
totalidad de la realidad.

Hylé= materia; morphé= forma.

Estos son dos co-principios constitutivos del ser. Esto es que están vinculados y que
conforman la sustancia.

Para Aristóteles, todas las cosas o individuos son sustancia. Quiere decir que todas las
cosas del mundo están compuestas por materia y forma. Por ejemplo mesa.

Materia: es aquello “de lo que” está hecha la sustancia. Ejemplo: Mesa esta hecho por
madera.

Forma: es aquello que hace que la sustancia sea esa y no otra. Su esencia.

La materia está determinada por la forma. Y la forma es lo determinante.

Es la forma que la madera y esencia de mesa, pasa a ser una mesa determinada.

La materia prima de las cosas ya son sustancia (susceptible de materia y forma)

Esta unión de los coprincipios constitutivos implica que esa unión sea sustancial. La
sustancia esta formada por coprincipios de modo que para que exista sustancia deben
estar juntos, separarlos genera la modificación de la sustancia (cambio radical)

La sustancia sufre cambios.

 Cambios accidentales: esos accidentes acontecen a la sustancia. Ejemplo pintar la

mesa o lijarla. Los accidentes tienen su ser en otro. Es decir que para existir
necesitan la sustancia para ser. Tiene que ver con las modificaciones que la
sustancia puede sufrir pero sigue siendo esa sustancia.
 Cambio sustancial: ejemplo sustancia ceniza. Modificación sustancial. La
sustancia es en sí.

La materia es potencia (posibilidad de ser). La forma es acto (realización plena, porque el

ser es un ser actual).

¿Por qué la materia es pura potencialidad? Porque se pueden hacer muchas cosas es
indeterminada. Pasa a ser determinada cuando se le asigna la forma.

Hombre.

 Es sustancia.
 Constituido por materia (compocision corporal) y forma (esencia, alma)
 Cuerpo x materia es posibilidad, entonces es potencia (posibilidad de)
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 Se le asigna una forma determinante (alma racional)

Unión sustancial (alma racional + cuerpo) para ser hombre debe estar siempre unido.
Si se separa se provoca un cambio sustancial.

Se diferencia con platon que admite la separación cosa que aristoteles no.

Filosofía medieval

A partir de este momento el hombre se ve como “persona”. Dicho concepto surge de

disputas o discusiones cristológicas o trinitarias. ¿Cristo es humano y divino? (como si
tuviese dos naturalezas)

Se concluye que hay dos naturalezas y ahí existe la persona.

Santo tomas de Aquino, Alberto magno, etc. Que su cuestión principal era la fe.

 Dios
1 naturaleza, 3 personas
 Cristo
 Espíritu santo

Boecio define persona como sustancia individual de naturaleza racional. Todo el

Medioevo utiliza dicha definición hasta el Renacimiento.
Cuya esencia este la
capacidad de razonar

¿Quiénes serian persona en este contexto?

- Dios
- Ángeles
- Hombre.

Somos persona porque podemos establecer un dialogo personal con Dios.

El dios del Medioevo es un dios creador (se trata de una creación ex nihilo- de la nada).
La diferencia con el de la edad antigua es que este no crea y no es personal.

El dios creador además de crear al cosmos, crea al hombre. Somos objeto especial de
creación de dios en cada caso. Por ello, el hombre adquiere un status único que hasta el
momento no había tenido. Por esta creación el hombre posee una divinidad especial. Es
decir que desde esta perspectiva somos hermanos (arboles, animales y el resto). A raíz
de esto (concepto de creación y persona) se genera un distanciamiento entre el hombre
respecto del mundo.

- Alma racional Yo soy persona desde cuando dios

infundo en mi estas cuestiones
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- Alma vegetativa
- Alma sensitiva

OCUPAMOS UN STATUS UNICO

Periodo bisagra este distanciamiento del hombre del mundo y se empieza a profundizar
esta cuestión en el Renacimiento.

Renacimiento y Edad moderna

Nueva idea: hombre como sujeto.

Exaltación de la subjetividad.

Renacimiento como inicio de la modernidad. Nos muestra un hombre como un yo, un

sujeto que se encuentra sobredimensionado.

Pico della mirándola y Descartes (como filósofos de la época)

Sujeto: subiectum en latin; es la famosa sustancia que hablaba Aristoteles. Son subiectum
todas las cosas (en principio) , incluso el hombre. El sujeto es distinto y distante del resto

Objeto: obiectum, son todos los entes en cuanto se encuentra frente a cualquier
capacidad del alma, por lo tanto la cosa cambia. Ejemplo pensar, desear. Es decir todos
los entes que se encuentran frente al hombre.

Mundo objeto, y hombre es sujeto. Hay mundo porque hay sujeto que lo mira y piensa.
Entonces el sujeto es el fundamento.

Para la modernidad, el sujeto es individuo.

A partir de Descartes (padre del Racionalismo moderno), “el mundo de los objetos” hace
referencia a que los objetos o entes que están frente (distancia) del hombre. Ese mundo
implica para mi disponibilidad, como inclusive materia prima para mis deseos.

La preocupación fundamental de Descartes es el conocimiento, y entiende que solo la

razón me brinda certezas y verdades científicas. Esto quiere decir que los sentidos
engañan, y no son buenos para el conocimiento.

“Discurso del método” manifiesta nuevos métodos y formas de pensar al sujeto, y la

primera certeza es que pienso. Si pienso, existo (segunda certeza); la existencia la
deduce del pensar. Intuición (captación directa), es la fuente del conocimiento certero.
¿Cuál sería la actitud del hombre frente a un mundo desconocido? Desconfianza respecto
del resto. Surge el individualismo competitivo. Por eso surge el contrato como instrumento
legal y es la esencia de la desconfianza.
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Hombre cartesiano, (thomas hobbes), dice que el hombre es lobo para otro. El hombre es
naturalmente egoísta. La vida es como una carrera.

Hombre como un
Hombre con Hombre se yo
cosmos distancia
Modernidad
Edad antigua Edad media

Descartes

Es consciente que los conceptos que se habían sostenido en el tiempo no servían para
definir al hombre. Se trata del hundimiento de una época

Silogismo explica pero no hay conquista. Es decir que el método que proponen los
medievales se transforma en un método caduco y necesita un nuevo método para
conocer la verdad de las ciencias. “Discurso del método para guiar bien la razón y
buscar la verdad de la ciencia”. Analogía con la construcción, es decir lo compara con una
casa sin cimientos que se viene abajo.

La idea de un nuevo método que permita de manera ordenada acceder a verdades

indubitables. En el discurso se desarrolla las susodichas reglas:

 Regla de la evidencia: principio y final del método. Consiste en no admitir

conocimiento alguno que no se presente de manera clara y distinta. Esto ocurre
porque piensa que la filosofía medieval establece cuestiones oscuras y confusas.
 Análisis: consiste en dividir los conocimientos y las ideas de modo tal que exceda
a evidencias simples. Es decir partir de un conocimiento de ideas complejas y
confusas, para llegar a ideas simples, evidentes, que hayan sido iluminadas y
hayan pasado el tamiz de la razón.
 Síntesis: consiste en tomar esas ideas simples (que no admiten una nueva
división), y arribar nuevamente a lo complejo. Es decir compuesto por ideas
simples que ya fueron iluminadas por la razón.
 Enumeración: consiste en una herramienta de orden para no omitir elementos,
evitar equívocos, etc.

“Reglas para la dirección del espíritu” en esta obra Descartes dice que el método
antes mencionado no tiene sentido sin la DUDA METODICA o duda hiperbólica (duda
que abarca todos los saberes) Es decir que la duda se convierta en método, y se
pueda comenzar desde cero sobre los conocimientos claros y distintos.
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“Podemos dudar de todo, pero no se puede poner en duda la actividad de pensar del
sujeto” (sujeto pensante), aparece la idea de “cogito ergo sum” o también conocida
como “pienso, luego existo”. Existencia del sujeto pensante.

La razón piensa ideas. Hay un desprecio por el conocimiento experiencial. Las ideas
que trabaja el pensamiento son:

 Innatas: ideas que están en mi desde que vengo al mundo, no son construidas
ni producidas por nadie. Claras y distintas. Verdaderas (no puede ponerse en
duda). Es Dios el garante de las ideas innatas, y es argumento de que dios
existe.
 Adventicias: las que vienen del exterior.
 Ficticias: construidas por el sujeto en base de las adventicias.

El dios que muestra descartes permite ayudarlo con su teoría epistemológica, es distinto
al que pensaban los medievales. Fundamenta con dos ideas innatas:

 Perfección.
 Infinitud.

Por lo tanto Dios es origen de las causas innatas. Es perfecto e infinito, y es garante de
que mis ideas son claras, distintas y verdaderas.

¿Qué soy yo? Un ser pensante y finito, yo soy una cosa que piensa. El hombre para
Descartes es res cogitas Una sustancia pensante (alma). Es una res extensa, es decir
que hay una dualidad. Por lo tanto, lo ve como una dualidad antropológica cartesiana, una
realidad heterogénea. Compuesto por pensamiento, alma y cuerpo (se une por una
glándula lineal), para Descartes a diferencia de Aristóteles el alma es pensar y no vida.
Dice que el hombre se mueve por cuestiones mecánicas, básicamente el hombre es una
máquina. No tengo certeza más de lo que me brinda la experiencia, por eso la
desconfianza con el otro.

La naturaleza me pone límites. El sujeto cartesiano es absolutamente vivo. Ese

pensamiento se remite a Giovani Pico Mirandola (renacentista). Creo a los animales con
naturaleza y le asigno el cielo como lugar en el mundo, al momento de crear al hombre lo
hace con absoluta libertad que no tiene un lugar fijo porque no tiene naturaleza.

xLa corriente objetivista.

Los pensadores piensan que el hombre una cosa (objeto) mas dentro del mundo. Siguen
el aspecto de la filosofía de Descartes cuando dice “yo soy una cosa que piensa”.
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RES (cosa)  cogita, extensa.

Esta corriente se va a dividir en dos nuevas perspectivas:

a- El hombre es algo configurado por el hombre animal o por lo biológico.

Constituyendo lo que se conoce como “la corriente biologista”. El hombre es lo que
la biología le indica (los genes, adn)
b- El hombre es algo que esta configurado por lo social, constituyéndose así la
corriente sociológica.

En ambas perspectivas el hombre no posee autonomía, el hombre esta determinado y no

es libre de decidir. “determinismo”, como un jarrón que no puede elegir.

Elementos de la corriente biologista.

Representantes son etólogos (se dedican al estudio de la conducta animal, investigadores

de las especies animales como Darwin).

C. Darwin entendía que el hombre es el resultado de la selección natural. La constitución

genética es la que se establece en su ser, y le permite adaptarse y auto modificarse
según lo que el entorno trata de imponer. Gracias a la constitución biológica, supera el
entorno y supera las dificultades, y por lo tanto se convierte en el más apto (supera otras
especies, y dentro de estas especies supera al más débil).

 Constitución biológica (tiene que ver con lo genético).

No le interesa lo que tiene que ver con el contexto, social, educación, lo adquirido
(lo que viene de afuera).
Y lo que si les concierne es aquello que se considera innato (lo heredado), por lo
tanto, se dice que el hombre tiene conductas iguales repetidas en otras especies
(por ejemplo, el abrazo y el beso). Esas conductas son intraespecíficas y significa
que son conductas entre especies que no se aprenden y están en los genes.
El hombre es pre- programado, con una base filo- genética.

D. Morris entiende que el hombre no es algo más que un animal. Es un zoólogo y por esa
razón estudia al hombre como animal. Todo lo que tiene que ver con la ciencia y la
tecnología, tiene una base biológica.

Por mas esfuerzo que hagamos y que por medio de la ciencia y la tecnología se pretenda
imponer y modificar aquello que realmente somos (animales), estos esfuerzos fracasaran.

 Constitución genética, lo heredado, innato siempre se buscará imponer.

1- Hombre parte del mundo (antiguo arcaico)

2- Persona (edad media)
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3- Exaltar la subjetividad (renacimiento, edad moderna)
4- No
5- Corriente objetiva y subjetiva

Ejemplo de examen final

1- A) explicite o desarrolle cual es la postura platónica desde la perspectiva

antropológica. Que es el hombre para Platón (libro mas clase)
B) cual es el aporte que hacen los órficos respecto de la inmortalidad del alma?
(pdf de platon)
a)Mismo modelo de preguntas con Aristóteles. (vasconi, texto y libro),
b) cuales son las implicaciones practicas de esa idea de hombre. Punto 1 c del
libro.

ubicar los pensadores en las corrientes filosóficas vistas.

2- ¿Cuál es la perspectiva antropológica cartesiana? Que es el hombre para

descartes. Punto 3 exaltacion de la subjetividad. (libro y video), que diferencia
existe con la edad media? ¿Cambiarlo por pico della mirándola 3b diferencia del
hombre en el periodo arcaico?
3- ¿Qué es el hombre para la corriente objetivista? (introducción 5) idea de hombre
de d Morris o Darwin.

LIBRO, PDF, PRACTICO DE PERSONA, ART Y TP PICO, TP DESCARTES VIDEO,

Y EL TP DE CORRIENTE OBJETIVA.

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