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    Senana 11 Cap.11 La Religion de Los Datos

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    09 eo eee eee eect ett kkk eke eee FFF kL i La religién de Ios datos de datos.' Esto puede sorprender¢ in ca y marginal, pero en realidad y. organismos como algoritmos bioquimicos, Simultineamente. en las ocho décadas transcurr ss desde que Alan Turing formulara la idea de una Miquina de Turing, !0s cientificos informéicos han aprendido a producir algoritmos elecer6 iicos cada vez mis sofisticados. El dataismo une ambos, y seiiala que las ‘mismas leyes matemticas se aplican 8 algoritmos bioquimicos como a los electrénicos, De esta manera, el dataismo hace que la barrera gnere animales y miquinas se desplome, y espera que los algoritmos elec. tOnicos acaben por descifrar los al Para los igoritmos bioquimicos ¥ los superen, 05, los empresarios y los consumidores corrientes, el 10 offece recnologias innovadoras y poderes inmensos y nuevos sstudiosos ¢ intelectuales promete asimismo el santo grial fe ha estado eludiéndonos durante siglos: una inica teoria glo- ique todas las disciplinas cientificas, desde la mus 1a biologia pasando por la economia. Seguin el dat Quinta Sinfo- mma de Beethoven, la burbuja de la Bolsa y ei virus de la gripe no son ' tes pautas de flujo de datos que pueden analizarse utilizando los smismos conceptos y herramientas bisicos. Esta idea es muy atractiva da que 400 A RELIGION DE Los patos nerte la pirimide tradici fasta ahora, los datos se vefan tinica ga cadena de actividad intel an Jos datos para obtener n para fiente a los inmensos flujos de datos actuaies ni, por const os datos en informacién ni mucho menos Por lo tanto, el wabajo de procesar ios datos \darse a algo- ya capacidad excede con mucho a la del cerebro ica, esto significa que los dates son escépricos en conocimiento y la sabiduria humanos, y que prefieren Poner st confianza en los datos masivos ¥ los algoritmos informiticos. El datcismo estéatrincherado en sus dos disciplinas madre: la infor- mitida y la biologia, De las dos la biologia es la mas importante. Fue la adopeién biolégica del dacaismo lo que co mmitado en formicica en un cataclismo que sacudi6 el mundo y que bie formar completamente la misma nararaleza de la vida. Quiz’ ‘or no esté de acuerdo con la idea de que los organismnos son algo- ‘mos y que jimi, omatesy seres humans son solo métodos dterentes de procesar datos. Pero tiene que saber que este es el dogma cientifico actual, y que esté cambiando nuestro mundo hasta hacerlo irreconocible. mas de procesamiento de da- como las colmenas, ‘bumanas. Tam mia como un sistema de procesamiento de datos. Los profanos creen que la economia consiste en campesinos cultivando srigo, obreros fabri- s comprando pan y calzoncillos. Pero los expertos lun mecanismo pars acopiar datos sobre deseos n Auide2, es le fuya can libremente ignifican que gran parte d capital dispot smuia en un lugar: las areas del Estado, y que, en consecuencia, cada vez gobierno, Esto da relevantes esti disperso entre muchas perso ‘unr para actos individuales punto de vista,la Bolsa de Valores es a Ja humanidad ha creado hasta ahora. Todas las pers no se incorporan directamente, pueden hac. lo por como pudieron, Abandonaron el principio de procesamiento de datos distribuido y pasaron a un modelo de procesamiento de datos 402 403 09 eee Shee e Seek Ue FFF UF eke FOE ES HOMO DEUS Este es el secreto capitalista del éxito. No hay una unidad central de procesamiento que monopoiice todos los datos stevra de sumi- vestigacién y desarrollo. Si las fuerzas dei mercado roman la de los capital a. Lo qure es crucial es que fa teoria entienda la economia en téeminos de process~ equivocada, pronto se corregirin, 0 asi lo cree! actual, no importa si la teoria es con ZADONDE HA {DO A PARAR TODO EL PODER? Los cientificos politicos tambi incerpretan cada vex mis las estruct duras emplean métodos de procesamiento centraiza las democracias pretieren el procesamiento distribuido, mas décadas, la democracia ha sido vencedora porque ex las as de tinales del siglo xx el procesamiento distribuido ones (las predominantes en el anti- .guo Imperio romano, por ejemplo), el procesamiento centralizado ten ventaja, mz6n por la que la Repiiblica romana cayé y el poder pas6 de Senado y las asambleas populares a las manos de un dnico emperador ica’ que, a medida que las condiciones de procesamiento van a cambiar en el siglo xxr, la democracia podria decaer uso desaparecer. Puesto que tanto el volumen como la velocidad de los datos estin aumentando, insticuciones venerables tales como las elecciones, los partidos politicos y los parlamentos podrian quedar ob- soletas, y no porque sean poco éticas, sino porque no procesan los datos con la suficiente eficiencia. Dichas insticuciones evolucionaron en una 6 la que la IX y Xx, la revoiucion suficien- tuvieran un paso por de- syectoria, Pero mientras que el tiempos del va- rimera marcha a la cuarta, Las revo- uestra de lo que esti espacio es hoy stra vida cotidia- iad. Pero la seleccién critica de 1805 de las webs no se Hev6 a cabo mediante un proceso icase cuestiones politicas tradiciona- Noté alguna vez dlsefios alter politico democritico, aunque im; les como soberania, fronteras, privacidad y segurid: el lector al respecto de la forma del por disefiadores de webs situadi suponen que hoy en dia inte! net es una zona libee y sin ks seado, ignora plantea el que quiza sea el mis for que erosio- teras, deroga la privacidad y Jobal de seguridad. istraba la actividad de los, nadares, hoy fiancionarios histéricos predicen un ciberonce de septiem- aa la soberania Mieneras que hace una década apenas se En consecuencia, gobiernos y ONG an a cabo intensos debates bre ‘onveniencia de reestructurar internet, pero es mucho mas di- ficil cambiar un sistema ext Ademis, para cuando la e: fente que intervenir en sus comienzos. rorrosa burocracia gubernamental se decida 4 actuar en la ciberregulacién, internet habri mutado diez veces. La tortuga gubernamental no puede seguir el ca. Estd agobiada por los datos. L mo de ia de Seguridad Nacional de indo todas y cada una de nuestras pala i2gat por los repetidos facasos de la politica exterior esta~ adie en Washington sabe qué hacet con todos los datos. Nunca en la historia supo un gobierno rantas ci s acerca de lo que ‘ocurre en el mundo, comerido tantos erro- ero pocos imperios Fete eee eek kkk tk eke FFF kk o y de manera tan chapucera como el remporineo, Es como un Henen suis oponentes pero que, de aleu: perder una partida cras otra. Es probable que as décadas venideras.veamos mis tevoluciones como la de internet en las que la tecnologia gane la mano a los po ticos. La inteligencia artificial y la biotecnologia podrian adelan: pronto a nuestras sociedades y a nuestras economias (y tambi ‘wo cuerpo y a nuestra mente), pero apenas son un parpadeo radar politico. Sencillamente, nuestras estracruras as actuals, 10 pueden recopilar y procesar los datos relevantes con li suficiente dez, y la mayoria de los votantes no conocen Jo bastante bien ia jologia y la cibernética para tormarse una opinién pertinente, De ahi que la politica democratica tradicional pierda el control de ios aconee- cimientos y no consign proporcionarnos unas visiones de futuro signi ficarivas. Esto no significa que vayamos a volver a d del pasado sigio. Los regimenes autoritarios .duras similares a las wrecen igualmente abru- mados por el rismo de! desarrollo tecnolégico y la velocidad y el voiu- men del flujo de datos. En el sigio xx, los dictadores tenian grandes visiones de futuro, Tanto comunistas como fascistas precendian descruit complerameate el viejo mundo y construir en su lugar un mundo nue- vo. Se opine lo que se opine de Lenin, Hitler 0 Mao, no se los puede acusar de haber carecido de visi a. En la actualidad parece que los lide- es tenen la posibilidad de buscar visiones todavia mis grandiosas Mieneras que comunist azis intentaron crear una nueva sociedad y tun nuevo humano con la ayuda de las maiquinas de vapor y las miqui- nas de escribir, los profetas actuales podrian basarse en la biotecnologia y los superordenadores, En las peliculas de ciencia ficcién, despiadados politicos del estio de Hitler se aprovechan ripidamente de estas nuevas tecnologias y las Ponen al servicio de tal o cual ideal politico megalémano. Pero los po- lisicos de carne y hueso de principios del siglo xx, incluso en paises autoritarios como Rusia, [rin 0 Corea del Norte, no se parecen en nada a sus homélogos de Hollywood. No parece que estén tramando 408 A RELIGION DE LOS DaTOs fs fantiscicos de Kim Jong-un ¥ de snei no van mucho mis ailé de las be micas y fos misiles as balisticos; esto es muy propio de 1945. Las aspiraciones de Putin pare- ‘en confinadas a reconstruir la ant 6 incluso el ance- sior imperio zarista. Mientras tanto, en Estados paranoides acusan a Barack Obama de ser un déspota despiadado que 0s de la sociedad nor- smericana... pero que en ocho afios de presidencia apenas consiguid (on sanitaria, Crear nue~ ‘vos mundos y nuevos humanos trasciende con mucho su agenda. 12 20na soviet Jddos los republicanos empolla conspiraciones para destruir los cin que se aprobara nna reforma menor de la at Precisamente porque la tecnologia s¢ mueve ahora tan deprisa y tanto parlamentos 10 dictadores estan inundados por datos que no pueden procesar con suficiente rapidez, los politicos de hoy en dia piensan a una escala mucho mas pequeiia que sus predecesores de hace un sigio. En consecuencia, en los inicios del siglo xx, la politica esta desprovista de visiones grandiosas. El gobierno se ha convertido en mera adminiseraci6n. Gestiona el pais, pero ya no lo dirige. Se asegura de que a los protesores se les pague puntualmente y que los sistemas de aicantarillado no rebosen, pero no ene ni idea de dénde estard el pais dentro de En ci grandes visiones politicas del sigio xx condyjeron a Au shima y al Gran Salto Adelante, quiz estemos mejor en las manos de bburdcratas banales. Mezclar una tecnologia propia de dioses con politi- cas megalémanas es una receta para el desastre, Muchos economistas ¥ cientificos politicos neoliberales dicen que es mejor dejar todas las de- cisiones importantes en manos del libre mercado, Con ello dan a los politicos la excusa perfecta para la inaccién y la ignorancia, que se rein rea medida, esto es muy, bueno, Dado que algunas de las rwitz, Hiro~ terpretan como profimds sabidurfa, Los politicos encuentran conve- niente creer que la ruzén por la que Ao entienden el mundo es que no necesitan entenderio, fo obstante, me iopes tiene tambi es una bendicién, y no to lar una tecnologia propia de dioses con politicas sus inconvenientes. La falta de vision no siempre s son necesariamente malas, En el sigio xx, a vision distopica nazi no se diluyé de forma espontinea 409 derrotada por las visiones iguaime:1te grandiosas del socialismo y el ralismo. Es p\ do, porque gros confiar nuestro futuro a las fuerzas del mer que es bueno do es ciega ademas de i con respecto a k peligroso potencial de ia inteligencia arcifical Algunas personas ereen que, al fin y al cabo, alguien esti al No politicos demécratas i déspotas aurécrazas smenaza del ios que gobiern idad del sistema. No es posible que unos pocos muitimillona- rios que fuman cigarros y beben whisky escocés en alguna sala privada puedan entender todo lo que pasa en el mundo, ni mucho menos con- trolario, Los multimillonarios despiadados y los pequefios grupos de presién medran en el mundo cadtico actual no porque i mapa mejor que nadie, sino porque sus objetivos son mu un sistema ca6rico, la visién en ninel tiene sus ventajas.y el poder de fos multimillonarios es escrictamente proporcional a sus obje hombre mis rico del! mundo quis délares, podria ficiimente amafar Por el contrario, si quisiera reducir la desigualdad global o detener el 0s. Si el siglo xox las estructuras politicas tradi datos con suficiente rapidez para prod nica pregunta es quién has este Ja humanidad ya no esti a ha tarea, quizé podria dejar que lo intente otro ISTORIA EN UNA CASCARA DE NUEZ na perspectiva dataisa, pod ma de procesamiento de datos ios ind hacen las veces de chips. En tal caso, tambi nder toda este sistema, mediante cuaeto m historia com ciudad co que un puedlo de 1 vuriedad de procesadors. Dit 4 es procesadores po- rian empiear maneras diversas de calcular y analizar datos. Por lo tanto, empiear varios tipos de procesadores et ‘nuevas que nunca aparecerian en una ci entre tres cazadores-recolectores. Aumemo smimero de conexiones entre proesadores, Tene poco sen ‘ido aumencar tnicamente el nimero y fi variedad de procesado- res si estin poco conectados entre si. Es probs comercial que conecte diez ciudades produzca 1 wo dela libertad déspora mayor es el nimero y la variedad de ctatlos libremente. En consecuen a, la conscruccién del sistema de procesamiento de datos de los sapiens paso por cada una de ellas caraccerizada por 411. HOMO DEUS La primera fase dio comi 0 con la re hizo posible conecaar a un nimero i icién cognitiva, que niado de sapiens en una red de procesamiento de datos. Esto les contirié una ventaja f mental sobre todas las demas especies humanas y animales. Aunque niimero de neandertales, chimpancés 0 elgtantes que pueden c tarse a la misma ted esté estrictamente limitado, no exist. cf miimero de sapiens. Los sapiens urlizaron sui ventaja en el procesamiento de datos para Propagarse por todo el mundo. Sin embargo,a medida que se extend a terras y climas diferentes, perdieron el contacto mutuo ¥ experimen= taron diversas cansformaciones culturaies. El resultado fixe una variedad inmensa de cuituras humanas, cada una con sus propios estlos de vida Pautas de comportumiento y visiones dei mundo, De ah que la pr 1a tise de a historia implicara un aumento en ei mimero y la variedad de procesadores humanos, a expensas c mil afios habia mucl mnectividad: hace veinte pens que hace serenta mil aiios, + los sa Piens de Europa procesaban la informacién de manera diferente a como 'o hacian los sapiens de China, Sin embargo, no habia conexiones entre la gente de Europa y la de China, y habria parecido completamente imposible que todos los sapiens pudieran un dia formar parte de una \inica red de procesamiento de datos, La segunda fase empez6 con la revolucién agricola y continué hal- ta la invencién de la escritura y el dinero, hace unos cinco mil aios, La agricultura aceleré el crecimiento demogréfico, de manera que el nii- mero de procesadores humanos aument6 con rapidez. Simultineame: ‘e, la agricuitura permitié que mucha gente viviera en el mismo lugar, con lo que se generaron densas redes locales que contenian un ni de procesadores sin precedentes. Ademis, la agricultura generé nuevos incentivos y oportunidades para que diferentes redes comerciaran y se comunicaran entre si, No obstante, durante la segunda fase, cenerifugas siguieron siendo predominantes. 105 no podian estabiec n escritura y + ciudades, reinos o ividida en innumerabl pequefias, cada una de wundo. Unir a la huma- ‘fica, Gracias ala esercura y al dinero, ci campo gravitarorio de la coo- re dominé a las fuerzas centrifugas. Los gru~ peracién humana finalmen pos humanos se conectaron y se fon para formar ciudades y seinos. Los lazos politicos y comerciales entre diferentes ciudades y rei~ nos también se estrecharon. Al menos desde el primer milenio a.C. {cuando aparecieron la acufiacién, los imperios y las religiones univer- eemente ea forjar una sales), los humanos empezaron a soar conse dinica ted que abarcaria todo el globo. Este suefio se hizo realidad duran historia, que empez6 hacia 1492. Los pi fron los primeros h la cuarta y Gitima fase de la meros exploradores, conquista~ los que rodea- dores y comerciantes modernos « ban todo ef mundo. En el periodo moderno tardio, dichos hilos se hi- n mis gruesos y fuertes, de modo que la telarafia de la época de Coléa se convirtié en la cuadricula de acero y asfalto del siglo xx. Mas portance todavia: se permitié que la informacién circulara cada vez con mayor libertad a lo largo de este reticulo global. Cuando C necté por vez primera la red eurasiitica con la red ameri mente unos cuantos bits de datos podian cruzar el océano cada aio, y 280 después de haber superado el acoso de los prejuicios culturales, la ccensura estricta y la represiGn politica. Pero a medida que pasaban los aiios,el mercado libre. la comunidad cientifica el imperio de la ley y la propagicién de la democracia ayudaron a que se levantaran las barreras, ‘A menudo imaginamos que la democracia y el mercado libre ganaron porque eran «buenos». En realidad, ganaron porque mejoraron el siste~ mma global de procesamiento de datos. Asi, en los dltimos setenta mil aiios pandié, después se separd en varios gn nalmente volvi6 a fusio- narse. Pero el proceso de unificacié 6 de vuelta al principio. ‘Cuando los diferentes grupos humanos se fusionaron en Ia aldea global que es hoy, cada uno aporté la herenc lios y comportamientos que habia 3 del camino, Nuestras despensas estin ahora repletas de crigo de Oriente Medio, patatas andinas, aziicar de Nueva Guinea y café de Etiopia. De humanidad primero se ex- ica de pensamientos, urensi- tmulado y desarrollando a lo largo 413 HOMO DEUS races de codo el linico sistema de procesathiento -uil seri el resultado? Los dataistas ditian que el resultado seri humanidad es en vei de un sistema de procesamiento de datos nuevo y 8 Mamado Internet de Todas las Cosas. Cuando dic! sumpia, Homo sapiens desapareceri sion se La INFORMACION QUIERE SER LIBRE Al igual que el capitaiismo, el dataismo empez6 también como una teoria jeutral, pero ahora esti mutando en una religién que pretende determinar lo que esti bien y lo que esti mal. El valor supremo de esta nes el elujo de informacién». Si la vida es el movimiento de in- formacion y si creemos que la vida es buena, de ahi se intiere que debe- nen al universo, Seguin umanas no son sagradas y Homo sapiens no mos difiundir y profundizar el fujo de inform: cl daraismo, las experiencias, cs la cispide de la creacién y el precursor de algiin faruro Homo as para crear el Internet de Todas las Cosas, que podria acabar extendiéndose fivera del planeta Tierra para ccubrir toda la galaxia ¢ incluso codo ef universo. Este sistema césmico de procesamiento de datos seré como Dios. Estari en todas partes y lo con- trolari todo, y los humanos estin destinados a fusionarse con él Esta vision es remi humans son simplemente herrat iscente de algunas visiones religiosas tradicio- nanos pueden y deben fusionar~ n. Los cristianos creen libro de protecias de Ray Kurzweil se tcula The ar, un eco del grito de san Juan Bautista: +E! reino de los Singularity cielos esti cerca» (Mateo 3:2) Los dataistas exp ‘an a los que todavia veneran a mortales de carne y hueso que estin exc jvamente apegados 2 una tecnologia destasada, A RELIGION DELOS DATOS iano, esto significa que supuestamente ios es mis protiandas y capacidades el lector que, segiin ef dogma bioldgico ac- otra cosa que algoritmos.) Bueno, nto de datos que absor- cho sistema superior a un humano Ja que un humano es superior a ismo s. El primero y pri maximizar el flujo de datos conectindose cada vez a mis medios, produciendo y consumiendo cada vez mis informacion. Co religiones de éxito, el dataismo tam tario todo al sist es misionero. Su segundo andamiento es ©: luidos los herejes que 10 quieren ser .dos.Y¥ «todo» significa mis que solo los huma~ nos. Significa zodas las cosas. Mi cuerpo, por descontado, pero & los coches de la calle los érigorificos de las cocinas, las gallinas det ga- llinero y los rboles de la jungia: todo debe conectarse al Internet de Todas las Cosas. EI igoritic: ntrolari el niimero de huevos que nga y le hard saber gallinero cudndo se necesita un nuevo en- jo. Los coches hablarin entre si y los drboles de la jungla informarn de la mereorologia y de los niveles de d mos dejar ninguna parte del aniverso de vida. al cevés: el mayor pecado es bl la muerte sino una situacion e do de carbono. No debe- ectada de la gran red de la o de datos. :Qué es 6n no tluye? De abi que el dataismo sostenga que la libertad de todos los bienes. We rara vez consigue inventar un valor c' npletamente nuc~ esto ocurri6 fue en ef siglo xv la revo- lucion humanista predicé los emocionantes i 45. igualdad y la faternidad humanas, Desde 1789,a pesar de last gucrras, revoluciones y rurbulencias que no han conseguico dar con las luchas subsiguientes han humanistas o en el de valores atin mis o servir a la na 1 datais que ha creado un valor reai No debemos confundi resin. La libertad de expreston se c cedi6 a los humanos, y protegia su derecho a pensar y decir lo que uisieran, inc recho de mantene ‘Muientos para si, La libertad de informaciér la boca cerrada y los pensa- en cambio, no se concede a formacién. Ademés, este valor nuevo ertad de expresién, al dar trato de favor rmacién para que circule libremente sobre el derecho de los humanos a poseer datos y a reseringir su mo miento. El 11 de enero de 2013, el dataismo cuvo su primer mértir cuando Aaron Swartz, un pirata informatico de veintis fos de edad, se suici- 6 en su apartamento. Swartz era un genio de los que no abundan, A los catorce atios concribuyé a desarrollar el crucial protocolo RSS. Swartz era cami me creyente en la libertad de informacién, Access, que exigia un de informacion libre ¢ilimitado, Swartz decia que ‘Debemos coger la informacién, donde sea que se almacene, hacer copias y compartirias con ef mundo. Debemos coger material libre de derechos de autor + atiadirlo al archivo. Debemos construir bases de datos secretas y ponerlas en la web. Debemos descargar revista ciemtficas y subirias a redes de f- cheros compartidos. Tenemos que luchar pot la Guerrilla Open Access Swartz era hombre de palabra. Se indigné con la JSTOR por cobrar a sus clientes. STOR contiene m editores de revistas, lo que incluye la libertad de cobrar una tarifa por leer sus articulos. Segtin JSTOR, si quiero que me paguen por las ideas gue he czeado, estoy ent mi derecho, Swartz opinaba de otra manera quiere ser libre, que las ideas no pertenecen a 416 LA RELIGION DELOS DATOS ha creado, y que es erréneo encerrar los datos dentro de rica del MIT 2 gence que mutos y hacer pagar para entrar. Urilizé la red ing ISTOR y descarg6 centenares de miles de art accede que pretendia subir a internet para que todo libremente, levado ante los tribunales. Cuando se dio seria condenado y enviado a prisién, se Sware fi ahore6. Los piratas dirigidos a las insttuciones académicas y quer hostigado a Swartz y que transgreden [a libertad presién, JSTOR pidié discuipas por su parte de responsabilidad en la stagedia y en la actualidad permite acceso libre a muchos de sus daros miticos reaccion: peticiones y ataques aunque no a codos).* Para convencer a los exeépticos, los misioneros dataistas explican repeti- damente ios inmensos beneficios de la libertad de informacién. De la ma manera que los capitalistas creen que todo lo bueno depende del crecimiento econdmico, los dataistas creen que todo lo bueno (incluido crecimiento econdmico) depende de la libertad de informacion, :Por qué Estados Unidos crecié mis deprisa que la URSS? Porque alli la in- formacién fluia con mayor libertad. :Por qué los estadoutidenses esti. ris sanos y son mis ricos y felices que los iranies 0 los nigerianos? Gracias a la libertad de informacién, De modo que si queremos crear tun mundo mejor. la clave es liberar los datos. Ya hemos visto que Google puede detectar nuevas epidemias mis eprisa que las organizaciones sanitarias tradicionales, pero dinicamente informacién que producimos. Un flu- si permitimos el libre acceso a Jo de datos libre puede reducir de manera parecida la contaminaci Jos tesiduos, por ejemplo, racionalizando el sistema de transporte. En 2010, ‘ nimero de coches particulares en el mundo sobrepasaba los 1.000 mi llones, y ha seguido aumentando.’ Estos coches contaminan el planeta y desperdician enormes recursos, entre otras cosas porque necesitan ca~ rreteras cada vez mis anchas y ambié «gente se ha acostumbrado tanto a la conveniencia del transporte priva~ ws reas de aparcamiento. La 47 HOMO DEUS arse en autobuses y gente lo que quiere es rata y ef :n-un dia ripico, subo a mi coche a las 8.04 id, donde lo aparco todo ei lemos crear un sist o por algoritmos informicicos El ordenador sabria que necesito salir de casa a las 8.04 y me para que me recogiera a esa hora. Des pués de dejarme en el campus, el coche estaria disponibie para otros usos en lugar de esperar en inca el coche ausénomo mis cere: aparcamiento. A las 18.11 en punto, cn el mo- ‘mento en que salgo por la puerta de la universidad, otro coche com se detendria justo delante y 1 llevaria a casa, De esta nes de coches colectivos pod sustituir a 1.000 millones de coches 1 necesitariamos menos carreteras, puentes, cine les y aparcamientos, Siempre, claro esti, que yo renuncie a mi privaci- ad y permita que los algoritmos sepan siempre donde estov y adénde jRecisrea, suse, compare! Pero quizi no sea necesario convencer al lector, en especial si tiene me nos de veinte aitos. La gente quiere, sencillamente, formar parte del flujo de datos, incluso si esto significa perder su privacidad, su autono- mia y su individualidad. El arte humanista sac y un garabato de Picasso en una servilletaalcanza millones en Sotheby's. La ciencia humanista glorifica al investigador individual, y todo esta- ioso suefia con poner sut nombre en la cabecera de un articulo en Science 0 Nature, Pero en la actualidad, un numero cada vez mayor de liza el genio individual 418 A RELIGION DELOS DATOS cteaciones artisticas y cientificas son fruto

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