Revolución

*
Crisis de valorización y
movimiento revolucionario

Grupo Comunista
Internacionalista
 Textos extraídos de la
Revista Comunismo
N° 62

Compilación en folleto a cargo de

Proyecto Espartaco

México – CDMX

Mayo del 2020

 5

REVOLUCIÓN

ANTAGONISMO TOTAL

La actual contradicción entre el capital y el ser humano

sólo puede terminar en la revolución mundial o en la
destrucción de la humanidad. ¡Cuánto más catástrofe,
más se empuja al proletariado a la revuelta! ¡Cuánto
más el capitalismo muestra todo su terror, más se ge-
neraliza la lucha contra el mismo 1!
¡Cuanto más ataque a la Tierra y a todo ser vivo en
nombre de la valorización del valor, más resistencia y
revuelta contra el poder burgués y el Estado mundial
del capital!
La barbarie de la sociedad capitalista es hoy inoculta-
ble. En todas partes se atacan seres humanos y se des-
truye la Tierra para que el dinero genere más dinero.
Por todas partes se mata y tortura en base a las necesi-
dades de la tasa de ganancia de la burguesía mundial.
Para ello, cada vez hay más milicos de todas las espe-
cies, cada vez más cárceles, hospitales psiquiátricos u
otras formas de encierro. Cada vez más cuerpos repre-
sivos, cada vez más militarización de la vida, cada vez
más publicidad en nombre del orden y la seguridad,
cada vez más guerras imperialistas y masacres de seres
humanos.
Los poderosos del mundo siguen, con completa cons-
ciencia de clase y con la desesperación de una clase en
completa putrefacción, alegremente su cruzada infer-
nal: más policía, más armas y ejércitos, más guerras y
masacres, más destrucción y más terrorismo de Estado
a escala planetaria.
Los proletarios pelean, como pueden y adonde pue-
den, y no hay dudas de que somos y seremos cada vez
más. Pero ello no basta para imponer la revolución. Sin

1
Nadie dice que esto sea mecánico u automático, sino que, en la fase
actual, la reproducción ampliada del capital mundial implica un ataque
general a la vida que empuja y fuerza al proletariado a la revuelta.
 6

organización, sin perspectiva, sin dirección… el movi-

miento va de activismo en activismo y su gigantesca
fuerza se desgasta. La lucha contra el capitalismo sigue
creciendo, y se puede prever, con total seguridad, que
habrá un salto cuantitativo y cualitativo provocado por
otra suba generalizada de los precios alimenticios en
todo el mundo, que, inevitablemente, vuelve a comen-
zar 2. El capital no puede eliminar el hambre y la mise-
ria, sino que sigue haciéndolas crecer. Habrá más su-
frimiento, más gente en la calle, más revuelta. Ni si-
quiera habrá zonas más o menos exentas de ese nece-
sario aumento de la miseria y la precariedad como an-
tes.
Esa es y será la fuerza de la revuelta. La lucha contra
el enemigo nos unifica, aunque todavía no nos reconoz-
camos como una misma clase, organizándonos en fuer-
za contrapuesta a todo el orden existente.
Desde el punto de vista mismo de la revuelta, el pro-
blema sigue siendo su capacidad a transformarse en
revuelta social planetaria, con potencia revolucionaria,
en fuerza revolucionaria mundial, sin lo cual el infierno
capitalista seguirá siendo cada vez peor.

ACTIVISMO, IDEOLOGÍAS
Y FALTA DE PERSPECTIVA

Cuanto más se desarrollan las contradicciones socia-

les y más se hace imprescindible la revolución, más se
han ido desarrollando las ideologías que nos desvían de
ese objetivo. Nunca se ha hablado tanto de anticapita-
lismo y tan poco de revolución social. Frente a la catás-
trofe actual, es normal que la lucha proletaria sea mu-
cho mayor y será mucho mayor aún. Pero eso no nos
acerca a la revolución si no hay ruptura clasista, ni
ruptura programática y la mayoría se sigue moviendo
enchaquetada en los “indignados” y con la banderita del

2
Escribimos estas líneas en octubre 2012. Desde hace meses los orga-
nismos internacionales anuncian un aumento de los precios alimenticios
mundiales, que ya empieza a ser perceptible en la vida de la mayoría de
los seres humanos.
 7

“99 por ciento”. Hoy, toda la socialdemocracia mundial

está indignada con el capitalismo 3. En otras épocas se
trata de que los proletarios no salgan a la calle, ahora
que están en la calle, y que es evidente que habrá cada
vez más proletarios en la calle y protestando, se trata
de contener esa bronca social dándole un encuadre
ciudadano y racional, como hicieron con la campaña
internacional sobre los “indignados” (y unos años antes
con las “anticumbres” 4), que más que representar la
lucha y esperanza de la protesta social busca encua-
drarla y castrarla en función de la vieja ideología bur-
guesa y ciudadana. Los libros de referencia, los mani-
fiestos, lo que la gran prensa utilizó como “indignados”
no es, ni podía ser, otra cosa que el chaleco de fuerza
con el que se quería sujetar al proletariado que ya está
saliendo a la calle.
El activismo mismo, que la izquierda burguesa des-
pliega, es parte de ese plan general. En vez de ir a la
raíz común de todos los problemas (el capital), se llama
a un frenético activismo, siempre sobre causas diferen-
tes, contra tal gobierno, contra el liberalismo o el neoli-
beralismo, contra tal ajuste de cinturones o contra tal
supresión de subsidio…, haciendo que cada lucha que-
de sin un mañana cuando el gobierno de turno cambia
o el plan tal es cambiado por tal otro. El activismo fo-
menta esa ideología a la moda que contiene la apología
de lo local, de la autonomía regional, del particularismo

3
Las cosas han ido demasiado lejos, y hasta la izquierda de la burgues-
ía se queja de que el capitalismo ha cometido injusticias y, por culpa de
los financistas, banqueros, manipuladores, burgueses y especuladores
internacionales, la situación es insostenible para la población. Detrás de
ese “anticapitalismo” de fachada se está defendiendo el capitalismo
honesto, productivo, regional (y nacional); se está intentando encerrar
la lucha en la camisola de fuerza de la izquierda ciudadana. Por eso
siempre se agrega que la culpa la tiene el “neoliberalismo”, la finanza
internacional, la Troika o cualquier otra institución o grupo de conspi-
radores de la plutocracia internacional, en el fondo se está defendiendo
el capitalismo a secas.
4
Ver “Contra las cumbres y anticumbres” en Comunismo 47, julio
2001
 8

y el individualismo así como del alternativismo y el ges-

tionismo. El desgaste activista es parte de la domina-
ción de clase que ejerce la socialdemocracia sobre el
proletariado, porque el mismo lo deja sin perspectiva
revolucionaria. De ahí, que toda reivindicación de di-
rección revolucionaria, de teoría de la revolución, de
lucha por el internacionalismo y perspectiva revolucio-
naria unificada sea vista como teoricista o purista. La
ideología del activismo en permanencia (parcialización,
localismo, gestionismo, alternativismo…), que no con-
duce a ninguna parte, se encuentra en las antípodas de
las necesidades y la lucha proletaria que requiere afir-
mación clasista, unificación de objetivos y perspectivas,
centralización de los esfuerzos y luchas, dirección revo-
lucionaria.
El proletariado mismo, en su inmenso desarrollo de
los últimos años, está encerrado en ese activismo por la
falta de perspectiva revolucionaria. Resulta evidente
que hay más desgaste que dirección, y más dispersión
que organización y consciencia. Todas las potencias
ideológicas (medios tecnológicos y de comunicación,
partidos, sindicatos, medios de difusión, provocadores y
servicios policiales,… ) empujan a la actividad inmedia-
ta y localista para que la clase rechace la actividad más
global e internacionalista y, efectivamente, han logrado
imponer en el proletariado una preferencia real de los
niveles más individualistas, espontaneístas, localistas,
autonomistas, inconsecuentes y desorganizativos. La
correlación de fuerzas en nuestra propia clase sigue
ninguneando la real organización internacionalista y la
consecuencia programática, la actividad teórica y la
lucha para comprender y desarrollar prácticamente el
programa de la revolución mundial.
Es justamente por esa falta de perspectiva y programa,
que las extraordinarias protestas sociales contra el ca-
pital, que abarcan todo un país o incluso varios países,
puedan ser desviadas por el accionar militar de las
fuerzas imperialistas y trasformadas en guerras inter-
burguesas, como en el Medio Oriente.
 9

NECESIDAD DE LA REVOLUCIÓN
Y DIRECCIÓN REVOLUCIONARIA

Se habla mucho de anticapitalismo y de superar el ca-

pitalismo sin ninguna consecuencia, como si el capita-
lismo pudiera ser destruido sin revolución. Se ha pues-
to tan de moda ser “anticapitalista” que dicho discurso
es normal en partidos gubernamentales y hasta en go-
biernos. Pero es puro parloteo. Ninguno de ellos habla
realmente de pelear por la revolución social y mucho
menos llaman al proletariado a organizarse en fuerza
revolucionaria para hacer efectiva la destrucción del
capitalismo. ¡Y sin ello todo es mentira!
Hoy más que nunca, el movimiento social del proleta-
riado necesita una dirección revolucionaria. No en el
sentido vulgar leninista y estalinista de la palabra: di-
rección de jefaturas, ante lo cual debiera oponerse la
otra jeta, la de la democracia, la “libertaria”, la anti je-
fes. Sino al contrario, en el sentido de saber adónde va
el movimiento y del qué hacer. Es a eso lo que le lla-
mamos dirección.
No, no están faltando ni democracias, ni jefes, ni los
procedimientos para elegir, delegar o “constituirse”(en
Asamblea y/o en Asamblea Constituyente), tampoco
hace falta popularizar más el poder, ni hacer al poder
más “de base”: el capital mismo funciona bajo la forma
popularizada del poder, y hasta te invita a participar.
No se trata de que la decisión la tomen más o menos
proletarios; la libertad de elección, la masividad o la
popularidad nunca fueron garantía. Por el contrario,
carecemos de dirección revolucionaria, de dirección
directa hacia la revolución.
Hay luchas por todas partes contra la catástrofe en ac-
to de la sociedad burguesa, los proletarios luchan desde
Aysen (Chile) a Nueva York, desde El Cairo a Madrid,
desde los mineros Asturianos a los mapuches de Chi-
le…., luchan por lo mismo y contra el mismo enemigo, y
en todas partes, cuando se va lo suficientemente lejos,
se abre siempre el gran signo de interrogación ¿qué
hacer?
 10

No, no estamos hablando de las dudas que se nos pla-

tean a todos los proletarios en los enfrentamientos coti-
dianos, en las diferentes fases de las luchas, pues en
ellas hay inventiva e imaginación; la propia ruptura de
los límites sectoriales o de cualquier otra línea divisoria,
que el enemigo impone en nuestra clase, actúa como
acicate para darnos fuerza coraje y dirección contra él.
Nos referimos a ir más lejos e imponer nuestras necesi-
dades contra la sociedad burguesa, y hoy, más que
nunca, a eso hay que llamarle por su nombre: LA RE-
VOLUCIÓN SOCIAL ES NECESARIA, IMPRESCINDI-
BLE.
El gran problema es que los proletarios, incluso
cuando nos sentimos fuertes y organizados, como su-
cedió (pongamos dos ejemplos) en Argentina en el
2001/02, en Grecia en el 2008, no sabemos cómo hacer
la revolución, no sabemos lo que la misma significa,
carecemos de dirección revolucionaria, y es ahí adónde
aparecen todas las desviaciones (politicistas, gestionis-
tas…), que nos liquidan la perspectiva.
Ello se debe a muchas razones, la primera es que el
proletariado si bien hizo muchas “revoluciones”, en el
sentido de derrocar el poder político de tal o tal país o
gobierno, no hizo todavía la revolución social, en el sen-
tido en el que los revolucionarios lo han entendido
siempre: destrucción del capitalismo, constitución de
una sociedad sin explotados ni explotadores. O dicho
de otra manera, incluso cuando en la calle los revolu-
cionarios lograron imponerse momentáneamente, nun-
ca la revolución ha logrado emprender un movimiento
claro de destrucción del capitalismo, organizando la
producción social sin mercancía 5. La segunda razón, es

5
Habiendo tanta falsificación sobre todo lo que es decisivo, recorde-
mos que la asociación de productores decidiendo colectivamente sobre
lo que hay que producir para la sociedad (es decir planificando) y abo-
liendo así el carácter privado e independiente de todas las decisiones
productivas y el carácter mercantil de lo que se produce (no se produ-
cen más mercancías, ni para un mercado), no fue concebido nunca por
los revolucionarios como un objetivo lejano, sino como la primera de
las tareas que una revolución debe hacer (conjuntamente con la expro-
 11

que incluso ese programa, que debiéramos decir míni-

mo (en el sentido revolucionario y no socialdemócrata),
porque la destrucción del capitalismo es indispensable
para la vida misma, es lo mínimo para vivir, es lo básico
(mínimo) para emprender una nueva vida realmente
humana, no es conocido por los proletarios en lucha.
Aunque los proletarios que luchan en la calle hoy no
quieran más nada del capitalismo, debido a las ideolog-
ías deformadoras y ocultadoras de la revolución, a la
ruptura orgánica y teórica con los revolucionarios del
pasado, al desconocimiento de las experiencias de las
grandes luchas históricas del proletariado y además al
desconocimiento de la teoría misma de la revolución
afirmada históricamente por las fracciones revoluciona-
rias, se encuentran con un gran vacío de perspectiva y
dirección (desconocimiento práctico del programa, del
qué hacer revolucionario). Justamente, cuando la corre-
lación de fuerzas entre las clases tiende a hacerse me-
nos desfavorable al proletariado, es que más debemos
asumir los problemas reales que tenemos para organi-
zarnos internacionalmente y asumir una perspectiva
revolucionaria unificada.

FALSAS SALIDAS
Y PROGRAMA REVOLUCIONARIO

Además, todas las teorías dominantes están hechas

para ocultar tanto la necesidad de la revolución, como
el significado y contenido de la misma. No basta con
“ser anticapitalista” (¡lo que casi se está poniendo de
moda!) o decirse “revolucionario”. Concretamente, falta
actuar contra el poder de Estado y decir cómo se des-
truye el capitalismo, como se hace la revolución, y ac-

piación de los capitalistas). Fue la socialdemocracia, el leninismo, el

estalinismo que, por el contrario, hizo un programa en el que lo que
tenía que hacer el proletariado eran las tareas democráticas burgue-
sas…, dejando aquel programa revolucionario para las calendas grie-
gas. Esa fue la forma clásica de negar el programa de la revolución y
constituir un “socialismo” para cada país, en donde siguió funcionando
el capitalismo con la totalidad de sus categorías.
 12

tuar en consecuencia. Son cada vez más los gobernan-

tes que no sólo se dicen socialistas, sino que pretenden
estar “haciendo el socialismo”. En realidad hacen tal o
cual medida populista (aumentando en algo el salario
real 6), tal o cual nacionalización, tal o cual desafío al
“imperialismo” (situándose invariantemente del lado del
imperialismo concurrente) como el propio Chávez, Ah-
madinejad, Correa…y todo continúa funcionando como
antes y, como prueba de ello, más tarde o más tempra-
no, vuelve a estallar, en ese mismo país, un conflicto
entre la ganancia del capital y seres humanos defen-
diendo la Tierra y su sobrevivencia.
Ni estatizando los medios de producción se destruye el
capitalismo, ni haciendo que cada cual produzca o haga
lo que quiera, se destruye el carácter mercantil de la
producción. Hoy vuelven a estar de moda un conjunto
de teorías gestionistas del capitalismo. Se habla de
cambiar el mundo sin tomar el poder, de comunizar la
sociedad, de autogestión generalizada. La cuestión no
está en el nombre o denominación del proceso de cam-
bio social, la cuestión vital es que sin destruir el poder
de la sociedad burguesa no habrá ningún cambio so-
cial.
La revolución social plantea inevitablemente una cues-
tión de PODER social, sin la cual no puede haber revo-

6
No debe olvidar el lector que el buen funcionamiento del capitalismo
implica un aumento del salario real, es decir del poder de compra de los
proletarios, y que ese aumento es parte del modelo ideal del capitalis-
mo. Evidentemente que esa reproducción ampliada del capital es total-
mente compatible con un aumento de la tasa de explotación (disminu-
ción del salario relativo), y, que en general, esto es lo que explica las
épocas de bonanza en el capitalismo.
Hoy eso es más bien excepcional, cuando en la mayoría de los países se
confirma una tendencia a la baja del mismo, lo que permite a los gober-
nantes presentar dicha excepción (por otra parte poco verificable para la
población total) como una panacea debido a su “socialismo”, a su “bo-
livarismo” y/o a su política “antineoliberal”. Ver en particular los dis-
cursos de los gobernantes de Venezuela, Nicaragua, Irán, Ecuador,
Argentina…, que pretenden ahora dar lecciones a sus pares de Estados
Unidos, Grecia, España, Alemania, Italia, Portugal…sobre cómo salir
de la crisis.
 13

lución. Ver particularmente el número de la revista

Comunismo 51 (febrero 2004): Poder y Revolución.
El poder hoy lo tiene la burguesía. Cualquiera sea el
gobierno, el partido, el régimen, la dictadura o el par-
lamentarismo a que se haga referencia y cualquiera sea
el método de gobierno elegido, el poder social lo tiene la
burguesía porque no depende en absoluto, contraria-
mente a lo que quisieran hacernos creer, de quien go-
bierna.
Por poder tenemos que entender la capacidad de una
clase social de imponer lo que le es esencial 7 a su pro-
pio ser. El poder de la burguesía consiste en realizar lo
que más le conviene en función del capital, es decir
imponer por la fuerza su necesidad de valorizar el valor
al ritmo mejor posible (tasa de ganancia), independien-
temente de que esto sea totalmente contrario a la espe-
cie humana y, en general, a pesar de los efectos nefas-
tos que pueda causar a todos los seres vivos. Es a eso
que los revolucionarios denominamos la dictadura de la
burguesía, o si se quiere dictadura (de la ganancia) del
capital.
La revolución consiste precisamente en destruir ese
poder. Sin las destrucción de ese poder, cualquiera sea
el gobierno o incluso en el hipotético caso que una re-
gión o país se quedara “sin poder”, la dictadura de la
burguesía se impondrá a través del mercado, o si se
quiere como dictadura de la valorización del capital
resultante de la ley del valor y de ese “no gobierno”, esa
mano invisible o “anarquía capitalista” 8 que garantiza

7
Una vez más no estamos hablando de definiciones teóricas o acadé-
micas, sino del poder social real. Es decir la capacidad de imponer a
toda la Tierra, a toda la especie humana, a toda especie viva sus deci-
siones.
8
Digámoslo una vez más, la anarquía del mercado o anarquía capita-
lista, hace referencia a que nada humano gobierna la economía burgue-
sa. Siempre la burguesía ha hecho la apología de esta anarquía bajo la
forma de la mano invisible (hasta su expresión más explícita el anarco
capitalismo) que, según ella, regula el bienestar social. Los revolucio-
narios, por el contrario, la han denunciado como la causa de la miseria
y la catástrofe. Esa anarquía, que surge del egoísmo mutuo y generali-
 14

ese resultado. No tiene sentido hablar de destrucción

del valor y de la mercancía y hasta de “comunizar” sin
la destrucción de ese poder, sin que prácticamente con-
tra el despotismo de la ley del valor se imponga el poder
de las necesidades humanas. Sólo las necesidades
humanas constituidas en fuerza, en potencia social, en
fuerza social organizada pueden destruir el valor valo-
rizándose.
Pero no se trata de ninguna abstracción, ese poder
está en desarrollo, ese poder es el que está resurgiendo
en la calle, renaciendo en cada lucha proletaria, en ca-
da contraposición radical a la lógica de la ganancia ca-
pitalista. Sólo el desarrollo de ese poder podrá destruir
el poder de la ley del valor.
Esta es la dirección revolucionaria que necesitamos. O
dicho de otra manera, es imprescindible combatir toda
corriente que desarme esa perspectiva que es la revolu-
ción social, que es la constitución del proletariado en
fuerza social destruyendo el poder de la economía bur-
guesa, el poder de la ley del valor, el poder de hambre-
arnos.

¡ABOLICIÓN DE
LA LIBERTAD CAPITALISTA!

La tiranía del capital, es decir la de la tasa de ganan-

cia, se basa justamente en la libertad. La dictadura de
la tasa de ganancia solo puede imponerse socialmente a
partir de la libertad del individuo, libertad de comprar y
vender, libertad de propiedad privada, libertad de pro-
ducir lo que se quiere…, libertad de reventar de todo
tipo de carencias. Más aún, dictadura de la tasa de ga-
nancia y libertad individual no pueden ser entendidos
como conceptos separables, sino que son las dos caras

zado, es al mismo tiempo, dictadura social de la ley del valor y por lo

tanto del capital. La misma nada tiene que ver (en realidad es su con-
traposición más absoluta) con la anarquía por la que socialistas, comu-
nistas u otros revolucionarios han luchado siempre como objetivo final
de una sociedad plenamente comunista, en donde consecuentemente, no
existirá ningún tipo de gobierno o Estado.
 15

de la misma forma social de producción. La clave de la

sociedad del valor es justamente el carácter privado de
la producción, o dicho de otra manera, toda la organi-
zación social de la producción se hace haciendo abs-
tracción del destino social de la misma, como si cada
uno produciendo para sí produjera para la sociedad,
como si cada uno con su libre y egoísta libre arbitrio en
la búsqueda de su mayor beneficio beneficiase a la so-
ciedad. ¡Y sabemos bien a que barbarie, a qué catástro-
fe conduce esa realidad e ideología de la mano invisi-
ble!9
La cuestión central de la revolución es entonces des-
truir esta libertad de producir para un mercado, des-
truyendo así el carácter privado e independiente de la
producción de cosas que es lo que convierte a los pro-
ductos en mercancías, lo que hace de este mundo un
mundo de producción de mercancías y en donde estriba
la dictadura histórica del capital.
Dicha destrucción requiere entonces que la produc-
ción sea directamente social, que sea la sociedad toda
que decida como se produce y que lo haga en función
del ser humano. Este resultado sólo es posible si se
ejerce una dictadura contra la tiranía del capital, es
decir si se destruye la producción privada e indepen-
diente para el mercado, para lo cual hay que destruir la
empresa misma como entidad de decisión. Seamos to-
davía más explícitos, porque una empresa autogestio-
nada por sus trabajadores que se pretenda “no capita-
lista” y en producción libre y autónoma también debe
ser destruida justamente por el carácter privado e in-
dependiente de su producción. La empresa no es capi-
talista por tener un patrón o ser una sociedad anónima,
sino que lo es por producir en forma independiente y
privada, y porque su producción sólo se hace social a
través del mercado. De ahí que sea tan reaccionario,
como utópico, llamar a la autogestión o a la comuniza-
ción sin imponer la dictadura social efectiva contra el
capital y sin que la sociedad decida a priori lo que debe
9
“De la libertad” en “Contra la Democracia”, Miriam Qarmat, Libros
Anarres, Colección Rupturas, Buenos Aires, Argentina.
 16

y necesita producir. Es a este proceso social que los

revolucionarios han denominado dictadura del proleta-
riado (¡o dictadura revolucionaria o incluso dictadura
de la anarquía!), proceso por el cual el proletariado,
como fuerza, organiza socialmente lo que produce. Sólo
si la producción es decidida y determinada por la socie-
dad toda y para la sociedad toda, se puede liquidar la
libertad de la producción privada e independiente, que
es la base de la sociedad mercantil. Esa es la clave de la
abolición de la sociedad mercantil, del trabajo asalaria-
do y de las clases sociales, incluyendo la autodisolución
del proletariado en la comunidad humana mundial.

CONCRETANDO

No se puede hablar de destruir el capitalismo sin des-

truir su poder. Sin abolir la libertad capitalista, sin li-
quidar la autonomía e independencia de las unidades
de producción privadas, es absurdo hablar de nueva
sociedad o de comunización. No hay términos medios,
no hay medias tintas. El poder, por ejemplo, no puede
desaparecer o no ser de nadie. Todo el alternativismo,
que empuja a hacer cosas sin destruir el poder del capi-
tal, solo sirve al capital. Lo mismo sucede con toda pre-
tensión de autogestión de la empresa o de la mina, o
con los emprendimientos productivos autogestionados.
Como se ha verificado siempre con las colectivizaciones
o empresas autogestionadas, al principio se mantienen
como unidades autónomas (y se ensayan un conjunto
de criterios para mantener la tan proclamada autonom-
ía) apareciendo como si fuesen un doble poder o una
oposición al poder. En los hechos funcionan integrados
al capital a través del mercado y por eso mismo termi-
nan siempre sirviendo al poder capitalista (¡que es el
único que hay en el mundo!). ¡Cristina Kirchner agra-
dece hoy a los baluartes del gestionismo en Argentina!
Esos modelos de autonomía y gestión obrera se preten-
de hasta que sean un ejemplo para los países Europeos
y Estados Unidos de cómo gestionar el capitalismo en
crisis (lo que incluye esa recuperación de las autoges-
tiones y colectivizaciones).
 17

El capitalismo tampoco puede desaparecer por la “co-

munización” de espacios, de productos o de servicios,
de empresas o de “toda la sociedad”. Ninguna comuni-
zación puede imponerse como nueva sociedad si no se
destruye la ley del valor, que se reimpone inevitable-
mente por el funcionamiento mismo del mercado. Toda
apología de la comunización que no plantee la cuestión
misma del poder y de la destrucción práctica de la au-
tonomía de las unidades productivas, es una forma
ideológica más del gestionismo del capital.
La destrucción del mercado, del valor, de la ley del va-
lor… requiere destruir socialmente el poder social del
capital, el poder de la autonomía decisional. El verda-
dero programa de la revolución es unitarista, es esa
totalidad de poder, de destrucción y de abolición. La
nueva sociedad no puede ser otra cosa que el proceso
mismo de esa abolición de la propiedad, de la ganancia,
de todos los criterios capitalistas. Lo socialmente nuevo
no puede ser otra cosa que la negación de todo esto,
por eso lo más válido que nos legaron los revoluciona-
rios, de todos los horizontes y de todas las épocas, son
sus directivas destructivas de la sociedad presente, o
dicho de otra manera, la necesidad de imponer el poder
de la revolución, contra toda la formación social bur-
guesa.
Por los límites mismos del lenguaje, así como también
por aquello de que para unificar se requiere hacer énfa-
sis en las dos facetas (o más) de una cosa, los revolu-
cionarios siempre han resumido el programa de la revo-
lución como síntesis de un aspecto que hace referencia
al poder y otro que hace referencias a la destrucción del
capitalismo y construcción de la sociedad comunista, la
unidad de lo político y lo económico, en ese sentido la
revolución es social, total y totalizadora. La revolución
es necesariamente destrucción de la dominación capita-
lista e imposición de las necesidades humanas, dicta-
dura del proletariado para abolir el trabajo asalariado,
aplastar la dictadura capitalista imponiendo la dictadu-
ra del género humano, hasta que la humanidad toda
sea una comunidad.
¡Viva la revolución social mundial!
 18

CRISIS DE VALORIZACIÓN
Y MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO

Los análisis acerca del estado actual del capitalismo

abundan. El mainstream económico burgués se asimila
cada vez más a un mesianismo del próximo despegue
de la economía. Sus voceros se agitan, en medio de la
anarquía del mercado, recurriendo a ritos ancestrales:
unos “sonando la alarma”, otros “llamando a la razón”.
Los más audaces todavía practican el oráculo leyendo el
futuro en las cenizas de los periódicos económicos o en
las entrañas de los banqueros que donaron su anatom-
ía a la ciencia. Todos viven en el mundo de los fenóme-
nos económicos: movimientos de dinero, capitales y
variados productos financieros, informes de expertos y
de las agencias de notación, balances empresariales,
cuentas nacionales, así como declaraciones de todo
tipo…La gran feria de las cifras, las prestidigitaciones y
manipulaciones son el pan nuestro de cada día, como
confiesan vergonzosamente los economistas.
En este mundo, cada « crisis » sucesiva debe ser rápi-
damente designada con alguna palabreja y asociarle un
responsable (tal país, tal política, tal exceso o desvío de
la norma), para evitar que la misma aparezca por lo que
realmente es: una manifestación de la catástrofe del
modo de producción en su conjunto. Así, en los últimos
tiempos, contemplamos el desfile de la crisis « alimen-
taria », la crisis « asiática », la crisis de las « subprime »,
la crisis « financiera », la « crisis de la deuda »...así como
ayer había el « efecto tequila », el « efecto tango », el «
efecto vodka », el « efecto samba » y el efecto « dominó »
La ideología de la crisis es reproducida siguiendo el
mismo ritmo que las crisis mismas, hasta en su versión
conspiracionista, según la cual la crisis sería pura in-
vención destinada a crear el clima actual de desespera-
ción que favorece la sumisión y la dominación.
En toda ideología, lo verdadero y lo falso conviven y
aquel legitima a éste. Nos bombardean con la (des) in-
formación pidiéndonos que dudemos de todo, salvo de
lo principal: esta sociedad productora de mercancías es
 19

el último horizonte histórico de la humanidad. Mientras

que por todas partes, el progreso y la civilización sólo
provocan estragos, privaciones y masacres, debiéramos
seguir sacrificándonos en nombre de un mayor progre-
so y civilización. Se supone que fuera de los mismos, la
humanidad debería regresar a « las cavernas » y que-
daría condenada a todas las regresiones, penurias,
barbaries....
Para nosotros, al contrario, hay algo de lo que esta-
mos seguros: la clave de la comprensión de este mundo
se encuentra en su negación total, en el cuestionamien-
to de los fundamentos de la relación social capitalista
misma (valor, trabajo, dinero...) que afirma su carácter
histórico y efímero. Dicha comprensión no puede partir
sólo de las contradicciones actuales del mundo bur-
gués, sino, más fundamentalmente, situándonos decla-
radamente desde el punto de vista de la lucha contra
este mundo, afirmando las necesidades humanas, en
su contraposición milenaria con la propiedad privada.
Diversos análisis (claro que minoritarios) mantienen
el hilo rojo de la crítica radical, denuncian las mistifica-
ciones de moda (la más corriente, aunque no sea por
eso la más reciente, consiste en vilipendiar al capital
financiero rehabilitando, por oposición, la llamada eco-
nomía « real »), retoman las cosas por su raíz para mos-
trar, siguiendo a Marx, que el valor en esta sociedad es
la forma social total que contiene, en su dinámica, el
desastre sin fin para la humanidad (¡independiente-
mente de que los negocios, marchen bien o no!) y po-
niendo en evidencia, que el capital está, a un nivel
nunca alcanzado, en contradicción con los problemas
que crea su propia valorización y reproducción. La ex-
trema dificultad que tiene el valor para valorizarse (al
ritmo que su propia ley ciega impone), el capital para
continuar creciendo, muestra claramente que la crisis
sistémica es inédita por su amplitud 10. El frenesí de

10
De ahí algunos ideólogos « geniales » sacan la idea de que para
continuar existiendo, la sociedad mercantil debiera decrecer. Al fin de
los años 60 el club de Roma, que representaba a la derecha del capital,
sostenía que no se podía crecer más, ahora esta idea del decrecimiento
 20

movilidad de los capitales en búsqueda irrefrenable de

los espacios que le aseguren la mayor valorización po-
sible (para luego salir de ahí desde que existe una mejor
oportunidad en función de la tasa de ganancia), parece
diminuto al lado de la proporción inconmensurable en
que, en las últimas décadas, se han desarrollado las
transacciones estrictamente financieras y en particular
el capital ficticio.
Todo eso no hace más que mostrar cómo el capital, al
no encontrar posibilidades de valorización en la pro-
ducción de mercancías, consume a crédito su propio
futuro a un nivel que lo pone en una situación sin solu-
ción. Concretamente, pongamos arriba de la mesa un
puñado de dólares arrugados. Esa es la moneda mun-
dial, que está en el corazón de todos los flujos y tran-
sacciones significativos desde que se impuso como mo-
neda mundial. Era la primera vez en la historia que un
signo de valor (¡que de sí, no tiene ningún valor!) se
había sustituido a la moneda internacional que, duran-
te toda la historia, había tenido un valor real (concreta-
do, luego de un largo proceso anterior, en el oro). Hoy,
desde el más insignificante al mayor inversor del plane-
ta, no se pregunta más si ese signo, el dólar, equivale
todavía a un valor real o no, sino hasta cuándo puede
resistir funcionando como si todavía valiese algo.
No sólo su convertibilidad en oro fue oficialmente
abandonada en 1971, sino que, desde mayo 2006, la
cantidad de dólares puestas en circulación se ha trans-
formado en un secreto de Estado (en guerra permanen-
te), lo que fue una decisión muy relevante, aunque poco
comentada. En efecto, fue en esta fecha que la Reserva
Federal de Estados Unidos decidió no hacer público el
famoso índice M3, amputando así todo dato cuantifica-
ble sobre la producción del papel dólar, que desde en-
tonces fue sustituido por las cifras que quieren comu-
nicar. Desde el punto de vista burgués, en el limitado

es presentada como más de izquierda, en ambos casos se trata de rece-

tas sin perspectivas, porque el capital por su propia esencia requiere
crecimiento. Sirven más para confundir y para contaminar ideológica-
mente que como auténtica perspectiva y política económica del capital.
 21

horizonte del capital poco importa que los flujos mer-

cantiles y financieros desarrollen agujeros negros de
deuda y que los cursos bursátiles sean corrientes de
aire y castillos de cartas, mientras la ganancia siga
siendo ganancia; provenga ésta de ventas de mercanc-
ías o de transacciones financieras opacas basadas en el
capital ficticio. Además ambas están inextricablemente
ligadas, la producción y venta de mercancías reposa
también sobre la ficción monetaria. Sin embargo, no
podrán evitar que la realidad termine liquidando la fic-
ción y que el dólar se desvalorice brutal y masivamente,
provocando con su caída, la de los otros signos de valor
en los que reposan las transacciones mundiales.
Agreguemos que los otros signos de valor mundial,
como la Libra, el Euro, el Yen…no están mucho mejor,
(con agravantes particulares, según las regiones en
función de la quiebra de bancos, los rescates, los pla-
nes…), mientras que la emisión ilimitada, de todos
ellos, sigue siendo la única receta oficial, como si en
base al papel pudieran impedir el incendio social que ya
se ha desencadenado.
Más allá de los fenómenos estrictamente políticos y
monetarios que se evocan a menudo (relaciones entre
países y en particular entre potencias imperialistas en
competencia), la hegemonía mundial del dólar se asien-
ta en el desarrollo económico y militar singular que en-
carna Estados Unidos, cuyos intereses imperialistas
particulares han coincidido con los intereses generales
del capital. El hecho de que el país de emisión de esa
moneda sea hoy el más endeudado del mundo, virtual-
mente en quiebra abisal y total, sólo es paradoxal en
apariencia, si olvidamos el papel central del crédito y el
endeudamiento en toda la dinámica histórica del capi-
tal desde sus orígenes, si olvidamos que el capital en-
cuentra, más que nunca, en la ficción una pseudo so-
lución a su propia realidad. En este caso, ha sido preci-
samente en base al endeudamiento generalizado (del
Estado, de los bancos, de las empresas…), a la impre-
sión monetaria alocada del signo de valor dólar y por el
keynesianismo de guerra (apoyo masivo a la industria
de armamento, financiación de bases y operaciones
 22

militares en todo el planeta) que Estados Unidos se

mantiene como “locomotora del crecimiento” mundial y
como Estado gendarme mundial.
Es sabido que los milicos de Estados Unidos están en
cada rincón del planeta, en todos los continentes y oc-
éanos. El ejército oficial de Estados Unidos reparte su
trabajo con coaliciones internacionales, sociedades mi-
litares privadas, servicios secretos, consejeros militares,
y otros profesores de tortura, que tienen por objetivo
defender sus propios intereses imperialistas actuando
simultáneamente contra todo tipo de movimiento insu-
rreccional que las policías y ejércitos locales no logren
parar (a pesar de que están permanentemente financia-
dos, equipados y dirigidos por Estados Unidos o por un
Estado gendarme o subgendarme satélite como Israel,
Inglaterra, Francia..). En efecto, a pesar de algunos fra-
casos del Pentágono en la imposición del terrorismo de
Estado mundial, a pesar de los inconvenientes notorios
del Ejército Oficial de Estado Unidos para imponer la
paz social y la buena marcha de los negocios, Estados
Unidos sigue constituyendo el principal brazo armado
del capital. El dólar interviene a la vez como moneda
mundial, cuya credibilidad depende de su capacidad a
ser defendido militarmente, y como medio de financia-
ción de ese gigantesco aparato miliar, para lo cual se
fabrican cada vez más billetes de manera ilimitada y sin
contrapartida de ningún tipo. Por la fuerza y por la «
razón », el mantenimiento del orden social capitalista se
compromete así a mantener un statu quo de « confianza
» en favor de la moneda mundial.
Volvamos a las perspectivas que todavía se le ofrecen
al capital. No sólo la improbable reactivación del creci-
miento será insignificante, con respecto a esa fabrica-
ción de ficción crediticia, sino que es totalmente impo-
sible que la misma se produzca sobre otras bases que
las de ese endeudamiento y ficción actual (lo que no
impedirá que se sigan provocando “burbujas”, siempre
en situación cuasi explosivas, que no sabemos nunca si
explotarán antes o después, pero que podemos estar
seguros de que explotarán a una escala mayor). Claro
que no se puede excluir que el capital recurra a su tra-
 23

dicional fuerza de destrucción, imponiendo una agra-

vación de las guerras permanentes que mantiene esta
sociedad, revigorizando al pasar, el nacionalismo propio
a la competencia burguesa y utilizando la consabida:
“gloria inmortal de nuestros ancestros”. La guerra bur-
guesa, la guerra imperialista, sigue siendo el mejor in-
vento para aplastar la guerra social (aunque la guerra
misma pueda despertarla, como ya sucedió en el pasa-
do, por lo que dicha “salida” es desde el punto de vista
burgués, una apuesta desesperada). Hay, sin embargo,
que agregar al menos dos bemoles a este primer entu-
siasta impulso guerrero : se puede, primero, poner en
duda la capacidad del capital a movilizar al proletariado
tan masivamente como es necesario en un conflicto
mundial que debiera responder a las actuales necesi-
dades de destrucción de trabajo muerto (infraestructu-
ras, stocks) y de trabajo vivo (proletarios excedentarios).
Además el capital sólo puede relanzar un ciclo de valo-
rización sobre la base de la productividad que históri-
camente se ha alcanzado. Pero, si bien el aumento de la
productividad es indispensable para los capitalistas
particulares empujados por la competencia despiadada,
por el contrario, el aumento global de la productividad
es una calamidad para la tasa media de ganancia, dado
que hace bajar la ganancia por unidad producida, lo
que implica producir cada vez más mercancías que
están condenadas a desvalorizarse en un mercado sa-
turado por ausencia de compradores solventes 11. Esta
hipotética « reactivación » de la economía sólo hará que
se plantee, a un nivel superior, los desastres debidos al
agotamiento de la Tierra (suelo, agua, aire...); con todo
lo que ello conlleva en términos de degradación de
nuestras condiciones de supervivencia y guerra perma-
nente impuesta por la violencia, contra nuestra clase,
para apropiarse de la tierra.
Algunas de las críticas radicales de las que hablamos
arriba, consideran que estamos ante la crisis última del

11
Esta contradicción se multiplica además porque el capital debe
siempre hacer bajar el salario relativo y por lo tanto la capacidad de
compra de la población.
 24

capital que se estaría produciendo ante nuestros ojos,

que la valorización del capital está desde hace mucho
tiempo apagada, que el trabajo sería mantenido solo
como relación social de domesticación y coerción, que
la historia estaría esperando el momento en el cual la
consciencia colectiva se apoderaría de este hecho. La
desvalorización sería tan gigantesca, que el dinero per-
dería de hecho toda función y que la humanidad no
tendría otra opción que la reorganización de la vida so-
bre nuevas bases. En este tipo de concepción, muy
rápidamente expuesta aquí, se percibe una tendencia a
la negación del sujeto revolucionario y de la misma ne-
cesidad de la revolución. La mistificación más corriente
entre los críticos de « la lucha de clases » (que conside-
ran que la oposición de clases es interna al capitalismo
y que como tal no podría contener su superación) con-
siste en partir sistemáticamente de la concepción so-
cialdemócrata de las clases y del llamado « movimiento
obrero » en particular en su versión marxista leninista
(apología del progreso capitalista, trabajo como identi-
dad del proletariado y del proletariado como clases de
esta sociedad que representa el trabajo en la misma)...
Contra esta concepción, nosotros formamos parte de
quienes siguen afirmando que el movimiento comunista
emerge sin cesar en el seno mismo de la sociedad capi-
talista, pues es su verdadera « negación en acto », como
siempre lo fue en contraposición a todas las sociedades
de clase (aunque más no sea, al inicio, como antítesis
simple, como resistencia de la comunidad originaria),
hasta la actual lucha de nuestra clase. Además, soste-
nemos el punto de vista de clase según el cual el capi-
talismo, a pesar de todos los cataclismos provocados
por su propia desvalorización, no cederá ni un milíme-
tro en su relación de fuerzas de dominación, si no es
por la lucha contra la misma. Lo podemos constatar
desde el principio: sin el desarrollo de la lucha proleta-
ria contra ellas, las contradicciones sociales, por más
que se agudicen, sólo llevan a la putrefacción de las
relaciones humanas y no encuentran solución porque
los explotados se matan entre ellos en la miseria. En
efecto, así como la afirmación del proletariado liquida la
 25

competencia y la guerra, al mismo ritmo que la revolu-

ción avanza; la afirmación putrefacta de la sociedad
burguesa impone todas sus determinaciones esenciales
en el proletariado empujando a la competencia entre
proletarios, a la descomposición interburguesa, a todo
tipo de guerras en las cuales los proletarios se destro-
zan entre ellos defendiendo los intereses de las diversas
fuerzas burguesas.
El capital será sin dudas (más todavía que hasta aho-
ra) llevado a abandonar, por razones de valorización,
zonas enteras para concentrarse en ciertos polos pre-
servados, que puedan ofrecer mejores garantías en
términos de paz social…; pero incluso en las zonas si-
niestradas, si no se desarrolla la lucha emancipadora
del proletariado, se continuará profundizando el modelo
de dominación basado en un conjunto de guerras y
conflictos de diversa intensidad, adonde se implica a
cada proletario particular para que se transforme en
carne de cañón. El nivel de violencia cotidiana se en-
cuentra agudizado por la puesta en circulación delibe-
rada de drogas, cada vez más traficadas y neurotóxicas.
Frente a todo intento de lucha y extensión de la misma,
el Estado intenta primero aislarla, antes de intervenir
con su sanguinaria brutalidad contra niños, mujeres y
hombres, utilizando todo tipo de pretextos validados
por su máquina de guerra mediática mundial que las
legitimará, como lucha contra el terrorismo y/o el tráfi-
co de drogas.
El ejemplo de Méjico es hoy siniestramente elocuen-
te. Toda la sociedad se encuentra sumergida en un ni-
vel permanente de violencia social generalizada, erigida
en verdadero modo de gobierno, bajo el pretexto de
“guerra al narcotráfico”, que ha causado más de 50.000
muertos y de 12.000 desaparecidos…., sin que tales
muertos y desaparecidos ocupen el lugar que por ejem-
plo tienen los muertos y desaparecidos en las agencias
noticiosas internacionales de los países cuyos regíme-
nes son cuestionados por los grandes propietarios de
las mismas (Estados Unidos y sus centros europeos).
La descomposición social y de las comunidades locales,
provocada por los golpes brutales de las políticas
 26

económicas sucesivas, y particularmente el acuerdo de

libre cambio ALENA, se fue desarrollado simultánea-
mente con la represión y militarización de toda la vida
social, con la participación directa del ejército de Esta-
dos Unidos. A la competencia despiadada entre los
cárteles de la droga de Estados Unidos y México, con la
acción permanente de todo tipo de Agencias oficiales
(como la CIA) y ejércitos de mercenarios en donde están
implicados las cúpulas de ambos Estados, se agregan
las mafias que organizan y reprimen la migración hacia
Estados Unidos. La consecuencia es una serie ininte-
rrumpida de masacres perpetradas por las diferentes
milicias de los cárteles de la droga, por los paramilita-
res, por las fuerzas policiales y militares de ambos paí-
ses. La porosidad (permanente transvasamiento) entre
esos cuerpos y los de la represión y la formación a la
contrainsurrección es enorme. De hecho, el Estado per-
petúa muchas masacres, en base a esa permanente
confusión represiva, contra proletarios que luchan por
la Tierra, que resisten la destrucción de la naturaleza,
así como también contra manifestaciones de mujeres
obreras o grupos de estudiantes. Todo sirve para inser-
tar toda protesta y reprimirla en nombre de la “guerra
al narcotráfico”.
En definitiva, todo lo que uno pudiera imaginarse co-
mo peor, en el terrorismo de Estado del capital, ya exis-
te hoy en diferentes puntos del globo y a diferentes ni-
veles. Es necesaria una repugnante propaganda per-
manente para esconder, troncar, desfigurar, traves-
tir…cada situación dramática particular, para asegurar
que la misma no tiene ninguna relación con los funda-
mentos mismos de este sistema y que la “comunidad
internacional” (verdadera élite de los grandes mercade-
res mundiales) trataría de resolver lo mejor que puede
en base a masacres más humanitarias. Y claro que en
cada nueva guerra y barbarie reaparecen las bandas de
políticos, periodistas, filósofos y otros pacificadores…
tratando de pintar la fachada del edificio estatal en ba-
se a algunas “mea culpa”, por los excesos y derivas de
las guerras precedentes.
 27

Nosotros formamos parte de quienes siguen soste-

niendo, a contracorriente, que nada fundamental ha
cambiado bajo el capital (que en realidad todo ha em-
peorado), que la catástrofe de este sistema social no es
solo el futuro sino que ya existe en el presente, que la
única salida humana es la lucha revolucionaria del pro-
letariado para abolir la sociedad mercantil y de clases.
Si hay un aspecto inédito en la actualidad, es que fren-
te a la catástrofe actual del capital, y a pesar de que
existan gran cantidad de luchas y de resistencias prole-
tarias por todas partes, el movimiento revolucionario
como tal se encuentra en un estado de desorganización
e inconsciencia nunca igualado.
Sin embargo, se verifica la tesis de siempre de nuestro
partido histórico: la mercancía no podrá eliminar el
hambre de este mundo, como lo recodábamos en nues-
tros textos de 2008/2009. Ver en particular Comunis-
mo números 58 y 59: “Catástrofe y revolución” En esos
materiales afirmábamos algunos elementos que consti-
tuyen el abc de nuestra comprensión al respecto. Así
reafirmábamos que no es el grado de miseria absoluta
que provoca las revueltas proletarias, sino la degrada-
ción brutal de las condiciones de supervivencia y pon-
íamos en evidencia que las mismas siempre se originan
en la propiedad privada o si se quiere en la continua-
ción exacerbada de la separación del ser humano y la
tierra. Se sigue privando cada vez más seres humanos
de la tierra, de los ríos, del agua, de lo necesario para
plantar...La consecuencia más inmediata es que falta lo
más elemental, que cada vez hay más seres humanos
sin acceso al agua (privación, contaminación, sequ-
ías…), y que todos los productos básicos de alimenta-
ción se encarecen.
Para explicar dicho aumento masivo del precio de los
productos básicos de la alimentación humana se es-
grimen en medios oficiales tres causas principales: ra-
zones meteorológicas, sobrepoblación humana y la es-
peculación. En cuanto a lo meteorológico podría expli-
car un aumento puntual, pero no puede explicar la
tendencia general al aumento, que es lo que se está
produciendo a nivel mundial y que justamente se con-
 28

firma en cada nueva y cada vez más seguida “catástrofe

meteorológica”. Además lo meteorológico mismo es cada
vez menos una simple cuestión natural o coyuntural,
pues la gran mayoría de las catástrofes meteorológicas
están ligadas a los famosos cambios climáticos produ-
cidos por el efecto invernadero (causado al mismo tiem-
po por opciones energéticas ligadas a la tasa de ganan-
cia del capital) y agravados, en cuanto a efectos contra
la población y las cosechas, por un conjunto de razones
todas bien capitalistas como: el mal uso del suelo, la
desforestación, la destrucción de especies benéficas, la
contaminación de los granos naturales con Ogm, la
erosión irremediable (que junto con la falta de mante-
nimiento de los bosques favorecen los incendios en caso
de sequías), la contaminación de los ríos y napas acuí-
feras…y cuyo punto común es que se originan en deci-
siones de inversiones (o de no inversiones elementales
por no ser lucrativas). No insistiremos aquí, porque lo
hemos hecho demasiadas veces, en responder al neo-
malthusianismo (ver al respecto el recuadro “La cues-
tión demográfica” 12), pero sí, nos parece importante,
recordar que no es porque se especula que los precios
de los productos de alimentación aumentan, sino que
como se prevé un aumento de precios de los productos
alimenticios es fácil especular con ellos (sobretodo
comprando “opciones” de compra). A nadie se le ocu-
rriría especular con el aparatito de última moda de co-
municación telefónica y de acceso a internet, porque el
aumento de la productividad en dicho sector provoca
una baja permanente del valor por unidad producida al
mismo ritmo que se provoca la obsolescencia frenética
de todo lo que existe. Todo nuevo descubrimiento en
ese campo desvaloriza todo lo existente a una velocidad
incomparablemente mayor a lo que sucede en el campo
de la producción de medios de alimentación. Efectiva-
mente, luego de un crecimiento que se aceleró geomé-
tricamente en el siglo pasado en base a la organización
territorial de la inversión capitalista, el “progreso” tec-
nológico y la mecanización, los fertilizantes químicos, la

12
COMUNISMO No.59 (Mayo 2009) página 5
 29

ofensiva fitosanitaria, la uniformización y estandariza-

ción de las variables cultivadas por la reducción drásti-
ca de su número (proceso en pleno desarrollo mundial
en base a leyes y represión) y la consecuente pérdida
sustancial de la calidad de los productos destinados a
la alimentación humana, incluyendo el hecho de que
los mismos son cada vez más tóxicos, aunque se pre-
sente sólo como un efecto colateral despreciable, de
todo ese proceso determinado por la tasa de ganancia.
El ejemplo del pollo es tan claro que insistimos en él:
evidentemente tiene mucho menos trabajo humano que
su ancestro y ello fue determinante en el aumento de la
tasa de explotación general del capitalismo durante las
últimas décadas, lo que hace despreciable ese efecto
secundario colateral de que lo que siguen llamando
“pollo” sea un engendro venenoso cada vez más nocivo
para el ser humano. Pero ni así se pueden comparar los
ritmos de desvalorización unitarios: ¡todos vemos que
un computador último modelo vale cada vez menos co-
mida! Para dar una idea cuantitativa (¡sin pretender
ninguna exactitud!) que puede hacernos captar la am-
plitud del fenómeno, digamos que hace 20 años un
computador (¡que hoy no valdría 1 sólo dólar!) equivalía
a más de 1000 comidas y era toda una inversión, hoy
(uno último modelo) cuesta menos que unas 50 comi-
das. Otro ejemplo: cuando salieron los teléfonos móviles
había que comer mal por lo menos un mes para com-
prarse el más barato, ahora te compras uno con lo que
cuesta una sola comida…
Ahora en setiembre/octubre 2012 no caben dudas de
que ya ha comenzado otra alza generalizada de precios
de los artículos de primera necesidad. Ante la inevitable
nueva ola internacional de luchas, refirmemos con
fuerza que no es el cielo, la tierra o que hayan dema-
siados habitantes en la tierra lo que nos hambrea, sino
el capitalismo. ¡Ni siquiera hay que buscar responsa-
bles entre quienes especulan con las mercancías, sino
en la existencia misma de la mercancía!
No conformes con el hecho de que somos demasia-
dos, también somos demasiado comilones, gastadores,
imprevisores, y es justo que al fin nos presenten la adi-
 30

ción por todos estos años de despreocupación en los

que hemos vivido « por encima de nuestros medios »
(sic). Por la magia de los juegos contables los déficits
privados, que nos hacen pagar de un lado, se transfor-
man en déficits públicos, que nos hacen pagar por el
otro; evidentemente con todos los intereses acumulados
y bolas de nieve que se fueron agrandando hasta caer-
nos encima. Y si además, los Estados sólo logran con-
seguir dinero prestado en los mercados dominados,
también por usureros, es también por nuestra culpa,
porque nuestra insubordinación es la que hace perder
la confianza en el país. Así como Sísifo empujaba la
roca subiendo la pendiente haciéndola caer del otro
lado y tenía que volver a empezar, a nosotros se nos
empuja hasta el borde del agujero del crédito sin fondo,
amenazándonos en hacernos caer si no lo tapamos
(muchos mueren de privaciones de trabajo, por las ba-
las del Estado y sus milicos, en los calabozos, en las
guerras, por la miseria), bajo el control de las torretas y
cámaras de vigilancia para lo cual tenemos que hacer
otro agujero. Y así sucesivamente de generación en ge-
neración. A la hora de los « saneamientos presupuesta-
rios » y otras « políticas de austeridad » (que por timidez
lingüística hoy llaman púdicamente “hoja de ruta…”)
que nos imponen con su jeta de apóstoles, reafirmemos
con fuerza:

Opongámonos a todo sacrificio

Destruyamos la sociedad mercantil.
32