Guía de Lectura Crítica Grado 8° II Periodo 2022

I.
E SEMILLA DE LA ESPERANZA Código: GAC-DC-O220

Resolución de aprobación No. 1796 de septiembre 4 de 2002 Versión: 02
Código DANE 276520005248 NIT. 815004247-7 Fecha: Agosto-2020
GUÍA DE APRENDIZAJE / 2 0 2 2
ÁREAS: LECTURA CRÍTICA GRADO: 8º.
Nombre del estudiante:

Docente:
Período: II Fecha de entrega: 02-05-2022 Fecha de recibida: 06-06-2022
Objetivos de Aprendizaje:
• Comprender e interpretar textos, teniendo en cuenta el funcionamiento de la lengua en
situaciones de comunicación, el uso de estrategias de lectura y el papel del interlocutor y del
contexto.
• Reconocer en las producciones literarias como cuentos, relatos cortos, fábulas y novelas,
aspectos referidos a la estructura formal del género y a la identidad cultural que recrea
• Relacionar los significados de los textos que lee con los contextos sociales, culturales,
políticos, y económicos en que se han producido.
INTRODUCCIÓN
La presente guía tiene como objetivo brindar herramientas para fortalecer los procesos de
comprensión lectora, dando continuidad a los temas y aspectos abordados en las actividades
desarrolladas en el aula y en casa, orientadas de manera previa por el docente. Con esta
guía, se propende afianzar en los estudiantes habilidades de comprensión lectora y
producción textual, mediante el análisis de textos o fragmentos literarios.
Tengan en cuenta, leer detenidamente las actividades sugeridas en la guía para mayor
comprensión y buen desarrollo de las actividades; así como, indagar en diferentes fuentes
de información favoreciendo el espíritu investigativo, poniendo en práctica los conocimientos
previos.
Mucho entusiasmo y Éxitos en este nuevo viaje lleno de aventuras y aprendizajes.
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I.E SEMILLA DE LA ESPERANZA Código: GAC-DC-O220
¿QUÉ SABES DE: …?
Competencia Interpretativa, Argumentativa y Propositiva
Describe de manera breve que entiendes por competencia lectora y como puedes adquirirla
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¡OBSERVO, LEO Y APRENDO!
La competencia lectora es “La capacidad individual para comprender, utilizar y analizar textos
escritos con el fin de lograr sus objetivos personales, desarrollar sus conocimientos y posibilidades
y participar plenamente en la sociedad” (OCDE, 2009)
La comprensión lectora es definida como “El proceso de elaborar el significado por la vía de
aprender las ideas relevantes de un texto y relacionarlas con las ideas que ya se tienen: es el
proceso a través del cual el lector interactúa con el texto” (wikipedia, nov 2012).
Niveles de comprensión lectora
• LITERAL
Objetivo:
Identificación de acciones por comparación recuperando información explícita del texto.
Subjetivo:
Se reorganiza el texto mediante clasificaciones, resúmenes o síntesis.
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• INTERPRETATIVA
Supone reconstruir el significado extraído del texto, relacionándolo con las experiencias personales
y el conocimiento previo.
• INFERENCIAL
Permite diferenciar entre hipótesis y hechos constatados y, mediante los datos explícitos del texto,
la experiencia y la intuición puede realizar suposiciones.
• CRÍTICA
Se emiten juicios de valor propios y defensa o detracción de ajenos.

Es propia de lectores expertos y más frecuente en segundo ciclo de secundaria y bachillerato.
• APRECIATIVA
Se produce una respuesta emocional, lo que supone un grado de afectación del lector con respecto
al contenido del texto, los personajes, etc.
• CREADORA
El lector puede pasar a la fase de creador con conocimiento de causa suficiente para ser apreciado
por otros lectores.
• METACOGNITIVA
Se razona sobre el proceso de lectura en sí mismo y sobre el conocimiento a través de los textos.
Por tanto, La lectura crítica es una competencia que evalúa el nivel alcanzado por los estudiantes
para interpretar, comprender, inferir, aprender, criticar y fijar posiciones críticas frente a un texto,
aunque no sean especialistas en el tema de lectura.
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ACTIVIDADES DE APLICACIÓN Y DEMOSTRACIÓN
SEMANA 1
TEXTO N° 1
Se ha demostrado que el baile es uno de los

mejores antídotos contrael estrés y el mal humor. No en vano es un gran estimulante en la
producción de endorfinas, las hormonas del bienestar.
Bailar es una especie de meditación activa que permite alejar de la mente las preocupaciones y
tensiones, otorgándole al cuerpo una libertad que habitualmente le negamos. Todos podemos
conectarnos con nuestra más íntima esencia si dejamos que sea el cuerpo quien asuma su capacidad
sanadora, aunque esto nada tiene que ver con los diez minutos de gimnasia que podamos practicar a
diario. Las investigaciones confirman que el baile aumenta la creatividad y la autoestima. La persona
se siente más relajada, receptiva y llena de energía. Entonces, al regresar del trabajo o del estudio,
baile en casa. No importa el tipo de música que prefiera, porque a veces no se necesita de una canción
para dejar que su cuerpo se libere a través del baile. Hablamos de la música interior, del ritmo que su
cuerpo es capaz de expresar tarareando o cantando a pleno pulmón para liberar lo que siente. Todos
tenemos una melodía interna que la mente reconoce como una partitura con la cual liberar los
sentimientos atrapados. Quizás sea una canción entera o unas notas sueltas. No importa solo necesita
dejar que suene en su interior y que su cuerpo siga el son.
RESPONDE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS CON RELACIÓN AL TEXTO ANTERIOR:
Nivel Literal
1. ¿Qué título expresa mejor la idea central del texto?
A) Que el cuerpo siga el ritmo musical.
B) Con el baile en el cuerpo.
C) El baile es mejor que el ejercicio.
D) Baile en casa al regresar del trabajo.
E) Más salud con el baile.
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Nivel critico
2. El texto no evidencia que el baile garantice la:

A) felicidad.
B) relajación.
C) autoexpresión.
D) creatividad.
E) autoestima.
Nivel inferencial
3. El autor destaca del baile su:

A) superioridad sobre todo ejercicio físico.
B) condición de antídoto contra el estrés y el mal humor.
C) bondad en la estimulación de las hormonas del bienestar.
D) capacidad sanadora de cuerpo y mente.
E) virtud de aliviar tensiones y preocupaciones.
Nivel interpretativo
4. ¿Cuál de los siguientes términos tienen una mayor aproximación al sentido en el que se
emplea la palabra baile?
A) ejercicio
B) endorfinas
C) bienestar
D) creatividad
E) reflexión
Nivel interpretativo
5. El autor recomienda sobre todo que

A) se haga más ejercicios físicos con música.
B) se cante o se tararee para reforzar los sentimientos.
C) cada quien siga el ritmo de su música.
D) la música domine nuestra esencia más íntima.
E) se medite activamente mediante el baile.
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Responda las preguntas 6 a 8 a partir del siguiente texto:
La lectura, la abducción y el pensamiento.

No pienso que la lectura sea sólo un conjunto de habilidades, ni me parece que leer sea una mera
decodificación de signos. Tampoco comparto la opinión, según la cual, la lectura –de manera un tanto
gratuita– es un “libre y fantasioso” juego de interpretaciones. Me gusta más entender la lectura como un
proceso – como un acto o una actividad– de abducción. Como un “trabajo” de indicios y de hipótesis
progresivas.
Expliquémonos. La comprensión lectora no es un “algo” exterior al lector; tampoco es un “sentido” que el
lector guarda en su interior y que se devela cuando lee un texto; mucho menos es algo que uno –
azarosamente– se encuentra en el viaje textual. No. Leer es sobre todo un ejercicio de conjetura. Es una
capacidad para ir formulando continuas hipótesis sobre un “sentido posible”. La lectura es una
construcción progresiva. Semiosis. Leer es apostar en la posibilidad de sentido .
Vásquez, Fernando. “La lectura, la abducción y el pensamiento”. Edit. Magisterio.
Preguntas.
6. En el enunciado “La comprensión lectora no es un “algo” exterior al lector; tampoco es un “sentido”

que el lector guarda en su interior”, la palabra subrayada tiene la función de:
A. Restringir la información de la idea anterior.

B. Explicar lo anotado en la idea que la precede.
C. Señalar una oposición a lo anotado previamente.
D. Ampliar la información de lo anotado previamente.
7. Según el texto, la lectura es un proceso porque:
A. Leer es apostar en la posibilidad de sentido.

B. La lectura es una construcción progresiva.
C. La lectura es semiosis.
D. La lectura no es solo un conjunto de palabras.
8. Una de las estrategias usadas por el autor para reforzar su argumento de “la lectura como proceso” es:
A. Explicar qué no es la lectura.

B. Mencionar los pasos del proceso.
C. Cuestionar la definición de lectura como habilidad.
D. Oponerse a la definición de lectura como juego fantasioso.
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TEXTO N° 2
La novedad de los años cincuenta fue que los jóvenes de clase media, por lo
menos en el mundo anglosajón, marcaban cada vez más la pauta universal deun
nuevo estilo de modernidad en las costumbres.
Por ejemplo, en la ropa, e incluso en el lenguaje de la clase baja urbana.
La música rock fue el caso más sorprendente: a mediados de los años
cincuenta surgió del gueto de la “música étnica", propia de los negros
norteamericanos pobres, para convertirse en el lenguaje universal de la
juventud.
Anteriormente, los jóvenes elegantes de la clase trabajadora habían adoptado los estilos de la moda
de los niveles sociales más altos; en mayor grado las jóvenes de clase trabajadora. Ahora parecía
tener lugar una extraña inversión de papeles: el mercado de la moda joven plebeya empezó a
marcar la pauta. Ante el avance de los blue jeans para ambos sexos, la alta costura parisiense se
retiró, o aceptó su derrota al utilizar sus marcas de prestigio para vender productos de consumo
masivo. 1965 fue el primer año en que la industria de la confección femenina de Francia produjo más
pantalones que faldas.
Nivel Inferencial
1. La revolución en las costumbres que se inicia en los años cincuenta indica
A) influencia de la televisión anglosajona.
B) mayor liberalidad adquirida por los jóvenes.
C) reducción de precios en los artículos de consumo.
D) necesidad de no quedar segregados.
E) creciente influencia de la cultura norteamericana.
Nivel Critico
2. La homogeneización de hábitos puede indicar que la juventud busca
A) protestar frente a la realidad social.
B) orientación a través de la televisión.
C) normas, usos y costumbres nuevos.
D) compartir experiencias inéditas.
E) repudiar los géneros musicales.
Nivel Interpretativo
3. El giro populista de los gustos juveniles significó la
A) ruptura con pautas de cierta clase social.
B) aspiración a una sociedad más igualitaria.
C) búsqueda de estilos de vida bohemios.
D) desconfianza respecto a los padres.
E) búsqueda de identidad de géneros.
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Nivel Literal
4. ¿Por qué influyó tanto el rock en el mundo?
A) Por la publicidad de disqueras y radios.
B) Por ser un ritmo esencialmente juvenil.
C) Por la gran facilidad para escucharlo.
D) Por su mayor estridencia y violencia sonora.
E) Porque eliminó el romanticismo del bolero.
Nivel Inferencial
5. La palabra gueto, en el texto, se entiende como
A) originalidad.
B) creatividad.
C) especificidad.
D) normatividad.
E) etnicidad
SEMANA 2
TEXTO N°3
Antes de comenzar el examen del aspecto psicológico del egoísmo y del amor a sí mismo, debemos
destacar la falacia lógica que implica la tesis de que el amor a losdemás y el amor a uno mismo se
excluyen recíprocamente. Si es una virtud amar al prójimo como a uno mismo, debe serlo también y no
un vicio que me ame a mí mismo, puesto que también yo soy un ser humano. No hay ningún concepto
del hombre en el que el yo no esté incluido.
Una doctrina que proclama tal exclusión demuestra ser intrínsecamente contradictoria. La idea
expresada en el precepto bíblico "Ama a tu prójimo como a ti mismo", implica que el respeto por la
propia integridad y unicidad, el amor y la comprensión delpropio sí mismo, no pueden separarse del
respeto, el amor y la comprensión al otro. El amor a símismo está inseparablemente ligado al amor a
cualquier otro ser.
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Nivel Literal
1. En el texto, el término examen significa
A) cuestionamiento.
B) análisis.
C) prueba.
D) explicación.
E) pregunta.
Nivel Apreciativo
2. El amor a sí mismo es importante porque
A) es una virtud divina.
B) es de índole psicológica.
C) nos permite evitar las falacias.
D) nos permite amar a los demás.
E) es un concepto excluyente.
3. Si el hombre no se amara a sí mismo, entonces
A) no podría amar a los demás.
B) no caería en el egoísmo.
C) respetaría a la sociedad.
D) cumpliría con el precepto bíblico.
E) no respetaría la integridad personal.
Nivel Critico
4. ¿Cuál de los siguientes enunciados resume mejor el texto?
A) Es una virtud que yo ame a los demás y a mí mismo.
B) Comprender al otro es una virtud humana.
C) Si amo a los demás resulta que no puedo amarme a mí mismo.
D) Yo debo amar, respetar y comprenderme siempre a mí mismo.
E) El amor a sí mismo implica amar a los demás.
Nivel Inferencial
5. ¿Cuál de los siguientes enunciados es incompatible con lo argumentado en el texto?
A) Todo concepto del ser humano necesariamente me incluye a mí mismo.
B) Es una falacia lógica excluir el amor a los demás del amor a sí mismo.
C) No puede separarse el amor al prójimo y el amor a mí mismo.
D) Se debe amar a los demás más que a uno mismo.
E) Excluirse a sí mismo del prójimo es contradictorio.
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TEXTO N° 4
En nuestro país tenemos una percepción del concepto

de autoestima exactamente al revés de lo que significa realmente. Todas aquellas personas que
aparecen con desplante o ‘fuertes de carácter’ son, en realidad, todo lo contrario: tienen una
autoestima baja.
Una persona con autoestima sana no necesita alterarse ni levantar la voz para decir lo que tiene que
decir.
Si opinamos distinto no le afecta, no necesita que los demás lo aprueben para mantener su
comodidad interior. Cuando una persona se muestra alterada, revela algo de su mundo interior: nos
dice, en el fondo, que algo lo afecta y no tiene el temple necesario para lidiar con la fuente de su
miedo o aprensión.
La expresión bien conocida "Compréndanme, tengo un carácter fuerte" no es más que un recurso
lingüístico para tapar nuestro mal genio y está lejos de representar un carácter verdaderamente
fuerte, sino más bien un carácter débil.
Es el miedo lo que nos hace buscar protección con estrategias de defensa: gritar, golpear la mesa,
ofender a quienes queremos. Muchas veces recurrimos a la violencia como forma de protegernos, y
necesitamos crear una ilusión de autoestima, cuando estamos manipulados por ese miedo.
Ese miedo está relacionado a hechos de nuestro entorno que no podemos controlar por carecer de
la fortaleza de ánimo necesaria para ello. Elevar realmente nuestra autoestima nos permite disminuir
la cantidad de cosas que aparecen amenazantes allá afuera. Esto implica pensar en el fenómeno de
la consciencia, pues debemos estar conscientes de los hechos que nos producen reacciones de
miedo.
Si queremos elevar nuestra autoestima, es conveniente comprender los hechos tal como se
producen sin interpretación. Así, el primer paso para obtener una autoestima sana es el despertar,
cobrar consciencia de los factores que vemos potencialmente peligrosos.
Es útil aclarar que lo contrario de la autoestima no es la heteroestima o estima de los otros, sino la
desestima propia. Cada uno de nosotros es valioso por existir. Somos seres completos, disponemos
de todos los recursos internos para proyectarnos, y contemplar el mundo tal como es. Si llegamos a
ser conscientes de esto, nuestra autoestima mejorará y, verdaderamente, tendremos un carácter
fuerte.
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1. En el texto, TEMPLE significa
A) violencia.
B) pasividad.
C) deseo.
D) brega.
E) aplomo.
Nivel Inferencial
2. Medularmente, la autoestima se considera como:
A) La fortaleza de carácter en el sentido de reaccionar enérgicamente frente a los juicios de
personas del entorno familiar.
B) La atención permanente a las opiniones ajenas para modificar una conducta que pueda ser
considerada incorrecta.
C) El sentimiento de comodidad interior frente al entorno y a los demás, basado en la consciencia del
real valor de la persona.
D) La reacción violenta, rápida y efectiva en contra de las críticas que tratan de despreciar lo que uno
hace en la vida.
E) La sensación de poder hacerlo todo, hasta lo imposible, sin importar la infracción de las normas
de convivencia social.
Nivel Literal
3. Se infiere que una persona con verdadera autoestima.
A) Siempre creerá que es el único que merece un premio.
B) Se desespera cuando recibe críticas de las demás personas.
C) Se enfrenta con calma a las adversidades del entorno.
D) Trata con desdén a las personas que no conoce bien.
E) Suele exhibir cierto desplante en sus comportamientos.
Nivel Apreciativo
4. Si una persona sustenta su estima personal en lo que dicen los demás:
A) confunde autoestima con heteroestima.
B) demuestra una autoestima suficiente.
C) aplica un carácter realmente fuerte.
D) tiene una autoestima de índole social.
E) revela un análisis correcto de la autoestima.
Nivel Inferencial
5. Resulta incompatible con el texto decir que una personalidad verdaderamente fuerte se
caracteriza por:
A) una voluntad de querer hacer las cosas bien, aún con muchas dificultades.
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B) expresarse siempre con un volumen alto de voz y con frases malsonantes.
C) hablar con cordialidad, incluso, a las personas que se muestran descorteses.
D) no intimidarse frente a los problemas que pueda haber en el difícil entorno.
E) sentir que posee un real valor que no depende de la estima de los demás.
SEMANA 3
LEE EL SIGUIENTE TEXTO Y RESPONDE LAS PREGUNTAS
EL ZAPATERO
Jaime era el zapatero comunista que trabajaba en el portón de los Rodríguez y quien tenía por
costumbre devolver a tiempo los zapatos. Los reparaba y los limpiaba a la perfección con una
habilidad heredada de una larga tradición de zapateros. Era comunista y echaba al viento su salsa
ardiente de revoluciones y cambios. Pero nadie le prestaba atención. Sólo devolvía los zapatos
cuando había completado un número par considerable. Así, cuando reunía, digamos diez zapatos,
llamaba a sus dueños para que vinieran a recogerlos. Los cinco dueños respectivos eran citados el
mismo día. A la misma hora. Y, condición de zapatero en sus zapatos, debían venir descalzos a su
taller de hoces y martillos. Una vez en él los propietarios se daban cuenta de que todos los zapatos
estaban unidos por largos cordones, que también servía de ajuste al pie. Los zapatos relucían,
hermosos. Pero al ponérselos cinco dueños quedaban ligados para siempre gracias al poder de los
cordones. Y tenían que caminar siguiendo un ritmo acompasado a esa forzada unión. Algunos
protestaban, los más conservadores, pero ante la negativa rotunda de Jaime de cambiar la situación,
tenían que adaptarse a caminar en grupos uniformes por las calles, beber en el mismo sitio, comer
en la misma mesa, y hacer el amor con la misma mujer. Jaime es necesario agregar, viva feliz de
haber encontrado cómo poner en práctica sus ideas sociales y económicas.
Alejandro Romero.
A. Competencia interpretativa.
1. Un tema posible del relato es:

a. el zapatero
b. el comunísimo
c. la incompetencia del zapatero
d. el portón de los Rodríguez
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2. ¿Quiénes son los personajes del cuento?:
a. el zapatero y sus clientes
b. el zapatero, los zapatos y los cinco clientes
c. el zapatero y los Rodríguez
d. el zapatero, los zapatos y los cordones
3. ¿Qué cualidad ideológica tiene el personaje central?:
a. ser liberal
b. ser conservador
c. ser anarquista
d. ser comunista
4. Del texto se puede interpretar que ser comunista es:
a. no entregar los pedidos a tiempo.
b. trabajar en un “taller de hoces y martillos”
c. creer en la igualdad social y económica
d. obligar a las personas a hacer lo que no quieren.
5. ¿Cuál era la condición de Jaime para entregar los zapatos a sus clientes?
a. Reunir a cinco clientes el mismo día, a la misma hora y descalzos
b. Entregar los zapatos personalmente
c. poner personalmente los zapatos a sus clientes
d. Entregar los zapatos arreglados a cambio de los que llevaban puesto.
6. En la expresión “quien tenía por costumbre no devolver a tiempo los zapatos” el
pronombre
“quien” reemplaza a:
a. los Rodríguez
b. Jaime
c. los clientes
d. los comunistas
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7. En la expresión “los preparaba y los limpiabas a la perfección con una habilidad heredadade una
larga tradición de zapatos” los verbos en cursiva señalan que.
a. Las acciones del zapatero se realizaban una sola vez en el pasado.
b. Las acciones del zapatero se realizaban en el presente cada vez que tenía para arreglar.
c. Las acciones del zapatero se realizaban en el pasado cada vez que tenía zapatos para arreglar
d. Las acciones del zapatero eran una condición que su familia le impuso desde pequeño.
8. La expresión “Así, cuando reunía, digamos diez zapatos, llamaba a sus dueños para que
vinieran a recogerlos” funciona como un ejemplo de:
a. La costumbre del zapatero de devolver los zapatos cada vez que terminaba de arreglarlos.
b. La costumbre del zapatero de no devolver los zapatos.
c. La costumbre del zapatero de devolver los zapatos sólo cunado completaba un número impar
considerable.
d. La costumbre del zapatero de devolver los zapatos sólo cuando completaba un número
Par considerable.
9. En la frase “pero nadie le prestaba atención”, la conjunción “pero” se utiliza para:
a. complementar una idea de la expresión anterior.
b. oponer una idea a la expresión anterior.
c. expresar una consecuencia de la idea anterior.
d. expresar una causa de la idea anterior.
10. En el texto, la expresión: “negativa rotunda de Jaime” significa que:
a. el zapatero dudaba frente a la sugerencia de los clientes de cambiar su sistema de entrega de
zapatos.
b. el zapatero aceptaba las protestas de los clientes y decidió cambiar su forma de entregar los
Zapatos.
c. el zapatero no aceptaba, bajo ninguna circunstancia, cambiar el sistema de entrega de los
Zapatos
d. el zapatero no podía negarse a la sugerencia de sus clientes de cambiar el sistema de
entrega de zapatos
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B. Competencia Argumentativa:
11. En la frase “(…) su taller de hoces y martillos “, la hoz y el martillo representan:

a. una metáfora, porque los objetos guardan una relación de semejanza con las ideas
Comunistas.
b. una hipérbole, porque son la exageración de las ideas comunistas.
c. una metonimia, porque los objetos designan u8na parte de las ideas comunistas.
d. un símbolo, porque representan convencionalmente a las ideas comunistas.
12. La razón por la que Jaime entregaba los zapatos unidos por largos cordones es:
a. porque quería que sus clientes se hicieran amigos.
b. porque soñaba con la idea de fabricar un zapato para las multitudes.
c. porque así ponía en práctica sus ideas sociales y económicas.
d. porque no le importaba gastar dinero en cordones.
13. “El zapatero “es un relato fantástico” porque:
a. en el ocurren hechos parecidos a los de la realidad.
b. en el ocurren hechos insólitos en un mundo parecido real.
c. en él ocurren hechos inexplicables en un mundo diferente al real.
d. en él ocurren hechos mágicos en un mundo diferente al real.
14. Él narrador considera necesario agregar al final que Jaime “vivía feliz de haber
encontrado
Cómo poner en práctica sus ideas sociales y económicas” porque:
a. es la clave para la interpretación final del texto.
b. comparte las ideas comunistas con el personaje.
c. quiere, como Jaime, convencer al lector sobre la viabilidad del comunismo.
d. quiere dejar una enseñanza en el lector sobre el comunismo.
15. La expresión: “siguiendo un ritmo acompasado “es un recurso expresivo del texto
porque:
a. permite al lector imaginar el sonido que produce el caminar de los personajes amarrados.
b. permite al lector imaginar las sensaciones térmicas que sienten los personajes al caminar.
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c. permite al lector imaginar el movimiento que produce el caminar de los personajes
amarrados.
d. permite al lector imaginar el olor que desprenden los personajes al caminar amarrados.
16. Los clientes protestaban frente a la imposición de Jaime porque:

a. sentían que ese sistema los obliga a vivir unidos a otros y, por lo tanto, impedía actuar con
libertad.
b. sentían que ese sistema los obliga a vivir unidos a otros y, por lo tanto, los obliga a compartir la
mujer
c. sentían que esa situación los obligaba a hacer lo que el grupo decidía.
d. sentían que esa situación los obligaba a salir en grupos uniformes y, por lo tanto, se sentían
ridículos.
17. En el texto, la expresión: “Caminar en grupos uniformes por las calles, beber en el mismositio,
comer en la misma mesa, y hacer el amor con la misma mujer” es una demostración:
a. deductiva. Porque mediante la generalización de la idea del comunismo se muestra una
forma particular de ponerla en práctica.
b. inductiva: por que mediante la enumeración de acciones particulares se llega a
una generalización de cómo poner en práctica el comunismo.
c. analógica, porque atreves de una comparación se muestra las diferencias entre el sistema
comunista y el capitalista.
d. consecutiva, porque se muestran las consecuencias que traería la puesta en práctica de las
Ideas comunistas en una sociedad.
C. Competencia propositiva
18. Escoge una de las siguientes expresiones populares para indicar lo contrario de
“condición de zapatero en sus zapatos “.
a. donde manda capitán no manda marinero
b. en casa de herrero azadón de palo.
c. pájaro en mano, ciento volando.
d. a caballo regalado no se le mira el colmillo.
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19. La expresión, “caminar en grupos uniformes por las calles” es una imagen que el texto
Propone para representar:
a. una sociedad capitalista.
b. una sociedad comunista.
c. una sociedad anarquista.
d. una sociedad feudal.
20. La propuesta del personaje para poner en práctica el comunismo es viable.
a. solo en el mundo posible de la ficción.
b. en cualquier mundo posible.
c. en un mundo posible de zapateros y clientes.
d. en un mundo posible de siameses.
21. Si tuvieras que reemplazar la hoz y el martillo por otro símbolo que represente el
comunismo, ¿Cuál escogerías?
a. la paloma con una rama de laurel en el pico.
b. la cruz roja.
c. el color rojo.
d. la bandera con una calavera.
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SEMANA 4
LOS DOS REYES Y LOS DOS LABERINTOS

Cuentan los hombres dignos de fe (pero Alá sabe más) que en los primeros días hubo un rey de las
islas de Babilonia que congrego a sus arquitectos y magos y les mando construir un laberinto tan
perplejo y sutil que los hombres más prudentes no se aventuraban de entrar y los que entraban se
perdían. Esa obra fue un escándalo porque la confusión y la maravilla son operaciones propias de
Dios y no de los hombres. Con el andar del tiempo vino a su corte un rey de los árabes y el rey de
Babilonia (para hacer burla de la simplicidad de su huésped) lo hizo penetrar al laberinto donde vago
afrentado y confundido hasta la declinación de la tarde. Entonces imploro socorro divino o y dio con
la puerta. Sus labios no profirieron queja ninguna, pero le dijo al rey de Babilonia que el en Arabia
tenia uno mucho mejor y que si Dios era servido se lo daría a conocer algún día. Luego regreso a
Arabia junto con sus capitanes y con sus alcaides y estrago al reino de Babilonia con tal fortuna que
derribo sus castillos, rompió sus gentes e hizo cautivo al mismo rey. Lo amarro encima de un camello
veloz y lo llevo al desierto. Cabalgaron tres días y le dijo: “¡Oh rey del tiempo y substancia y cifra del
siglo¡ en Babilonia me quisiste perder en un laberinto de bronce con muchas escaleras y muros;
ahora el poderoso ha tenido a bien que te muestre el mío, donde no hay escaleras que subir ni
puertas que forzar, ni fatigosas galerías que recorrer, ni muros que te veden el paso”.
Luego le desato las ligaduras y lo abandono en la mitad del desierto, donde murió de hambre y de
sed.
La gloria sea con aquel que no muere.
COMPETENCIA INTERPRETATIVA
1. El tema del cuento es:

a. la amistad.
b. la justicia divina.
c. la muerte.
d. la venganza.
2. Los personajes centrales del cuento son:
a. Alá, el rey de Babilonia y el rey de Arabia.
b. Dios, el rey de Babilonia y el rey de Arabia.
c. el rey de Babilonia y el rey de Arabia.
d. el rey de Babilonia, el rey de Arabia y el desierto.
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3. Quien cuenta la historia es:
a. un narrador testigo (presencia de los hechos).
b. un narrador omnisciente (sabe lo que ocurre y lo que sienten los personajes)
c. el rey de Babilonia,
d. el rey de Arabia.
4. La expresión “(pero Alá sabe más)” es una aclaración de:
a. el narrador omnisciente.
b. Borges
c. los magos de Babilonia
d. un testigo de los hechos.
5. El comienzo del texto “cuentan los hombres dignos de fe (…) que en los primeros díashubo
rey” hace referencia a:
a. un tiempo remoto.
b. un espacio.
c. un origen indeterminado del relato.
d. Unos personajes.
6. Las acciones que realiza el rey de Babilonia en el relato son:
a. congregar a sus magos, escoger el terreno, mandar construir un laberinto y recorrer el laberinto
con el rey de los árabes.
b. congregar a sus magos, mandar construir el laberinto con el rey árabe y dejar encerrado al rey
árabe.
c. congregar a sus magos. Mandar construir el laberinto y hacer entrar al rey árabe al laberinto.
d. congregar a sus magos, mandar construir el laberinto con el rey árabe al laberinto.
7. ¿Cómo era el laberinto de babilonia?
a. un laberinto de piedra, con muchas escaleras y muros.
b. un laberinto de vidrio, con muros de espejos y puertas falsas.
c. un laberinto de cobre, con infinitos muros y escaleras.
d. un laberinto de bronce con muchas escaleras, galerías y muros.
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8. ¿Qué acciones realizo el rey árabe en respuesta al rey babilónico?:
a. amenazar al rey babilónico, invadir babilonia, destruir el laberinto, apresar y llevar al rey babilónico
al desierto para dejarlo allí.
b. guardar silencio, invadir babilonia, apresar al rey babilónico, llevarlo al desierto y dejarlo allí.
c. guardar silencio, invadir babilonia, apresar al rey babilónico y encerrarlo en un laberinto.
d. repudiar al rey de babilonia, invadir la ciudad, apresar al rey y encerrarlo en las prisiones de su
palacio.
9. El pronombre “lo” se utiliza en el texto para no repetir palabras. En la expresión; “lo amarroencima
de un camello veloz y lo llevo al desierto”, el pronombre “lo” se utiliza para evitar repetir:
a. rey babilónico.
b. rey de los árabes.
c. Alá.
d. sus gentes.
10. En el texto la palabra “fortuna” hace referencia a:
a. riqueza material.
b. riqueza espiritual.
c. suerte.
d. destino.
11. En la oración “sus labios no profirieron queja ninguna”, la palabra en cursiva se puede
remplazar por:
a. prefirieron.
b. emitieron.
C, expusieron.
d. propusieron
COMPETENCIA ARGUMENTATIVA
12. del texto puedes inferir que:

a. no se debe subestimar a otras personas.
b. la venganza no conduce a nada.
20
c. la soberbia supera la simplicidad.
d. no se debe jugar con Dios.
13. el rey de babilonia encerró al rey árabe en el laberinto porque:
a. le jugo una apuesta.
b. estaban en guerra.
c. quería burlarse de su simplicidad.
d. quería vengarse de una afrenta anterior.
14. El rey de arabia encontró la salida porque:
a. imploro ayuda divina.
b. tenía una inteligencia superior.
c. sus súbditos los rescataron.
d. los magos de babilonia lo ayudaron.
15. El laberinto del rey árabe era perfecto porque:

a. los arquitectos árabes superaban a los babilónicos.
b. era más suntuoso y complejo.
c. era tan simple como el desierto.
d. era creación de Dios.
16. Borges escoge el desierto para representar el segundo laberinto porque:
a. es infinito e inconmensurable.
b. la naturaleza es perfecta.
c. es simple y bello.
d. es inmenso y solitario.
17. Mediante el relato se quiere demostrar que:
a. existen obras humanas perfectas.
b. no existe perfección sino en la obra de Dios.
c. la naturaleza es imperfecta.
d. la arquitectura babilónica era perfecta.
21
COMPETENCIA PROPOSITIVA
18. Del relato de Borges se puede deducir que:

a. existe superioridad de unos hombres sobre otros.
b. los hombres son imperfectos.
c. no existen seres inferiores.
d. no existe hombre superior a Dios.
19. Cuál de estas posibilidades escogerías para dejar una enseñanza en el rey babilonio:
a. lo conducirías al desierto, pero lo rescatarías dos días después para que el rey babilonio se
arrepienta y pida perdón.
b. destruirías a babilonia, excepto el laberinto, para encerrar allí su rey.
c. pedirías que apareciera Dios en el desierto para salvarlo.
d. vengarías su acto con la muerte.
20. De acuerdo con el texto, la afirmación: “la gloria sea con aquel que no muere” se podía
sustituir por:
a. la gloria sea con Dios.
b. la gloria sea con el rey araba.
c. la gloria sea con el rey de babilonia.
d. la gloria sea con cristo.
22
SEMANA 5
Lee y analiza el siguiente texto y responde las preguntas que se presentan a continuación.
Escribir un acto de reconocimiento
Escribir es, de alguna manera, poner afuera nuestro pensamiento. La escritura expone nuestro yo.
Cuando escribimos logramos asistir a una puesta en escena de nuestra subjetividad. Gracias a la
escritura hacemos permanentes actos de reconocimiento, de agnición. Nos convertimos en actores y
espectadores de nuestra propia obra.
De allí la dificultad y la importancia de la escritura. No sólo por la fijación o la evidencia de la letra, por la
certeza del documento; sino, además, porque la escritura nos permite reconocer, por no decir confrontar,
cada idea o propuesta, cada iniciativa o intención, cada proyecto o utopía. La escritura es como un
yunque en el cual podemos medir la calidad material del pensamiento.
Es escribiendo como descubrimos nuestras incompetencias o nuestra confusión; es al escribir cuando

mejor podemos apreciar nuestras limitaciones o nuestras posibilidades insospechadas. En el acto de la
escritura, entonces, comprobamos si somos meros repetidores o productores de conocimiento.
Por supuesto escribir no es traducir el habla o el lenguaje oral. Son dos códigos diferentes. Escribir es
trabajar con una materia escurridiza y de difícil acercamiento. La palabra escrita no es fácil de domeñar.
Es resbalosa; dice a pesar de nosotros; es ambigua, dice por todos los intersticios; es inagotable, dice
mucho más de lo esperado; es pudorosa, dice menos de lo que esperábamos... la palabra escrita, la
materia prima del que escribe, está repleta de aristas, de sombras; de irregularidades y zonas
inexploradas que la convierten, la mayoría de las veces, en una entidad desconocida. De allí también esa
idea, según la cual, escribir es un trabajo artesanal. Una tarea de alta orfebrería o de talla exquisita.
Tomado y adaptado de: Vásquez, Fernando. “Escribir un acto de reconocimiento” Edit. Magisterio
Preguntas.
1. Siguiendo lo dicho por Fernando Vásquez ¿cómo se podría definir a la escritura?

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2. Como dice Vásquez en su texto ¿Es posible que la escritura posibilite el ordenamiento de ideas y el
descubrimiento de la necesidad de sabernos reconocidos por el lector, de permitirnos saber si solo
repetimos o somos creadores de textos originales?
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3. ¿Cómo se puede aprender a escribir? Según Vásquez.

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Responda las preguntas 4 y 5 a partir del siguiente texto
LA ESPERA DE LA MUERTE *.
— ¿Muerto? —dijo el hombre—. Me aburre la muerte. Nadie puede contar su muerte como otra aventura.
Estaba sobre la piedra habitual en el río, las aguas del charco hondo parecían sonar dentro de él mismo. —
Si llegara la muerte, me tiraría al charco. —Porque ella era para él otro grafismo, como un aviso en los
muros. Sonrió con severa tristeza, miró las ramas altas de laureles y yarumos, las nubes sobre las hojas,
el sol en la montaña, volvió la mirada en derredor de la piedra.
— ¿Por qué la muerte no le tiene miedo a la vida?
—Porque son hermanas.
—Si la muerte viene, me tiro al charco hasta que se retire.
—La fiebre lo había agotado, pensaba que su temblor era el temblor del agua. Miró hacia su cuarto, allí
estuvo buscándolo la muerte, de allí salía y se acercaba, definitivamente.
— ¡No me agarrará sobre la piedra!
Se desnudó y se tiró al charco para rehuirla. La muerte ocupó su puesto en la piedra, nadie la vio en esos
minutos, porque nadie había en derredor. El hombre seguía bajo el remolino, alcanzó a pensar que la
muerte era más rápida y de mayores presencias, pues la había encontrado también en el fondo de las
aguas, sin tiempo ya para seguir huyendo.
Tomado y adaptado de: Mejía Vallejo, Manuel. (2004). Otras historias de Balandú. En Cuentos completos
(p. 400). Bogotá, D. C.: Alfaguara.
Preguntas.
4. La expresión “Porque son hermanas” hace referencia a la muerte y

A. La piedra.
B. La tristeza.
C. La fiebre.
D. La vida.
24
5. La expresión “La fiebre lo había agotado, pensaba que su temblor era el temblor del agua” indica que el
hombre se encontraba en un estado de delirio, porque:
A. Caminó mucho entre laureles, yarumos y montañas.

B. Confundía su estado físico con el movimiento del agua.
C. Podía resbalar de la piedra y caer al profundo charco.
D. Estaba sobre una piedra, solo y muy angustiado.
Responda las preguntas 6, 7, 8, 9 y 10 a partir del siguiente texto
PEDRO PÁRAMO
Hay aire y sol, hay nubes. Allá arriba un cielo azul, detrás de él tal vez haya canciones; tal vez mejores
voces. . . Hay esperanza, en suma. Hay esperanza para nosotros, contra nuestro pesar. Pero no para ti,
Miguel Páramo, que has muerto sin perdón y no alcanzarás ninguna gracia.
El padre Rentería dio vuelta al cuerpo y entregó la misa al pasado. Se dio prisa por terminar pronto y salió
sin dar la bendición final a aquella gente que llenaba la iglesia.
-¡Padre, queremos que nos lo bendiga!
-¡No! - dijo moviendo negativamente la cabeza. No lo haré. Fue un mal hombre y no entrará al Reino de
los Cielos. Dios me tomará mal que interceda por él. Lo decía, mientras trataba de retener sus manos
para que no enseñaran su temblor. Pero fue.
Aquel cadáver pesaba mucho en el ánimo de todos. Estaba sobre una tarima, en medio de la iglesia,
rodeado de cirios nuevos, de flores, de un padre que estaba detrás de él, solo, esperando que terminara
la velación. El padre Rentería pasó junto a Pedro Páramo procurando no rozarle los hombros. Levantó el
hisopo con ademanes suaves y roció el agua bendita de arriba abajo, mientras salía de su boca un
murmullo, que podía ser de oraciones. Después se arrodilló y todo el mundo se arrodilló con él:
-Ten piedad de tu siervo, Señor.
-Que descanse en paz, amén -contestaron las voces. Y cuando empezaba a llenarse nuevamente de
cólera, vio que todos abandonaban la iglesia llevándose el cadáver de Miguel Páramo. Pedro Páramo se
acercó, arrodillándose a su lado:
-Yo sé que usted lo odiaba, padre.
Y con razón. El asesinato de su hermano, que según rumores fue cometido por mi hijo, el caso de su
sobrina Ana, violada por él según el juicio de usted; las ofensas y falta de respeto que le tuvo en
ocasiones, son motivos que cualquiera puede admitir. Pero olvídese ahora, padre. Considérelo y
perdónelo como quizá Dios lo haya perdonado. Puso sobre el reclinatorio un puño de monedas de oro y
se levantó:
-Reciba eso como una limosna para su iglesia. La iglesia estaba ya vacía. Dos hombres esperaban en la
puerta a Pedro Páramo, quien se juntó con ellos, y juntos siguieron el féretro que aguardaba descansando
sobre los hombros de cuatro caporales de la Media Luna. El padre Rentería recogió las monedas una por
una y se acercó al altar.
-Son tuyas -dijo-. Él puede comprar la salvación. Tú sabes si éste es el precio. En cuanto a mí, Señor, me
pongo ante tus plantas para pedirte lo justo o lo injusto, que todo nos es dado pedir... Por mí condénalo,
25
Señor.
Y cerró el sagrario. Entró en la sacristía, se echó en un rincón, y allí lloró de pena y de tristeza hasta
agotar sus lágrimas. -Está bien, Señor, tú ganas -dijo después.
Preguntas.
6. La idea global de la obra es:

A. El dolor que causo a Pedro Páramo y a la comunidad la muerte del hijo.
B. La muerte del malvado hijo una esperanza para Comala.
C. La iglesia otorga perdón a un ser malvado.
D. Pedro Páramo y su poder doblegan hasta la iglesia.
7. La oración “Allá arriba un cielo azul, detrás de él tal vez haya canciones” presenta la imagen:
A. Melomanía.
B. Recuerdos.
C. Ilusión.
D. Muerte.
8. Partiendo de la oración “El padre Rentería pasó junto a Pedro Páramo procurando no rozarle los
hombros” puede inferirse que:
A. El padre procuró respetar el luto de Pedro Páramo y por eso no pasó junto a él.
B. Pedro Páramo tenía una enfermedad infectocontagiosa y el sacerdote no se atrevía a acercársele.
C. El padre Rentería no solo odiaba a Miguel Páramo, sino también Pedro su padre.
D. Pedro era un hombre de gran estatura y hasta en eso representaba el poder que lo alejaba de todos.
9. Con base en la información dada por el fragmento se puede inferir que el padre Rentería no perdonó a
Miguel Páramo porque:
A. Solo Dios tiene el poder de perdonar.
B. Se resistía a perdonar a un hombre que había hecho mucho mal a los habitantes de Comala.
C. Él no podía absolver sus culpas, mientras no recibiera una significativa limosna.
D. En su memoria estaba registrado que Miguel Ángel era el causante de la muerte de su hermano y
había violado a su sobrina.
10. Un título para el fragmento sería:

____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
26
EVALÚO MI PROCESO
¿Cómo te sentiste durante el desarrollo de las actividades propuestas en la guía de trabajo? Explica tu
respuesta.
¿Se te hizo fácil resolver las actividades o que dificultades tuviste durante cada ejercicio y por qué?
¿Las orientaciones brindadas por el docente te fueron de utilidad y por qué?
¿Cómo te gustaría seguir realizando estos procesos de aprendizaje con relación a la metodología
implementada?
¿Dedique el tiempo necesario para resolver los contenidos de la guía?
¿Aporto lo necesario a mis compañeros en el trabajo colaborativo?
27

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I.

E SEMILLA DE LA ESPERANZA Código: GAC-DC-O220

ÁREAS: LECTURA CRÍTICA GRADO: 8º.

Nombre del estudiante:

Mucho entusiasmo y Éxitos en este nuevo viaje lleno de aventuras y aprendizajes.

¿QUÉ SABES DE: …?

Competencia Interpretativa, Argumentativa y Propositiva

¡OBSERVO, LEO Y APRENDO!

Niveles de comprensión lectora

Se emiten juicios de valor propios y defensa o detracción de ajenos.

ACTIVIDADES DE APLICACIÓN Y DEMOSTRACIÓN

Se ha demostrado que el baile es uno de los

RESPONDE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS CON RELACIÓN AL TEXTO ANTERIOR:

2. El texto no evidencia que el baile garantice la:

3. El autor destaca del baile su:

5. El autor recomienda sobre todo que

Responda las preguntas 6 a 8 a partir del siguiente texto:

La lectura, la abducción y el pensamiento.

Vásquez, Fernando. “La lectura, la abducción y el pensamiento”. Edit. Magisterio.

6. En el enunciado “La comprensión lectora no es un “algo” exterior al lector; tampoco es un “sentido”

A. Restringir la información de la idea anterior.

7. Según el texto, la lectura es un proceso porque:

A. Leer es apostar en la posibilidad de sentido.

A. Explicar qué no es la lectura.

En nuestro país tenemos una percepción del concepto

1. Un tema posible del relato es:

11. En la frase “(…) su taller de hoces y martillos “, la hoz y el martillo representan:

16. Los clientes protestaban frente a la imposición de Jaime porque:

d. en un mundo posible de siameses.

LOS DOS REYES Y LOS DOS LABERINTOS

1. El tema del cuento es:

12. del texto puedes inferir que:

15. El laberinto del rey árabe era perfecto porque:

18. Del relato de Borges se puede deducir que:

Escribir un acto de reconocimiento

Es escribiendo como descubrimos nuestras incompetencias o nuestra confusión; es al escribir cuando

1. Siguiendo lo dicho por Fernando Vásquez ¿cómo se podría definir a la escritura?

3. ¿Cómo se puede aprender a escribir? Según Vásquez.

Responda las preguntas 4 y 5 a partir del siguiente texto

4. La expresión “Porque son hermanas” hace referencia a la muerte y

A. Caminó mucho entre laureles, yarumos y montañas.

Responda las preguntas 6, 7, 8, 9 y 10 a partir del siguiente texto

6. La idea global de la obra es:

10. Un título para el fragmento sería:

¿Las orientaciones brindadas por el docente te fueron de utilidad y por qué?

¿Dedique el tiempo necesario para resolver los contenidos de la guía?

¿Aporto lo necesario a mis compañeros en el trabajo colaborativo?

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