DIAPOSITIVAS

MATERIA: TEORIA POLITICA Y DEL ESTADO

1.6 CARACTERISTICAS DEL CONOCIMIENTO POLITICO

La política es una ciencia por el hecho de ser una disciplina autónoma e

independiente, con una estructura sistemática y teórica propia.

El conocimiento político es la parte de las cogniciones que implican lo que es

conocido. El conocimiento político promedio de los ciudadanos de casi todos los
países tiende a ser muy limitado. La gente ignora frecuentemente las fechas de
elección de los senadores, representantes, gobernadores y otros funcionarios
públicos. Pocas personas pueden identificar correctamente la posición de sus
representantes en determinados asuntos públicos. También la mayoría tiende a
mostrar un conocimiento limitado de la historia y de las leyes.

Sin embargo, el conocimiento político es necesario para hacer juicios políticos

razonados. Para decidir por quién votar, qué políticas apoyar, cuáles programas de
gobierno podrían ser benéficos y cuáles no; se necesita conocimiento acerca de
los partidos, los candidatos, las políticas y los programas. De lo contrario, se crean
las condiciones para que el público sea manipulado con relativa facilidad.

Actualmente, el conocimiento político tiende a provenir básicamente de los medios

de comunicación de masas que cubren el acontecer político de modo resumido,
ahistórico y sensacionalista, que otorga gran atención a la guerra, los escándalos,
los desastres, lo espectacular, etc. De ahí que muchos candidatos sean elegidos
sobre la base de sus características personales, particularmente por su capacidad
económica para hacer un uso eficiente de los medios masivos de comunicación y
no tanto por sus posiciones políticas ante los problemas de la sociedad.

1.7 DIVERSAS CORRIENTES POLITICAS

Las corrientes o ideologías políticas a los conjuntos de ideas o postulados
fundamentales que caracterizan a los partidos políticos en relación con cómo
deberían funcionar las instituciones de un Estado, una sociedad o una población.
Según los estudios sociales, una ideología política es un juego ético de ideales,
principios laborales y económicos, doctrinas, mitos o símbolos de un movimiento
social, institución, clase o un grupo grande que explica cómo la sociedad debería
funcionar. Las corrientes políticas ofrecen algún programa político y cultural para
un cierto orden social. Una corriente política se ocupa mucho de cómo el poder
debería asignarse y a cuáles fines debería concertar.

Las corrientes se clasifican a través del espectro político hay varias alternativas
para representarlas, la más extendida es a partir de los ejes izquierda-derecha.
Dentro del espectro político izquierda-derecha, se diferencian varios estados,
existiendo ideologías más extremistas y radicales que se ubican en la extrema
izquierda (también conocida como ultra izquierda o izquierda revolucionaria) o en
la extrema derecha (también conocida como ultraderecha o derecha reaccionaria).
Mientras tanto, las posiciones más moderadas se posicionan en sectores cercanos
al centro político.

Finalmente, los fundamentos ideológicos pueden distinguirse de estrategias

políticas (por ejemplo, el populismo), y de asuntos individuales sobre los que un
partido se construye (por ejemplo, la oposición a la integración europea, políticas
sobre la legalización de la marihuana u otras drogas, legalización del aborto, etc.).

Una corriente es una colección de ideas. Usualmente, cada corriente contiene

ciertas ideas de lo que considera la mejor forma de gobierno (por ejemplo,
la democracia, la teocracia, etc.), y el mejor sistema económico (por ejemplo,
el capitalismo, el socialismo o comunismo, etc.). En ocasiones se usa la misma
palabra para identificar una ideología y una de sus ideas principales. Por ejemplo,
el "socialismo" puede referirse a un modelo económico, o puede referirse a una
corriente del sistema.

La lista siguiente intenta dividir las ideologías o corrientes políticas encontradas en

la vida política práctica, cada grupo está compuesto de ideologías relacionadas
entre sí. Algunos ejemplos de corrientes políticas o ideologías, varias de ellas
están relacionadas entre sí.

 Ideologías relacionadas con o Ideologías relacionadas con

el anarquismo el nacionalismo
 Anarquismo ecologista o Fascismo
 Nacional anarquismo o Nacional Socialismo
 Liberalismo libertario o Neofascismo
 Anarcocapitalismo o Neonazismo

 Ideologías relacionadas con  Ideologías relacionadas con la

el conservadurismo religión
 Conservadurismo democrático  General
 Conservadurismo liberal  Budismo
 Conservadurismo libertario  Cristianismo
 Conservadurismo nacionalista  Hinduismo
 Islam
 Islamismo
 Ideologías relacionadas con  Judaísmo
el ecologismo
 Politeísmo
 Conservadurismo verde
 Ecología política
 Ecología social
 Ideologías relacionadas con el
socialismo
 Socialismo democrático
o Ideologías relacionadas con
 Democracia social
el liberalismo  Democracia social
o Feminismo liberal  Neosocialismo
o Liberalismo clásico  Socialismo revolucionario
o Liberalismo conservador  Comunismo
o Liberalismo social  Marxismo
 Leninismo
 Maoísmo
 Trotskismo
 Anarquismo social

1.8 QUE ES LA POLITICA

Según la RAE VIENE Del latín. politĭcus, y este del griego πολιτικός politikós; la
forma f., del griego. πολιτική politikḗ, cuyo significado hace alusión a las ciudades
griegas que formaban los Estados donde el gobierno era parcialmente
democrático. Cabe señalar que es en esta cultura donde intenta formalizarse la
necesidad humana de organizar la vida social y los gobiernos.

La utilización del término ganó popularidad en el siglo V a. C. Por

entonces, Aristóteles desarrolló su obra titulada justamente «Política».

La política es una actividad orientada en forma ideológica a la toma de decisiones

de un grupo para alcanzar ciertos objetivos. También puede definirse como una
manera de ejercer el poder con la intención de resolver o minimizar el choque
entre los intereses encontrados que se producen dentro de una sociedad.

la actividad política sólo puede hacerse realidad mediante el establecimiento

de normas jurídicas que establezcan qué se debe o puede hacer y qué no en un
determinado territorio.

La disciplina encargada del estudio de las actividades políticas se

denomina ciencia política, los profesionales en esta ciencia reciben el mote
de politólogos y las personas que ocupan cargos profesionales a cargo del Estado
o aspiran a ellos se definen como políticos.

Como podemos ver México es una República y esta es representativa cuando las
leyes se elaboran por medio de representantes electos por las y los ciudadanos.
Es decir, para representar al pueblo, para actuar en su representación, se elige a
un grupo de personas con suficiente autoridad para interpretar y convertir los
mandatos, la voluntad de la mayoría, en leyes obligatorias para todos (los
políticos). Estos representantes del pueblo son los que se reúnen en una
asamblea para elaborar o modificar las leyes. En el sistema federal de México
existen tres poderes: el Legislativo, el Ejecutivo y el Judicial. Estos poderes,
además de actuar en el plano nacional o general, existen al mismo tiempo y se
limitan mutuamente con el Legislativo, Ejecutivo y Judicial de cada estado o
entidad federativa, cuya labor se reduce a su propio territorio. Todo esto es posible
por la política, que es lo que ayuda a la organización en sus tres niveles, y a
encontrar a las personas encargadas a mantener las leyes y normas que mantiene
nuestra sociedad unida.

1.9 LA AUTONOMIA DE LA POLITICA

La política es independiente, es decir, que sigue leyes propias, instaurándose

literalmente como ley de sí misma; tercero, que la política es autosuficiente,
autárquica en el sentido de que se basta para explicarse a sí misma; cuarto, que la
política es una causa primera, una causa generadora no sólo de sí misma, sino
también de todo el resto debido a su supremacía.' Afirmar que la política es
diferente equivale a poner una condición necesaria, aunque no suficiente de la
autonomía. En este sentido, la continuidad del discurso queda estrechamente
condicionada por este punto de partida

En éstos se ha reconocido la triple autonomía: la política, la administrativa y la

financiera. La que nos interesa para el desarrollo de la ponencia para la función
legislativa municipal, es la autonomía política.

La autonomía política considerada como la facultad de los entes territoriales para

darse leyes a sí mismos y otorgarse propias autoridades, con independencia de
entes externos, conlleva ciertos elementos implícitos como la posibilidad de la
población de elegir o designar las autoridades; capacidad de sus gobiernos para
emitir una legislación propia; así como el ejercer sus propias competencias; y,
generar sus propios recursos para cumplir sus objetivos y fines.

La autonomía política es el derecho y la capacidad que tiene una comunidad

política dentro de un estado para asumir ciertas competencias políticas en sus
formas de poder legislativo, ejecutivo o judicial, dentro de una demarcación
regional o administrativa que le es propia, dentro de las condiciones y límites que
establece la constitución del estado. Es una forma de descentralización del
estado, que puede articularse de diferentes formas y en diferentes grados. El
federalismo, como forma de organización de un estado, es una de las formas más
amplias de autonomía política.

Hasta aquí hemos visto cómo estamos organizados las y los mexicanos. Ahora
sabemos que en México la soberanía reside en el pueblo; que nuestro país es una
República representativa, democrática y federal; y que existen tres poderes de la
Federación: el Legislativo, el Ejecutivo y el Judicial. Es hora de conocer ahora, con
más detalle, cuáles son y cómo funcionan los lugares en donde se hacen y se
modifican las leyes.

Aunque México tiene tres poderes donde se divide, todos estamos atados a las
leyes que nos rigen, pero cada poder (legislativo, judicial y ejecutivo), ponen reglas
a las instituciones gubernamentales a su cargo, y estas están adecuadas a las
necesidades de cada institución.

Hasta los estados de la República o los poderes de la Federación tienen sus

propias normas y reglamentos, lo que les permiten tener su propia autonomía en
ciertos aspectos. Por ejemplo, los municipios son independientes entre sí y
aunque estén regulados bajo un mismo estado aún siguen siendo autónomos en
cierta medida, y aun el poder judicial si lo ve conveniente puede intervenir si se
llega a suscitar algún asunto como una disputa o un conflicto legal.

1.10 EL DESCUBRIMIENTO DE LA SOCIEDAD

Los humanos son seres sociales; por sus características y necesidades, les es
indispensable vivir con otras personas. Desde hace miles de años, cuando las
cavernas eran su refugio, vivían en compañía de otros. La primera sociedad que
existió fue la familia, que no necesariamente tenía una conformación típica de un
padre, una madre y unos hijos; sin embargo, en ese momento se convirtió en el
núcleo de la sociedad, siendo este el punto en el que aparece la necesidad de
encargar a una persona de dirigir y organizar a las otras; es decir, la necesidad de
un gobierno.
Con el paso del tiempo, las familias se agruparon para ayudarse mutuamente en
la recolección de alimentos y en la defensa de otras familias; a esto se le llamó
tribu, en la cual era necesario escoger a alguien que se hiciese cargo del gobierno
(esta persona habitualmente era escogida entre los más sabios, los más viejos o
los más fuertes).

Estas tribus, con el paso del tiempo, fueron creciendo en población, de modo que
algunas se unieron con otras para gobernar tribus más pequeñas y débiles; de
este modo, el gobernar a toda la sociedad se hizo cada vez más difícil, ya que, a
la muerte del gobernante, se desencadenaban guerras para definir al sucesor.
Debido a lo anterior, comienzan a aparecer las dinastías y los linajes, con los
cuales el jefe del clan, antes de morir, podía designar a quien había de
reemplazarlo en el mando (en la mayoría de las ocasiones el elegido era el
primogénito del gobernante).

Hace unos 9.000 años se crearon las primeras ciudades, por lo cual las dinastías
se convirtieron en monarquías en las que el poder lo ejercía un rey o monarca y el
pueblo era considerado súbdito y con obligación de pagar tributos al rey. Estas
sociedades eran llamadas Estados, los cuales, al expandir su poderío a otras
regiones, se convirtieron en imperios.

En Grecia, la política tuvo una gran transformación, pues fue allí donde nació la
democracia, lo que implicaba que el gobierno no era ejercido por un rey o jefe sino
por un consejo que era elegido entre los ciudadanos. Siglos después, los romanos
invadieron Grecia, y a pesar de que trataron de establecer la democracia como
forma de gobierno, ésta terminó degenerando en dictaduras.

Después de la caída de los imperios romano y griego, la democracia fue olvidada,

y las personas con poder político y militar conformaron una nueva clase: la
nobleza. Estas personas eran dueñas de grandes territorios en los cuales el resto
de la población era sierva y se encargaba exclusivamente de trabajar la tierra.
Este periodo duró casi 1.000 años, durante los cuales la política estuvo casi
muerta, hasta que en los siglos XV, XVI y XVII nace una nueva clase: la
burguesía, la cual no estaba de acuerdo con el poderío de la nobleza y reclamaba
un derecho de oportunidades para todos los hombres. Esta inconformidad dio
lugar a la Revolución Francesa, la cual impuso de nuevo la democracia en el
mundo Occidental.

Desde mediados del siglo XX se han producido importantes transformaciones en

nuestra sociedad que han afectado a todas las esferas de la vida. En el centro de
dichas transformaciones se encuentran los cambios tecnológicos de base digital
aplicados al conocimiento y la política, así como la economía globalizada. Este
hecho afecta también al imaginario de sociedad, a la forma en la cual se concibe
el entramado de relaciones entre personas.

Las políticas sociales focalizadas reemplazaron el viejo esquema desarrollista de

incorporación y ascenso social mediante la creación de trabajo y la construcción
de servicios universales.

La política es la ideología en acción. Un Estado se conforma con hombres que su

vez portan unas ideas de cómo debe ser ese Estado y de ellos salen las políticas
económico-sociales que son las que determinan su accionar en la vida.
Actualmente la política es una parte importante de la sociedad, está en nuestra
forma de gobierno de la nación (los poderes judiciales, legislativo, y ejecutivo), por
la forma en que elegimos a los representantes de nuestra nación, así como
aquellos que se encargan de aplicar las leyes que nos rigen y estos se adecuan a
las necesidades de la sociedad, formando así un ciclo donde ambos (la política y
la sociedad) dependan mutuamente para continuar existiendo en armonía.

1.11 LA IDENTIDAD POLITICA

El término identidad política se refiere a la “tendencia de las personas de una

determinada religión, raza, origen social, etc., a formar alianzas políticas
exclusivas, alejándose de la política tradicional de partido de base amplia”. Si bien
la identidad política puede proporcionar un sentido de pertenencia y propósito a un
grupo de personas, también puede conducir a la división y un sentido de 'nosotros'
versus 'ellos'. Si el sentido de pertenencia y pertenencia a un grupo supera al
sentido de pertenencia y pertenencia a un grupo más amplio, puede llegar a ser
más difícil para una sociedad abordar los problemas que enfrentan todas las
personas en el país.

Una manera de verlo es pensar en la diferencia entre pluralismo e hiperpluralismo.

Una sociedad pluralista es una sociedad con muchos grupos identitarios, con
diferentes orígenes, religiones y tradiciones, pero donde existe una identidad
global que puede incluir a todos los que viven dentro del país. Una
sociedad hiperpluralista no solo tiene muchos grupos, sino grupos cuyas
prioridades son tan divergentes que hacen inalcanzable encontrar compromisos y
acuerdos sobre valores compartidos con otros en la sociedad. La identidad política
es complicada porque las personas a menudo se identifican con más de un grupo.
También está el sentido de exclusividad, donde se tienen que cumplir ciertos
criterios, esto crea una división y a su vez un sentido de exclusión y separación,
dificultando la unidad política y el acuerdo.

Una de las formas de entender la identidad política es contrastarla con esfuerzos

anteriores para ver políticas 'daltónicas' o como John Rawls describió en su
libro Una teoría de la justicia, un 'velo de ignorancia'. En este sistema hipotético,
se pide a las personas que tomen decisiones de política sin saber quién se vería
afectado. El argumento es que las personas crearían políticas justas, sin respeto a
la clase, raza, etnia, religión, etc. La identidad política, sin embargo, enfoca la
lente en identidades específicas y sus diferencias. Como explica Cressida Heyes
(2020) en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford, los miembros de
circunscripciones específicas:

“afirman o reclaman formas de entender su carácter distintivo que desafían

las caracterizaciones dominantes, con el objetivo de una mayor
autodeterminación”.
BIBLIOGRAFÍA

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