PARCIAL FILOSOFIA 1

RESPUESTAS:
1) La cultura es el conjunto de elementos y características propias de
una determinada comunidad humana. Incluye aspectos como las costumbres,
las tradiciones, las normas y el modo de un grupo de pensarse a sí mismo, de
comunicarse y de construir una sociedad.
La palabra “cultura” es un término amplio que proviene del vocablo
latino cultus, a su vez derivado de colere, es decir, “cuidar del campo y del
ganado”, lo que hoy en día se conoce como “cultivar”. El pensador romano
Cicerón (siglo I a. C.) empleó el término cultura animi (“cultivar el espíritu”) para
referirse metafóricamente al trabajo de hacer florecer la sabiduría humana.

La cultura abarca aspectos como la religión, la moral, las artes,

el protocolo, la ley, la historia y la economía de un determinado grupo. El
término se utiliza para referirse a las distintas manifestaciones del ser
humano y, según algunas definiciones, todo lo que es creado por el humano es
cultura.1

Algunas características de la cultura son:

✓ Se vale de la creación y producción humana.

✓ Es generada y compartida por un grupo de la sociedad, de acuerdo a
aspectos geográficos, sociales o económicos.
✓ Es dinámica, por lo que va cambiando y mutando de acuerdo a las
necesidades del grupo.
✓ Es diversa, no existe una única cultura universal, sino que existen
muchos tipos de culturas de acuerdo a diferentes criterios.
✓ Es aprendida por los miembros de un grupo.
✓ Se vale tanto de elementos materiales como inmateriales.
✓ Se transmite de generación en generación.

Toda cultura se conforma a partir de seis elementos básicos:

➢ Valores. Son criterios que determinan aquello que es deseable en una

sociedad. Estos valores guían el comportamiento de los individuos de una
determinada cultura y son la base de las normas.
➢ Normas y sanciones. Es la normativa por la que se rigen las
sociedades, ya sea explícitamente (lo legal), protocolarmente o subjetivamente.

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Fuente: https://concepto.de/cultura/#ixzz8JtZ9zRJ3

PARCIAL FILOSOFIA 2
 Existen muchos tipos de normas (como las jurídicas, religiosas o morales) y, en
muchos casos, su no cumplimiento es motivo de sanción.
➢ Creencias. Es el conjunto de ideas que comparten los miembros de una
cultura acerca del ser humano, su propósito y el universo. Estas
creencias suelen guiar el accionar de los individuos.
➢ Símbolos. Son emblemas, formas o signos que contienen un significado
dentro de una cultura y que representan su modelo de vida, sus
creencias, sus costumbres y su tradición ancestral.
➢ Lenguaje. Es el código compartido que permite a los individuos
comunicarse a través del habla, del cuerpo o de la escritura.
➢ Tecnología. Son los conocimientos que se aplican en una disciplina para
mejorar procedimientos o la producción de bienes y servicios. Las
grandes revoluciones tecnológicas acarrearon cambios culturales
profundos.

TIPOS DE CULTURA

La cultura puede clasificarse de acuerdo a distintos criterios. Algunos son:

Según el aspecto socioeconómico:

• Cultura de elite. Es aquella que se sostiene desde las altas esferas de

poder dentro de una sociedad.
• Cultura popular. Es el conjunto de manifestaciones y elementos
culturales propio de un pueblo.
• Cultura de masas. Está formada por bienes culturales que son
presentados por los medios masivos de comunicación y a los que accede una
gran porción de la población.

Según el uso de la escritura:

• Culturas orales o ágrafas. Son aquellas que no conocieron la escritura

y utilizaron la forma oral para transmitir y conservar sus tradiciones.
• Culturas letradas. Son aquellas que surgieron luego de la invención
de la escritura y que utilizan esta herramienta para transmitir los rasgos de su
cultura de generación en generación.

PARCIAL FILOSOFIA 3
 Según la religión:

• Culturas teístas. Son aquellas que creen en una divinidad superior y

suelen ser: monoteístas (cuando creen en una sola divinidad)
o politeístas (cuando creen en más de una divinidad).
• Culturas no teístas. Son aquellas que no creen en una divinidad
superior, sino que otorgan poder a otras fuerzas, como las fuerzas de
la naturaleza.

Según la forma de producción:

• Culturas nómades. Son aquellas que no se asientan de forma

permanente en un lugar geográfico, sino que van trasladando su asentamiento
de acuerdo a la disponibilidad de alimento o trabajo.
• Culturas urbanas. Son aquellas que se desarrollan en las ciudades y
suelen basar su economía en actividades como el comercio y los servicios. Sus
habitantes comparten rasgos y estilos de vida.
• Culturas rurales. Son aquellas culturas de tipo sedentarias que se
asientan en zonas rurales y basan su economía en actividades como
la agricultura y la ganadería. Estos grupos comparten tradiciones, costumbres y
rasgos propios.

Según la distribución geopolítica:

• Cultura global. Es aquella que se da en un espacio geográfico muy

amplio y suelen usarse dentro de esta categoría los términos: cultura
occidental, aquella que comparten los países y grupos del hemisferio oeste; y
cultura oriental, aquella que comparten los países situados en el hemisferio
este.
• Cultura regional. Es aquella cultura que comparten los países que
conforman una región y que tienen rasgos en común, como Latinoamérica.
• Cultura nacional. Es aquella que se desarrolla dentro de un
determinado Estado, en el que sus habitantes comparten valores y símbolos.
• Cultura local. Es aquella que se desarrolla en porciones más
pequeñas de territorio, en las que los individuos comparten rasgos y
costumbres.

PARCIAL FILOSOFIA 4
 La cultura es creada por el ser humano y está presente en los grupos
sociales, por lo que todos los individuos se ven afectados e interpelados por
ella. La cultura es importante porque aporta identidad a las personas y sentido
de pertenencia. Es a través de ella que el individuo se expresa, incorpora un
estilo de vida, comparte y se relaciona con sus pares, por este motivo la manera
de ser de los hombres varía según a la cultura que pertenece.
La cultura incluye bienes materiales e inmateriales, que son creaciones
que reflejan los valores de una sociedad y se plasman en formas artísticas, como
la música, el arte, la literatura, la danza, la arquitectura, la gastronomía, entre
muchas otras.
Existen diferentes culturas con rasgos propios en todas las regiones del
mundo y esto se conoce como diversidad cultural. La relación y la convivencia
armoniosa entre las diferentes culturas que comparten un tiempo o espacio es
importante, porque genera un intercambio de formas de vida y de creaciones
que lleva al enriquecimiento de las distintas sociedades.

………………………………….
2) La cultura china

Es la cultura propia de China, país asiático y una de las culturas más antiguas
del mundo, gran parte del pensamiento y costumbres fundados hace miles de
años aún se conservan. Se caracteriza por sus rasgos propios como su
gastronomía, sus posturas filosóficas, sus idiomas y sus religiones. Es un
conjunto de creencias, costumbres y expresiones artísticas que se extiende por
un amplio territorio y que combina elementos transmitidos por cientos de
generaciones con las creaciones modernas.

PARCIAL FILOSOFIA 5
 Idiomas de China
Debido a la gran extensión y la variedad de colectividades que la componen,
en China existen ocho grupos lingüísticos dentro de los cuales existen además
diversos dialectos.
El idioma oficial chino y, por lo tanto, la lengua más extendida es una forma
estandarizada del chino mandarín. Utilizado por más de 800 millones de
personas, es el idioma con mayor cantidad de hablantes nativos y de hablantes
totales en el mundo.
El mandarín es un conjunto de dialectos de comenzaron a conformarse en
el siglo VI, la versión estandarizada se configuró a principios del siglo XX, para
facilitar la comunicación de la población. Se basa en la forma del mandarín
utilizada en la ciudad de Pekín (Beijing).

RELIGIÓN CHINA

El budismo es una doctrina filosófica que se originó en la India.

La religión es uno de los principales elementos de la cultura, ya que en
muchos casos define no solo una forma de pensamiento, sino que también
incluye múltiples expresiones artísticas de fines rituales.

Las principales religiones de China son:

• Budismo. Aunque se originó en India, se extendió rápidamente hacia

el este de Asia. Además de ser una religión, es una doctrina filosófica ya que no
sostiene la creencia en un dios sino en determinadas prácticas que llevan a un
estado sublime.
• Confucianismo. Esta religión fue la oficial en China hasta el siglo VII y
consiste en doctrinas morales y religiosas basadas en las enseñanzas de
Confucio.
• Religión tradicional china. Es la religión politeísta (varios dioses)
influida por el budismo, el confucianismo y la filosofía taoísta.

PARCIAL FILOSOFIA 6
 TAOÍSMO
Es el sistema filosófico base de la cultura china. Aunque tiene una rama
religiosa, es principalmente una filosofía que se plantea como un “camino”
(traducción de tao). Se basa en los escritos de los filósofos Lao Tsé y Zhuanzi.
El camino del taoísmo lleva a la “inmortalidad” que, en esta filosofía, es
entendida como la autosuperación del propio ser en armonía con su entorno.
El símbolo del taoísmo es el Yin Yang, que representa la dualidad que se
aplica a todo lo existente en el universo. El yin es lo femenino, la tierra, la
oscuridad y la pasividad. El yang es lo masculino, el cielo, la luz y la actividad.

GASTRONOMÍA CHINA

La comida china suele comerse con un par de palillos.

La gastronomía es una parte fundamental de la cultura china ya que es una
herencia que continúa transmitiéndose desde hace cientos de años. Además,
está íntimamente relacionada con las filosofía y medicina chinas.
Toda comida china debe contener fan (cereales, como el arroz) y cai (la
verdura y en general todo lo que acompaña a los cereales). Por otro lado, el
plato resultante puede considerarse yin (femenino) si es tierno y rico en agua,
como las frutas y las verduras; o yang (masculinos) si se trata de platos fritos,
especiados y a base de carne.
Las comidas sólidas se comen con un par de palillos y las sopas se comen
con una cuchara de fondo plano, tradicionalmente de cerámica.

LITERATURA CHINA
La historia de la literatura china se remonta al siglo XVI a.C. y abarca una
gran amplitud de géneros, de prosa y de poesía. Ya desde el siglo V d.C. se tiene
testimonio de obras de crítica literaria. Además, los textos de filósofos como
Confucio, Laozi o Sunzi tenían un valor no solo intelectual sino también estético.

PARCIAL FILOSOFIA 7
 Entre los libros clásicos chinos se encuentran el Libro de las Mutaciones, de
Yi Jing y El arte de la guerra, de Sun Tzu.

CALIGRAFÍA CHINA

La caligrafía con pincel se escribe sobre papel de arroz o de seda.

La caligrafía es el arte de escribir los signos de un idioma. La complejidad y
riqueza de la escritura china ha permitido desarrollar la caligrafía como una
expresión artística propia que excede la literatura y combina la belleza visual
con el significado de la palabra escrita.
La caligrafía con pincel se escribe sobre papel de arroz o de seda. Pero
algunos de los caracteres que se utilizan actualmente tuvieron su origen hace
más de tres mil años, cuando no se podía utilizar las formas estilizadas del pincel
sino que se escribía a través de sellos.

PINTURA CHINA

PARCIAL FILOSOFIA 8
 La pintura china se caracteriza por su nivel de detalles sobre papel de arroz.
La pintura tradicional china surgió como una derivación de la caligrafía. Por
eso se destaca en su detallismo y utiliza los mismos elementos: pinceles, tinta y
papel de arroz.
Con respecto a su contenido, la pintura china suele representar:

• Pinturas de flores y pájaros

• Pinturas de paisajes
• Retratos
• Animales

ESCULTURA CHINA
A diferencia de los escritores y pintores, los antiguos escultores chinos son
desconocidos en la actualidad.
La escultura tradicional cumplía principalmente una función religiosa, por
eso en su gran mayoría representa a maestros, deidades y próceres.

VESTIMENTA CHINA

El Hanfu era una túnica de seda que llegaba hasta la rodilla.

La primera vestimenta tradicional china se denomina Hanfu y apareció por
primera vez en el siglo II a.C. Era una túnica de seda que llegaba hasta la rodilla
y una falda estrecha que se vestía por sobre la túnica y llegaba hasta los tobillos.
Era usada tanto por hombre como por mujeres. Aún sigue utilizándose en
celebraciones especiales.

PARCIAL FILOSOFIA 9
 FESTIVALES CHINOS
Las costumbres y formas artísticas de una cultura pueden observarse en los
festivales. En china se festeja en especial el Festival de Primavera, que señala el
inicio del Año Nuevo Lunar (fines de enero o principios de febrero). Dos
semanas más tarde se festeja el Festival de los faroles, con el que se conmemora
a Buda.2
…………………………….

3) Significado de Etnocentrismo
Como etnocentrismo se denomina la tendencia a considerar la propia
cultura como el único criterio válido para interpretar o valorar los
comportamientos, costumbres, tradiciones o valores de otros grupos, etnias o
sociedades.
La palabra, como tal, se forma a partir de las raíces etno-, que significa
‘pueblo’; centro, en referencia al lugar que el individuo considera que su cultura
ocupa, e -ismo, que indica ‘tendencia’ o ‘actitud’.
Es una actitud que consiste, fundamentalmente, en que un grupo, sociedad
o cultura se considere superior en su forma de vida a los demás grupos,
sociedades o culturas, y, en virtud de ello, rechace, excluya y margine a todo
aquel que no forme parte de ella.
En el etnocentrismo, la cultura propia adquiere un lugar central a partir del
cual se evalúan a los otros grupos, aunque siempre valorando de manera más
positiva al propio, sus particularidades y sus logros, que a aquellos que son
diferentes a estos.
No obstante, el etnocentrismo, como fenómeno social, también tiene sus
razones: implica la distinción entre la pertenencia o no al propio grupo,
mantiene la cohesión social (lealtad, cooperación, solidaridad y defensa mutua)
y la cultura del grupo cultural. En esto sentido, todo grupo social y cultural es,
de un modo u otro, etnocéntrico.
De allí que el etnocentrismo pueda manifestarse (y, de hecho, lo haga) en
cualquier grupo de individuos. Algunos ejemplos notables de este son el
etnocentrismo europeo, por ejemplo, se denomina eurocentrismo; el
africano, afrocentrismo; el chino, sinocentrismo, etc.
Ejemplos de etnocentrismo los encontramos cuando los europeos
consideran, todavía en el siglo XXI, que la historia de América y los hechos
culturales relevantes ocurridos en este continente solo comenzaron con su
llegada.

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Fuente: https://humanidades.com/cultura-china/#ixzz8JtiFiSUt

PARCIAL FILOSOFIA 10
 Otro ejemplo de etnocentrismo en la cultura popular es el cine producido
en Hollywood, en el cual las películas suelen partir de preceptos culturales
etnocéntricos, aun cuando sus tramas transcurran lejos de las fronteras de
EEUU.
Un ejemplo más de los extremos a los que pueden llevar el etnocentrismo
lo constituiría el apartheid, sistema social desde donde se segregaba y se
negaban derechos sociales, hoy considerados esenciales, a la mayor parte de la
población por una minoría blanca que ostentaba el poder político y económico.3
………………………………….

4) Los seres humanos siempre han estado profundamente conectados

con la naturaleza. Esta conexión es una parte fundamental de nuestra cultura.
Desde el principio, la naturaleza ha sido una fuente inagotable de inspiración y
guía para la humanidad. A través de la historia, la interacción entre la naturaleza
y la cultura ha permitido a los seres humanos desarrollar tecnología, crear arte,
memorias y tradiciones.
La naturaleza es una fuente de alimentos un lugar para la recreación y una
fuente de energía para la humanidad. La agricultura, la caza y la pesca son
algunas de las formas en que los seres humanos dependen de la naturaleza para
satisfacer sus necesidades básicas. La naturaleza también ha inspirado a los
seres humanos a crear arte, música y literatura. Los artistas utilizan la naturaleza
como su fuente de inspiración para crear obras de arte hermosas y
significativas. La música también se ha inspirado en la naturaleza y se ha
utilizado como un medio para conectar a la gente con la tierra.
La cultura ha ayudado a los seres humanos a entender y aprovechar mejor
la naturaleza. La cultura ha desarrollado herramientas y tecnologías que han
permitido a los seres humanos aprovechar mejor los recursos naturales. Las
culturas han desarrollado también una serie de sistemas de creencias y
conocimientos que han permitido a las personas comprender mejor la
naturaleza. Estos sistemas han ayudado a las personas a desarrollar un
profundo respeto y aprecio por el mundo natural.
La relación entre la naturaleza y la cultura es una de las cosas más
importantes para la humanidad. Nuestra cultura se ha desarrollado gracias a
nuestra conexión con la naturaleza y esta conexión es fundamental para nuestra
supervivencia. La naturaleza nos ha proporcionado los recursos y la inspiración
que necesitamos para seguir adelante. Es importante que los seres humanos
honren y cuiden la naturaleza para asegurar que nuestra cultura siga
prosperando.4

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https://www.significados.com/etnocentrismo/
4
https://selbibrand.com/2023/02/02/la-naturaleza-y-la-cultura-una-relacion-fundamental-para-la-
humanidad/#:~:text=La%20agricultura%2C%20la%20caza%20y,crear%20arte%2C%20m%C3%BAsica%20y%20literatura.

PARCIAL FILOSOFIA 11
 Un ejemplo claro de la formidable conjunción entre la naturaleza y la
cultura es la realizada por el hombre primitivo, las pinturas rupestres son un
ejemplo cultural de la manifestación humana de representar por medio de
expresiones artísticas su vida cotidiana y el medio ambiente que los rodea.

Es tan alta la influencia del entorno natural en el acerbo cultural del ser
humano que podemos encontrar su influencia en todas sus manifestaciones.
En el idioma por ejemplo según el entorno natural se crean vocablos que
designen la morfología del mismo, que no se aplica en otra región donde no se
den las mismas condiciones.
En la vestimenta es clave la incidencia de la naturaleza circundante, por
ejemplo, las tribus de indígenas no solamente usan fibras naturales para

PARCIAL FILOSOFIA 12
 confeccionar su vestimenta, sino que además esta aporta un elemento de
protección ante los depredadores naturales ya que tiene también una función
de camuflaje.
En las viviendas también podemos observar este nexo naturaleza/cultura
pensemos nada más en las viviendas de los esquimales quienes han creado la
genialidad de los iglú.
En la alimentación por supuesto que los platillos y preparaciones de cada
cultura se relacionan con los alimentos que ofrece la región donde habitan.
No obstante, hay una relación problemática entre la naturaleza y el ser
humano quien intenta modificarla a su conveniencia y por lo tanto los acervos
culturales del pasado en una misma región pueden ir variando. Las primeras
culturas del paleolítico fueron relativamente estables y armoniosas con la
naturaleza. Las actividades humanas estaban basadas en la caza, la pesca y la
recolección de frutos. El hito más conmovedor fue el dominio del fuego y el uso
del lenguaje oral y escrito que permitió al hombre comunicar sus ideas basadas
en estrategias de caza, este primer lenguaje icónico fue en base a
manifestaciones culturales.
Mas adelante junto a la revolución agrícola del neolítico se produjeron una
serie de cambios relacionados con la forma de vida de los seres humanos como
el aumento demográfico, el sedentarismo, el desarrollo del pensamiento y
descubrimientos, las diversas religiones entre otros factores desembocaron en
cambios paulatinos en la naturaleza, algunos irreversibles.
……………………………
5) San Agustín corresponde a la concepción cristiana del hombre.
La concepción cristiana es una visión teocéntrica en la cual el hombre es pensado
como una criatura, un ser creado por otro ser superior llamado Dios, este Dios
generoso en un acto de voluntad crea un ser a imagen y semejanza suya.
Así el hombre es un compuesto de alma y cuerpo. Su alma participa de la
divinidad, que es inmortal como su Dios creador. Esta participación es lo que lo
pone por encima del resto de los seres creado. El hombre es el Rey de la creación.
Según esta concepción la humanidad descendería de una primer pareja: Adán y
Eva, que habitaban el paraíso. Estos desobedecieron las leyes divinas y cayendo
en el pecado fueron expulsados del paraíso.
Para el pensamiento cristiano el hombre es caído porque pecó, siendo su vida
mortal el castigo y el cielo su recompensa. Claro que para que eso suceda debe
ganarse el cielo en el transcurso de su vida en este mundo, actuando lo mas
apegado posible a los preceptos, normas y creencias de su religión.
También en esta concepción se presenta el alma del hombre como un
aspecto divino proveniente de Dios que busca reencontrar se con su creador.
La libertad del hombre en la concepción cristiana consiste en actuar según
la ley divina. En cuanto a la razón, ésta no es suficiente como fuente de

PARCIAL FILOSOFIA 13
 conocimiento, mucho menos de redención. El valor supremo es el de la fe en la
palabra divina expresada en La Biblia y sus voceros terrestres. (Iglesias,
sacerdotes, sinagogas, templos).5
Auténticamente, la participación de Agustín a la concepción cristiana de la
persona ha sido extraordinaria y de una singular relevancia en la vida cultural. Su
itinerario intelectual y espiritual constituye un modelo válido también hoy en la
relación entre fe y razón, tema esencial no sólo para los creyentes, sino también
para quienes buscan la verdad. Estas dos dimensiones, fe y razón, no deben
separarse ni contraponerse, sino que deben estar siempre unidas. Como
escribió Agustín tras su conversión, fe y razón son “las dos fuerzas que nos
llevan a conocer”.
. Cuando se habla de la identidad agustiniana desde el ser humano,
ahondando en el pensamiento y los valores, el foco transcendental es el amor;
amar y ser amado era lo más importante. Esta identidad está encarnada en un
proceso que conlleva una responsabilidad con la vida y que encuentra en el amor
el primordial motor para su desarrollo. El amor arrastra y potencia la actividad
de conocer y a la vez da sentido y dinamiza la búsqueda que el hombre
emprende: aproximarse al amor de Dios. La sabiduría es la medida del hombre.
San Agustín se inclina por una formación para la libertad, para la
comprensión y la responsabilidad mutua, como un despertar la autoconciencia
para que la persona descubra por sí mismo la verdad y despliegue todo lo que
contiene en su interior; no en vano “aprender no es otra cosa que recordar”. No
se entra en la verdad sino con el amor.
Lo que amas eres. El dar es mérito para recibir. Porque desde la apertura de
los valores se conquista el diálogo centrado en el amor como clave en todo
proceso de saber e interacción social, laboral y pedagógica. Con el lema: Amor y
Ciencia: educar la mente y el corazón. Caminamos detrás de lo que buscamos y
nuestra búsqueda va en pos de nuestro amor.
La postura de San Agustín es conciliadora: la fe es suficiente, pero
acompañada de razón parece más satisfactoria, más placentera. Como él mismo
afirma en otra parte, la fe conoce inmediatamente la verdad, pero la filosofía
proporciona la felicidad de entender lo que gracias a la fe ya se sabía.6
Blaise Pascal también corresponde a la concepción cristiana del hombre,
pero integra aspectos diferentes a los expresados por San Agustín.
¿Cómo se relacionan la fe y la razón?
La razón está ligada a lo tangible, a algo que se puede comprobar
físicamente, la fe se mueve en el ámbito de lo trascendente y no tangible,
también sería un engaño pensar que no tiene ninguna repercusión sobre lo
tangible.
5
https://www.clubensayos.com/Filosof%C3%ADa/CONCEPCI%C3%93N-JUDEO-CRISTIANA/824583.html
6
https://www.uniagustiniana.edu.co/sites/default/files/2019-09/reflexiones-rector-2.pdf

PARCIAL FILOSOFIA 14
 Para Pascal, se puede llegar a un conocimiento seguro y eficaz de Dios no
por las vías puramente especulativas de la filosofía o de la teología racional, sino
sólo por las específicamente cristianas del reconocimiento de la impotencia y la
miseria humanas y de la necesidad de un Mediador divino. Por otra parte, para
demostrar la verdad de la religión es necesario aplicarse a suscitar en los ánimos
una exigencia viva ("hacer desear que sea verdadera, y después demostrar que
es verdadera").
En lugar de partir del objeto (de la verdad cristiana considerada como un
todo ya dado y perfecto en sí mismo, que se había de exponer y demostrar con
método escolástico), su intención era partir del sujeto, es decir, de la propia
intimidad de la conciencia del "incrédulo", para estimularla y ayudarla a adquirir
clara conciencia de los problemas y de los contrastes que la naturaleza humana
lleva en sí misma, y para conducirla después a reconocer la imposibilidad de
resolverlos con otros principios diferentes de los de la dogmática cristiana.
Su principio animador es que el hombre, más que un todo orgánico y
unitario capaz de hallar su propia razón y adecuación, es un ser trabajado y como
cortado en dos por una íntima antinomia ideal: "un sujeto a un tiempo único y
doble" que acoge en sí, irreductibles y a la vez inseparables, "las más singulares
contradicciones", la más alta dignidad y la más profunda miseria.
Para Pascal, su plena solución se encuentra en los principios esenciales de
la revelación bíblica, la cual enseña que el hombre no puede hallar su plena
adecuación sino en lo infinito, en Dios; y que Dios, para ponerlo en disposición
de realizar su finalidad, le había elevado originariamente a una condición
sobrenatural de inteligencia y de perfección, pero que, por efecto de la culpa de
Adán, cayó de aquel estado para convertirse en un ser "semejante a los brutos".
Es verdad que le queda al hombre un "instinto" confuso de la excelencia de
su "primera naturaleza", una capacidad congénita de verdad y de bien; pero ya
no está en condiciones de regirse por aquella antigua espiritualidad; por el
contrario, se ve sumido en la ceguera y en las miserias de la concupiscencia, que
se han convertido en el hombre en segunda naturaleza. De esta condición de
impotencia y de miseria sólo puede librarse por la caridad viva de Jesucristo, es
decir, por la gratuita y eficaz gracia de Dios, que el hombre no puede obtener o
merecer por mucho que se esfuerce.
Pero el hecho de que sólo la religión cristiana ofrezca una solución adecuada
para el problema del hombre, si bien constituye un primer y decisivo argumento
en favor de ella, no es suficiente por sí mismo para garantizar plenamente su
verdad, y mucho menos para demostrar su origen divino. Por esta razón, Pascal
se proponía apoyar su verdad con otras pruebas de orden "histórico y moral",
como las pruebas clásicas de la confirmación de las profecías mesiánicas, de los
milagros de Cristo, de la sublimidad de la moral evangélica o de la prodigiosa
propagación de los evangelios.

PARCIAL FILOSOFIA 15
 Pascal reconoce plena validez objetiva a estas pruebas, y especialmente a
las profecías y a los milagros; con todo, no las consideraba "en absoluto
convincentes". Al contrario, Pascal subordinaba su eficacia a la íntima
"inspiración" del corazón, es decir, a la acción saludable de la gracia. No puede
buscar a Dios quien no lo haya encontrado ya, y las razones de la inteligencia y
los argumentos de la historia, el buen juicio y las señales, o los milagros y las
profecías, no sirven para nada sin el don de la fe, que Dios otorga al corazón
humano. Tal es el sentido de uno de los más célebres aforismos de Blaise Pascal:
"El corazón tiene razones que la razón ignora".7
En opinión de Pascal, la adquisición del conocimiento de uno mismo era una
etapa necesaria en el camino hacia el reconocimiento de la necesidad de vivir
con fe y propósito en algo más allá de uno mismo.
De hecho, Pascal sostenía que creer en la existencia de Dios es esencial para
la felicidad humana. 8

…………………………………

6) Jean Paul Sartre fue un filósofo, novelista, dramaturgo y ensayista fue,

además, el padre del existencialismo: una corriente que dejó una profunda
huella en el pensamiento moderno occidental. El pensamiento de Sartre sobre el
hombre es el siguiente: “El hombre es el único que no sólo es tal como él se
concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia,
como se quiere después de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra
cosa que lo que él se hace. Este es el primer principio del existencialismo”.
“Un hombre es lo que hace con lo que hicieron con él”
Asumirnos libres implica también dejar de excusarnos en lo que hicieron con
nosotros nuestros padres, la escuela, el sistema, etcétera, y plantearnos la
cuestión de qué hacemos con eso que hicieron de nosotros y también con eso
que nos han ordenado ser y hacer.

Caso para interpretar:

“Me hubiese gustado ser musico, pero las circunstancias estuvieron en
contra de mí, no tuve tiempo para estudiar, una familia que me apoyara. Tal vez
sea el destino o este estilo de vida no era para mi…”

Interpretación:
Este caso según el pensamiento de Sartre no representa las condiciones del
existencialismo, dado que la persona que emite este comentario atribuye su
desventura a factores externos a su persona.
7
https://www.biografiasyvidas.com/obra/pensamientos.htm
8
https://dialektika.org/2023/07/22/blaise-pascal-el-papel-de-la-fe-en-la-era-de-la-ciencia-y-la-razon/

PARCIAL FILOSOFIA 16
 Comienza su comentario estableciendo un anhelo, una meta que en algún
momento fue el eje de su vida. Las causas que lo llevan a proyectar este sueño
de ser músico probablemente se desprendan de la admiración por otra persona
de su entorno que generó en si una aspiración para cumplir.
Inmediatamente de plasmar su querer ser, introduce el vocablo “pero”
rápidamente en el pensamiento para comenzar a excusar la aspiración truncada.
La persona atribuye su destino a las circunstancias, a la falta de apoyo
familiar, a la falta de tiempo y al devenir de la vida, depositando la
responsabilidad de su fracaso en agentes externos.
Definitivamente se ha vencido ante las dificultades que ha encontrado en el
camino y no ha logrado superar los obstáculos. La falta de resiliencia lo ha
vencido y necesita justificar la derrota y frustración por medio de diversas
excusas.
Según Sartre en este caso la persona se auto convence de no poder lograr
su sueño por factores ajenos a su voluntad dejando entrever las falencias de
autosuperación y positivismo que podría haberlo impulsado a lograr su meta.

PARCIAL FILOSOFIA 17