UNIVERSIDAD CATÓLICA “NUESTRA SEÑORA DE LA

ASUNCIÓN” - CAMPUS ALTO PARANÁ

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

HISTORIA DE LA CULTURA

ROMA
CIVILIZACIÓN

Integrantes:

● Juan Ezequiel Barreto Giménez – Y37921

● Araceli Luján González Fox – Y36737
● Leidys Azucena Duarte Bobadilla – Y36763
● Ronald Jhonatan Lesme Benitez – Y36630
Docente: Dra. Fermina Vera de Romero

Carrera: 1ro Bioquímica

2023
 ÍNDICE
● IntroducciÓn. pág. 3
● Contenido. pág. 4 – 21
1. Historia. pág. 1.
2. Clases Sociales. pág. 1 – 7
3. Lucha de los plebeyos romanos por conseguir las cuatro igualdades. pág. 7 – 8
4. Los cargos reservados por el senado y los substraÍdos al consulado que
constituyeron nuevas magistraturas. pág. 9 – 10
5. ReligiÓn. pág. 10
6. Instituciones Romanas. pág. 11
7. Costumbres. pág. 11 - 12
8. Derecho. pág. 13
9. Ejército. pág. 13
10. Derecho Romano. pág. 10 - 14
11. Fuentes. pág. 14 a 16
12. Derecho Consuetudinario. pág. 16
13. Plebiscitos. pág. 17 - 18
14. Senado. pág. 18 - 19
15. Consultas. pág. 19 – 20
16. El derecho pretorianio. pág. 20 – 21
17. Conquistas. pág. 21
● Conclusión. pág. 22
● Referencias Bibliográficas pág. 23 - 24
 IntroducciÓn
El pasado, es quizás el tesoro más preciado que poseemos los seres humanos, pues es
el responsable de la existencia de la vida como hoy la conocemos. Desde los inicios de
la humanidad, el hombre ha buscado la forma de sobrevivir de forma colectiva, y es
innegable su deseo del poder, ejercido ya sea en otros hombres o en los demás seres
de la creación.

La civilización Romana, es una de las más influyentes y fascinantes de la historia. Esta

civilización que inició siendo un pueblo ubicado en la península itálica, se convertiría
en uno de los imperios más grandes del mundo antiguo; civilización cuyo legado
perduraría hasta la actualidad en ciencias y artes como la arquitectura, la política y la
cultura occidental.

El deseo de conocer a profundidad los misterios de la Antigua Roma en sus dominios y

el resto del mundo, impulsaron la necesidad de realizar este trabajo de carácter
investigativo; Con el objetivo de zarpar en un viaje al pasado para descubrir los
orígenes y la forma en que la civilización romana consiguió convertir a un pueblo en la
“Ciudad Eterna”, cuyo impacto perdura hasta la actualidad.
 I- Historia de roma antigua

Los romanos fueron una civilización antigua que se desarrolló alrededor de la ciudad
de Roma. Esta civilización surgió en el siglo VIII a.C. C. y extendida por gran parte de
Europa, norte de África y Asia Menor. A medida que se expandieron, la cultura romana
se extendió a las regiones conquistadas. Este proceso, conocido como romanización,
resultó en la unificación cultural de los territorios bajo dominio romano. Las provincias
romanas adoptaron el latín como lengua y su legislación, moneda y muchas
costumbres se basaban en el derecho romano.

Características de la roma antigua

Apareció en el siglo VIII a.C. C. Procedente de un pueblo de agricultores y pastores

latinos situado a orillas del río Tíber. Su principal influencia cultural provino de sus
vecinos, los etruscos y griegos, que habitaban las colonias del sur de Italia. Su
expansión territorial se dividió en tres fases: 458 a.C. al 265 a.C. C. Los romanos
conquistaron la península italiana. Del 264 al 146 a.C. C., que conquistó las zonas del
Mediterráneo occidental a partir del siglo II a.C. C. Se extendieron por todo el reino
macedonio. Eran conocidos por su gran poder militar, por lo que pudieron conservar
los territorios conquistados durante siglos. Los territorios conquistados fueron
incorporados al Imperio Romano como provincias. De esta forma se transmitieron
rasgos culturales, incluido el latín, que sirve de base a la mayoría de las lenguas
europeas modernas. El conjunto de normas que componen el derecho romano ha
tenido un enorme impacto en la sociedad moderna y es la base del derecho occidental.
Muchas costumbres de la sociedad occidental moderna provienen de la cultura
romana. (Paola Maurizio, 2018).

II- Sociedad romana: clases sociales y sus características.

La sociedad romana estaba dividida en ciudadanos y no ciudadanos, y estas categorías

a su vez estaban formadas por diferentes clases sociales que seguían un orden
jerárquico. Esta estructura ha sufrido varios cambios según el periodo histórico,
aunque siempre sigue un patrón común. La civilización romana es una de
las civilizaciones más importantes de la historia de la humanidad.
En altura, su territorio cubría casi toda Europa.

Durante los siglos de su gobierno, pasó por varias etapas, desde una monarquía
hasta un imperio y una república oligárquica.

Hay cinco clases sociales.

Los nobles y los plebeyos eran considerados ciudadanos, mientras que los esclavos
y los libertos eran considerados clases no ciudadanas.
La historia romana estuvo marcada por frecuentes tensiones entre nobles y
plebeyos, así como por una serie de revueltas lideradas por esclavos. Además de estas
clases sociales, cabe destacar la importancia de los militares, especialmente durante
el período de decadencia de la nobleza. Por otro lado, la situación jurídica de las
mujeres las sitúa en desventaja respecto a los hombres, aunque existen
diferencias entre las mujeres según la clase social.

Clases sociales en la sociedad romana

1. Ciudadano
La clase social, que estaba formada por ciudadanos, incluía dos grupos de
población distintos: nobles y plebeyos.

2. Noble.

Los nobles eran descendientes de las primeras familias romanas. Todos afirmaban ser
descendientes del "Padre", un antepasado algo divinizado. Las familias con el mismo
padre forman el mismo clan, comparten el mismo apellido y practican la misma
religión. Los miembros de esta clase disfrutan de todos
los privilegios políticos y económicos, incluidos los culturales y judiciales.
Por tanto, son ciudadanos de plenos derechos. Entre sus privilegios estaba la
posibilidad de ocupar cargos de magistrados, así como cargos en el Senado o
el Consejo del Emperador, según la época. Con el tiempo, la presión de parte de la
clase común llevó a los aristócratas a perder su poder. Así, por ejemplo, ya no tenían el
monopolio de puestos importantes en el ejército y los civiles comenzaron a ocupar
estos puestos.

3. Civil
Los plebeyos constituían la clase más numerosa de la sociedad romana.

A diferencia del origen aristocrático de los patricios, los plebeyos procedían de algunas
de las ciudades conquistadas por Roma o eran descendientes de inmigrantes.
Esto significa que no tienen ningún derecho. Esta situación cambió a lo largo de la
historia de Roma.

Los civiles comenzaron a luchar por sus derechos legales, facilitados por su
participación en el ejército. El resultado fue la concesión de derechos civiles, como la
ciudadanía romana. Asimismo, tienen la capacidad de elegir representantes y tener sus
propias instituciones políticas. Tras el fin de la monarquía hacia el 509 a.C. C. Los
civiles comenzaron a exigir nuevos derechos. En 302 a.C. C, pudo llegar al poder
judicial. Sin embargo, estos reconocimientos no significaron que la sociedad romana se
democratizara. En cambio, surgió una nueva aristocracia, una estructura social más
compleja y más desigual.

4. Colaborador.
Además de las dos clases principales de ciudadanos, en Roma había una tercera clase
que recibía especial atención. Se trata de agentes que, a pesar de ser plebeyos y
ciudadanos libres, no cuentan con ningún tipo de recursos propios.

Esto les hace servir voluntariamente a un patrón, un hombre rico que los protegerá.
Inicialmente, el mecenazgo significaba una relación estrecha entre cliente y patrón,
pero el surgimiento del imperio la transformó en una relación diferente. A partir de
ese momento, los clientes se convirtieron en figuras decorativas, mal pagados y
muchas veces maltratados.

En el desarrollo histórico, la diferencia entre aristócratas y

plebeyos comenzó a estrecharse a partir del siglo III a.C. C. En cambio, surgió un
nuevo modelo basado en la riqueza, el estatus político y los vínculos familiares, entre
otros factores. Este nuevo modelo significó que los nobles de sangre comenzaron a
perder importancia frente a los nobles en los cargos públicos, el llamado sistema del
Senado, y para los nobles de plata, el sistema de caballería. El primer grupo,
el sistema senatorial, estaba formado por los patriotas y plebeyos más ricos. Son las
personas que tienen acceso a los poderes públicos y, por tanto, al poder económico
y político. Por otro lado, el sistema caballeresco estuvo moldeado por un tipo de
burguesía que se enriqueció mediante la actividad económica. Políticamente
dependían de sus antepasados, pero su riqueza les otorgaba ciertos privilegios.

5. No ciudadanos – esclavos
Para los romanos los esclavos no eran considerados seres humanos. De hecho, se trata
de objetos que no tienen ningún derecho ante sus dueños, quienes pueden incluso
matarlos sin ninguna consecuencia legal.

Los esclavos debían realizar los trabajos más duros y su situación se

volvió tan precaria que el imperio tuvo que promulgar leyes para combatir los
abusos que sufrían. Según los historiadores, en ese momento, había alrededor de
300,000 esclavos en Roma y algunas de las familias más ricas eran 1,000. El régimen de
esclavos en Roma no está relacionado con la raza, pero cualquiera puede
soportar. Aunque la mayoría de ellos eran prisioneros de guerra, los criminales o
miembros de las clases bajas podían convertirse en esclavos por
determinadas razones. Además de los esclavos privados, los servi privati, el
Estado también poseía sus propios esclavos, los servi publici. Estas
personas estaban destinadas a servir como bomberos, barqueros o incluso
asistentes de funcionarios religiosos o jueces.
 6. Libertos

Algunos esclavos podían ser liberados por determinadas razones. A veces eran los
amos quienes los liberaban, en otros casos eran los esclavos quienes compraban su
libertad. Estos esclavos liberados formaron la clase de los libertos. Sus derechos son
limitados y deben mostrar lealtad y respeto a su antiguo amo.

7. Mujeres en la antigua Roma

Aunque no constituyen en sí mismas una clase social, las leyes actuales implican que
las mujeres ocupen un tipo diferente de estatus social. Pero sus derechos también
dependen de la familia en la que nacieron. Las mujeres nacidas en la familia de un
ciudadano se benefician de esta consideración, pero no disfrutan de los mismos
derechos que los hombres. Por lo tanto, no se les permite votar ni comparecer ante el
tribunal. Además, para ellos la emancipación requería un estricto procedimiento legal.
Estas mujeres, como personas de otras clases sociales, estaban gobernadas por el
cabeza de familia, ya fuera el padre o el marido. Por otro lado, una mujer liberada
puede realizar algunas tareas profesionales o incluso ser dueña de su propio negocio.
Al final, los esclavos no tuvieron más remedio que dedicarse al trabajo manual o a la
prostitución. (Joaquín Montano, 2020)

III- La lucha por la igualdad: Los derechos de los plebeyos en la antigua Roma

Durante la antigua Roma, la sociedad estaba dividida en dos clases principales: los
patricios y los plebeyos. Los patricios eran la clase alta, con todos los derechos políticos
y económicos, mientras que los plebeyos eran una clase baja y marginada. Los
plebeyos salieron a luchar por la igualdad de derechos y, después de varias luchas,
lograron obtener la mayoría de los derechos que antes se les habían negado. Se
permitió a los plebeyos casarse con patricios, y también se les permitió votar y buscar
cargos públicos. Una de las mayores luchas fue por el acceso a la justicia, ya que se
negaba a los plebeyos el derecho a ser juzgados por sus propias leyes. Finalmente, se
creó el cargo de los tribunos de la plebe, quienes tenían el poder de vetar cualquier ley
que fuera considerada perjudicial para los plebeyos.

La antigua sociedad romana se dividió en patricios y plebeyos. Los patricios eran la

clase alta con más derechos políticos y económicos, mientras que los plebeyos eran
marginados. Después de una lucha por igualdad de derechos, permitieron a los
plebeyos casarse con patricios, votar y buscar cargos públicos, y crearon tribunos de la
plebe para vetar cualquier ley perjudicial.
Como respuesta a la dura aplicación de las leyes sobre la deuda por el cónsul Apio
Claudio Sabino, los plebeyos salieron de Roma en 494 a. C. para instalarse en el Monte
Sacro (Montem Sacrum) y rechazaron prestar el servicio militar; fue la primera secessio
plebis (‘secesión de la plebe’). Crearon un Estado paralelo, eligiendo sus propias
asambleas: los Concilia plebis, y sus propios representantes: dos tribunos de la plebe.
La respuesta de los patricios, retrasada lo más posible, fue la promulgación de la Ley
de las XII Tablas en 450 a. C., redactada por los decemviros, un conjunto de leyes
escritas y publicadas, cuya mera existencia suponía un límite a los abusos de los
patricios. No obstante, por su contenido, a estas tablas se las denominaba «injustas»,
porque mantuvieron la prohibición de contraer matrimonios mixtos entre patricios y
plebeyos (Tabla XI), formalizaban la distinción entre las dos clases y mantenían
el nexum.

Los avances en favor de la plebe fueron lentos pero constantes. Algunos cónsules
fueron reemplazados por tribunos militares con poder consular. La impopular
prohibición del connubium de la Tabla XI fue abolida en 445 a. C. por la Lex Canuleia,
permitiendo así los matrimonios mixtos. En 367 a. C., las Leges Liciniae-
Sextiae permiten que uno de los dos cónsules sea plebeyo. Se crean
nuevas magistraturas, la pretura y la edilidad curul. Los cargos de censor en 351 a. C.,
de pretor y de dictador se abren a los plebeyos. El nexum es abolido por la Lex Poetelia
Papiria en 326 a. C. En 367 a. C., los hijos de esclavos liberados pueden acceder al
Senado y los humiliores y libertos pueden inscribirse en las tribus rurales. Esto va a
revolucionar el funcionamiento político de Roma y, aunque es anulado por los patricios
en 304 a. C., se fija al electorado por su lugar de residencia y no por el clientelismo y el
origen étnico, ya perdido desde muchos años antes.

Algunos autores ven una influencia de la democracia griega. Para celebrar la

pacificación entre patricios y plebeyos tras la aprobación de las Leyes Licinias
en 367 a. C., el Senado ordenó la remodelación circular del Templo de la Concordia,
como en las asambleas griegas. Gneo Flavio, hijo de un liberto y edil curul, promulgó
el Ius Flavianum que daba nuevos procedimientos de derecho y abolía el monopolio
patricio.

La crisis final de la lucha se produjo con la Lex Ogulnia en 300 a. C., que permitía a los
plebeyos ejercer poderes religiosos, y con la Lex Hortensia en 287 a. C., que daba igual
peso a la legislación, fuera promulgada por el Senado o por la asamblea de la plebe. Ya
no existirán diferencias jurídicas entre los dos órdenes y se consolidó el dominio social
de una nobilitas patricio-plebeya. (Maribel Del Real, 2023).

IV- Una república, dos cónsules

La palabra cónsul proviene del latín cónsul, que significa magistrado de más alto rango
en la República Romana. Cada año se eligen dos cónsules entre ciudadanos mayores
de 42 años. El papel del cónsul es comandar el país, especialmente las fuerzas militares
en el campo de batalla. El cónsul se convirtió en un símbolo de la política romana y
tenía más poder que cualquier otro funcionario local. Se les puede comparar con los
reyes, salvo que estos últimos sirven de por vida, mientras que los cónsules deben
cumplir con sus deberes.

Para evitar que los cónsules romanos elegidos, que ocupaban altos cargos con tanto
interés y poder, acumularan un poder desenfrenado y sus decisiones fueran utilizadas
para beneficio personal, se eligieron dos cónsules al mismo tiempo y se llamaron
"respectivamente", otros como colegas. Cada uno tenía un emperador, Imerivm, i. el
poder de mando y, lo que es más importante, el poder de veto sobre las decisiones de
sus colegas, lo que sin duda causó muchos dolores de cabeza a los senadores y al
senado durante los tiempos turbulentos de Roma. Sin embargo, todo el sistema
político romano resultó, en última instancia, extremadamente útil para evitar a los
tiranos.

De esto no es difícil concluir que la emisión de una orden o decreto requería el

consentimiento unánime de ambos cónsules. Sin embargo, para evitar problemas de
gobernanza debidos a la competencia o conflictos internos, cuando un cónsul vetaba
constantemente las decisiones de otro, algunos cónsules acordaron de antemano que
actuarían como gobernadores de forma rotativa, es decir, por turnos. uno gobernaría
por un mes y el otro por un mes. Reglas el próximo mes. Prueba de ello es que
quienquiera que estuviera en el poder en ese mes en particular ordenó a sus
espadachines llevar a los fascistas, pero no a los espadachines del otro bando, como
veremos más adelante en la guardia del cónsul. Nota: Cabe señalar que durante los
conflictos sociales entre nobles y plebeyos en el siglo IV a.C., durante un corto período
de menos de treinta años, la nobleza intentó transformar al cónsul en una especie de
funcionario "tercer cónsul". Sin embargo, esta estrategia política duró relativamente
poco.Del Real, M (2023, 19 de mayo).

El periodo de tiempo

Otra medida para evitar el establecimiento del poder absoluto fue la observancia de
un mandato fijo de un año, al final del cual se eligieron dos nuevos cónsules en lugar
del cónsul saliente. Este período se llamó annuum, y los años en que los cónsules
ejercieron su mando recibieron el nombre de estos dos hombres. Por ejemplo, los
romanos conocían el año 49 a. C. como "el año consular de Claudio Marcelo y Cornelio
Léntulo". Para más información, consulta nuestro artículo sobre el calendario romano.
Desde 190 ANTES DE CRISTO. Los ex cónsules sólo podían reanudar sus funciones
administrativas después de un intervalo de diez años entre mandatos, que a menudo
no se observaba, como ha ocurrido en varios casos cuando Cayo Mario o Julio César
eran cónsules. Como se puede ver en las fechas. Sin embargo, esto no es común y
normalmente cuando no se siguen estas reglas se debe a una crisis grave. (Alejandro
Marino, 2018)
 V- Religión

“Desde el principio, la religión romana fue politeísta. A partir de un conjunto inicial de

dioses y espíritus, Roma fue añadiendo a esta colección tanto dioses griegos como una
serie de cultos extranjeros que gradualmente sustituyeron por el cristianismo”( Donald
L. Wasson, 2013, p. 1)

Según Donald L. Wasson (2013) menciona que las primeras formas de religión romana
eran de naturaleza animista y creían que los espíritus habitaban todo lo que les rodeaba,
incluidas las personas. Los primeros ciudadanos de Roma también creían que eran
vigilados por los espíritus de sus antepasados. Inicialmente, a estos "espíritus" se añadió
una tríada capitolina los nuevos dioses incluían a Marte, el dios de la guerra y supuesto
padre de Rómulo y Remo Quirino, el Rómulo divinizado que vigilaba al pueblo de Roma;
y, por último, Júpiter, el dios supremo. Ellos, junto con los espíritus, eran venerados en
un templo de la colina Capitolina. Más tarde, debido a los etruscos, la tríada cambiaría
para incluir a Júpiter, que seguía siendo el dios supremo; junto a Juno, su esposa
gobernaba las demás deidades. (p.2)

La idea de deificar al emperador surgió en tiempos del emperador Augusto. Este se

resistió a los intentos del Senado de nombrarlo dios durante su reinado, ya que se
consideraba hijo de un dios, no un dios. A su muerte, el Senado romano lo recompensó
con la deificación, un honor que se concedería a muchos de sus sucesores (Donald L.
Wasson, 2013, p.5)

Según la Historia National Geographic (2020) indica que El emperador romano Teodosio
I el Grande, a la edad de 45 años –tres antes de fallecer–, prohibió totalmente el
paganismo e impuso el cristianismo, la religión llegada del Próximo Oriente que no había
dejado de ganar terreno, sobre todo desde el reinado de Constantino a principios del
siglo IV. El llamado Edicto de Constantinopla prohibía toda práctica no cristiana, incluida
aquella de carácter privado por lo que el cristianismo se convirtió en la religión oficial de
Roma. (p.2)

VI- Instituciones Romanas

La Asociación “Proyecto clío” (2019) indica que durante la República romana, se

establecieron gradualmente instituciones gubernamentales representativas,
Inicialmente, Los patricios tenían el control, pero los plebeyos, que contribuían con
impuestos y servicio militar, lucharon por obtener derechos políticos y participación en
el gobierno de la ciudad. En el siglo V a. C., lograron la designación de un representante,
el tribuno de la plebe, para abogar por sus intereses en el Senado. Un siglo después, los
plebeyos pudieron ocupar cargos como magistrados y senadores. (p.8)

Las principales instituciones eran: los Comicios, las Magistraturas y el Senado.

Los Comicios: Eran asambleas en las que se reunían los ciudadanos romanos para votar
las leyes, elegir, los cargos públicos y decidir la guerra o la paz. Estas asambleas
populares se reunían siguiendo distintos criterios y con funciones distintas:

- Comicios de las centurias: elegían los magistrados superiores y declaraban la guerra.

- Comicios de las tribus, la unidad de voto era la tribu (distrito territorial), eligen a ediles
curules y cuestores, y legislaban.

- Comicios de las curias, administra justicia.

- Comicios de la plebe, elige el tribuno de la plebe y el edil de la plebe.

Las magistraturas en la Roma antigua eran cargos políticos con funciones específicas.
Eran colegiados, no remunerados y de duración anual, excepto el cargo de senador que
era vitalicio. El dictador, una magistratura extraordinaria, tenía poder por encima de los
cónsules. Se destacaban seis magistraturas, de mayor a menor importancia: Cónsul,
Pretor, Edil, Cuestor, Censor y Tribuno de la plebe, cada una con roles distintos en el
gobierno y la sociedad romana.

Según la Asociación “Proyecto Clío” (2019) el Senado, la institución más vital en Roma,
asesoraba a los magistrados, legislaba y manejaba la política exterior. Con alrededor de
300 miembros vitalicios, incluyendo antiguos cónsules y personas destacadas por
méritos, riqueza y estatus social.

VII- Costumbres

“Han dejado muchas costumbres y tradiciones que se mantienen en el tiempo. Otras

muchas costumbres han ido desapareciendo con el paso del tiempo, por ser demasiado
salvajes y no adecuarse bien a las leyes y normas de una sociedad mucho más civilizada”
(Noelia López, 2022, p.2)

Según Noelia López (2022) menciona que una de las costumbres más extrañas de los
antiguos romanos era beber sangre de los gladiadores. Cuando los gladiadores morían
en combate, la sangre no se desperdiciaba, sino que era ingerida por otras personas
debido a que así consideraban que iban a conseguir la valentía y la fortaleza que estos
tenían tras haber muerto en batalla. Incluso, en algunas ocasiones esta sangre se vendía
como medicamento (p.3)
“Un siglo antes de Cristo, los emperadores romanos comenzaron a consumir una
cantidad mínima de cada veneno conocido para volverse inmune a él. Algo similar a la
práctica de las vacunas” (History Channel Latinoamérica, 2019, p.4)

Según Edmundo Fayanás Escuer (2022) expresa que dependiendo del tipo de prenda
que llevaran, servía para mostrar su rango o estatus social, esto también se veía en las
calidades de las mismas. En ellas está la toga, vestidura únicamente por hombres que
eran ciudadanos romanos por lo que los esclavos, extranjeros, etc., tenían prohibido.
La toga podía llevar a medir 6 metros o más, normalmente de color blando para los
hombres y para las mujeres solían ser muy coloridas o más y antes de vestirla, los
romanos se ponían una túnica, normalmente de lana de color blanco, los ciudadanos
romanos se envolvían el cuerpo con ella y dejaban colgar del hombro y los ciudadanos.
Los esclavos vestían las prendas más sencillas como túnicas cortas. Por otra parte, había
dos tipos de calzados: las sandalias y los zapatos. (p.3)

El matrimonio en Roma era una ceremonia pública, pero se realizaba en el ámbito

privado, con un amplio protocolo de ritos. Se desarrollaba en dos escenarios: la casa de
la novia y el hogar del nuevo matrimonio en casa del esposo. El matrimonio entre las
clases acomodadas de Roma no era la culminación de un vínculo amoroso, sino una
alianza (Pedro Fernández, 2022, p.2)

En los primeros tiempos de Roma, el banquete era un espacio ritual en el que los
dioses y los humanos compartían un vínculo, que partía del hecho de que todo alimento
procedía de los dioses. Los hacían originalmente por dos motivos muy distintos:
realizaban grandes cenas nocturnas como un momento sagrado para rendirle culto a los
dioses y agradecerles los favores y, ocasionalmente, para que el páter familias o Señor
de la casa, reafirme su autoridad en el hogar. En las bodas, cumpleaños o nacimientos,
sin embargo, el alarde y la elegancia eran mayores en estas cenas. Aunque esta
costumbre se realizaba por todos los romanos, sólo los más ricos podían hacer que sus
celebraciones sean dignas de mención entre sus invitados (Maribel Bofill, 2015)

VIII- Derecho

La dedicación de los romanos a crear orden y justicia les hizo centrarse en la formulación
de regulaciones que controlaban la existencia humana. El derecho, considerado el logro
supremo del espíritu romano, también es el legado más importante al mundo. El
documento legal romano inicial fue la "Ley de las doce tablas". El derecho romano
abordó las conexiones entre el Estado y sus habitantes, las interacciones entre
ciudadanos y entre diversos grupos. Esto aseguró que el orden se basara en la legalidad
y la equidad. (Rodríguez de Medina, F. Y. V, 2005)
 IX- Ejército

Desde el punto de vista del historiador Goldsworthy, A. (2005) el ejército romano jugó
un papel crucial en la historia, expandiendo y gobernando un imperio en Europa, el norte
de África y el Cercano Oriente. Si bien a menudo se la considera una fuerza altamente
organizada y disciplinada, su estructura evolucionó significativamente con el tiempo.

Inicialmente, durante los siglos centrales de la República (siglos III y II a. C.), el ejército
estaba formado por ciudadanos-soldados que servían durante una guerra específica,
regresando luego a la vida civil. Estos soldados eran típicamente campesinos
terratenientes y el servicio militar era un deber para con el estado. (Goldsworthy, A.
2005)

En el siglo I a.C., surgió el ejército profesional romano debido a la expansión territorial

extendida. Esto llevó a un cambio de ciudadanos-soldados a individuos más pobres que
veían el ejército como una carrera. Augusto aseguró la lealtad del ejército hacia él y sus
sucesores, haciéndolo eficiente y cercano a la imagen popular de una fuerza
disciplinada. En la antigüedad tardía (siglos III al V d.C.), el ejército profesional enfrentó
amenazas externas y conflictos internos, lo que resultó en cambios en los tipos de
unidades, equipamiento y estructura. Sin embargo, algunos elementos se mantuvieron
constantes a lo largo de la larga historia del ejército romano. (Goldsworthy, A. 2005)

X- Derecho Romano

E. M. Fernández señala que En gran medida el Derecho Romano ha servido de base a las
leyes que regulan actualmente la convivencia humana. (2015)

El Derecho Romano es un Derecho histórico, pasado y no vigente pero que sorprende,

como señala Torrent, Derecho público romano y sistema de fuentes. por varios motivos:
- Por la perfección del ordenamiento jurídico.
- Porque pervivió mucho más allá del pueblo que sirvió y del que nació.

E. M. Fernandez (2015) indica que el Derecho Romano es aquel ordenamiento jurídico

que rigió al pueblo romano desde el siglo VIII a.C. hasta el siglo VI d.C (754 a.C. al 565
d.C).Siendo el Corpus luris Civilis (C.I.C.) El gran monumento jurídico, mandado compilar
por Justiniano, donde se recoge todo el saber jurídico y, en consecuencia, es un pilar
decisivo en la Historia jurídica mundial. (p.2)

Sin embargo, con Justiniano no concluyó el Derecho Romano, ya que lo vemos surgir de
manera esplendorosa nuevamente a partir del siglo XII en lo que ha venido a llamarse el
Renacimiento jurídico medieval. Influyendo de manera decisiva sobre los Códigos Civiles
vigentes. Pues en Europa hasta el año 1900, con la publicación del Código Civil alemán,
el Derecho Romano fue un Derecho Positivo o vigente: perdiendo desde entonces ese
carácter y convirtiéndose en un Derecho histórico.

Así la expresión "Derecho Romano", según Albertario, puede emplearse para designar
al:
● Derecho prejustiniano: El Derecho elaborado en las distintas épocas de la vida
de Roma hasta la Compilación del mismo, en el siglo VI d.C. por el emperador
Justiniano.
● Derecho justinianeo: Para indicar la legislación justinianea.
● Derecho postjustiniano: Para señalar la adaptación y desenvolvimiento que tuvo
el Derecho Komano y, concretamente, La legislación justinianea durante la nueva
civilización medieval y moderna. Fue un Derecho que estuvo vigente casi en
todos los países europeos hasta finales del siglo XVII y en Alemania hasta el año
1900 con la publicación del Código Civil (Bürgerliches Gesetzbuch).

XI- Sus fuentes

● De los diversos tipos de fuentes que existen vamos a enfocarnos en aquellas

fuentes que hacen referencia a la producción y a la creación del derecho.

● Como señala E.M. Fernández (2015) los "mores maiorum" se refieren a las
costumbres ancestrales transmitidas de generación en generación y son
considerados como normas no escritas en el Derecho Romano. También se les
puede llamar "tradición". Además, las "lex regiae" eran normas jurídicas
propuestas por el rex y los pontífices, votadas en comicios curiados y recopiladas
en el "ius papirianum". Por último, las "Lex XII Tabularum" fueron leyes cruciales
en el Derecho Romano, redactadas por decenviros en el 451-450 a.C., y se
consideran la fuente principal de todo el Derecho público y privado. (p.31)

● En la recreación del texto se observa un latín antiguo con expresiones

imperativas, es decir, órdenes o prohibiciones categóricas. E.M. Fernández
(2015) menciona que su contenido se encuentra organizado en las siguientes
secciones:

● 1) En las Tablas I - III se trata el Derecho procesal, donde se introduce la "actio"

como un instrumento legal utilizado por individuos ante tribunales competentes
para obtener el reconocimiento de un derecho (acciones declarativas) o la
ejecución de uno ya reconocido (acciones ejecutivas). Este marca el comienzo
del primer procedimiento del "ordo iudiciorum privatorum": el procedimiento
de las "legis actionis".
 ● 2) En la Tabla IV se aborda el Derecho de familia, estableciendo ciertas
restricciones a pesar del poder absoluto del "paterfamilias" sobre su familia. Se
menciona que después de la tercera venta de un hijo, este queda emancipado.
También se regula la "usurpatio trinoctii" como un método para disolver la
autoridad del paterfamilias sobre una mujer cuando ella se une a una familia
diferente.

● 3) La Tabla V se ocupa del Derecho de sucesiones, estableciendo normas para la

sucesión con o sin testamento. Los bienes pecunia o muebles son de libre
disposición, mientras que los bienes inmuebles, conocidos como "familia", se
transfieren a toda la comunidad hereditaria debido a su mayor importancia. Se
detalla cómo heredan los agnados próximos en ausencia de testamento y cómo
se aborda la tutela de los hijos menores y la curatela del pater furiosus.

● 4) En las Tablas VI - VII se trata el Derecho de propiedad, mencionando el

"nexum" como una forma primitiva de obligación, la "nuncupatio" como una
declaración oral solemne para crear vínculos legales y la "mancipatio" como una
forma derivativa de adquirir propiedad. También se destaca la "usucapio" como
una forma originaria de adquirirla, a través de la posesión continua durante un
período de tiempo específico.

● 5) Las Tablas VIII - X abordan el Derecho penal, regulando las obligaciones

derivadas de los delitos a través de sanciones pecuniarias y la ley del talión. Se
mencionan ejemplos como la sanción por fracturar un hueso y se tratan delitos
como el parricidio y el furtum (robo).

● 6) Las Tablas XI - XII se ocupan del Derecho público, abordando una variedad de
temas como la usura, el depositario infiel, la brujería y el incendiario. Se destaca
la prohibición del matrimonio (ius connubii) entre patricios y plebeyos, aunque
esta prohibición fue levantada en el año 445 a.C. mediante la lex Canuleia.

XII- Derecho consuetudinario

Según María Casado (2015) expresan que en Roma la mayor parte del derecho consistió
en derecho consuetudinario porque reconocieron multitud de veces, Todo el mundo
está de acuerdo en que al principio sólo habría reglas, usos consuetudinarios, eso sería
el derecho; cuando más tarde aparezcan las leyes, lo que va a cambiar es el cauce por el
que va a discurrir el derecho, pero éste en sí no cambia,’ el derecho pasa del estado de
costumbre al de ley, paso que supone un grandísimo progreso, pues lo suyo es hallar las
soluciones más justas posibles, por una vía o por otra; esta finalidad es la que justifica
que la costumbre sea estudiada como fuente de dere- cho, destacando sus elementos
externos e internos, porque si no no hay costumbre que valga. La finalidad o elemento
interno, que puede ser muy variada pero siempre presidida por la búsqueda de lo
conveniente, de lo bueno, de lo justo, RECTE, da lugar al arranque del primer acto al que
seguirán los demás, RITE. De esta manera la costumbre jurídica consistirá en el justo
comportamiento, la “justa manera” de actuar (p.174)

XIII- Plebiscitos

Según Antonio Puente (1840) aunque en Roma no se conociese cual hoy, la teoría de la
división de poderes; el Senado, los Magistrados y el pueblo, ejercían el Poder
Legislativo de un modo tan regular y discreto, que la verdadera libertad pudo siempre
sobreponerse a la anarquía, sosteniendo un equilibrio constante en la influencia de la
ciudad. (p. 4)

El gobierno romano quedó en manos de los patricios, y el Senado fue su máximo

órgano de expresión política. Los patricios eran los descendientes de los primeros
romanos, gozaban del privilegio de votar, de acceder a cargos públicos y de poseer
tierras. Eran los únicos considerados ciudadanos. (Anónimo, 1998)

Los plebeyos eran quienes formaban parte de la “plebe” (pueblo). Este grupo social era
el segundo en orden jerárquico, luego de los patricios. Estaba constituido en su
mayoría por extranjeros y ciudadanos que no pertenecían a la nobleza, como los
campesinos, artesanos y comerciantes. Eran hombres libres, pero no eran
considerados ciudadanos. (Felipe Pigna, 2018)

La plebe, a diferencia de los esclavos, eran libres, pero no gozaban de los mismos
derechos que los patricios. Los plebeyos debían trabajar y pagar altos impuestos a los
patricios, estaban obligados a ir al ejército, no podían tener cargos políticos y no
podían casarse con los patricios. Fue El deseo de la clase plebeya de lograr la igualdad
política dio lugar a constantes revueltas, y éstas, conllevaron a la creación de los
llamados “tribunos de la plebe” (Anónimo, 1998)

Las tensiones entre la clase patricia y la clase plebeya dos grupos derivaron en
la Secessio Plebis (la secesión de los plebeyos). Durante esta denominada acción de
protesta, los plebeyos dejaban de llevar a cabo sus obligaciones trabajos, entre ellas el
pago del tributo. Fue una especie de huelga general que paralizó Roma y que, además,
venía acompañada del abandono de la ciudad. La primera secesión tuvo lugar en 494
a.C. y la última en 287 a.C. (Javier Sanz, 2012)
El Plebiscito, podría considerarse como el equivalente a la participación de la
ciudadanía en el ámbito político de la Antigua Roma.

Según su etimología, el término plebiscito proviene del latín “plebiscitum” y su

significado se refiere a la ley promulgada por la gente común. Formada por las raíces
“plebs” (masa, mayoría, referente al pueblo) y “scitum” (decreto, orden, mandato). Se
refiere más específicamente al decreto promovido y aprobado por la clase plebeya, un
concepto jurídico estrechamente relevante en la Antigua Roma.

Luego de la caída de la monarquía y la creación de la república (511-510 a.C.), los

plebeyos, aparte de estar incluidos en la gran asamblea centurial, tienen sus asambleas
políticas propias, denominados Concilia Plebis, tras la Secesión de los Plebeyos en el
Monte Sacro (494 a.C.), consiguen la creación de un órgano de representación política
propia: Los Tribunos de la Plebe. En las asambleas de esta institución, los
representantes empiezan a emitir y aprobar decretos. Es a estos decretos y normas
emitidas por la asamblea de la plebe lo que llamamos Plebiscito. Una norma aprobada
en la asamblea centurial de todo el pueblo se llama Lex (ley).

A partir del año 300 a. C. más o menos, en que se alcanza la igualdad jurídica entre la
clase patricia y la plebeya, los concilia plebis se transforman de en los comitia tributa
(asambleas de todo el pueblo, organizados por distritos o sectores territoriales) que
actúan conjuntamente a los comitia centuriata (asambleas de todo el pueblo
organizados por unidades censales o económicas). Entonces, ya existiendo igualmente
la ley Hortensia, que obliga a que el pueblo en su totalidad acate los plebiscitos como
leyes, se borra la distinción entre plebiscitum y lex, de hecho todo van a ser leyes,
porque todo se aprueba por el pueblo en su conjunto. (Anónimo, 1998)

XIV- Senado

El Senado fue la institución deliberativa de la Antigua Roma, conservaba y acrecentaba

su gran autoridad. Bajo la monarquía, exclusivamente los patricios tenían acceso a este
organismo. (Rodríguez de Medina, F. Y. V, 2005)

Los ciudadanos romanos se referían a su institución de gobierno de mayor importancia

con el nombre de “senatus”, derivado de “senex”, significa "viejo", y hacía referencia a
la "asamblea de ancianos", connotando sabiduría y experiencia. Debido a que estaba
conformada por líderes de familia patricios, se les llamaba "padres" o “patres”, estas
ideas ilustran que el Senado era una institución destinada a orientar la razón y
mantener equilibrado a Roma y a su pueblo. (Mark Cartwright, 2016)

Según se cree, Rómulo, el fundador de Roma, creó el primer Senado de

aproximadamente cien miembros como órgano asesor de los gobernantes. Sin
embargo, se sabe poco sobre el papel real de Roma en su historia temprana como
monarquía. Presumiblemente, la organización comenzó temprano en la República
como una junta asesora de magistrados, y luego ganó poder a medida que se unieron
magistrados retirados, como lo atestigua Rex Ovinia (posterior al 339 a. C., antes del
318 a. C.).

Los miembros deben ser seleccionados entre los “excelentes recursos humanos”. Los
censores elaboran una nueva lista de miembros cada cinco años, pero los senadores
suelen servir de por vida a menos que cometan un acto deshonroso. Por ejemplo, en el
año 70 a. C. más de 64 senadores fueron eliminados de la nueva lista por conducta
indigna. Se promulgó un sistema que efectivamente creó una nueva y poderosa clase
política que gobernaría el gobierno romano durante siglos. (Mark Cartwright, 2016)

En los inicios de la época de la República, el Senado pasó de ser una institución

consultiva de los cónsules, a ser un organismo de gobernantes independiente.

El Consulado entonces estaba compuesto por ciudadanos que habían ejercido

magistraturas curules, al igual que las cabezas de las familias patricias. Los censores
podían integrar senadores que no ejercieron magistraturas, pero eran privados del
derecho a tomar la palabra.

Era el deber del Senado romano tratar sobre las cuestiones religiosas, militares,
financieras, policía, resolución de conflictos magistrales internos, elección de
magistrados, negocios con naciones extranjeras y firma de tratados de paz luego de su
aprobación. (Antonio Viñas, 2007)

El Senado fue una institución esencialmente conservadora; pues se componía de

hombres de la clase alta y de personas a quienes por los medios reconocidos entonces,
se había dispensado para las magistraturas mayores la confianza pública, que tampoco
podía recaer, según lo observado al principio, sino en individuos de la misma primera
clase. El arraigo y la edad eran otras dos garantías del amor al orden que distinguió
siempre a los senadores, cuyo interés en el sostenimiento de las leyes al que debían su
existencia y las augustas funciones de Padres de la República, les inspiró la patriótica
conducta, los constantes esfuerzos a los que han de atribuirse en gran parte el
engrandecimiento de Roma. (Antonio Puente, 1840, p. 7)

El Senado organizaba sus reuniones en varios lugares de Roma y sus alrededores, pero
los lugares tenían que ser lugares sagrados. El candidato obvio era un templo, pero en
la mayoría de los casos el Senado se reunía en una institución pública romana, la Curia.
La primera es la Curia Hostilia, utilizada en los primeros días del reino, luego la Curia
Cornelia, construida por Sila, y finalmente la Curia Julia, construida por César y
terminada por Augusto, que ha estado en uso desde entonces. Las sesiones estaban
abiertas al público y había literalmente una política de puertas abiertas donde el
pueblo era libre de sentarse y escuchar de haberlo así deseado. (Mark Cartwright,
2016)

Mark Cartwright dice: “A lo largo del periodo imperial, la mayoría de los emperadores
reconocieron que el Senado era una voz importante de la élite de Roma y un reflejo de
su necesaria participación en el funcionamiento del imperio, pero su propia asistencia,
la importancia dada a los discursos imperiales y el alejamiento de la aclamación en
lugar de la votación real para aprobar la legislación sugieren que el Senado fue
decayendo como foro de auténtico debate político.”

El poder del Senado romano disminuyó bajo los emperadores, en comparación al

Senado Romano de la República, aún así seguía existiendo, y al desempeñarse en el
derecho romano, debatía las acciones del emperador, dando a conocer su
desaprobación en ciertos casos. (Mark Cartwright, 2016)

XV- Consultas

Según Anavitarte podemos definir a los Senadoconsulto como todo asunto

encomendado para su decisión al Senado Romano.
Similar a la definición anterior, la Real Academia Española (RAE) establece que
senadoconsulto, proveniente del latín senatusconsultum. Significa: Decreto o
determinación del antiguo Senado Romano.

La índole de los senadoconsultos fue variado a través de la historia romana, en unos

momentos constituyeron leyes verdaderas, mientras que en otros, solo fueron de
consulta para resolver conflictos entre las colegiaturas de los magistrados. (Anavitarte,
2012)
Los senadoconsultos a diferencia del resto de los componentes de la legislación
romana, no eran de tanta fuerza jurídica, sino político, de aquí que para pronunciarse,
requerían de la solicitud formal de un magistrado, careciendo de toda iniciativa de
carácter legislativo.
Los senadoconsultos eran considerados como un medio excepcional cuyo objeto era
resolver situaciones que sobrepasaban el ámbito jurídico, tales como temas morales
y/o políticos; por esta razón los romanos le dieron un nombre similar al de
"jurisconsulto", pues en principio su fuerza era consultiva y dependía del magistrado
que los ejecutara.
El Senadoconsulto constaba de cuatro partes, el nombre, el prefacio, la “relatio” o
moción y la resolución, una estructura similar a la de la ley
La legitimidad que tuvieron los senadoconsultos, proviene de la idea romana de un
poder moral superior que poseía la cabeza de los fundadores de Roma, representando
al Senado. (Anavitarte, 2012)
 Fueron escasos los senadoconsultos anteriores al final del Imperio que
representaron una fuerza equivalente a la fuerza de la ley, pues se limitaban a
responder asuntos encomendados por magistrados tratando temas socialmente
complicados. De igual manera, algunos de los senadoconsultos significaron una fuente
importante para la constitución del derecho romano; entre ellos: el Senadoconsulto
Último, el Senadoconsulto de Bacanalibus, el Senadoconsulto Veleyano, y el
Senadoconsulto Macedoniano.
Se nombran estos pues significaron relevancia en asuntos políticos y/o morales,
pues la legitimidad del Senado romano no se basaba en la democracia, sino el poder
moral anteriormente mencionado, denominado “auctoritas patrums”.

XVI- Derecho Pretoriano

El derecho pretoriano fue el derecho creado por el magistrado romano a través de sus
preceptos. Es decir que estos edictos del derecho privado se desarrollaron en la antigua
Roma por los pretores de ese entonces. Debido al formalismo inherente, la ley civil no
fue capaz de adaptarse al rápido desarrollo de las relaciones económicas de una
sociedad esclavista, y por lo tanto, a finales de la época republicana, el derecho
pretoriano se había convertido esencialmente en un sistema judicial independiente. La
Guardia Pretoriana, con sus luces y sus sombras, constituye sin duda uno de los
elementos esenciales para entender el devenir histórico del Imperio romano. Sostén de
la monarquía, actor político en ocasiones y fuerza de élite en el campo de batalla, los
pretorianos marcaron la historia del Principado. Esta monografía, ampliamente
documentada, pretende poner al día los conocimientos acumulados sobre esta unidad
del ejército romano. Se analiza en ella tanto los aspectos organizativos y tácticos como
los de índole política y económica
(Adolfo Raúl Menéndez Argüín, 2006)

XVII- Conquistas

La extensión del territorio romano inicia a la par de los orígenes de la ciudad, con el
asentamiento de Rómulo y Remo en las colinas cercanas a la desembocadura del río
Tiber, los montes Capitolio, Quirinal, Viminal, Aventino, Palatino, Esquilino y Celio,
decidiendo fundar la ciudad de Roma en lo alto del monte Palatino. (IES Can Puig,
2010)

Cronológicamente el inicio de la conquista romana data del año 218 a.C., con el
desembarco en Ampurias, fecha que coincide aproximadamente con la denominación
de la época llamada Historia Antigua. Esta conquista terminó en el año 19 a.C.,
después de las guerras cántabro astures. Los indígenas y antiguos colonizadores fueron
incorporados al mundo romano, ya sea por la fuerza o simplemente por la influencia
de una civilización superior. A este periodo histórico se lo conoce como “Conquista
Romana de Hispana” (IES Can Puig, 2010)

Cronología de la expansión romana:

-Roma inicia su expansión: emprende guerras contra los pueblos del Lacio y los del
resto de la Península Itálica (volscos, samnitas, etruscos, umbros, oscos...).

-En el siglo III a. C. los romanos han conquistado toda la Península y empieza la
expansión por el Mediterráneo.

-264 a. C. Primera guerra púnica (contra los cartagineses) propiciada por el dominio
estratégico de la isla de Sicilia.

-219 a. C. Segunda guerra púnica. El general cartaginés Aníbal ataca Sagunto y cruza el
río Ebro, rompiendo el tratado firmado con los romanos, y llega a las puertas de Roma.
Victoria final de los romanos.

-149 a. C. Tercera guerra púnica. Destrucción total de Cartago.

-Crisis en la República: Se originan conflictos sociales que desembocan en guerras

civiles entre el partido popular y el partido senatorial..

-Julio César se enfrenta a Pompeyo y le vence; se convierte en gobernante único

alterando el sistema republicano e instituyéndose como único gobernante. Es
asesinado en el año 44 a. C.

CONclusión
La antigua Roma, una de las civilizaciones más influyentes de la historia, dejó una
huella indispensable en el mundo. Su legado, que abarca más de mil años, sigue
impactando en la actualidad de numerosas maneras. La República Romana, con su
innovador sistema de controles y equilibrios, sentó las bases de las democracias
modernas. El sistema jurídico romano, especialmente el desarrollo del derecho
romano, ha tenido un profundo impacto en los sistemas jurídicos de muchos países.
Además, las maravillas de la ingeniería de Roma, como los acueductos, las carreteras y
el Coliseo, demostraron su dominio de la construcción y la infraestructura, algunas de
éstas preservadas hasta el día de hoy.
En el ámbito de la cultura, las contribuciones de Roma son igualmente notables. El
latín, la lengua de los romanos, sirvió de base para numerosas lenguas modernas
conocidas como latinas, entre ellas el español, el italiano, el portugués, el francés,
entre otras que siguen siendo una parte integral del discurso científico, jurídico y
religioso. El arte y la arquitectura romanos continúan inspirando a artistas y
arquitectos, con estructuras icónicas como el Panteón que ejemplifican su ingeniería y
destreza artística. La expansión del cristianismo desde Roma tuvo un efecto
irreversible en el aspecto religioso de la humanidad, convirtiéndolo finalmente en la
religión más grande del mundo.

La historia de Roma también es una de ascenso y caída. La expansión del imperio,

aunque impresionante vasta, finalmente condujo a una extensión excesiva y conflictos
internos. La corrupción política y los desafíos económicos han sostenido su declive, lo
que en última instancia condujo a la división del Imperio Romano en los Imperios
Romanos Occidental y Oriental. La caída del Imperio Romano Occidental en 476 d.C
marcó el fin de la antigua Roma, pero el Imperio Romano Oriental, conocido como
Imperio Bizantino, perduró durante varios siglos más. La antigua Roma sirve como una
poderosa lección por sobretodo del impacto duradero de una civilización en el curso
de la historia humana.

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