Resumen Que Es Ser Indigena

ESCUELA NACIONAL DE TRABAJO SOCIAL
Valeria Olvera Escamilla

Práctica de intervención comunitaria
Culturas, identidades y transculturalidad

Artículo 1
El articulo explora la evolución de los universos étnicos indígenas, enfocándose

particularmente en cómo las juventudes están experimentando cambios significativos
influenciados por diversos factores externos y la globalización. Se destaca que estos
cambios son especialmente perceptibles en las juventudes indígenas debido a su relación
directa con la globalización, que incluye la influencia decisiva de los medios de
comunicación y el consumo cultural en sus realidades cotidianas.
Se argumenta que es fundamental abordar estas transformaciones identitarias desde una
perspectiva que no reduzca ni estandarice la identidad indígena juvenil, sino que reconozca
y visibilice las construcciones identitarias emergentes a partir de nuevas prácticas
culturales.
Estas prácticas, anteriormente inéditas en las comunidades indígenas, incluyen la adopción
de elementos culturales aparentemente ajenos y su posterior incorporación en nuevas
adscripciones identitarias.
Además, se subraya la importancia de comprender la cultura como un constructo dinámico y
en constante cambio, influenciado por las relaciones de poder y la negociación de fronteras
identitarias. En este sentido, se resalta el papel de las juventudes indígenas en la
transformación de sus propias identidades, influenciadas por contextos globales y locales.
También se destaca el fenómeno de la migración como un factor importante que impacta las
estructuras sociales, culturales y económicas de las comunidades indígenas, y cómo estas
comunidades se enfrentan a la presión de preservar sus valores culturales frente a la
globalización. Se argumenta que es esencial reconocer la diversidad y la complejidad de
estas identidades indígenas en constante cambio, así como la necesidad de analizarlas
desde nuevas perspectivas que consideren su dinamismo y adaptabilidad en los contextos
contemporáneos.
Antropología de la orilla y Cuba trans americana:
Los aportes de Fernando Ortiz al pensamiento en América latina.
Artículo 2
En este artículo se resalta la trascendencia de las obras de Fernando Ortiz, particularmente

"Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar" y "El engaño de las razas", en el ámbito
sociológico mundial. Ortiz, durante la década de 1940 en Cuba, introdujo el concepto
innovador de "transculturación", que busca explicar los complejos procesos de interacción
cultural y la formación de nuevas identidades a través del contacto entre diferentes grupos
humanos. Esta noción, según Ortiz, va más allá de términos como "aculturación", ya que
reconoce tanto la pérdida como la creación de elementos culturales durante este
intercambio.
En "El engaño de las razas", Ortiz desmonta la idea de la existencia de razas humanas
como una construcción social sin base científica. Argumenta que el concepto de raza surge
históricamente de la práctica esclavista, siendo utilizado para clasificar y subyugar a ciertos
grupos humanos en función de características físicas percibidas. Ortiz refuta la noción de
que estas características determinan inherentemente atributos psicológicos o culturales,
afirmando que la herencia humana es un fenómeno complejo y no binario.
En el contexto contemporáneo, el texto propone la "Antropología de la Orilla" como una

metodología que busca abordar las dinámicas culturales desde una perspectiva más
inclusiva y crítica. Esta metodología transcultural y no clasificatoria desafía el racismo y
otras formas de opresión, fomentando el compartir experiencias vivenciales y reconociendo
la diversidad de voces, especialmente aquellas que tradicionalmente han sido marginadas o
silenciadas.
La Antropología de la Orilla emerge como una respuesta a las problemáticas actuales, como
la pérdida de derechos humanos y la prevalencia de estructuras de poder patriarcales,
mercantilistas, cibernéticas y belicistas. Al proponer una mirada que cuestiona las jerarquías
establecidas y privilegia la autonomía de los sujetos, esta metodología busca generar un
conocimiento más inclusivo y relevante para abordar los desafíos del mundo
contemporáneo. En resumen, el texto subraya la importancia de las obras de Ortiz y
promueve una perspectiva antropológica que busca comprender y transformar las
realidades sociales desde una mirada crítica y reflexiva.
El concepto identidad como recurso para el estudio de transiciones

Artículo 3
El tema de la identidad ha sido un aspecto central en las ciencias sociales desde la década
de los noventa del siglo pasado y continúa siendo un área de interés para diversos campos
como la antropología, geografía, historia, ciencia política, filosofía, psicología y, por
supuesto, la sociología. Durante más de cinco años, ha sido objeto de escrutinio científico.
Para algunos teóricos, la identidad del Yo se percibe como un proyecto moderno, donde el
individuo busca construir una narrativa personal reflexiva que le permita comprenderse a sí
mismo y tener control sobre su vida y futuro en un mundo lleno de incertidumbre. El
concepto de identidad está estrechamente relacionado con la noción de cultura, ya que las
identidades se forman a partir de las diferentes culturas y subculturas en las que uno
participa.Desde la perspectiva sociológica, la identidad se entiende como nuestra
comprensión de quiénes somos y quiénes son los demás, así como la percepción que los
demás tienen de nosotros. La identidad se construye a través de acuerdos y desacuerdos, y
es un proceso negociado y cambiante.
El análisis de James House hace más de treinta años identificó tres orientaciones para
comprender la identidad, siendo el Enfoque de Personalidad y de Estructura Social el más
apropiado para desarrollar una comprensión integral de la misma. Este enfoque considera
tres niveles o dominios de la realidad social: personalidad, interacciones y socio-
estructural.El nivel de personalidad se refiere al funcionamiento intrapsíquico del individuo y
la formación del Yo. Las interacciones abarcan los patrones de comportamiento en
diferentes contextos sociales, mientras que el nivel socio-estructural se refiere a los
sistemas sociales y políticos que conforman la estructura normativa de la sociedad y
contribuyen a la formación de la identidad social.
Además, se utiliza el concepto de Estilo de Identidad para describir cómo las personas
enfrentan y resuelven situaciones relacionadas con su auto-definición. Este concepto se
refiere a las estrategias preferenciales de afrontamiento utilizadas por las personas, que
pueden ser informativas, normativas o difusas, dependiendo de su adaptabilidad y
estabilidad en el tiempo.En resumen, la identidad es un concepto complejo que se forma a
través de la interacción entre el individuo y su entorno social, cultural y político, y puede ser
abordado desde múltiples niveles y perspectivas teóricas.
La escuela un escenario de formación y socialización para la construcción de identidad

moral
Articulo 4
el papel fundamental que desempeña la escuela como escenario primordial de formación y

socialización en la sociedad. Se abordan dos dimensiones esenciales en esta perspectiva:
en primer lugar, se destaca la importancia de configurar los elementos pedagógicos,
metodológicos y estructurales adecuados para orientar eficazmente los procesos de
enseñanza y aprendizaje. Desde esta óptica, se subraya que la escuela debe ser concebida
como el espacio donde se promueve la retención, comprensión y uso activo del
conocimiento, con el objetivo de desarrollar una mente crítica y reflexiva en los estudiantes.
Se enfatiza la necesidad de cultivar un tipo de conocimiento generador que trascienda la
mera acumulación de datos, permitiendo a los individuos comprender el mundo y
desenvolverse en él de manera significativa.
También, se aborda la segunda reflexión, que se centra en la configuración de un ambiente

propicio para la interacción, negociación y construcción de nuevos significados,
contribuyendo así a la formación de la identidad individual y colectiva de los actores
involucrados en el proceso educativo. En este sentido, se resalta el papel crucial de la
escuela como espacio de socialización, donde se promueve la inclusión, la motivación y el
desarrollo integral de los estudiantes. Se plantea que la escuela debe ser concebida como
un lugar de vida, donde se fomenta la participación activa de los individuos en la
construcción de nuevas prácticas culturales y en la promoción de la equidad.En resumen, el
texto argumenta que la escuela es mucho más que un simple centro de enseñanza; es un
escenario vital donde se generan intercambios culturales, se desarrollan habilidades y
competencias fundamentales, y se construyen identidades individuales y colectivas. Su
función trasciende la mera transmisión de conocimientos; implica la formación de
ciudadanos críticos, reflexivos y comprometidos con su entorno social.

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Culturas, identidades y transculturalidad

El articulo explora la evolución de los universos étnicos indígenas, enfocándose

Antropología de la orilla y Cuba trans americana:

Los aportes de Fernando Ortiz al pensamiento en América latina.

En este artículo se resalta la trascendencia de las obras de Fernando Ortiz, particularmente

En el contexto contemporáneo, el texto propone la "Antropología de la Orilla" como una

El concepto identidad como recurso para el estudio de transiciones

La escuela un escenario de formación y socialización para la construcción de identidad

el papel fundamental que desempeña la escuela como escenario primordial de formación y

También, se aborda la segunda reflexión, que se centra en la configuración de un ambiente

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