Resena Maria Viveros

RESEÑA
LA INTERSECCIONALIDAD: UNA APROXIMACIÓN SITUADA A LA

DOMINACIÓN
Mara Viveros Vigoya
Especialización en Psicología social, Cooperación y Gestión Comunitaria

Universidad del Bosque
Karen Neira
Mara Viveros Vigoya, investigadora y profesora, es doctora en antropología,

miembro de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París, Magíster en
Estudios Latinoamericanos de la Universidad París III y Economista por la
Universidad Nacional de Colombia. Es profesora Titular, Escuela de Estudios de
Género, Universidad Nacional de Colombia. Sus intereses de investigación incluyen
temas vinculados con la relación entre las diferencias y las desigualdades sociales;
las teorías de género y sexualidad; los hombres y las masculinidades; la biopolítica
y las sexualidades; las intersecciones de género, sexualidad, clase, raza y etnicidad
en la dinámica social de las sociedades latinoamericanas; el racismo y las luchas
antirracistas.
En el texto de Vigoya, M. V. (2016), se instaura una genealogía de los
enfoques interseccionales, incluyendo los aportes del pensamiento feminista
producido en diferentes contextos históricos. A lo largo del texto se logra identificar
algunos de los debates sobre interseccionalidad y de la forma como son
experimentadas específicamente las intersecciones de raza y género, clase y
género. No se encuentra una definición exacta para hablar de interseccionalidad,
pero el término es acogido por diferentes autores y es definido en distintos
momentos como: (1) el racismo, el sexismo, la explotación de clase y otros sistemas
de opresión similares están interconectados y se construyen mutuamente; (2) las
configuraciones de las desigualdades sociales toman forma dentro de las
opresiones que se entrecruzan; (3) las percepciones de los problemas sociales
también reflejan la forma en que los actores sociales se sitúan dentro de las
relaciones de poder de contextos históricos y sociales particulares; y (4) debido a
que los individuos y los grupos están ubicados de manera diferente dentro de las
opresiones que se entrecruzan, tienen puntos de vista distintivos sobre los
fenómenos sociales; en este sentido se puede observar una especie de acuerdo en
los contornos de la interseccionalidad, ya que los relatos sobre el término pretenden
borrar de la narrativa legítima, las ideas y acciones de las mujeres negras, las
latinas, los pobres, las personas LGBTIQ+ y otros grupos similares, argumentando
que la visibilidad de estos grupos dentro de la interseccionalidad influencia su
atractivo universal.
Por otro lado, se puede observar que dentro del discurso acerca de la
interseccionalidad cuando se cambia “raza” por racismo, “sexo” por sexismo y
“clase” por capitalismo se promueve el poder que descuida lo que en realidad
significa las combinaciones de los sistemas de opresión, dependiendo de una serie
de términos que al abreviarlos invocan jerarquías de poder que se entrecruzan.
La acción política de las mujeres negras presenta un análisis alterno de poder
y política, el feminismo negro define la interseccionalidad y la política en términos
flexibles y pragmáticos, pone una visión más que en los términos ideológicos de la
teoría política los pone en una visión global, es decir constituye un lugar importante
para ver el compromiso con la democracia participativa como una alternativa a las
agendas técnicas del Estado. En lugar de considerar el feminismo negro como un
conjunto estático de ideas que surgieron de las mentes de algunas mujeres negras
intelectuales-activistas, situar el feminismo negro dentro de los contornos
cambiantes del trabajo comunitario de las mujeres negras sugiere que el feminismo
negro contemporáneo se basa en formas sedimentadas de investigación y acción
social.
Es importante destacar que la teorización del término fue iniciada por mujeres
originarias de grupos subalternos permitiendo el desarrollo de nuevos conceptos en
el poder blanco y que pueden tener las mujeres negras, además, el origen social de
quienes han creado estas teorizaciones es fundamental para entender el desarrollo
de este campo pero también las consecuencias, poniendo en el centro de la
reflexión el tema sobre la raza y el racismo como modalidades particulares de las
relaciones de clase, dándole una importancia grande a la experiencia, podríamos
decir que el feminismo negro es el primero que habla de la experiencia como fuente
de conocimiento y que intenta romper con la producción del conocimiento en el
mundo académico y demostrar la importancia de la experiencia, ya que, es válido
para el sujeto permitiendo una mayor comprensión de esa experiencia social.
Referencias
Vigoya, M. V. (2016). La interseccionalidad: una aproximación situada a la
dominación. Debate feminista, 52, 1-17. Recuperado de:
https://repositorio.unal.edu.co/bitstream/handle/unal/80372/La%20interseccionalidad.
%20Una%20aproximaci%c3%b3n%20situada%20a%20la%20dominaci%c3%b3n.pdf?
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