LICEO BICENTENARIO ZAPALLAR DE CURICÓ

Departamento de Lenguaje y Comunicación

Profesor David Rodríguez R.

LECTURA Y ESCRITURA ESPECIALIZADAS: N.º

EJERCITACIÓN GLOBAL II
Nombre: ………………………………………………… Curso: 4.º ……. Fecha: ……………………….
LECTURA 1 (Preguntas 1 a 10)
Artículo de la BBC News, publicado el 14 de septiembre de 2021.

La Divina Comedia: las historias reales detrás de los

personajes de la obra maestra de Dante
Laura Ingallinella
14 de septiembre de 2021
Cuando Dante Alighieri murió hace 700 años, el 14 de septiembre de 1321,
acababa de poner sus florituras1 finales en La Divina Comedia, un poema
monumental que inspiraría a los lectores durante siglos.

La obra sigue el viaje de un peregrino a través de los tres reinos del más allá
cristiano: el Infierno, el Purgatorio y el Paraíso.

En él se encuentra con una variedad de personajes, muchos de los cuales

están basados en personas reales que Dante había conocido o de las que había escuchado.

Uno de ellos es una mujer llamada Sapia Salvani. Sapia se encuentra con Dante y su primer guía, Virgilio, en la
segunda terraza del Purgatorio.

Ella les cuenta a los dos cómo se selló su destino en la otra vida: cómo se paró en la ventana del castillo de su
familia y, con las tropas reunidas en la distancia, rezó para que su propia ciudad, Siena, cayera.

A pesar de su ventaja, los sieneses fueron masacrados, incluido el sobrino de Sapia, cuya cabeza fue exhibida por
Siena en una pica.

Sapia, sin embargo, se sintió triunfante. Según Dante y los teólogos medievales, había sido víctima de uno de los
siete vicios capitales, la ‘invidia’ o envidia.

La representación de Sapia en La Divina Comedia está imbuida de implicaciones políticas, muchas de las cuales se
reducen al hecho de que Dante culpó de la violencia de su tiempo a quienes se volvieron contra sus comunidades
por arrogancia y codicia.

Pero la verdadera Sapia era incluso más interesante de lo que Dante quería hacerles creer.

Fuentes documentales revelan que era una filántropa comprometida: fundó junto a su marido un hospicio para los
pobres en la Via Francigena, una ruta de peregrinaje a Roma.

Cinco años después de presenciar la caída de Siena, donó todos sus bienes a este hospicio.

Sapia es uno de los muchos personajes de La Divina Comedia que merecen ser conocidos más allá, y no solo por
lo que Dante decidió decir sobre ellos en su poema. Con mis alumnos de Wellesley College estoy reviviendo las
historias reales detrás de los personajes de la obra maestra de Dante y poniéndolos a disposición de todos en
Wikipedia. Y fue especialmente importante para nosotros comenzar con sus personajes femeninos.

¿Por qué las mujeres?

Entre los 600 personajes que aparecen en La Divina Comedia, las mujeres son las que tienen menos probabilidades
de aparecer en el registro histórico.

Los autores medievales no solo tendían a escribir relatos sesgados sobre la vida, los motivos y las aspiraciones de
las mujeres, sino también a ignorarlas por completo.

Como resultado, La Divina Comedia es, a menudo, la única fuente accesible de información sobre estas mujeres.

Al mismo tiempo, el modo en el que Dante aborda los personajes femeninos no está libre de misoginia2 .

Académicos como Victoria Kirkham, Marianne Shapiro y Teodolinda Barolini han demostrado que al autor le
encantaba convertirlas en símbolos y metáforas, desde doncellas piadosas hasta villanas capaces de poner de
rodillas a las dinastías.

Por esta razón, las imágenes más completas de las mujeres de Dante han sido imprecisas.

Como investigadora, tienes suerte si logras encontrarte con un contemporáneo que apoyó o se basó en la
reinvención enredada de Dante, o documentos en los que se menciona a la mujer como madre, esposa o hija.

Ingallinella, L. (2021). La Divina Comedia: las historias reales detrás de los personajes de la obra maestra de Dante.
BBC Mundo. Recuperado de https://www.bbc.com/mundo/noticias-58490338

_____
1
Adorno, especialmente el aparatoso o complicado.
2
Aversión o rechazo a las mujeres.
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Profesor David Rodríguez R.

1. Lee el siguiente segmento obtenido desde Wikipedia y relaciona su contenido con lo que leíste en el
fragmento de La Divina Comedia: las historias reales detrás de los personajes de la obra maestra de Dante.
«La Divina comedia se considera una de las obras maestras de la literatura italiana y universal. Dante
resume en ella todo el amplio conocimiento acumulado durante siglos, desde los antiguos clásicos
hasta el mundo medieval; su fe religiosa y sus convicciones morales y filosóficas. El estilo de la obra
posee un rico lenguaje lleno de símbolos y frecuentes referencias a personajes históricos y de la
antigua mitología. Numerosos artistas de todos los tiempos crearon ilustraciones sobre ella;
destacándose entre ellos las de Sandro Botticelli, Gustave Doré, Salvador Dalí, William Blake, William
Adolphe Bouguereau y Miquel Barceló».
https://es.wikipedia.org/wiki/Divina_comedia

¿Qué similitud se aprecia entre el fragmento de La Divina Comedia: las historias reales detrás de los
personajes de la obra maestra de Dante y el segmento de Wikipedia?
A) Ambos textos reconocen en La Divina Comedia una obra que trasciende épocas.
B) Ambos textos refieren la presencia de personajes históricos y mitológicos en La Divina Comedia.
C) Ambos textos valoran positivamente los símbolos usados por Dante en La Divina Comedia.
D) Ambos textos destacan la influencia de la fe religiosa medieval en La Divina Comedia.

2. ¿Qué es la Via Francigena?

A) Una fuente que documenta el asilo construido por Sapia y su marido.
B) Una ruta de peregrinación hacia Roma.
C) Un hospicio fundado por Sapia.
D) Una ruta que conduce al asilo de Sapia y su esposo.

3. Según la lectura, las mujeres en la época de Dante

A) inspirarían a los lectores durante siglos.
B) aparecen protagónicamente en los registros.
C) fueron víctimas de los siete vicios capitales.
D) tienden a ser ignoradas por completo.

4. Según la información dada en el texto, ¿cuál de las siguientes alternativas es FALSA?

A) En la obra de Dante hay una variedad de personajes.
B) Sapia había sido víctima de uno de los siete vicios capitales.
C) La cabeza de Sapia fue exhibida por toda Siena en una pica.
D) Sapia está imbuida de implicaciones políticas.

5. Respecto del personaje de Sapia, se concluye que Dante

A) la culpa de organizar el desastre de Siena.
B) atenta contra su honra.
C) la rechaza por su falsa religiosidad.
D) representa en ella la filantropía.

6. Del siguiente párrafo de la lectura, se deduce que

«Entre los 600 personajes que aparecen en La Divina Comedia, las mujeres son las que tienen menos
probabilidades de aparecer en el registro histórico».
A) los libros de aquella época nombran solo a mujeres importantes.
B) el registro histórico es habitualmente de hombres.
C) los historiadores medievales eran misóginos.
D) Dante era muy minucioso en los personajes que nombraba.

7. En la lectura, la figura de Sapia Salvani es utilizada para

A) ejemplificar la importancia de las mujeres en la obra de Dante.
B) clarificar quién es el personaje literario que creó Dante.
C) discutir la importancia de las mujeres en la historia europea.
D) ilustrar que Dante basó parte de su obra en personajes reales.

8. A partir del contenido del fragmento leído, ¿quién podría ser el lector más idóneo?
A) Una persona que necesita saber de qué trata La Divina Comedia.
B) Una persona que busque información sobre el autor de La Divina Comedia.
C) Una persona que quiera profundizar en los roles de género en la literatura universal.
D) Una persona que se interese en conocer estudios posteriores sobre La Divina Comedia.

9. ¿Qué opina la autora sobre la visión que Dante tiene de la mujer en su obra?
A) Estima que la visión de Dante es limitada a la hora de describir a la mujer.
B) Cree que la obra de Dante es perjudicial para las mujeres actuales.
C) Está en desacuerdo con la visión que Dante tiene de la mujer.
D) Siente rechazo por la obra de Dante y su retrato de la sociedad.

10. El tono que asume la autora del texto sobre la mujer en la obra de Dante es
A) reflexivo.
B) burlesco.
C) crítico.
D) despectivo.
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LECTURA 2 (Preguntas 1 a 7)
Texto de divulgación ciudadana de la Comisión Nacional de Seguridad de Tránsito (CONASET), consultado en
mayo de 2021.

Circulación de los ciclos

Se definen nuevos modos de transporte y se diferencian aquellos motorizados de los que no son motorizados. Dentro de
los vehículos no motorizados se encuentran los “ciclos”, que son vehículos de 1 o más ruedas propulsados por las personas
situadas en ellos, por ejemplo, las bicicletas, patinetas, patines, monopatines, etc. Además, asimila a los ciclos los vehículos
con asistencia eléctrica con potencia máxima de 0,25 kW y que no superen los 25 km/h.

Tal como la ley de tránsito lo establece desde su entrada en vigencia en 1985, los vehículos tienen la obligatoriedad de
circular por la calzada. La nueva normativa define concretamente que los ciclos deben circular por las ciclovías (si estas
existen) o a falta de estas lo harán por la pista derecha de la calzada.

Es importante mencionar que constituyen una excepción a la obligación de transitar por la pista derecha de la calzada los
siguientes casos:
• Cuando se adelante o sobrepase a otro vehículo motorizado que va en el mismo sentido, bajo las reglas que rige tal
movimiento.
• Cuando el tránsito por la mitad derecha de una calzada esté impedido por construcciones, reparaciones u otros
accidentes que alteren la normal circulación.
• En vías unidireccionales, cuando exista una pista de uso exclusivo de buses ubicada al costado derecho de la calzada. En
esta situación, los ciclos deberán circular por el costado izquierdo de la pista izquierda. Tratándose de vías
bidireccionales esta disposición se aplicará solo en caso de existir bandejón central o mediana.

Cruces Peatonales
En el caso de tener que utilizar un cruce peatonal, el conductor del ciclo deberá detenerse antes del mismo y atravesarlo a
velocidad reducida, respetando siempre la prioridad del peatón, a velocidad del peatón y si el flujo peatonal es muy alto
deberá descender del ciclo.

Los peatones deberán cruzar las ciclovías por los lugares debidamente señalizados y no podrán permanecer ni caminar
por ellas.

https://www.conaset.cl/circulacion-de-los-ciclos/

11. De acuerdo con el texto, ¿qué son los ciclos?

A) Un tipo de medio de transporte propulsado por su conductor.
B) Un tipo de vehículo motorizado para un solo pasajero.
C) Un tipo de automóvil eléctrico de una o más ruedas.
D) Un tipo de carro no motorizado que supera 25 km/h.

12. ¿Qué debe realizar el ciclo si no existe ciclovía?

A) Desplazarse a menos de 25 km/h.
B) Circular a la velocidad de los peatones.
C) Transitar por la pista derecha de la calzada.
D) Utilizar la pista de uso exclusivo de buses.

13. ¿En cuál de los siguientes casos el ciclo puede utilizar la pista izquierda de la calzada?
A) Cuando se encuentre ante un cruce peatonal.
B) Cuando no exista bandejón central o mediana.
C) Cuando transite por la pista de uso exclusivo de buses.
D) Cuando adelante a un vehículo motorizado.
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14. ¿Qué función cumple la segunda imagen dispuesta en relación con el contenido del texto?
A) Ilustra la normativa que debe cumplir el usuario de ciclo en un cruce peatonal.
B) Ejemplifica la relación que surge entre los usuarios de ciclo y los peatones.
C) Grafica la jerarquía que existe entre los vehículos motorizados, ciclos y peatones.
D) Muestra la situación en que un ciclo está autorizado para adelantar a un peatón.

15. ¿Qué función cumple el siguiente fragmento en relación con la normativa sobre los ciclos?
«Los peatones deberán cruzar las ciclovías por los lugares debidamente señalizados y no podrán permanecer
ni caminar por ellas».

A) Explica la forma en que deben transitar los ciclos por los cruces peatonales.
B) Establece el deber de los usuarios de ciclos de respetar el tránsito de peatones.
C) Agrega las restricciones al tránsito de peatones por las vías destinadas a los ciclos.
D) Especifica las excepciones en que los peatones pueden hacer uso de las ciclovías.

16. ¿Cuál es el objetivo social del texto leído?

A) Promover entre las personas un nuevo modo de transporte no motorizado llamado ciclo.
B) Fomentar entre la población el uso de vehículos propulsados por las mismas personas que los
conducen.
C) Informar a la comunidad sobre las medidas de seguridad que deben cumplir los usuarios de los
ciclos.
D) Dar a conocer a la ciudadanía la nueva normativa de tránsito para la circulación de los ciclos.

17. ¿Cómo se organiza la información de la primera sección del texto?

A) Presentación de los vehículos – Origen de la ley de tránsito – Obstrucciones al desplazamiento.
B) Definición del vehículo – Norma sobre la circulación – Excepciones a la norma general.
C) Ejemplos de vehículos – Definición de la norma – Aplicaciones específicas en distintas rutas.
D) Diferencia entre vehículos – Uso de las ciclovías – Descripción de distintos tipos de vías.

LECTURA 3 (Preguntas 18 a 24)

Artículo publicado por Stuart Thompson en el sitio web de BBC News, el 7 de agosto de 2019.

Chernóbil: la sorprendente proliferación de plantas en la zona (y por qué

los vegetales son capaces de adaptarse a la radiactividad)
Por Stuart Thompson
Chernóbil se convirtió en sinónimo de catástrofe. El desastre nuclear de 1986, revivido recientemente a través de la
serie de televisión que lleva el mismo nombre, causó cánceres en miles de personas, trasformó una zona poblada
en una ciudad fantasma y se creó un área de exclusión de 2.600 kilómetros cuadrados. Pero la zona de exclusión
de Chernóbil no está desprovista de vida. Lobos, jabalíes y osos, entre otras especies, regresaron a los frondosos
bosques que rodean la antigua planta nuclear en el norte de Ucrania. Y cuando se trata de vegetación, toda, excepto
la vida vegetal más vulnerable y expuesta, sobrevivió. Incluso en las zonas más radiactivas, la vegetación se
recuperó en tres años.

Los árboles han proliferado en el área que rodea la antigua central nuclear. Fotokon/Shutterstock.

En las mismas zonas donde las plantas recibieron radiación, los seres humanos, otros mamíferos y aves hubieran
muerto mucho más rápido. ¿Por qué la vida vegetal es tan resistente a la radiación y al desastre nuclear? Primero
debemos entender cómo la radiación de los reactores nucleares afecta a las células vivas.

El material radiactivo de Chernóbil es inestable porque arroja constantemente partículas y ondas de alta energía
que destruyen las estructuras celulares o producen sustancias químicas reactivas que atacan la maquinaria de las
células. La mayoría de las partes de la célula son reemplazables si están dañadas, pero el ADN es una excepción
crucial. Cuando las dosis de radiación son altas, el ADN se confunde y las células mueren rápidamente. Unas dosis
más bajas pueden causar un daño más sutil en forma de mutaciones que alteran la manera en que funciona la
célula; por ejemplo, causando que se vuelva cancerosa, se multiplique sin control y se propague a otras partes del
cuerpo. En los animales esto suele ser fatal, porque sus células y sistemas son altamente especializados e
inflexibles.

La biología animal es como una máquina compleja en la que cada célula y órgano tiene un lugar y un propósito, y
todas las partes deben trabajar y cooperar para que el individuo sobreviva. Un humano no puede arreglárselas sin
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un cerebro, corazón o pulmones. Las plantas se desarrollan de una manera mucho más flexible que los animales.
Como no pueden moverse, no tienen más remedio que adaptarse a las circunstancias en las que se encuentran. En
lugar de tener una estructura rígida como la de un animal, las plantas se van formando a medida que se desarrollan.
Si crecen con raíces más profundas o se crea un tallo más alto depende del equilibrio de las señales químicas de
otras partes de la planta y de las especies cercanas. También influyen las condiciones de la luz, temperatura, agua
y nutrientes.
A diferencia de las células animales, casi todas las de los vegetales
tienen la capacidad de crear nuevas células de cualquier tipo que la
planta necesite. Esta es la razón por la cual un jardinero puede cultivar
nuevas plantas a partir de gajos, con raíces que brotan de lo que alguna
vez fue un tallo u hoja. Esto significa que las plantas pueden reemplazar
las células o tejidos muertos mucho más fácil que los animales, ya sea
por el daño provocado por un ataque de un animal o por la radiación. Y
aunque la radiación puede causar tumores en los vegetales, las células
mutadas no se propagan de una parte de la planta a otra como lo hacen
los cánceres. Se debe a las paredes rígidas e interconectadas que
La rigidez e interconexión de las paredes rodean a las células del vegetal. Además, los tumores tampoco son
celulares de la planta pueden hacerla resistente fatales en la gran mayoría de los casos, ya que la planta puede encontrar
al cáncer. Fotokon/Shutterstock. formas de solucionar el mal funcionamiento del tejido.

Además de esta resistencia innata a la radiación, parece que algunas plantas de la zona de exclusión de Chernóbil
están utilizando mecanismos adicionales para proteger su ADN, cambiando su química para hacerla más resistente
al daño y activando los sistemas para repararla si esto no funciona. Los niveles de radiación natural en la superficie
de la Tierra eran mucho más altos en el pasado, cuando las primeras plantas estaban evolucionando, por lo que los
vegetales de la zona de exclusión pueden recurrir a adaptaciones que se remontan a ese tiempo para sobrevivir.

Thompson, S. (2019). Chernóbil: la sorprendente proliferación de plantas en la zona (y por qué los vegetales son
capaces de adaptarse a la radiactividad). BBC News. Recuperado de https://www.bbc.com/mundo/vert-fut-49078196

18. ¿En qué consiste la estructura rígida de la biología animal?

A) En la capacidad de constituirse según las necesidades y las circunstancias del desarrollo del
individuo.
B) En un funcionamiento complejo en que cada célula y órgano tiene un lugar con un propósito
específico.
C) En un metabolismo complejo y coordinado donde cada parte colabora para que el individuo
pueda sobrevivir.
D) En una maquinaria equilibrada de células y órganos capaz de adaptarse a las condiciones
variables del entorno.

19. De la lectura del fragmento, ¿qué se puede concluir sobre las plantas?
«En las mismas zonas donde las plantas recibieron radiación, los seres humanos, otros mamíferos y
aves hubieran muerto mucho más rápido. ¿Por qué la vida vegetal es tan resistente a la radiación y al
desastre nuclear? Primero debemos entender cómo la radiación de los reactores nucleares afecta a
las células vivas».
A) Lucen indemnes luego de la catástrofe de Chernóbil.
B) Están mejor adaptadas a la radiación en comparación con otros seres vivos.
C) Son inmunes a los daños que la radiación provoca en las células vivas.
D) Desarrollan curas contra las enfermedades producidas por la radiactividad.

20. ¿Cuál de los siguientes eventos sería incorrecto atribuir al desastre nuclear de Chernóbil?
A) Abandono de zonas pobladas.
B) Creación de un área de exclusión.
C) Retorno de lobos, jabalíes y osos a la zona de exclusión.
D) Propagación de enfermedades cancerígenas en miles de personas.

21. ¿Por qué el material radiactivo de Chernóbil se considera inestable?

A) Porque transmite partículas y ondas que atacan partes del ADN que no se pueden reemplazar.
B) Porque produce sustancias químicas reactivas que dañan la forma de las células, excepto el ADN.
C) Porque expele permanentemente partículas y ondas de alta energía, las cuales destruyen la
estructura de las células.
D) Porque provoca que las células se confundan, lo que causa el surgimiento de enfermedades como
cáncer y mutaciones.

22. Respecto del comportamiento de las plantas ante la radiactividad, ¿qué información es pertinente agregar
al texto para complementar su comprensión?
A) Comparación entre los niveles de radiación actuales y del pasado.
B) Definición científica de “desastre nuclear” y de “zona de exclusión”.
C) Descripción de los mecanismos con que las células vegetales protegen su ADN.
D) Contextualización en torno a los estudios científicos realizados en plantas expuestas a radiación.
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Profesor David Rodríguez R.

23. ¿Con qué finalidad se alude a la labor de un jardinero en el texto?

A) Para presentar un caso en el que la recuperación de células es exitosa.
B) Para ejemplificar la capacidad de las plantas para crear nuevas células.
C) Para ilustrar la habilidad de las plantas para recuperar su forma original.
D) Para explicar la pericia necesaria para lograr recuperar plantas dañadas.

24. ¿Cuál sería un título adecuado para el segmento seleccionado?

«Además de esta resistencia innata a la radiación, parece que algunas plantas de la zona de exclusión
de Chernóbil están utilizando mecanismos adicionales para proteger su ADN, cambiando su química para
hacerla más resistente al daño y activando los sistemas para repararla si esto no funciona. Los niveles
de radiación natural en la superficie de la Tierra eran mucho más altos en el pasado, cuando las primeras
plantas estaban evolucionando, por lo que los vegetales de la zona de exclusión pueden recurrir a
adaptaciones que se remontan a ese tiempo para sobrevivir»
A) “Cómo sobreviven las plantas en la zona de exclusión del accidente de Chernóbil”.
B) “Originales técnicas para combatir los efectos de la radiación en el ADN”.
C) “Plantas en Chernóbil: remotas técnicas para proteger el ADN de la radiación”.
D) “Zona de exclusión en Chernóbil y el daño irreparable a la vegetación del lugar”.

LECTURA 4 (Preguntas 25 a 28)

Fragmento del libro Objetos y palabras tabú, escrito por James Frazer, publicado el año 1998.
Objetos y palabras tabú
5. El tabú de la cabeza
Muchos pueblos consideran a la cabeza particularmente sagrada; la santidad especial que se le atribuye se
explica en ocasiones por creer que contiene un espíritu muy sensible al daño o irrespetuosidad. Así, los yoruba
piensan que todas las personas tienen tres moradores espirituales, de los cuales el primero, llamado olori, tiene
su residencia en la cabeza y es el protector, guardián y guía del hombre en que se hospeda. A ese espíritu le
hacen ofrendas principalmente de aves y se frotan después la frente con un poco de su sangre mezclada con
aceite de palma. Los karenes suponen que un ser llamado el tso reside en la parte más alta de la cabeza y
mientras conserva su lugar, ningún daño puede acaecer a la persona, a pesar de los esfuerzos de los siete
kelabs o pasiones personificadas. “Pero si el tso se muestra descuidado o débil, seguro que el resultado será
malo para la persona. Por esto, atienden cuidadosamente a la cabeza y se toman muchos quebraderos de la
misma para proveerla de atavíos y tocados que gusten al tso”. Los siameses creen que reside en la cabeza
humana un espíritu llamado khuan o kwun, que es el espíritu guardián. Este espíritu debe ser cuidadosamente
protegido de toda clase de daños; por ello el acto de afeitarse o cortarse el pelo va acompañado de grandes
ceremonias. El kwun es muy sensible en puntillo de honra y se sentiría insultado moralmente si la cabeza
donde él reside fuese tocada por un extraño. Los cambodianos estiman ofensa grave que se les toque la cabeza,
algunos no entrarán en un sitio donde haya cualquier cosa, la que sea, suspendida sobre la cabeza, y el
cambodiano más humilde nunca consentiría vivir en el piso bajo de una casa. Esta es la causa de construir
las casas de un solo piso; hasta el gobierno respeta el prejuicio y nunca pone a un preso en el cepo bajo el piso
de una casa, aunque estas se eleven mucho del suelo. La misma superstición existe entre los malayos. Un
antiguo viajero comunica que en Java(isla de Indonesia) la gente “no lleva nada sobre la cabeza y dicen que
nada debe haber sobre su cabeza... y si alguno pusiera su mano sobre su cabeza, le matarían; no edifican
casas de pisos para que nadie pueda caminar sobre las cabezas de otros”.
Frazer, J. (1998). Objetos y palabras tabú. (Fragmento)

25. ¿Cuál de los siguientes enunciados sintetiza el contenido del fragmento?

A) El cuidado de las cabezas como manifestación de creencias religiosas y supersticiones.
B) Respeto universal a los espíritus que viven en las cabezas y protegen a los hombres.
C) Creencias de diversos pueblos acerca del respeto a la cabeza y los espíritus que en ella moran.
D) Los pueblos de Oriente y sus creencias acerca de los espíritus que habitan en los hombres.

26. ¿Qué creencia específica es típica de cambodianos y malayos con relación a sus cabezas?
A) El pelo debe ser cortado con mucho cuidado y respeto por los espíritus.
B) Los espíritus de la cabeza moran en el extremo superior de ella.
C) Nada, en particular algo humano, debe estar por sobre la cabeza.
D) Toda cabeza debe ser adecuadamente provista de atavíos.

27. De acuerdo con lo expresado en el fragmento, ¿cuál es una de las creencias de los yoruba?
A) Que en la cabeza de cada hombre residen diversos seres espirituales que los protegen del peligro.
B) Que uno de los seres espirituales que vive en toda persona está encargado de orientarla.
C) Que cada uno de los espíritus que vive dentro de hombre tiene una misión específica.
D) Que el espíritu llamado olori debe ser alimentado con sangre humana y aceite de palma.

28. ¿Qué factor común tienen las creencias de los yoruba, los karenes y los siameses en relación con las
cabezas humanas?
A) En las cabezas de los hombres habitan seres sensibles y poderosos a los que hay que respetar.
B) El respeto a las cabezas es una manifestación de autocontrol respecto de las pasiones.
C) Los espíritus que viven en las cabezas humanas son volubles y hay que cuidarse mucho de sus
caprichos.
D) Las personas que descuidan sus cabezas ahuyentan a los buenos espíritus que podrían
protegerlas.