06-Arq Gotica

Martín Diez Dojorti
UNIDAD N°6 - Arquitectura Gótica

1. UBICACIÓN TEMPORO-ESPACIAL:
XII DC XVI DC
La arquitectura gótica se desarrolló desde finales del Siglo XII hasta comienzos del
siglo XVI, en Europa Occidental con origen en la Isla de Francia.
La denominacion de ‘’gótico’’ fue inventada por los eruditos del renacimiento con
sentido de desprecio a un arte que consideraban barbaro (el arte de los ‘’godos’’)
2. PENSAMIENTO – FILOSOFÍA – COSMOVISIÓN – VALORES – IDEAS:

Con el gótico se produce una de las mayores rupturas estilísticas de occidente. La
razón de tal revolución es el cambio de la mentalidad medieval sobre el conocimiento y
la verdad existente.
Los siglos XII y XIII contemplan la derrota del idealismo de Platón, defendido por San
Agustín, que fue la base filosófica de los siglos altomedievales. Desde estas fechas se
recupera las filosofías basadas en la preeminencia de los sentidos de Aristóteles.
La idea de que solo la racionalidad humana es el único sistema de conocimiento es

desplazada por la convicción de que los sentidos son necesarios para descubrir las
cosas de la naturaleza, verdadera fuente de conocimiento.
En la historia de la cultura occidental la arquitectura gótica cierra una época que puede
denominarse "la edad de la fe". La arquitectura eclesiástica fue de importancia
TEORÍA, HISTORIA Y CRÍTICA ARQUITECTÓNICA I – ARQUITECTURA GÓTICA

fundamental, y su desarrollo expresa la profundización de la comprensión humana de

la revelación divina y de su relación con la vida terrenal.
Por la iglesia paleocristiana, se llega al sistema altamente articulado e iluminador de la

catedral gótica. El punto de partida fue la fe y el fin la plena comprensión del
significado de la existencia. La arquitectura románica creó los baluartes que
necesitaba el hombre para recibir a Dios. Con la catedral gótica, Dios se acercó al
hombre ¿Cómo contribuyó la catedral a que el hombre entendiera el significado de la
existencia? De dos maneras.
En primer término, la catedral era el "espejo del mundo". Su programa iconográfico

reunía las esferas celestiales y terrenales en un discurso complejo, una "Biblia
pauperum" que enseñó al analfabeto la historia del mundo desde la creación, los
dogmas de la religión, los ejemplos de los santos, la jerarquía de las virtudes, el
repertorio de las ciencias, de las artes y de los oficios. "Las incontables estatuas,
sabiamente dispuestas, eran un símbolo del maravilloso orden que gracias al genio de
Santo Tomás de Aquino reinaba en el mundo del pensamiento. En segundo lugar, la
propia arquitectura representaba una manifestación del ordenador cosmos cristiano.
La "iluminación" gótica significa algo más que la presencia de la luz divina. Implica
esclarecimiento y comprensión y se concreta en formas arquitectónicas como una
estructura lógica resultante de la interacción entre la luz y el elemento material. La
forma de la catedral gótica puede ser definida con justicia como “materia
espiritualizada".
El hombre sólo era concebido como un fragmento de la creación total, y para encontrar
la totalidad que no posee, debía aceptar su puesto dentro del Reino de Dios. Para
alcanzar esta meta la fe debe preceder a la razón, y se impone una actitud de humildad.
Dios se ha acercado no sólo para iluminar al hombre sino para dar a su existencia el
significado del amor y la caridad.
De la catedral, los significados existenciales del cristianismo se transmitieron al medio

humano en su totalidad, y la ciudad se convirtió en el lugar donde el cosmos medieval
se manifiesta como una realidad viva.
3. CULTURA – CONTEXTO
En este periodo el asentamiento urbano recupero su importancia ya que el antiguo
vasallo de los feudos decide que ya no necesita que nadie le brinde protección y se
hace artífice de su propio destino dirigiéndose a las ciudades. Es así que las pequeñas
aldeas se convirtieron en verdaderas ciudades y surgieron innumerables centros
nuevos, y el aumento demográfico hace aumentar la producción constructiva.
A parte de sus dimensiones diferentes, las ciudades medievales tenían características

comunes, en general eran amuralladas, poseían una gran densidad y estaban íntima y
funcionalmente diferenciadas.
La ciudad se convirtió en un lugar donde puede desarrollarse una auténtica vida

comunal, la fraternidad del monasterio se extendió a una unidad social más vasta. El
burgo medieval puede compararse con un organismo vivo, la muralla representa el
caparazón resistente, en tanto que la iglesia constituye el delicado núcleo. Entre el
caparazón y el núcleo están las viviendas que representan un carácter intermedio.

El simbolismo de la muralla resucita importantes conceptos más antiguos, y se ha

observado que la planimetría de las ciudades góticas seguía el antiguo principio de la
división en cuatro partes por medio de dos calles principales que se cortan en ángulo
recto. En el centro, estaban el mercado, la iglesia y el ayuntamiento. En muchos burgos
el ayuntamiento "equilibraba" a la iglesia, como expresión de la libertad de los
burgueses.
4. ARQUITECTURA
La arquitectura gótica surgió del estilo románico, pero acabó oponiéndose a los
volúmenes macizos y a la escaza iluminación dentro de sus edificios. La arquitectura
gótica puso especial énfasis en la ligereza estructural y la iluminación de las naves
dentro de los edificios.
En este periodo predomino la construcción de las catedrales. Mientras que el exterior

de la iglesia paleocristiana era una envolvente circunferente y continua, y la iglesia
románica conservaba el carácter de fortaleza, la iglesia gótica se vuelve transparente e
interactúa con el ambiente.
Desde el comienzo la luz es el símbolo fundamental del espacio cristiano, por esto el
carácter del espacio está determinado principalmente por la interacción de la luz y el
elemento material. Como elemento espiritual, la luz transforma la materia natural y
antropomórfica: ilumina las casas del mundo cotidiano y les da un nuevo sentido. Así,
nos referimos al proceso de ‘’desmaterialización’’ arquitectónica, el cual siempre es
una función de la luz.
La catedral gótica transmite a la comunidad entera el orden simbólico que resulta de la

interacción de luz y materia.
La nueva interpretación de la luz fue el impulso que llevó a nuevas invenciones como la
bóveda nervada y el muro diáfano.
En las primeras catedrales, el muro aún consta de zonas superpuestas relativamente

independientes: arcada, galería, triforio y claristorio. Las ventanas del claristorio se
amplían, la galería desaparece y por último el triforio se une al claristorio para formar
una única zona iluminada encima de la arcada. Se acentúa la continuidad vertical de los
miembros, y los pilares por haces desmaterializados de esbeltos fustes verticales.
Las torres quedan absorbidas por una verticalidad general que caracteriza a todo el
edificio. Otro ejemplo, es la nave central que se acorta, la proyección del crucero es
menos evidente. La bóveda fue el principal elemento que permitió una total integración
de las partes.
En el estilo gótico se implementó el método de abovedar la iglesia por medio de arcos

cruzados, lo que permitió eliminar los muros existentes entre pilar y pilar porque estos
últimos ya eran suficientes para sostener las vigas (nervios). Al suprimir los muros la
estructura resistente resultó ser un sistema de delgados pilares que dieron a esta una
forma de esqueleto y, por lo tanto, da la sensación de que la masa desaparece.
La iglesia concretaba una ‘’imagen celestial’’ a través de su estructura abierta que se

transmitía a todo el asentamiento urbano.


NOTRE DAME.
La catedral de Notre Dame es una catedral de culto católico, ubicado en Paris, Francia.
La obra fue construida en 1163-1345. Los arquitectos que participaron en esta obra son:
Jean de Chelles, Pierre de Montrevil, Pierre de Chelles, Jean Ravy y Raymond Du
Temple.
Su edificación comenzó en 1163 y para el año 1260 ya estaba completada en su mayor

parte, aunque se terminó en 1345 y se modificó de manera frecuente a lo largo de los
siglos siguientes debido a necesidades de renovación y también por la evolución del
gusto dominante.
En esta obra existe una dualidad de influencias estilísticas: por un lado, reminiscencias
del románico, con su fuerte y compacta unidad; y, por otro lado, el ya innovador
aprovechamiento de las evoluciones arquitectónicas del gótico, que confieren al edificio
una ligereza y aparente facilidad en la construcción vertical y en el soporte del peso de
su estructura (siendo el esqueleto de soporte estructural visible solo desde el
exterior).
El uso innovador de la bóveda de crucería y el arbotante, los enormes y coloridos

rosetones y el naturalismo y abundancia de decoración escultórica, lo diferencian de la
arquitectura románica.
La fachada presenta 3 niveles horizontales y está dividida en 3 zonas verticales por los
contrafuertes ligeramente prominentes que unen en verticalidad los dos pisos
inferiores y refuerzan los dos picos de las dos torres.
La planta está marcada por la formación en cruz latina orientada a occidente, de eje
longitudinal acentuado, y no perceptible desde el exterior.
La cruz está ‘’incrustada’’ en el edificio, envuelta por un doble deambulatorio, que

circula por el coro en la cabecera (al este) y se prolonga paralelamente a la nave,
dando lugar así, a cuatro naves laterales.



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La cruz está ‘’incrustada’’ en el edificio, envuelta por un doble deambulatorio, que

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