09 - Arq Barroca

Martín Diez Dojorti
UNIDAD N°9 - Arquitectura Barroca

1. UBICACIÓN TEMPORO-ESPACIAL:
XVII DC XVIII DC
La arquitectura barroca se desarrolló durtante el Siglo XVII y se extendió hasta

mediados del Siglo XVIII. Se originó en Roma y se extendió por los Estados
absolutistas europeos.
2. PENSAMIENTO – FILOSOFÍA – COSMOVISIÓN – VALORES – IDEAS:
El mundo barroco puede ser considerado “pluralista" en la medida en que brinda al

hombre una opción entre diferentes alternativas, fueran ellas religiosas, filosóficas,
económicas o políticas. Todas las alternativas se caracterizaban por pertenecer a un
"sistema" completo y seguro, basado en axiomas apriorísticos o dogmas.
El hombre quería la seguridad absoluta y podrá hallarla en la tradición de la Iglesia

Romana restaurada, en una de las escuelas de la Reforma, basadas todas en la fe, en
la verdad absoluta de la palabra bíblica, en la monarquía absoluta "de derecho divino" o
en los grandes sistemas filosóficos de la época.
La posibilidad de elección entre diferentes sistemas llevó pronto a los espíritus críticos
a la conclusión de que los sistemas tienen un valor relativo, más que absoluto. Pero
algo tenía que reemplazar a la seguridad perdida y se encontró la solución liberando a
la razón de las cadenas de las ideas preconcebidas.
TEORÍA, HISTORIA Y CRÍTICA ARQUITECTÓNICA I – UN°9 ARQUITECTURA BARROCA

El hombre se percató de pronto de que las conclusiones debían surgir como resultado
de una búsqueda y no como afirmaciones apriorísticas. Un nuevo "empirismo" formó la
base para una concepción nueva de la existencia.
La arquitectura barroca cierra un periodo de la historia de la cultura occidental, al que

suele denominarse “época del humanismo". Durante este periodo, el hombre era aún
cristiano, pero quería integrar su fe con la comprensión de la naturaleza y del carácter
humano heredado de la antigüedad.
En este periodo el pensamiento occidental se debate entre 2 pensamientos extremos:

el espanto por la destrucción del viejo orden y la capacidad del hombre de crear un
nuevo orden a partir de las ruinas.
El mundo medieval había muerto, destruido por el humanismo renacentista y la

reforma protestante; la concepción geocéntrica había sido cuestionada por la nueva
concepción heliocéntrica y en la ciencia aparecieron nuevos métodos de estudio
basados en la observación y en la experimentación.
Debido a las nuevas teorías el hombre perdió la fe en el orden y la razón, en la armonía

y la proporción. La naturaleza, no reglamentada ni ordenada, sino libre y misteriosa,
paso a ser una fuente directa de inspiración a la mente barroca.
3. CULTURA – CONTEXTO
Este periodo atravesó una gran crisis política, social y religiosa que provenía del
Manierismo.
La iglesia a partir del siglo XVI se encontró con una disminución de autoridad, por
causas de la Reforma protestante de Martin Lutero, quien predica la libertad de
creencia y en consecuencia la libertad de pensamiento.
Esto se origina por los abusos cometidos por la Iglesia y un cambio en la visión del
mundo.
Como consecuencia de la reforma surge la Contrarreforma, en la cual la Iglesia

católica se unió para responder a esto, lo que se conoció como el concilio de Trento. Es,
ante todo, un concilio normativo en el que se organiza la doctrina y se determinan los
dogmas de la Iglesia. La principal consecuencia de esto fue la división de la Iglesia en 2
grandes grupos: católicos y protestantes.
El pueblo estaba bajo los límites de 2 poderes: la Monarquía, por un lado, y la iglesia
católica por el otro.
Las monarquías absolutas, como las clases privilegiadas, se afianzaban en el poder,

siendo el pueblo el menos favorecido y el más numeroso. Se trataba de una sociedad
pluralista, ya que tenía alternativas de elección, pero estaba condicionada por los
demás poderes.
Como respuesta a la Reforma la Iglesia Católica busca generar una atracción de los
fieles y lo hizo a través de la reurbanización de la ciudad y la construcción de nuevas
iglesias.
También puede definirse el mundo barroco como un gran "teatro" donde a cada cual le
asigna un papel. La participación presupone imaginación, facultad que se educa por

medio del arte, de modo que el arte era de importancia esencial en esa época. Sus
imágenes eran un medio de comunicación más directo que la demostración lógica y por
añadidura, accesible al analfabeto.
4. ARQUITECTURA
El termino Barroco, deriva del término ‘’baroco’’, que significa ‘’perla de forma diferente
o irregular’’, se utilizó en un primer momento de forma despectiva para indicar la falta
de regularidad y orden del nuevo estilo.
El propósito del arte barroco era simbolizar al mismo tiempo la rígida organización del
sistema y su poder de persuasión, y en consecuencia la arquitectura presenta como
una síntesis singular de dinamismo y sistematización. Acepta tanto la organización
sistemática del espacio renacentista como el dinamismo manierista.
La característica principal de la arquitectura barroca fue la utilización de

composiciones basadas en puntos, curvas, elipses y espirales. Existe una tendencia a
dotar a los edificios de movimiento, empleando líneas curvas, alternancia de líneas
cóncavas y convexas que dan lugar a las fachadas alabeadas. El ‘’muro ondulado’’ fue la
innovación más destacada, introducida por Borromini como una nueva interpretación
de la interacción.
Se manifiesta la voluntad de recuperar a quienes habían sido alejados de la fe, por lo

tanto, busca efectos sorprendentes combinados de manera novedosa. Los muros
pierden el sentido plano y se curvan, dejando de cruzarse en ángulo recto, buscando
todo tipo de perspectivas y efectos luminosos. En muchos casos las iglesias del
barroco constituyen un receptáculo de ‘’luz divina’’.
Como consecuencia de la ‘’teatralidad’’ que se buscaba en los edificios, los arquitectos

de esta época eran excepcionalmente sensibles a los efectos de la textura, el color y la
luz, como del agua y otros elementos naturales, y eran capaces de otorgar a sus
espacios el carácter que desearan. Además, la arquitectura se valió de pintura,
escultura y estucados para crear conjuntos teatrales y exuberantes. Se caracterizan
por un orden colosal dominante, ya que se combinaron columnas y pilastras de
dimensiones colosales que sustituyeron a la superposición de órdenes.
Es típico un aumento de intensidad plástica hacia el centro de la fachada, lo que se

relaciona con los ejes primarios de organización.
La arquitectura Barroca es una arquitectura ‘’inclusiva’’, tiende al logro de una síntesis

grandiosa. Acepta tanto la organización sistemática del espacio renacentista como el
dinamismo manierista. Por consiguiente, expresa seguridad y victoria. Esta nueva
situación se expresa a través de las propiedades fundamentales del espacio barroco: el
centro dominante, la extensión infinita y la capacidad plástica persuasiva. Las
composiciones barrocas son ricas y complejas, pero también poseen un diseño
majestuoso, sensual y comprehensivo.
 Expone el gusto por lo elegante, lo extravagante y el exceso de ornamento.

 Valorización del detalle.
 Búsqueda de la espiritualidad, de las sensaciones y las pasiones internas.
 Dualismo y contradicción.
 Contraste entre luces y sombras.
 Sentido del movimiento.

 Oscuridad, complejidad y sensualismo.
SAN CARLOS DE LAS CUATRO FUENTES.

Es una iglesia construida entre 1638 y 1641 en la ciudad de Roma. Diseñada por
Francesco Borromini (1599-1667), es una de las piezas maestras de la arquitectura
Barroca.
El volumen del edificio está concentrado entre los brazos de una “L” formada por la
entrada al conjunto, a la izquierda de la iglesia, y un ala posterior de habitaciones. Por
lo que respecta a la iglesia, solo es visible la fachada principal, que consiste en una
“piel” añadida al exterior del edificio, puesto que la iglesia solo da a la calle por su lado
más estrecho.
El interior de la iglesia es un ingenioso compromiso entre forma y pragmatismo. Se

basa en el prototipo de una cúpula y cuatro ábsides, pero estos son tan achatados que
los espacios de los ábsides y el de la cúpula casi se confunden.
San Carlo une su primera obra (la iglesia y el claustro) con la última (fachada). La
primera significaba su estreno y la ultima la culminación de su estilo, con su ingeniosa
solución inicio la disgregación del código clásico, Borromini dividió la fachada en dos
pisos, y para dar mayor unidad al conjunto, en ambos combino columnas normales y de
orden gigante. El resto de elementos que se disponen en la fachada parecen

empeñados en romper este esquema de unidad, potenciando ritmos ondulantes y

ascendentes que dotan al conjunto un gran dinamismo.
El entablamento inferior destaca por su horizontalidad y su carácter unitario, mientras

que el entablamento superior esta segmentado a causa del medallón, cuya forma le da
un impulso ascendente a la fachada.
También las columnas gigantes, al ser tan altas y estar tan próximas potencian el
impulso vertical.
Que hay movimiento es evidente. Basta con fijarse en las entrantes cóncavas y
convexas que forman las tres partes en las cuales podemos dividir la fachada.
Por otro lado, la decoración y la fantasía alcanzan cuotas inigualables, los capiteles, de
estilo corintio, inclinan sus volutas hacia afuera.
La planta de la iglesia representa el triunfo de una mente racional sobre las escasas
posibilidades de construcción que un solar tan pequeño ofrecía. Se trata de una planta
ovalada en la que todos los elementos se integran, para dotar de unidad al conjunto.
Borromini estableció dos elementos integradores: dieciséis columnas gigantescas de

orden compuesto y un poderoso entablamento que, a pesar de seguir la planta
caprichosa del conjunto, se configura como una barrera horizontal que nos obliga a
dirigir la mirada a lo largo de todo el perímetro de la iglesia.
Sobre este entablamento se erige un conjunto de arcos y pechinas que sostienen la

magnífica cúpula ovalada de casetones geométricos. Los casetones se disminuyen de
tamaño siguiendo las leyes de la perspectiva y con el objetivo de crear sensación de
mayor altura.
Las ventanas ocultas contribuyen a crear el efecto de la cúpula con una linterna central
suspendida sobre el espacio de la iglesia.



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El mundo barroco puede ser considerado “pluralista" en la medida en que brinda al

El hombre quería la seguridad absoluta y podrá hallarla en la tradición de la Iglesia

TEORÍA, HISTORIA Y CRÍTICA ARQUITECTÓNICA I – UN°9 ARQUITECTURA BARROCA

La arquitectura barroca cierra un periodo de la historia de la cultura occidental, al que

En este periodo el pensamiento occidental se debate entre 2 pensamientos extremos:

El mundo medieval había muerto, destruido por el humanismo renacentista y la

Debido a las nuevas teorías el hombre perdió la fe en el orden y la razón, en la armonía

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Las monarquías absolutas, como las clases privilegiadas, se afianzaban en el poder,

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Se manifiesta la voluntad de recuperar a quienes habían sido alejados de la fe, por lo

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Es típico un aumento de intensidad plástica hacia el centro de la fachada, lo que se

La arquitectura Barroca es una arquitectura ‘’inclusiva’’, tiende al logro de una síntesis

 Expone el gusto por lo elegante, lo extravagante y el exceso de ornamento.

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 Oscuridad, complejidad y sensualismo.

SAN CARLOS DE LAS CUATRO FUENTES.

El interior de la iglesia es un ingenioso compromiso entre forma y pragmatismo. Se

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empeñados en romper este esquema de unidad, potenciando ritmos ondulantes y

El entablamento inferior destaca por su horizontalidad y su carácter unitario, mientras

Borromini estableció dos elementos integradores: dieciséis columnas gigantescas de

Sobre este entablamento se erige un conjunto de arcos y pechinas que sostienen la

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