Viento de Liberacion E

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VIENTO DE LIBERACIÓN
Viento de liberación. Guía para vivir libre y consciente.

Segunda Edición.V3.10, de abril de 2022
© Jordi Griera i Roig, ©2004-2022.
Escriba al autor a: [email protected]
También para temas de ©.
Esta edición © Fundación Ineval

www.ineval.org
Prólogo: ©Berta Meneses Rodríguez
Diseño de la portada y contraportada: © Montserrat Griera Aragonés

Fotografías del dominio público o del autor, si no se indica lo contrario.
Versión descargable sin ISBN, por no entrar en el circuito comercial.
Publicación digital exenta del número de depósito legal, nacida en la web sin
soporte físico tangible. Depositada para los fines de derechos de autor © y
Preservación del Conocimiento.
2
Dedicado a los Maestros:
Joan Mascaró i Fornés

Haruchika Noguchi Sensei
Bhagavan Sri Sathya Sai Baba
En memoria, homenaje y agradecimiento.
3
Haz clic si deseas leer en primer lugar el
Prólogo
Por Berta Meneses
4
Sobre este libro

El por qué, hoy
Decidí redactar este libro a mediados de dos mil diecinueve,
tal como relato en el apartado siguiente. Hoy me doy cuenta de que
lo que me sigue moviendo a mejorarlo es dejar una referencia clara
y sencilla de qué hacer para que todo el mundo sea feliz.
No deseo dar lecciones de nada. Simplemente, he tomado
conciencia de que la velocidad del cambio aumenta cada día y crece
el riesgo de que estas referencias indispensables se pierdan en el
océano de la información.
Cada cual es libre de navegar por donde le parezca. Con
humildad ofrezco este Viento de Liberación para hinchar las velas
de quien le sirva; y que sea como un faro en los arrecifes, tanto para
cada nave personal, como para el transatlántico de la sociedad.
¡Sé feliz!
Gestación
"¿Escribir un libro? ¡Qué compromiso! ¿Por qué tengo que
decirle a alguien cómo abordar su vida?". No puedo negar que mi
cabeza ha estado llena de reflexiones como éstas y muchas más,
en las que también he visto claro que mostrarse a los demás es
invitarles a criticarte.
5
Pero no tengo derecho a quedarme para mí las vivencias que

he tenido y las conclusiones que se derivan de ellas; podrían ser
útiles para otros.
Mis entrañas lo saben todo. Si acaso, creo que tengo más
talento para comunicarme por presiones de las manos que con
discursos. Me ha costado años encontrar el razonamiento y las
palabras justas para explicar Eso con claridad. Hoy, finalmente, lo
he conseguido. Soy feliz.
El trabajo actual tiene un enfoque más global que mi anterior
libro, titulado "Lánzate a los valores humanos". Toca todos los temas
que normalmente recortan la libertad. Cuando sea apropiado hablar
del subconsciente, encontrarás en este libro algunos capítulos
simplificados del anterior, que no he visto razón para reescribir. He
cambiado algunos términos importantes; en aquel libro utilicé, para
la meditación, la terminología más en boga en la India y ahora en
Occidente; en "Viento de liberación" me he decidido a usar palabras
más cercanas a lo que siento en mi interior.
Cada frase ha sido muy meditada a la luz de la experiencia
directa y la reflexión radical. Las ideas fundamentales del libro las
escribí entre junio y octubre de 2000 para mis cursos de entonces,
incluso deposité mis derechos de autor en 2004, a sugerencia de un
amigo académico, que me dijo que era material muy original. Sin
embargo, me resultaba difícil publicarlo porque, ¿quién puede decir
que sabe lo suficiente sobre la vida? En todo caso, mis credenciales
serían veinte años de transformar empresas por mi método,
cuarenta de practicar y enseñar el movimiento regenerador,
cincuenta años de meditación y más de sesenta de auto-indagación
espiritual.
Salvo en valores, no soy especialista en los muchos temas del
libro, al contrario, me considero un generalista. Sentir curiosidad por
todo, te lleva a cortar una tras otra las facetas del diamante, hasta
que un día te quedas sin palabras ante el resplandor del brillante.
Los Maestros a los que dedico el libro han sido absolutamente
decisivos. Celebro que el Plan Universal los haya puesto en mi
camino. En el anexo hablaré más de ellos.
Agradezco la infinidad de sugerencias de Marian, mi querida
esposa, gran lectora, con quien mantengo largos y ricos diálogos.
También le debo sustanciales mejoras de estilo que han hecho más
6
legible este libro. Hace años fui a escuchar al doctor Ramón Sarró,
de quien se decía que era el último discípulo directo de Freud, y
definió el matrimonio como "una larga conversación". La pareja
humana me parece mucho más, pero en su reflexión había verdad.
Tengo que agradecer a mi hija Montserrat su generosa y
genial creación de un gran número de ilustraciones, tanto para este
libro como para el precedente, "Lánzate a los valores humanos",
incluyendo las portadas de ambos libros en sus varias ediciones.
Captar sobre papel mis intuiciones no debe ser fácil, pero ella ha
sabido hacerlo. Además, ha aportado el valioso punto de vista de
una maestra de escuela, en contacto con las generaciones
venideras.
Han dedicado muchas horas de su valioso tiempo a revisar la
obra unos amigos del alma: En primerísimo lugar, Josep Maria
Mallarach, quien, además de escribir un prólogo, aportó su juicio y
el amplio y profundo conocimiento del patrimonio espiritual que todo
el mundo le reconoce. También Berta Meneses, quien en su prólogo
hace una síntesis del libro, yo diría que magistral. El matrimonio
Lorenzo, Emilio y María, gozan de la sabiduría de vidas dedicadas
al progreso espiritual propio y de sus discípulos, prologaron la
Mireille Dessevre, me hizo ver aspectos muy interesantes de la

psicología contemporánea, durante dicha traducción. Mi
agradecimiento a todos ellos no tendrá fin.
Propósito y estructura
En la era de las pandemias, las falsas verdades y los relatos
fabricados quizás hayamos olvidado que la Libertad no nos la van a
dar los demás. Es una conquista personal, sin duda la más
importante de la vida.
Nuestro ser profundo está siempre en paz y goza de una
relación armoniosa con la Naturaleza, pero los traumas y
sufrimientos que se nos han pegado interfieren en esa comunicación
privilegiada y se suman a las pequeñas o grandes esclavitudes
sociales. La liberación restaura la frescura original y el contacto con
la Vida.
7
Para ello vamos a comenzar juntos un proceso que no será

solo de recuperación, sino que puede llevarnos a la felicidad
absoluta. La frase suena atrevida, pero tiene que ser así. Ésta es la
única vida que podemos gestionar, ¿por qué nos tenemos que
conformar con menos? Todo el mundo desea ser feliz, con razón,
pues está en nuestra naturaleza. ¿Pero, cuántos actúan con
decisión para, de verdad, conseguirlo?
Claro está que incluso esa frase exige definir qué es la
felicidad, una palabra que está en boca de muchos, casi siempre sin
saber a ciencia cierta qué significa. Iremos comprendiendo su
significado profundo a medida que avancemos en el libro, pero de
momento nos bastará con decir algo bastante obvio: que sin libertad
no se puede ser feliz.
Te pido paciencia, porque perseguiremos uno a uno los
obstáculos a la Liberación, en círculos concéntricos. Empezaremos
por la parte más externa, el universo, para terminar en el núcleo vital
de nuestro ser, la conciencia. Confío en que, al acabar el libro,
habrás comprendido que ese proceso era indispensable, pues las
cortapisas a la libertad interior toman la forma de ataduras y hay que
cortarlas todas. Eso toma tiempo, pero el premio vale el esfuerzo.
Ya verás que a cada apego que liberes se van a debilitar los demás.
He repartido el libro en cuatro grandes apartados, que se
podrían imprimir por separado, en algún momento, con el fin de
ubicarlos mejor en las librerías. Anoto el respectivo código IBIC que
se utiliza en el ISBN:
1. Ataduras sociales. Comprende el Universo y la
Sociedad. Catalogación IBIC: J, JP, JF, JH
2. Ataduras corporales. Seitai, Salud, Alimentación.
IBIC: V, VXA
3. Ataduras psíquicas. El cerebro, su estructura y
problemas. Los Valores Humanos. IBIC: V, VXM, JM
4. La última atadura. La conciencia, el yo. IBIC: H, HRQ,
HRAB.
5. Para saber más. Anexos.
El texto es único, por lo que el libro que tienes en las manos
pudiera ser el volumen completo o bien uno de los cuatro parciales.
Si es este último caso, recuerda que existen los otros tres.
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Vídeos
Algunos de los ejercicios se grabarán en vídeo para su mejor
comprensión. Puedes comprobar si ya están disponibles en las
páginas web siguientes: https://ineval.org/video o
http://saisamurai.org/video. En el texto se hace referencia a ellos
como "[Vídeo ##]". Si todavía no están, por favor prueba de nuevo
al cabo de un mes.
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ATADURAS
SOCIALES
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Universo
Física Cuántica y Relatividad
En una noche despejada, en las montañas, levantamos la
mirada y vemos un fantástico tapiz de brillantes estrellas que nos
guiñan el ojo. El sentimiento que nos invade es de grandeza y
asombro. No se necesitan conocimientos especiales.
La física se ha esforzado durante siglos en descifrar el
significado del cielo nocturno y las leyes de la materia. Sus
predicciones actuales ya cuadran mucho con las observaciones, e
incluyen la incertidumbre cuántica, que es contra intuitiva, pero
explica bien muchos fenómenos. Es prodigioso el progreso que se
ha hecho al integrar las observaciones de sondas espaciales,
telescopios en órbita, aceleradores de partículas y demás, con
simulaciones matemáticas, que son posibles gracias a la potencia
de cálculo de los ordenadores actuales.
En 2021, los físicos nos dicen que la Vía Láctea es nuestra
galaxia, la cual forma parte de un cúmulo de galaxias, que se unen
con otros cúmulos en filamentos, constituyendo el universo. Éste
nació hace unos 13.800 millones de años en una explosión debida
a la presión interna de la gravitación, en su modo expansionario. La
energía oscura que existe en el espacio interestelar continúa
impulsando a las galaxias, que se alejan cada vez más, y a
velocidades más elevadas. La gravitación sobrante del Big-Bang
dicen que tiene que haber creado necesariamente otros universos
como el nuestro, en un número casi inimaginable, formando lo que
llaman Multiverso.
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La composición que actualmente atribuyen al universo es:

68% de energía oscura (no se sabe lo que es, pero es
necesaria para justificar la expansión).
27% materia oscura (no se sabe lo que es, pero tiene efectos
gravitacionales que se han detectado).
4.9% materia normal.
0,1% neutrinos (partículas subatómicas libres).
0.01% fotones (luz visible y otras radiaciones).
La energía y la materia oscuras, a pesar de que se supone
que conforman el 95% del universo total, siguen siendo un misterio,
razón por la que se las llama "oscuras"; son matemáticamente
necesarias para conciliar las fórmulas con las observaciones
astronómicas.
Al propio tiempo, la Física postula que la materia podría
reducirse a filamentos vibrantes, cuya frecuencia depende de la
forma del espacio multidimensional en el que vibran.
Entre las teorías más recientes está la de la Física de Nudos,
que postula que el "tejido" del espacio-tiempo consistiría en unos
cinco o más sub-tejidos superpuestos. En cada uno de estos últimos
podría haber diferentes estados de las partículas atómicas, lo que
explicaría la incertidumbre o superposición cuántica de objetos muy
pequeños. Por otro lado, los objetos grandes colapsarían a los sub-
tejidos en un solo tejido, debido a las exigencias de la entropía, y
esto es lo que haría que el mundo macro fuera determinista y
respondiera a la física newtoniana "de toda la vida".
La cosmología matemática actual nos dice que los humanos
somos como puntitos insignificantes, perdidos en un rincón de una
galaxia de nuestro universo, uno entre los muchos del Multiverso, y
además tampoco tenemos consistencia real. No somos más que
débiles filamentos vibrantes.
No tengo la pretensión ni la capacidad de evaluar las teorías
de los físicos, que evolucionarán de acuerdo con el progreso de las
observaciones y las matemáticas, sino razonar desde el punto de
vista humano. De entrada, me sorprende un poco que las teorías
actuales digan que el 95% del universo es un requisito matemático,
sin que se sepa lo que es, es "oscuro". Pero lo que más me intriga
es que los astrónomos den por hecho que el ser humano es
insignificante en la vastedad del Cosmos, cuando la experiencia
12
subjetiva de muchas personas es que, al contemplar el cielo

nocturno, sienten la grandeza del panorama exterior reflejado en su
interior, igual de grande.
He estado buscando un resquicio en la teoría que la hiciera
compatible con dicha percepción subjetiva y creo que he encontrado
dos:
1. Albert Einstein (Ulm, Alemania, 1879; New Jersey,
Estados Unidos, 1955) postuló que la velocidad de la
luz en el vacío, c, es siempre la misma, vista por un
observador. No depende ni del movimiento de la
fuente ni del sistema de referencia inercial del
observador. Toda la física actual se apoya en esta
constante c, que se ha definido en relación a un
observador humano y, por lo tanto, hace de éste la
referencia absoluta.
2. Por otro lado, el experimento clásico de Louis De
Broglie (Francia 1892-1987), postulado en 1924,
mostró cómo los fotones se comportan
espontáneamente como ondas, pero lo hacen como
partículas si son observados. Este experimento ilustra
la manera en que la conciencia humana altera el
cosmos. Su refinamiento llamado "borrador cuántico
de selección retrasada", ejecutado por Y.H.Lee y otros
en 2000, mostró que el comportamiento de los fotones
se ve afectado incluso si la observación se hace 8
nanosegundos más tarde, con lo que parecería que la
conciencia puede modificar el pasado.
Estos dos hallazgos son fundamentales para las teorías
actuales, y ambos implican que la conciencia es decisiva en la
definición del cosmos. Tal vez no seamos tan insignificantes.
El universo holográfico
El 24 de marzo de 2010 presenté a la Sociedad Teosófica, en
su sede de Adyar, Chennai, India, una ponencia que titulé "La
naturaleza de Dios". Si lo cito es porque la basé en las ideas de
David Bohm, seguidor de De Broglie y creador de la teoría
holográfica, la cual había debatido durante muchos años con un gran
13
teosófo, Jiddu Krishnamurthi, un ser iluminado que causó un

considerable terremoto en aquella venerable Sociedad.
La teoría del universo holográfico fue propuesta por el
mencionado Bohm en 1980 en su libro "La Totalidad y el orden
implicado". Hoy algunos físicos dicen que esta teoría es la más
correcta para explicar al mismo tiempo la gravedad, la teoría
cuántica y los agujeros negros.
En esa ocasión expliqué el experimento GEO600, un detector
gigante de ondas gravitacionales, que todavía hoy sigue activo en
unas instalaciones de Hanover, Alemania. En 2010 no habían
podido detectar ninguna y sospechaban que la causa podría ser una
"granularidad" o ruido de fondo, que sería inherente a una estructura
holográfica del universo. Ahora ya han detectado cuatro o cinco
llegadas de ondas gravitacionales que provienen de la colisión de
agujeros negros. Los resultados parecen confirmar la hipótesis
holográfica.
Si tomas una tarjeta de crédito verás en ella un pequeño
holograma brillante, que, a pesar de ser plano, te permite vislumbrar
algo en tres dimensiones en su interior. Un holograma es
información depositada en una superficie, que, al ser iluminada con
una luz coherente, como la de un láser, se visualiza como un
volumen. Las dos dimensiones, iluminadas, crean en la conciencia
la ilusión de una tercera dimensión.
La característica que más nos interesa de los hologramas es
que la información no está grabada en un sitio concreto, sino que es
difusa. Cada trocito contiene la misma información que el holograma
completo, solo que con menos definición. Se dice entonces que la
información es no local.
Aquel día expliqué que los sentidos humanos también
funcionan holográficamente, como muestran los trabajos siguientes,
por orden histórico:
Georg Simon Ohm (Erlangen 1789, Munich 1854) demostró
que el funcionamiento del oído interno es "no local", es decir, un
sonido no se corresponde exactamente con su receptor. Por ello
diríamos hoy que se trata de una característica holográfica.
Karl H. Pribram (Austria, Viena 1917, Estados Unidos, Virginia
2015) mostró que la memoria es de naturaleza holonómica. Para
erradicar físicamente un recuerdo es necesario suprimir enormes
14
áreas del cerebro. Los recuerdos no se almacenan en un lugar

específico, sino difuso, como en un holograma.
N.A. Bernstein (Rusia) estudió la naturaleza del movimiento y
su planificación, y concluyó que es holonómico. La información que
tengo es incompleta.
Russell de Valois (Iowa 1926-Colorado 2003) y su esposa
Karen mostraron que los receptores visuales también son
holonómicos.
Se sabe desde hace mucho tiempo que el cerebro nos
engaña; sólo es capaz de entender una nueva percepción si puede
compararla con información previamente almacenada. A veces,
reemplaza por completo las percepciones de los sentidos y nos hace
creer que son experiencias anteriores parecidas. Pero ahora nos
encontramos con que la situación es más compleja: Nuestro
flamante sistema de captación sensorial también es holográfico, ¡es
borroso!
Por lo tanto, ¡tenemos un cerebro holográfico, que contempla
un universo holográfico, utilizando sentidos que son holográficos!
Nada tiene un sitio fijo, todo depende de cómo se mire.
En este momento, en el que comenzamos nuestro camino
hacia la libertad, habría sido preferible tener referencias sólidas, ¿no
es cierto? Lo que estamos viendo, en cambio, es que las teorías
actuales sobre el universo físico nos ubican en un mundo
indeterminado, relativo y nebuloso.
Einstein y Schrodinger dedicaron la segunda mitad de sus
vidas a buscar qué era lo que tenía que estar mal en sus brillantes
tesis, poco convencidos por sus consecuencias filosóficas. La
respuesta podría estar en nuestro interior: La conciencia, que
aparece obstinadamente detrás de cada una de las teorías actuales
sobre el cosmos: Cuántica, Relatividad y Holográfica.
Fundamentos de la libertad
¿Cuál es la fuerza más grande de la Tierra? Quizás una
tormenta, o una gran erupción volcánica; un gran terremoto tal vez,
como el de Sumatra, del día de San Esteban de 2004. Una persona
15
nacida antes de 1950 nos mencionará el estallido de las bombas de

hidrógeno.
Si consideramos sus enormes efectos transformadores sobre

el entorno, la Vida, así, con mayúscula, es la fuerza más grande de
la Tierra.
Cuando me preguntan por mi edad, suelo responder que debo
tener unos cuatro mil quinientos millones de años, la edad de la vida
en la Tierra. Quizás más, pues se han encontrado aminoácidos en
meteoritos como el de Murchison, anterior a la formación de nuestro
planeta.
Soy el último eslabón de una cadena ininterrumpida de Vida,
desde su comienzo hasta hoy. Da vértigo, ¿verdad? Esta realidad
irrefutable nos convierte en verdaderos hermanos, entre nosotros y
con el resto de las especies.
Ahora el vértigo se hace más fuerte: soy la misma Vida que
practica la libertad total, se mete por todos los huecos y procrea en
todas partes, evoluciona y se desarrolla sin cesar. La siento en mí,
y siento que mi profundo deseo de libertad se origina en cada una
de mis células.
Un ser es feliz si puede expresar lo que es. Por mi linaje, soy
vida y libertad; pero ¿soy realmente libre? Si no es el caso, sufriré
hasta saber qué es lo que me está limitando, y liberarme.
16
Sociedad
1776
Nuestra especie sobrevive por la especialización de tareas y
se multiplica por la especialización en la reproducción. Eso implica
colaboración. Cuando no se da, sufrimos.
La tesis que expongo es que la naturaleza humana es
"buena". Con eso quiero decir que la tendencia espontánea de la
inmensa mayoría es colaborar al bien común. Lo demostraremos en
varios puntos de Viento de Liberación. En primer lugar, en este
capítulo, donde veremos el origen de las desviaciones de la
sociedad actual. También, cuando hablemos de la mente, explicaré
el experimento que demuestra el bondadoso deseo interior de cada
persona y el modo operativo de los mamíferos.
El economista y sociólogo Adam Smith (Escocia 1723-1790)
convenció al mundo de lo contrario, que la naturaleza humana es
mala, pero que el egoísmo es lo mejor para la sociedad. En su tesis,
publicada en 1776, afirmó que el bien individual conduce
automáticamente al bien colectivo. En el mismo año, y por contraste,
la revolución en América dejaba claro el deseo real de la gente,
declarando unos valores morales que eran opuestos a los de Smith.
Al poco y en Europa, dichos principios de dignidad y
hermandad fueron confirmados por el pueblo francés y difundidos
por Napoleón en sus campañas contra los reyes del resto del
continente.
Haciendo un paréntesis, éste sería un buen punto para
preguntarse por qué existían unas familias reales que, no
satisfechas con vivir del trabajo de los demás, lanzaban al pueblo a
guerras interminables. Pero eso lo responderemos más adelante,
17
cuando hablemos del patriarcado, y comprenderemos, además, por

qué Adam Smith pensaba como pensaba.
Lamentablemente los ejércitos revolucionarios de Napoleón
fueron derrotados en Waterloo. Pero, a pesar de su victoria, la
nobleza no estaba muy contenta, pues la semilla de la dignidad
humana había germinado en muchos países.
Solamente tuvieron que esperar cuarenta años. Charles
Darwin (Inglaterra 1809, 1882) publicó su tesis sobre la evolución de
las especies. Era una teoría con aspectos muy acertados, aunque
no podía describir correctamente la realidad al no conocer los
modernos descubrimientos de la epigenética, entre otros. Sin
pretenderlo, Darwin proporcionó la justificación científica del
egoísmo que los adinerados necesitaban para dejar las
constituciones en papel mojado. En la batalla de las mentes Smith
había ganado sobre la revolución.
Hoy podemos afirmar que sus tesis eran erróneas; están
conduciendo a la Humanidad a una horrible división entre un puñado
de muy muy ricos que van esclavizando al resto, que en un futuro
bastante próximo podría depender de ellos para todo.
En cualquier situación los seres humanos han desplegado el
ingenio y la voluntad suficientes para conseguir que la sociedad
funcionara, a pesar de sus muchos fallos. Las dificultades son
también oportunidades para crecer más fuertes. Lamentablemente,
la informática y la biónica están llegando al punto de permitir el
control total de cada ser humano, amenazando con suprimir la
iniciativa individual.
Verás que en este capítulo sugiero no menos de una docena
de ideas atrevidas, útiles o no. Están ahí para abrir la mente a otras
posibilidades. No obstante, mi intención no es tanto impulsar a la
acción como a tomar conciencia. Uno tiene que discernir en cada
momento si tiene que actuar sobre el entorno o sobre sí mismo,
porque siempre hay algo que sale mal y alguien a quien culpar. Lo
importante es comprender las causas y saber cuál tiene que ser la
acción correcta si nos encontramos en situación de mejorar algo.
El propósito del buscador tiene que ser liberarse de las
ataduras. Su actitud, "mi felicidad no será completa si las personas
a mi alrededor no lo son".
18
La Humanidad Original
El clima terrestre nunca ha sido uniforme. La actividad solar
tiene ciclos y el eje de la tierra oscila. Cambia la posición de los
lugares donde menos da el sol, los polos. Más potentes son aún las
corrientes marinas, que llevan agua caliente a los polos impidiendo
la formación de hielo. Pero la deriva de los continentes sobre el
magma bloquea periódicamente dichas corrientes, formándose hielo
en el polo afectado. Todo ello conduce a períodos de glaciación que,
además, se auto amplifican, porque el hielo refleja el calor del sol y
se enfría el planeta.
La Antártida llegó a su actual emplazamiento en el polo sur
hace unos 15 millones de años. Al haber tierra firme la nieve se
acumuló en kilómetros de espesor. Cuando su peso fue suficiente,
el hielo del fondo se derritió y enormes masas resbalaron hacia el
mar. Subió de repente el nivel de los océanos en un "Pulso" de agua.
Luego volvió a empezar la lenta acumulación de hielo.
El descenso del mar por la formación del hielo antártico creó
puentes entre continentes. Hace entre 70.000 y 50.000 años, los
humanos consiguieron pasar desde África Oriental al Yemen y
desde allí hacia Europa, India, China y Siberia. Se encontraron con
los Neandertales y los Denisovanos, mucho más antiguos, con los
que se mezclaron dando origen a distintas razas. En la siguiente
Edad de Hielo, hace 30.000 años, aprovecharon el puente helado
que se creó entre Siberia y Alaska para colonizar el continente
americano, de norte a sur. Todos somos parientes, por no decir
hermanos de sangre.
Hace 14.500 años, a finales de esa Edad del Hielo, el nivel
del mar estaba unos 75 metros por debajo del actual. La gente vivía
cerca del mar, debido a la abundancia de peces y al agua potable
de origen freático. En el "Segundo Pulso" de agua de la Antártida
subieron los océanos y en sólo diez años subsumieron los poblados.
Desaparecidos sus restos bajo el agua, no sabemos casi nada de
las posibles civilizaciones anteriores.
El hundimiento de la Atlántida podría no ser un mito, sino el
recuerdo de ese evento brutal, mundial, que vivieron nuestros
antepasados. Platón, que difícilmente podía ser preciso, la ubica
nueve mil años antes de Solón (638-558 aC), es decir hace 11.600
años, razonablemente cerca de la inundación real. Platón podría
19
incluso haber inventado su historia sin saber que respondía a algo

verdadero almacenado en sus genes. ¿Quién sabe? Claro que
también se pudiera referir a la gran erupción volcánica que ocurrió
en el mar Egeo hacia 1500 aC. Serían novecientos años antes de
Solón, no nueve mil.
La subida del mar cortó los senderos de migración e
intercambio de la Edad del Hielo. Se necesitaban barcos. El
comercio marítimo parece que empezó hace 13.000 años entre las
islas del Mar Egeo, las antiguas colinas de las tierras sumergidas.
Las habitaban los Pueblos del Mar, que extendieron su cultura por
el Mediterráneo y los Balcanes, e incluso Egipto. El comercio
marítimo debió favorecer la probable unidad cultural, lingüística y
religiosa del arco mediterráneo, desde Iberia hasta Mesopotamia.
Eran parientes lejanos que se respetaban y comerciaban. Su visión
del mundo era similar; veneraban a la Naturaleza, representándola
con imágenes de la Diosa-Pájaro.
Crecían plantas comestibles de forma espontánea en Europa
continental y Asia y los humanos recolectores las aprovechaban.
Hace unos 12.000 años, a medida que subían las temperaturas, las
plantas se secaron en muchos lugares y la gente las replantó donde
las pudiera regar. La agricultura nació cerca de los ríos en las tierras
más cálidas: Mesopotamia, Egipto y el valle del Indo. Desde
Mesopotamia las nuevas técnicas viajaron hacia la Europa
mediterránea.
La arqueóloga Marija Biruté Alseikaité, Gimbutas por
matrimonio, (Vilnius 1921-Los Ángeles 1994) demostró que esa
Europa paleolítica disfrutó de paz e igualdad durante miles de años.
Se trataba de sociedades matrilineales que otorgaban gran
importancia a la madre, sin predominio de género. La igualdad en el
bienestar también era la norma, lo que se ha visto por la poca
diferencia entre cabañas. No se encuentran restos de guerras.
Algo parecido se puede decir de las tierras agrícolas de
Oriente Medio, como descubrió otra arqueóloga, Denise Schmand-
Besserat (Ay, Francia 1933). Los intercambios comerciales
regulares comenzaron hace 10.000 años en Mesopotamia con un
sistema de contabilidad que compartieron todos los pueblos a lo
largo de ocho mil kilómetros, desde el Alto Nilo hasta el Indo. Más
tarde esas sociedades inventaron el dinero, al registrar los
intercambios en esferas, otorgando valor a dichos registros para
20
futuros intercambios. Los inscribían el comprador y el vendedor en

el acto de la transacción. Era un reconocimiento de deuda
transmisible. La paz y la confianza mutua lo hicieron posible.
8.000 años atrás, en 6000 aC, hubo una nueva subida brusca
del nivel del mar por la rápida fusión del hielo del Labrador y de
Groenlandia en aguas templadas. Fue acompañada de lluvias
torrenciales. Todas las culturas reflejan ese dramático incidente
como el Diluvio Universal. Las bajas llanuras de Mesopotamia
quedaron anegadas. Muchas esferas huecas contables debieron
flotar y perderse, por lo que la reconstrucción favoreció allí una
innovación; las esferas y su contenido se marcaron sobre tablillas
de barro cocido, la primera escritura conocida. Quinientos años
después, Egipto y China crearon sus lenguajes pictográficos.
En aquella época se hablaban idiomas de los que tenemos
pocas referencias. Los que permanecen en Europa son el euskera
y el finés y el támil en India.
Probablemente había parentesco idiomático entre territorios
próximos. Por ejemplo, en la costa mediterránea de la península
ibérica se hablaba el ibérico, que compartía escritura con el bereber
norteafricano y sonaba parecido al euskera, aún siendo distinto. Hay
una única transcripción, un texto ibérico escrito en griego jónico
y
del texto citado y podría ser el origen del nombre i-ber, por contraste
con el ber-ber de la cercana costa africana. La zona lingüística actual
del catalán coincide aproximadamente con la del ibérico. Es curioso,
o quizás lógico, que también en catalán la i tónica sea más
abundante que en otras lenguas mediterráneas.
Europa entera y el Mediterráneo reverenciaban a la Gran
Diosa Madre, de cuyo culto se encargaban sacerdotisas. La
importancia de la madre sigue viva todavía en los vascos y en los
celtas, desde Galicia hasta Irlanda.
Vivían de la recolección de frutos y de la caza. Mujeres y
hombres sentían la unión con la Vida y la respetaban, incluso al
cazar, como una actividad sagrada en la que una especie entrega a
sus individuos más débiles para alimentar a otra. Todo es Vida. Hay
armonía y respeto. Nunca se mata a una hembra gestante, porque
no es sostenible, y así todo. Se respeta el agua y la vegetación; se
veneran los animales con los que se comparte la Naturaleza. Esta
sensibilidad es femenina.
21
Femenina fue también la agricultura. Todavía hoy en Galicia

el cuidado de los campos es cosa de las mujeres. No debe ser el
único sitio.
Los cultivos hicieron sedentaria a la Humanidad y las aldeas
crecieron hasta ser ciudades de veinte mil habitantes o más. Las
mujeres aseguraban el nexo con la Vida. Todo era divino, todo era
sagrado. Gimbutas rechaza la idea del matriarcado, argumentando
que fueron sociedades igualitarias, pero es evidente el papel de guía
que tenían las mujeres. Una pintura ibérica de aquellos tiempos,
descubierta en La Roca del Moro, en Lleida, muestra a varias
elegantes mujeres bailando armoniosamente. Hay un único varón,
más pequeño.
Esa gran civilización disfrutó de paz social, igualdad de sexos
y equidad económica durante miles de años. Una larguísima era de
valores humanos, la Edad de Oro que recuerdan casi todas las
culturas.
Los nómadas
Había comunidades que vivían en climas más fríos o secos,
que hacían difícil la agricultura. Aprendieron a domesticar algunos
animales. Primero fueron el lobo y el zorro, de cuyo cruce salió el
perro, luego las cabras, ovejas, los caballos y el vacuno. Los
animales grandes eran peligrosos. El hombre era más atrevido que
la mujer.
Domesticar animales significa romper el pacto sagrado con la
naturaleza. De compartir se pasa a dominar. La capacidad de amar
se atrofia, nace el individualismo. Cada día importa más la fuerza y
manda más el hombre. Controlar a los animales domésticos, a la
naturaleza, explotarla... hasta encontrar a otros grupos humanos y
seguir con lo mismo: dominar, controlar, incluso quitar la vida.
Fue un proceso triste, lamentable, pero debió de ser inevitable
porque su motor era la supervivencia. Las sociedades ganaderas
lograron vivir en los duros ambientes del desierto y la estepa.
22
El patriarcado
Los yamna eran un pueblo que vivía en el curso medio del río
Volga. Eran nómadas que criaban ganado. Posiblemente venían del
Asia Central, conocían la rueda china y habían domado los caballos
asiáticos. Parece que las crecientes sequías les movieron a buscar
pastos en otros lugares. En su primera migración, en 4400 aC,
bajaron por el Volga hasta ocupar la llanura entre el Dniéper y los
Urales. Allí aumentaron su número durante mil años, hasta que, en
una segunda oleada, que empezó en 3400 aC, invadieron Europa
Central hasta el Rin. Sus tumbas delatan un rígido patriarcado. Por
tumba en ruso, los llamamos kurganes.
Con sus carros tirados por caballos aplastaron todas las
poblaciones que encontraron. Sus ejércitos estaban compuestos en
un 90% por hombres. Mataban a todos los varones y esclavizaban
a las mujeres para que gestaran a nuevos hijos-soldados,
destruyendo las culturas locales e imponiendo un patriarcado
violento.
Un par de siglos después, en el vecino Cáucaso y en Anatolia
se inventó el bronce. Sus habitantes lo usaban para crear mejores
herramientas para la caza y trabajar la tierra. Los kurganes
aprendieron la metalurgia del bronce y aprovecharon el estaño de
las minas de Sajonia, conquistadas en la segunda ola, para fabricar
nuevas armas. Equipados con ellas y sus carros, su ya
numerosísimo ejército lanzó, hacia 3100 aC, una mortífera y
definitiva "tercera ola".
Primero hacia el este, bajaron por la costa oriental del mar
Caspio e invadieron Irán. A través de los puertos del Hindukush
llegaron al subcontinente indio. Su superioridad tecnológica los hizo
invencibles.
Más tarde hacia el oeste, por la gran llanura centroeuropea
llegaron, imparables, hasta el Atlántico, bajaron por la costa
mediterránea y se impusieron a los íberos, cuya lengua fue
reemplazada por una variante local del indoeuropeo, el galo-ibérico,
un catalán-occitano primitivo.
Otros grupos bajaron por los Balcanes y exterminaron a los
Pueblos del Mar. Nacieron Macedonia, Atenas y Esparta. El
indoeuropeo dio origen al griego antiguo. Algo parecido sucedió en
23
la península itálica con el etrusco, aniquilado; el indoeuropeo se

convirtió allí en el latín.
Atravesaron el Bósforo y se establecieron en el norte de
Anatolia, desde donde iniciaron una expansión que daría lugar al
imperio hitita. Aprendieron la navegación y desde el actual Líbano
alcanzaron de nuevo Iberia, ahora por mar.
En cambio, el Cáucaso vecino quedó indemne, quizás porque
por sus montes no podían pasar los pesados carros de los yamna,
o quizás porque eran los maestros del bronce y se habían armado
adecuadamente.
El parentesco lingüístico obvio entre celta, romances, latín,
alemán, griego, ruso, hitita, farsi y sánscrito es fácil de entender
cuando se conocen los hechos prehistóricos. Comprendí por qué
tantos idiomas se separaron del indoeuropeo antiguo, y en un tiempo
tan corto: las madres enseñan la lengua a sus hijos. Podemos
imaginarlas tratando de transmitir la lengua del padre dominante,
utilizando su idioma nativo como base para sonidos y significados.
El resultado es claro; el griego es indoeuropeo enseñado por una
madre pelasga; el sánscrito es indoeuropeo tal como lo enseñaron
las madres sindhi y tamil, un resultado que solo podía producirse en
Harappa. En este sentido, tienen razón los que sostienen que el
sánscrito nació en la India, aunque es igualmente cierto que su
origen es europeo.
La tesis de Gimbutas fue muy discutida en su tiempo, pero
cada vez se demuestra más que es la correcta. Otras pruebas, que
la propia Gimbutas no pudo conocer, me han convencido de que es
así:
1) Su mayor adversario en vida, el arqueólogo británico Colin
Renfrew (1937), reconoció que ella tenía razón varios años después
de su muerte.
2) Arqueólogos de la Universidad Autónoma de Barcelona
descubrieron en 2014 que los belicosos kurganos llegaron también
en barco a Totana, en Murcia, costa sudeste de la península ibérica,
en 2200 aC. Procedían de la costa fenicia.
3) El genetista David Emil Reich (Washington DC, 1974)
capitaneó un estudio internacional, publicado en la revista Nature el
2 de marzo de 2015. Después de analizar el ADN de los restos de
153 individuos, concluyeron que hace 4.500 años unos
24
descendientes de los yamna invadieron la península ibérica. Al cabo
invasores había reemplazado al de los hombres locales al 100%. El

barcelonés Robert Risch, de ese equipo, resumió en el rotativo La
Vanguardia: "Estos pastores venidos de la estepa ya no ponen el
énfasis en la colectividad sino en el individuo; no son igualitarios,
sino que un pequeño grupo de hombres acapara riqueza; aparecen
diferencias muy marcadas entre hombres y mujeres; y desarrollan
una cultura política de poder basada en la violencia. Forman
comunidades pequeñas y móviles, que se desplazan gracias a la
invención de la rueda y del carro, y fabrican armas con bronce, no
4) Las investigaciones de la mencionada Schmand-Besserat

en 128 excavaciones entre el Alto Nilo y el Indo coinciden
exactamente en el tiempo y en las consecuencias con las de
Gimbutas.
He mencionado antes a las tribus kurganas que navegaron
hacia el oeste y llegaron a lo que hoy es Totana, en Murcia, España.
Allí establecieron una poderosa fortaleza que conquistó la
Península, esta vez de abajo hacia arriba, incluyendo a los
carpetovetónicos de la meseta. En la costa, los íberos que
quedaban, que ya debían ser buenos marineros, salieron
navegando, despavoridos. Interpreto que fueron ellos los que en su
huida llegaron al punto más lejano de su patria, en el extremo
caso, actual Georgia.

Los kurganes no fueron los únicos belicosos. Los semitas de
Oriente Medio y Arabia eran ganaderos y su estructura social era
también patriarcal y muy jerarquizada. Nació el imperio asirio,
también armado con bronce, el cual conquistó Sumeria y Persia.
Kurganes y semitas abandonaron la veneración de la
naturaleza. En su lugar adoraron al sol. También adoraban la fuerza
indomable del rayo, llamado Thor en Escandinavia y Zeus en Grecia.
Los arios que bajaron a India creían en ambos, en Indra, el rayo y
en Suria, el sol. La capital de su primer asentamiento fue Suria
Nagar, actualmente Srinagar. Además, adoraban al fuego, Agni.
Del sol se pasó al dios invisible. Quizás porque hay un único
sol, su religión fue monoteísta. El panteísmo percibía un único Dios
inmanente en todo. El monoteísmo yamna rechazó la divinidad de lo
25
que no fuera el dios en el cielo. Negaron la sacralidad del mundo

para poder destruirlo todo. En realidad, ese monoteísmo debiera ser
llamado "excloteísmo".
Los romanos, descendientes de los kurganes, se habían
refinado. Dejaron con vida a los hombres y los esclavizaron junto
con sus esposas. Por ello el latín no reemplazó a las lenguas
mediterráneas de las costas del Imperio. Se usaba para todos los
asuntos oficiales y coexistía con los idiomas locales. Como es
natural, éstos adoptaron muchos sustantivos del latín, pero no sus
declinaciones y verbos. Es la tesis de la lingüista Carme Jiménez
Huertas (Sant Just Desvern, Barcelona, 1958), y creo que tiene toda
la razón.
El latín desempeñó el mismo papel que el inglés hoy en la
Unión Europea. Un francés y un polaco se entienden en inglés, y
tanto el polaco como el francés han incorporado muchas palabras
inglesas, pero sería un disparate decir en el futuro que el francés y
el polaco vienen del inglés.
En la Edad Media, la Iglesia Católica mantuvo el latín como
su lingua franca, y el Renacimiento introdujo muchas palabras
griegas en la ciencia. De este modo, los términos latinos y griegos
poblaron aún más todos los idiomas del mundo.
No dudo en calificar a las invasiones de kurganes y semitas
como los eventos más catastróficos de la Historia:
La guerra se convirtió en el procedimiento principal para
resolver disputas.
El oro reemplazó al dinero registral anterior, alimentando una
creciente desigualdad económica hasta llegar al absurdo del
siglo 21.
El idioma de los invasores se impuso.
El bien común fue sustituido por el individualismo egoísta.
Nuevas religiones patriarcales y materialistas, que negaban
la divinidad de personas, animales y cosas, sustituyeron a la
espiritualidad natural panteísta anterior.
Las comunidades dieron paso a reinos e imperios
fuertemente jerarquizados.
La esclavitud se generalizó.
Las mujeres se convirtieron en esclavas de los hombres.
26
No podía ser todo malo. El rasgo más positivo de los kurganes

era su enorme inventiva y capacidad de adaptación. Asimilaron las
técnicas de los distintos pueblos que conquistaron y desarrollaron
civilizaciones tecnológicas que culminaron en el Imperio Romano.
Sus conceptos políticos, su derecho, vicios y virtudes, se han ido
individualista, tecnológica, materialista y

patriarcal.
India
Me extiendo en el caso particular de ese gran país porque me
interesa especialmente. Viví en él.
India no sufrió la glaciación, por lo que su historia es más
tranquila y continua, con unos seres humanos en buena relación con
la Naturaleza. El panteísmo hindú, el Sanathana Dharma, era similar
al de Japón, las tribus indoamericanas y los enclaves animistas
residuales de África y América. La tradición hindú cita antiguas
encarnaciones divinas o "avatares" en forma de animales: Matsya
(el dios pez), Kurma (tortuga), Baraha (oso o jabalí) y Narasimha
(león). Las coloca en la era dorada de Satya, que me parece que
correspondería a esa pacífica India támil original.
En 10000 aC se inició la civilización urbana de los valles del
Indo y del Sarásvati y se entró en una nueva era, la Treta Yuga.
Hubo tres avatares más: Vamana (el enano), Parashurama (el
guerrero) y Rama (el que restablece el Dharma), quien nació en
5114 aC.
La ubicación temporal nos la confirma la geología: La última
vez que Sri Lanka tuvo un istmo con el continente fue en 5000 aC,
lo que coincide con la vida de Rama. El Ramayana habla de guerras
con Sri Lanka y de ejércitos que cruzaron el mar sin mojarse.
Fechando astronómicamente el Ramayana, Hanuman se encontró
con Sita en Sri Lanka exactamente el 12 de septiembre de 5076 aC.
Todo cuadra.
La raza támil estaba asentada en tres culturas: dravídica al
sur, deccan al centro y sindhi al noroeste. La de Harappa, sindhi, se
convirtió en la civilización más avanzada del mundo. Las
impresionantes ruinas de Mohenjo Daro, descubiertas en 1922,
27
muestran a una gran ciudad con casas de dos o más pisos y

avenidas con mucho tráfico, tanto que las puertas de las viviendas
daban a las calles laterales. Su influencia abarcaba la inmensa
llanura entre Irán y el Himalaya, un territorio mayor que Egipto y
Mesopotamia juntos. Harappa mantenía con ambos un intenso
comercio, sostenido por una contabilidad y una moneda común. No
hay duda de que se trataba de una nueva era.
Su escritura aún no se ha descifrado, pero los signos
coinciden con inscripciones del antiguo támil, encontradas en el
cono sur de la India. El continente indio debió tener una inusitada
unidad cultural y lingüística a pesar de su tamaño.
Documentos que he consultado en unesdoc.unesco.org
indican que era una sociedad modélica, con gobierno del pueblo y
para el pueblo, igualitaria y pacífica. Respetaban el imperio de la ley.
Fue la primera democracia auténtica, cinco mil años antes que la
ateniense, y posiblemente la más perfecta que ha habido.
La paz duró incontables siglos hasta que las tribus kurganas
bajaron por el Hindukush e invadieron los fértiles valles de los ríos
Indo y Sarásvati. Aquellos indoeuropeos se llamaban a sí mismos
"arios". Se establecieron en Cachemira y fueron aumentando su
descendencia por el sistema que ya conocemos.
Las escaramuzas terminaron en una gran guerra en el lugar
llamado Kurukshetra. Se inició en 3067 aC según autores
estadounidenses, o en 3139 aC, según he leído en India. Unos y
otros la han determinado matemáticamente por la posición de los
astros. No sé de donde nace la discrepancia de fechas, pero es
pequeña.
Krishna y Arjuna, los vencedores, eran arios. Arjuna significa
ario, hombre noble. Aún más revelador es que Krishna guiaba su
carro de guerra. ¡Eran los carros de los kurganes! El Mahabhárata
es la mayor epopeya del mundo. Relata esa guerra entre los
invasores arios, bien armados, contra un ejército támil muy superior
en número, pero hecho de gente poco preparada para luchar. Debió
ser una guerra desigual, larguísima y sangrienta.
De Krishna se dice que nació en 3227 aC, en Madura. Es
lógico, pues bajando del Hindukush queda a medio camino de
Harappa. Es probable que una oleada kurgana llegara allí un poco
antes de lo que creía Gimbutas. Los sindhis conocían los yaks, pero
28
Krishna pasó su juventud entre vacas, una actividad ganadera

típicamente yamna. En la guerra de 3139 aC tenía 88 años. Era un
hombre venerable, no apto para luchar, pero sí para conducir un
carro con habilidad, y tan sabio que se le tuvo por una encarnación
divina. Después de la guerra se estableció más al sur de Mohenjo
Daro, en Dwarka, donde probablemente murió.
Llama la atención el color que se atribuye al noble ario
Krishna, que distintas tradiciones dicen ser blanco, negro, o azul.
Los visigodos que invadieron y liquidaron el Imperio Romano hasta
instalarse en Hispania venían de las mismas llanuras del bajo Volga
de donde procedía la familia de Krishna. Sus reyes se enorgullecían
de ser de "sangre azul", expresión que más tarde adoptaron otras
lenguas. El Patriarcado crea élites gobernantes que vigilan sus
matrimonios. Esa nobleza preserva ciertos genes indoeuropeos que
hacen más visibles las azuladas venas bajo su blanca piel. Útil para
convencer a los súbditos de su derecho a cobrar impuestos.
Hablando de genes reales, recordemos que el duque Felipe
de Edimburgo, príncipe de Dinamarca y Grecia y esposo de la reina
Isabel II del Reino Unido, accedió a un análisis de su ADN para
determinar si unos restos humanos encontrados en Yekaterinburg
eran, como se suponía, los de la familia real rusa, los Romanov. La
coincidencia fue total. Los que tienen "sangre azul" son todos
parientes.
Te he contado esa interpretación porque, cuando se me
ocurrió, la encontré divertida y puede contener una verdad. Ahora
bien, la certeza de que Krishna era ario, o hijo de ario, me la dan los
hindúes que aseguran que Krishna era negro porque su mote Kala
Kanhaiya significa negro. Me parece evidente que, así como en
Europa los descendientes de los yamna eran siempre blancos, en la
India el cruce entre los blancos arios y las oscuras tamiles tuvo que
seguir las leyes de Mendel sobre el mestizaje. Krishna salió negro o
negro azulado y en su pueblo jamás le llamaron por su nombre, sino
que le señalaban como "el negro". Eso hubiera sido absurdo en una
comunidad dravídica. Nadie llama "negro" a otro, en el país de los
negros.
Entre la entrada de los arios en India y la guerra final pasaron
de dos a cuatro generaciones de luchas. Los textos de la época dan
gran valor a la lealtad. Imagino que debía de ser un enorme
problema humano para los hijos elegir entre ser leales al padre ario
29
o a la madre támil. En cada familia habría un drama y seguro que

lucharon hermanos contra hermanos, parientes y amigos en los dos
bandos en guerra, exactamente tal como lo describe el Bhagavad
Gita, el cual aprovecha las circunstancias para codificar el mensaje
espiritual más iluminador de su época.
¿Quién es el bueno y quién el malo? La historia la escriben
los vencedores y por tanto los buenos son siempre ellos. Pero todos
somos seres humanos con una esencia espiritual. Rama, el antiguo
avatar támil, y Krishna, el avatar ario, fueron igual de grandes,
demostrando que la bondad inherente al ser humano no depende de
la sociedad. Incluso he llegado a pensar que un ambiente agresivo
puede favorecer la aparición de personas especialmente
espirituales. Sería el caso de Krishna. También de Sócrates y
Platón, que siglos más tarde nacieron en la kurgana Atenas.
El autor del Bhagavad Gita quizás lo insertó en el
Mahabhárata para superar el concepto de "buenos y malos". En él
Krishna declara que tanto los pandavas como los kauravas eran
personificaciones del alma universal. En palabras actuales
podríamos decir que para que pase una corriente eléctrica el polo
negativo es igual de necesario que el positivo; ambos son buenos.
Lo que importa es la corriente, el mensaje universal de Krishna, que
no trata de la guerra entre parientes sino con uno mismo.
Los invasores se quedaron tan boquiabiertos ante aquella
civilización que habían conquistado, que su comportamiento fue
distinto al que tuvieron en la menos evolucionada Europa. Aquí, en
la India, impusieron su lengua, pero se inclinaron ante su cultura.
Los arios respetaron a los Vedas y al Ramayana que recitaban sus
esposas, hasta el punto de hacerlos suyos. La tradición oral támil
prosiguió, traducida y recitada en sánscrito junto con el "nuevo"
Mahabhárata. Una prueba del origen támil del Rig Veda es que en
sus versos iniciales todavía hay palabras dravídicas.
En lengua támil existe el Tirukkural, o simplemente Kural,
escrito por el poeta Tiruvalluvar, de origen tan incierto como el Rig
Veda. Está considerado una de las obras maestras de la
Humanidad. He leído versos en él que me han emocionado por su
belleza y espiritualidad. Hay quien sitúa el texto en 300 aC, pero la
tradición oral podría ser muy anterior. El mensaje del Kural coincide
con el de los Vedas. Sospecho que ambos vehiculan la tradición
espiritual támil de la paz de Rama.
30
El Sanáthana Dharma se mezcló con la religión patriarcal de

los arios y nació el hinduismo de la mano de Krishna. La muerte de
éste se toma como el comienzo de la era actual, la Kali Yuga, que
quiere decir la Edad del Hierro. Un nombre muy apropiado en más
de un sentido.
Yuga o Avatares
Descripción y límites Milenio
Era clásicos
Llegada de humanos a
Kali 40000 aC
Asia del Sur
Cultura recolectora y cazadora. Matsya,
Satya o Sanáthana Dharma Kurma,
Krita Acaba en la llegada de Baraha,
9-8000 aC
la agricultura a India Narasimha
Asentamientos Sindhi, Deccan y
Vamana,
Támil. Ramayana
Treta Parashurama,
Acaba en la muerte de
5000 aC Rama
Rama
Cultura urbana de Harappa
Llegada de los arios.
Duápara Krishna
Acaba en la muerte de 3000 aC
Krishna.
Hinduismo, budismo, cristianismo,
islam. Cholas. Mogoles. Ingleses. Era
Kali Buda, Jesús.
del progreso científico y tecnológico
Hoy
Los tamiles vencidos pasaron a ser "los intocables", una raza

inferior, cuyos hombres no podían aspirar a tener hijos con mujeres
arias. El mantenimiento de la paz aria sobre una enorme población
de intocables se consiguió reforzando la jerarquía. El sistema de
castas se instauró con fuerza a partir de Manu y sigue vigente a
pesar de los esfuerzos de Gandhi y los gobiernos posteriores. No es
tan conocido, pero los intocables tienen también un sistema de
castas propio, que dificulta los matrimonios entre clanes distintos.
31
Pero las cosas han cambiado: Kocheril Raman Narayanan, un

intocable, fue elegido presidente del país en 1997.
Hacia 1500 aC el planeta se agitó. Parte de Dwarka quedó
bajo las aguas del golfo de Arabia. Un cambio en los monzones dejó
al rio Sarásvati sin agua para llegar al mar y Mohenjo Daro y
Harappa se desertizaron al mismo tiempo que el Sahara. Sus
habitantes se vieron forzados a emigrar al este, hasta el caudaloso
rio Patna, rebautizado Ganga, el Ganges.
Me he pasado la vida estudiando los fonemas de muchos
idiomas, ruso y támil incluidos. Ganga, que en sánscrito significa
"pasa veloz", me recuerda a Volga y al alemán "gang", se fue o pasó.
Los topónimos y los apellidos tienden a sobrevivir a las lenguas y
razas. Invito a los estudiosos interesados, a comparar personajes y
lugares en el Mahabhárata y el Ramayana con nombres ruso-
ucranianos y dravídicos. Podrían obtener una prueba más de lo que
he estado diciendo. Por ejemplo, Rama, Bhanu, Hanuman y Bala
suenan tamil, "abiertos y fáciles", mientras que Arjun, Ashvin,
Yudhishtira y Krishna suenan más a ruso, "cerrados y complejos".
Cuando oigo la pronunciación correcta de Krsna, me suena a
dignatarios de la antigua URSS, como Khrushchov o Brezhnev.
Alrededor de 700 aC el sánscrito tomó forma escrita. Dos mil
trescientos años de transmisión oral son muchos. Aquellas obras
debieron sufrir adaptaciones, incorporando luchas entre jefes arios.
Que existan varias versiones lo confirma.
El hindi y el panjabi actuales derivan del pali, una forma tardía
de sánscrito, como el bengalí, pero el telugu es único, porque es el
idioma dravídico más cercano al sánscrito, como una mezcla entre
éste y el támil. Se podría razonar que es la mejor lengua materna
actual para comprender a los Vedas.
Para acabar de entender a la India de hoy, hay que tener en
cuenta las sucesivas oleadas de los árabes desde el año 600 dC.
Los reyes musulmanes, los mogoles, dominaron completamente la
mayor parte del subcontinente hasta la guerra con los ingleses en
1858. El norte del país es mayoritariamente hinduista, pero la
impronta de mil años de dominio islámico se ve por todas partes, no
solamente en las bodas y en el Taj Mahal.
En cambio, el sur sigue siendo dravídico. Existió un poderoso
reino támil, los Cholas, entre 300 dC y 1600 dC, que comerció con
32
todo el sudeste asiático. Sus barcos llegaron hasta Japón. Los

mogoles les tenían envidia.
La polaridad norte-sur está en el subconsciente de todos los
habitantes de la India. También en la apasionada división del
hinduismo entre sivitas y vaisnavitas. Largas discusiones sobre
matices religiosos que, inconscientemente, solo buscan demostrar
quién es más poderoso, si el oscuro Siva nativo o el blanco Visnú de
los arios. El Mahabhárata prosigue en las mentes.
Una persona cuya mente está dividida ve la división en todas
partes y pronto toma partido. Por contra, en la mente unificada no
tienen cabida este tipo de campeonatos porque se da cuenta de la
unidad absoluta subyacente. Siva, Visnú, Rama y Krishna son
nombres para una misma Realidad.
He comprobado personalmente que en la actualidad los
tamiles siguen sufriendo una gran incomprensión por parte de los
habitantes del norte de la India, un rechazo que no sufren otros
pueblos dravídicos del sur, lo que atribuyo al poder orgulloso de los
Cholas. Demasiadas veces me han dicho "¿Cómo es que ha
radicado su empresa en Chennai? No venderá nada en Delhi".
India es un continente en busca de la unidad que tuvo en
tiempos de Rama. Cuesta, porque hoy se hablan allí 126 lenguas.
Los ingleses les dieron la suya, en la que se podían entender unos
con otros. Gandhi unió a todo el país en la lucha contra los ingleses,
pero Jinnah lo partió al crear el Pakistán musulmán. Los gobiernos
de Delhi tratan de imponer su hindi como lengua nacional, pero de
Mumbai a Chennai se aferran al inglés para mantener distancias.
Una causa más de resquemor me la contaron en una
universidad de Delhi: Gandhi implantó la meritocracia para contratar
al funcionariado del nuevo país. Se otorgaron por concurso muchas
plazas del gobierno de la Unión a gente del sur, que los opositores
perdedores del norte vieron como una usurpación de su anterior
exclusiva.
Éste fue el país más civilizado del mundo entre 6000 aC y
3000 aC. Hoy se adivina la posibilidad de que vuelva a liderar, o a
co-liderar, a todas las naciones en un plazo de unos cincuenta años.
Pero la India actual es un país demasiado patriarcal, por la invasión
aria seguida de la arábiga. Las castas se transmiten por la estructura
religiosa. India será grande cuando consiga la unión sincera del
33
Norte y el Sur, y cuando recupere los valores humanos de la Satya

Yuga. Se podría decir que cuando el hinduismo vuelva al Sanáthana
Dharma.
En casi todos los países hay algún debate territorial, o de
lengua, cultura, religión o raza. Solamente se podrán superar por
elevación, cuando todas las partes hagan suya la hermandad de los
seres humanos y los valores que compartimos en la interioridad. Hay
que recuperar el pacto con la Naturaleza y la preeminencia del
corazón en las relaciones humanas, superando para siempre las
posturas insolidarias, cuyo origen ahora conocemos. La unidad no
se consigue imponiéndola, sino por la educación en los valores
humanos. Llegará de forma espontánea cuando cada cual se
reconozca en los demás.
Dos sexos
El ADN encontró un buen sistema para mejorar los genes al
separar en macho y hembra a las plantas y a los animales
superiores. Es un mecanismo que ahora nos resulta normal, pero
fue una innovación genial, prodigiosa; tan rompedora e inteligente
que parece imposible que fuera fruto del azar.
No obstante, presenta un problema: es la causa más
frecuente de sufrimiento. Al ADN le trae sin cuidado.
Las flores inventan nuevos perfumes para atraer a las abejas
que las ayudan a polinizarse. Sin duda sufren a su manera si no
viene ninguna, algo que está sucediendo por las matanzas masivas
de abejas por los pesticidas y las avispas asiáticas.
En muchas especies, los machos se ven obligados a luchar
entre sí cada temporada, a veces a muerte. En algunas, solamente
uno de ellos podrá fertilizar a las hembras. Los demás, a sufrir.
¿Qué voy a decir de los humanos que tú no sepas? La tensión
sexual es la mayor fuente de conflictos internos y externos. Cada
cual está abandonado a su suerte, pues la sociedad pone más
cortapisas que soluciones.
Tan fuerte es la necesidad sexual que, para algunas
personas, puede resultar esclavizante. Quien se convierte en adicto
34
al sexo, aunque sea con su pareja estable, pierde la libertad que

andamos buscando.
Me gusta el enfoque budista del problema: Tanto la mujer
como el hombre sufren por serlo. Deben tener compasión del otro
sexo igual que del propio. Con-padecer, padecer juntos.
Comprenderse, ayudar a reconducir las necesidades y trabajar en
mejorar las opciones que la sociedad ofrece. Sobre todo, no achacar
al sexo opuesto todos nuestros problemas, porque eso aumenta el
sufrimiento y cierra la puerta a las auténticas soluciones.
Indivisibles
La vida tiene como requisito básico la capacidad de
propagación, y ni el hombre ni la mujer por separado la pueden
garantizar. Para colonizar un planeta deberíamos enviar al menos a
una mujer y un hombre. Por consiguiente, "El espécimen humano
elemental" es una pareja hombre-mujer. Mujer y hombre son
organismos autónomos, cada cual, con su propia conciencia, pero
no plenos individuos, porque la pareja no se puede mantener
separada sin interrumpir la cadena de la Vida.
Es lo mismo que las abejas y las hormigas: ¿una hormiga es
un animal? Para mí el animal es el hormiguero entero, que es el
único que se puede reproducir.
El día que me di cuenta de esta verdad, empecé a mirar a las
mujeres de forma diferente, como parte de mí mismo. Cumplen
funciones que yo, como especie, necesito pero que mi cuerpo es
incapaz de realizar. Como resultado, me sentí más agradecido que
nunca.
Sentimos que esto es cierto hasta en la música. Una canción
cantada por una mujer de voz angelical puede ser maravillosa, igual
Nessun dorma
melodía cantada al unísono por un hombre y una mujer. Verás que
los solistas buscan tener, como mínimo, el acompañamiento
discreto de voces del otro sexo.
Esta realidad biológica, inmutable desde hace millones de
años, no tiene nada que ver con las costumbres de la gente en
cuanto al apareamiento y tener prole, que evolucionan según los
tiempos. Antiguamente había quien compraba hijos si no podía
tenerlos, o los robaba. Actualmente un matrimonio puede tener
35
cualquier composición, o no existir; hay bancos de gametos y

vientres de alquiler. La gente cuestiona menos lo que hacen los
demás, con lo que todo se ha vuelto normal. La aceptación de la
libertad de cada persona en cuanto a su propia vida es algo muy
positivo.
Género
La mujer y el hombre tienen capacidades similares. Pueden
ser más importantes las diferencias entre personas que entre sexos.
Desde luego, la divergencia fundamental es su especialización para
la reproducción, pero fuera de eso las diferencias no son
significativas. Por consiguiente, pueden ser intercambiables en las
demás tareas y no es necesario recordar en cada instante cómo es
cada cual. El sufrimiento que conlleva el deber sexual no es
necesario que sea permanente.
Pero la sociedad hace muchos siglos que va por el camino
opuesto. Ser varón y mujer se amplificó y se petrificó en ser
masculino y femenina. Marcados con el género, se garantiza que el
sufrimiento no se acabe pasadas unas semanas de primavera. Se
considera natural que la especie humana viva en una tensión sexual
permanente, pero es una situación provocada con intenciones que
en su día fueron políticas y quizás aún lo sean.
Al hombre masculino no le está permitido manifestar la
sensibilidad con la que nació, y a la que tiene derecho. La mujer
femenina no está autorizada a competir en igualdad en la esfera
pública. Unos y otras saben que se pueden encontrar con rechazo
social, lo que les fuerza a comportarse de forma distinta a como lo
harían por su deseo interno. Me parece lógico que haya mujeres y
hombres que rechacen esta imposición y deseen escoger libremente
su género. La presión del rol de género es tal que algunos y algunas
llegan al extremo de operar su cuerpo.
Al no podernos expresar tal como somos nos debilitamos. Eso
favorece el dominio de los poderosos. Es el mismo principio de las
castas en India: separar y recordar constantemente la casta para
dominar. El patriarcado impuso el corsé del género a hombres y
mujeres para que cada cual se mantuviera dentro de su rol.
Una sociedad avanzada como la japonesa, a menudo
precursora, ha llegado a una situación distópica. Ambos sexos se
han distanciado. Buscan soluciones que prescindan del otro, y los
36
matrimonios se han vuelto escasos. Esto demuestra lo que puede

ocurrir si no hacemos algo al respecto.
Es necesario que partamos de cero. Equipos paritarios de
hombres y mujeres, trabajando bajo los auspicios de la ONU,
tendrían que ponerse a redactar el sustituto del contrato sexual que
nunca existió. La nueva "Declaración universal de la relación entre
mujeres y varones vendría a complementar la actual "Declaración
universal de los derechos humanos". El "Tratado contra la
discriminación de las mujeres" ya no sirve, hay que ir mucho más
allá.
Mayor sobriedad en nuestro día a día reducirá el sufrimiento.
Saber con certeza universal cuál es el comportamiento aceptable
dará seguridad y confianza, a la vez que servirá de guía a las leyes
locales.
Para emanciparnos debemos salir del género y de los roles
de dominio masculino y femenino. ¡De ambos! Entonces todo
cambiará; tendremos una nueva fuerza para juntos cambiar las otras
desigualdades de la sociedad.
Vivir en pareja
En la Unión Europea, dice el Eurostat que el porcentaje anual
bruto de matrimonios fue de 4,3 por cada 1000 habitantes en 2019,
el último año sin distorsiones pandémicas. Los divorcios fueron el
1,8 por mil. La estabilidad de las cifras de año en año nos permite
afirmar que en Europa acaba en divorcio el 42% de los matrimonios.
Un 53% en los países nórdicos, menos en los católicos.
Sin el freno de la religión y la tradición, que aún estigmatizan
el divorcio, más de la mitad de los matrimonios en Europa acabarían
en divorcio.
En los Estados Unidos de América calculan los porcentajes
de otra manera, que me parece lógica: en 2008 hubo 17,9
casamientos por mil mujeres casaderas y 10,5 divorcios, es decir, el
59% de matrimonios acabó en divorcio. En 2018, el 46%.
No he encontrado registros de las parejas que cohabitan y se
separan luego. Parece lógico suponer que, sin contratos de por
medio, la facilidad de separarse aumenta. En Francia el 17% de los
hogares lo forman parejas en cohabitación, 12% en USA.
37
Si un director de banco está obligado a advertir a sus clientes

antes de que hagan una inversión arriesgada y les hace rellenar un
formulario de descargo ¿por qué el oficiante que va a casar a un par
de tortolitos no les advierte de que tienen un 50% de probabilidades
de fracasar?
No obstante, es igualmente cierto que tienen un 50% de
posibilidades de éxito. Entonces tendrán el premio de conocer a
fondo a una persona ¡y del otro sexo! Eso y ver crecer a los hijos
vale la pena el esfuerzo. Pienso que es más difícil llegar a conocerse
a sí mismo sin conocer al sexo complementario. Vivir en pareja es
un ejercicio espiritual.
La vida en cohabitación es complicada, incluso si son
personas del mismo sexo, por las razones que doy en los capítulos
sobre el carácter corporal, pero allí mismo comprenderás cómo
enfocarlo. La vida en familia puede ser mejor de cómo la
conocemos.
El reparto de tareas
¿Qué hay más hermoso que ver a hombres y mujeres de
buena voluntad trabajando en un proyecto común? Con generosidad
se puede llegar a lo que uno quiera. Eso significa negociar a favor
del otro. En la simetría en el dar está la belleza. La simetría en el
pedir sigue siendo patriarcal, sólo lleva al frío distanciamiento.
A los amantes del regateo les propongo imaginarlo desde la
generosidad: Me interesa este bolígrafo Lléveselo, se lo regalo
De
ninguna manera, a lo sumo deme 50. Mire, aquí tiene 75 y no
hablemos más del tema. De acuerdo, si insiste...
En un regateo clásico se hubiese llegado al mismo precio,
pero ¡con qué sensaciones tan distintas! Las tareas hay que
repartirlas con la mentalidad del ejercicio anterior, para quedarnos
todos así de bien.
Coarquía
La corriente mayoritaria del feminismo desea integrar a los
hombres, sin ir contra ellos, naturalmente. El problema es que los y
las feministas se ven obligadas a perder mucho tiempo en explicar
ignifica que los hombres vayan a ser
postergados. Lo ideal sería disponer de una palabra que todos los
38
géneros sintiesen como propia, al tiempo que definiera con precisión

el objetivo.
Puesto que constituyen una unidad vital, mujer y hombre
deberían ir más allá de la equidad entre ellos que reclama el
feminismo de hoy. Tendrían que seguir trabajando hasta la plena
aceptación mutua y decidir siempre juntos. En palabras llanas,
candidaturas a cargos políticos está bien, pero los puestos de

mando más importantes deberían ser ocupados por un-hombre-
más-una- coarquismo
Se acabaron las "primeras damas" y los "príncipes-consorte".

Llega el "tándem", que pueden ser personas con afinidades
profesionales.
Evolucionar hacia la coarquía, la co-gobernanza, será la
fórmula definitiva. Imagínate las redes sociales con el lema
#DecidimosDos. #DD trending topic.
También el patriarcado nos ha imbuido de que lo único
vamos a hacer las cosas bien: las mejores decisiones se toman con
la cabeza fría, y solamente después de ser aprobadas por el
corazón. Hablo de ese sentido interno que nos confirma que lo que
hemos pensado no es descabellado y está de acuerdo con nuestros
principios morales. Así, las decisiones importantes las deben tomar
una mujer y un hombre, mancomunadamente, en un diálogo que
incluya pausas de introspección solitaria. Tras un tiempo de rodaje
se volverá un hábito fácil.
No me preguntes por qué, porque no lo sé, pero mujeres y
hombres no damos la misma importancia a los diversos factores de
un problema. El sexo nos aporta una gran riqueza a la visión de las
cosas, si sacamos lo mejor de ambos puntos de vista. Con la
coarquía se resolvería uno de los problemas de la influencia del sexo
en la toma de decisiones de repercusión pública. No obstante,
todavía quedan factores que alteran el correcto pensar de las
personas.
39
El dictado reproductor
El pensamiento del macho está distorsionado por la prioridad
absoluta que la vida le da a la reproducción. Si en su proximidad hay
hembras fértiles que le solicitan, o lo simulan, su deber biológico es
cumplir con ese requerimiento antes de cualquier otra ocupación.
Aunque entre en juego una represión o sublimación, quedará algún
circuito mental ocupado en el tema.
A la hembra le sucede algo parecido, aunque con menor
interferencia en su pensamiento. En cambio, sufre la concentración
variable de sus hormonas a lo largo del ciclo menstrual. Cualquier
mujer te podría contar su malestar desde unos tres días antes de la
menstruación. Quienes la rodean deben mostrarle su comprensión
y apoyo en sus cambios de humor.
La influencia de la reproducción en el juicio de las personas
no tiene solución, sólo paliativos. Nos tendría que llevar a todos a
tratar estos temas con una gran humildad y comprensión mutua,
como los budistas. Tradicionalmente, incluso en la Naturaleza, se ha
probado la separación de sexos, pues reduce la producción de esas
hormonas. Puede ser válido para un grupo de célibes, pero es
inviable para el grueso de la sociedad actual.
El remedio más efectivo es no mirar a la persona que
sabemos que nos podría excitar, cuando no es el momento. Hay
culturas, como la musulmana, en las que los hombres hablan a las
mujeres sin mirarlas, lo que presenta un problema a las embajadoras
extranjeras. Por su parte, en la mayoría de los países, salvo
Alemania y los escandinavos, las mujeres evitan mirar a los hombres
a los ojos, pues se consideraría una invitación. En Corea han
elevado esta costumbre a un arte; miran de lado con su cara dirigida
hacia el interlocutor. Igualmente le están viendo gracias al
entrenamiento en la latitud de su mirada.
Existe el conocido fenómeno del enamoramiento, cuando una
persona no puede apartar a otra de sus pensamientos y se entrega
a ella. No discutiremos sus aspectos positivos o negativos; sólo
diremos que la pasión restringe considerablemente la libertad,
aunque no necesariamente la espiritual. Eso es porque, aunque se
produce en el contexto de los dos sexos, parece ir mucho más allá.
Subjetivamente es un estado expansivo en el que se experimenta la
unidad que andamos buscando. El enamoramiento mutuo es algo
40
especial, pues vuelve a fusionar ambos sexos en un solo individuo;

se podría decir que es la perfección de la especie. Por eso es la
relación más universalmente bendecida por la sociedad. Quizás
todos tendríamos que estar enamorados de todos.
Hay una única situación en la que la persona se libera, en
buena parte, del dominio del aparato reproductor, que es cuando su
nivel de conciencia se eleva hasta lo que más adelante denomino el
aprovechar socialmente porque no es verificable. Además, el mundo

está lleno de excelentes actores y actrices, capaces de imitarlo. Por
ello estamos obligados a acudir a la solución siguiente.
El Consejo de Edad
Después de mucho pensarlo y no poco dudarlo, me atrevo a
escribir que cualquier gobierno debería someter sus decisiones
importantes a un Consejo de Edad formado paritariamente por
hombres y mujeres entre 70 y 84 años. Solamente a partir de los 70
se consigue suficiente libertad mental con respecto al aparato
reproductor y a otras limitaciones. A partir de los 85 no hay garantías
en cuanto a la calidad del cerebro, en términos generales.
Las funciones del Consejo de Edad serían de consulta no
vinculante, pero con derecho a veto. Sustituiría a tres instituciones
actuales, donde existan: Senado, Monarca y Presidente de la
República.
El Consejo toma decisiones por consenso en lo posible,
dándose varios días para conseguirlo. De no ser el caso, toma
decisiones por mayoría simple, con la salvedad de que necesita
mayoría absoluta de dos tercios para: A) Prolongar el mandato, más
allá de los 84, a un máximo de una mujer y un hombre que juzguen
de singular sabiduría. B) Expulsar a un miembro. C) Vetar una
decisión del gobierno o del congreso.
Los miembros de este Consejo los selecciona el pueblo en
plebiscito entre candidatos que no podrán ser políticos en activo ni
durante los cinco años anteriores. Serían candidatos naturales, por
ejemplo, los antiguos presidentes de los gremios profesionales. No
podrá haber más de un candidato que pertenezca o haya
pertenecido al mismo partido, iglesia, hermandad o empresa. No hay
más límite para la reelección que la edad.
41
No soy ingenuo. Puedo imaginar el fuerte desacuerdo de

cualquier persona menor de 70 años. Ten en cuenta que no estoy
defendiendo una gerontocracia. Deben gobernar personas jóvenes,
creativas y enérgicas. El Consejo de Edad es sólo un contrapunto,
un faro.
Por cierto, Nelson Mandela, "Madiba", fue uno de mis héroes.
Se convirtió en presidente de Sudáfrica a los 70 años y la convirtió
en un país admirado por propios y extraños.
Superar el patriarcado
He contado el origen del patriarcado para que se comprenda
que los mil problemas de hoy en día tienen un origen común, por lo
que se resolverían mejor todos juntos que de uno en uno.
Hay que tomar conciencia de que el individualismo patrilineal
de Occidente es tributario de la manera de pensar de aquellos
pastores que con sus armas destruyeron a las superiores culturas
europeas y asiáticas, fraternales, matrilineales, igualitarias,
artísticas, colectivas y espirituales. Incluso las personas más
progresistas, que quisieran gozar de la calidad democrática de la
Atenas clásica, pasan de puntillas sobre la discriminación de la
mujer en aquella sociedad, en la que solamente los hombres tenían
derechos políticos.
Debo insistir en que el propósito de este libro es tomar
conciencia del entorno del ser humano hoy en día, para que cada
cual decida si actúa en la mejora de la sociedad o bien sobre su
propia espiritualidad. El resultado podría ser el mismo si aceptamos
que el Universo es holográfico y nuestra conciencia lo va
configurando.
En lo que se refiere a la acción social, está claro que lo
primerísimo debiera ser la protección de la mujer ante eventuales
agresiones. Afortunadamente esto ya se reconoce como necesario
en la mayor parte del mundo. Falta que se implemente con la
decisión necesaria y a todos los niveles.
He leído algunos de los libros más populares en medios
feministas y admiro la profundidad de sus estudios. La
intelectualidad de una persona no puede considerarse completa si
ignora la literatura feminista, tanto si es un hombre como una mujer.
42
Los que he leído describen el matriarcado y el patriarcado,

que se describe también como el "fratriarcado" después de la muerte
del padre, pero desconocen la historia real. Una autora reconocida,
Evelyn Reed, escribe que "...la clarificación de este tema también
proyectará luz sobre el misterio central de la antropología, la
transición del orden matriarcal al patriarcal; la sociedad dividida en
clases." Afortunadamente hoy el misterio está resuelto.
Hay autoras que distinguen entre sociedad matriarcal, la
patriarcal clásica y una "sociedad patriarcal moderna", que suponen
en proceso de transformación gracias a trescientos años de
feminismo. Si uno desconoce el origen del patriarcado puede
imaginar que éste nació de acuerdos más o menos naturales. Por
ello la lucha feminista se centra en la mejora de la situación
contractual.
Sus libros tienen en común una gran preocupación por
demostrar de forma teórica que tienen razón. Analizan los contratos
tácitos o factuales que se celebran entre las personas: el contrato
social, el laboral y el sexual, que ya hemos visto que subyace en el
contrato matrimonial. Cada uno tiene su ámbito en las esferas
natural/social, privada/pública, varón y mujer. Es un análisis que me
parece rehén de la línea que marcaron Rousseau, sus seguidores y
detractores. Tiene sentido en una sociedad moderna, donde todo se
contrata, y no tengo duda de que nos encontramos a las puertas de
un nuevo contrato social y, desde luego, sexual, que además
estarán escritos en una blockchain (ver más abajo, en Bitcoin). Pero
no me parece que ese análisis en si sirva para cambiar nada.
No veo a los kurganes respetando ni estableciendo ningún
contrato. Su expansión lingüística es el certificado inapelable de que
su pacto fue , . La
protección "contractual" que los yamna brindaban a las esposas de
los vencidos es la que se aplica a cualquier propiedad personal
exclusiva. "Mis tierras, mi carro, mi mujer, mis hijos". A partir de esa
barbaridad inicial, los contratos matrimoniales posteriores podían ir
a mejor, pero sólo para disimular el dominio subyacente. Los jinetes
semitas impusieron la misma ley.
El patriarcado moderno mantiene numerosos mecanismos
para la explotación de los débiles por los poderosos y de las mujeres
por los hombres. Los kurganes, Adam Smith y Charles Darwin
43
siguen siendo los referentes preferidos, por lo que ahora se necesita

un reinicio total.
La situación es parecida al calentamiento global, a los
plásticos en el mar y al agotamiento de muchos recursos: vamos
directos al desastre si seguimos igual. La solución no está en
filosofar sobre lo mal que está la civilización y pensar en pequeñas
correcciones, sino en cambiar de raíz nuestro modo de vida.
Es cierto que el patriarcado evoluciona, sobre todo por las
mujeres y algunos hombres que tuvieron la clarividencia y el coraje
de iniciar el retorno a la normalidad. No obstante, pienso que no es
posible transformarlo luchando únicamente por la igualdad de
género y de clase. Cualquier progreso podría revertirse en el futuro
si no erradicamos el vicio fundamental, que es el materialismo
egoísta.
Las personas feministas que sigan siendo materialistas e
individualistas prolongarán el patriarcado sin darse cuenta. El
feminismo debería empezar por recuperar el sentimiento de
comunidad y la sacralidad de todo lo que existe, como hacían
las sacerdotisas de la Edad de Oro. Feminismo espiritual. Si tienes
dudas, piensa en el cambio de actitud que se produciría en los
hombres y mujeres actuales si consideraran sagrados el cuerpo de
la mujer y el del hombre, así como el acto sexual, los recursos
naturales y todas las especies, las de la tierra y las del mar. De un
plumazo estaría todo resuelto, patriarcado, tensión sexual excesiva,
cambio climático y entorno natural.
Las grandes religiones cumplen el papel que desean o
necesitan sus feligreses, por lo que hay que dejarlas que sigan su
camino en paz, todas. Ahora bien, son muy patriarcales. Se les
podría recordar que sus fundadores defendían unos valores
humanos opuestos a la estructura patriarcal que los rodeaba.
Recordemos las críticas de Jesús a los fariseos, o la libertad interior
que Buda pedía para mujeres y hombres por igual. Que las
religiones adoptaran más adelante el esquema patriarcal de la
sociedad en la que se desarrollaron hay que comprenderlo como
una desviación lógica, aunque no inevitable, que sus dirigentes
podrían hoy enmendar si lo desearan.
Las mujeres deberían relanzar los valores humanos que están
en los genes de nuestra especie, que se manifiestan en el afecto en
el trato y la firmeza en hacer lo que es debido, sin violencias. La
44
felicidad que desprende quien tiene la verdad, la compasión y la

serenidad como modo de vida, es contagiosa. Con su ejemplo, las
personas feministas podrían cambiar el mundo más aprisa que por
su activismo, aunque éste sea puntualmente necesario como parte
integrante de su firmeza.
Una vez el tema fundamental esté correctamente enfocado
podremos abordar el camino para llegar a él. Tenemos la ventaja de
conocer el origen ganadero del patriarcado. Habría que liquidar la
ganadería agresiva en todo el mundo, la que cría y enjaula
animales de por vida para comérselos, para robarles la leche y los
huevos. Se podrían mantener ovejas en espacios naturales abiertos,
para lana, hasta que evolucionen los tejidos que usamos y también
nos libremos de esa servidumbre.
Hoy día ya se conoce el altísimo precio que pagamos por
comer vacuno industrial. Es una especie de venganza de la
Naturaleza por nuestro atrevimiento al romper sus leyes biológicas.
Debemos usar los argumentos ecológico, energético y sanitario para
desmontar esas fábricas criminales. Los consumidores ya empiezan
a estar sensibilizados y la cultura vegana va ganando adeptos en
todo el mundo.
Hay que devolver su dignidad a las mujeres y a los
hombres. Ambos sufren despersonalización. Tienen que volver a
ser solidarios. Mientras existan relaciones de dominio no habrá
auténtica felicidad en el planeta. Eso ya costará más que liberar al
ganado. El camino debería pasar por donde pasa todo hoy en día:
por las finanzas. Que cada mujer tenga una cuenta corriente sin
comisiones de mantenimiento, en bancos de titularidad pública.
También los hombres, naturalmente.
Hay que corregir el hábito de favorecer a uno u otro sexo en
determinadas profesiones, para que todas estén abiertas a todas las
personas. Eso se oye decir a menudo, pero hay que incluir a las que,
por efecto báscula, ahora se han convertido en mayoritariamente
femeninas, como la enseñanza o la justicia. Hay que tender al 50%
en todo lo que sea posible y lógico. De lo contrario dejaremos de
tener razón y se podrían camuflar discriminaciones por sexo
pagando menos a determinadas profesiones.
A largo plazo hay que asegurarse de la integridad moral de
las futuras generaciones, mediante programas de formación en
valores humanos como los que menciono más adelante. Cito este
45
punto en último lugar por su evidente tiempo de maduración, pero

es el más importante de todos. Solamente con la educación en
valores conseguiremos resolver los agudos problemas que hemos
enumerado antes. Se arreglarán solos. Confío en que en los
capítulos siguientes se entenderá por qué.
Contratos sociales
La rotura con la Naturaleza y la sociedad tribal dejó a la
persona luchando sola por su supervivencia. El modelo actual lo
soluciona con estructuras especializadas y jerarquizadas, mucho
más grandes que la familia, la tribu o el pueblo. Teóricamente, los
que gobiernan procuran el bienestar de los gobernados. Sin
embargo, la ideología patriarcal conduce a la explotación de la
gente, en algún grado esclavizada.
Las revoluciones americana y francesa se preocuparon de la
libertad de cada ciudadano, aunque no tanto de las ciudadanas. Los
parisinos se habían hartado del sufrimiento de ser súbditos y
decidieron que la soberanía la tenían ellos, que la de los reyes había
terminado aquel histórico 14 de julio de 1789. Rousseau plasmó en
sus obras el nuevo orden como un "contrato social" que justificaba
las creencias de los revolucionarios. Fijó las bases de lo que sería
el "patriarcado sin el patriarca derrocado".
Apenas cincuenta años después, un joven Karl Marx se hacía
unas reflexiones que hoy, con dos cambios de siglo, parecen más
relevantes que nunca.
El perspicaz Marx se dio cuenta de que la gente ha
renunciado a la mayor parte de sus soberanías personales, a través
de un conjunto de procesos de alienación, es decir, de renunciar a
lo que le pertenece, en favor de otros:
La alienación del propio trabajo Nuestra capacidad de crear
y producir la entregamos a un tercero a cambio de dinero.
Parece que un buen trabajador debiera acabar teniendo
mucho dinero, pero, por misteriosos circuitos, éste se
acumula en pocas manos, y no son las suyas.
La de la política - Cuando vamos a votar en unas elecciones
estamos renunciando a participar directamente en la gestión
de los asuntos públicos; cedemos nuestro derecho a unos
46
representantes y nos obligamos a respetar lo que pensarán y

decidirán en nuestro lugar.
La de la fuerza - Cada uno de nosotros tiene músculos y una
cierta capacidad de defensa personal. Pero en la sociedad
renunciamos a esta capacidad y la delegamos en fuerzas
especiales, militares y policiales, que detentan el uso
exclusivo de la fuerza.
La del espíritu - Mantenemos un diálogo permanente en
nuestro fuero interno. Originalmente era con el espíritu de la
Naturaleza, la divinidad inmanente. Decía Marx que los
clérigos han construido la ficción que hay una persona remota
y omnipotente que llaman Dios y se han otorgado el derecho
a interceder con él. Esto es un mecanismo de poder que le
llevó a declarar que las religiones son enemigas del pueblo.
Marx y Xirinacs mencionan otras alienaciones, que no creo
que sea necesario reproducir, en cambio se me ocurren tres que me
parecen de actualidad:
La de la salud - El cuerpo humano puede curarse a sí mismo
de casi todo lo que le suceda, está muy bien diseñado. No
obstante, le hacemos caso omiso y cedemos la exclusiva de
nuestra curación a unos terceros, los médicos.
Recientemente, éstos nos han puesto en manos de
compañías farmacéuticas.
La de pensar - ¡Hemos renunciado a pensar a fondo! Lo
hemos transferido a científicos, ingenieros y periodistas.
Cuando leemos o escuchamos algo, ¿hacemos un análisis
crítico? ¿Por qué esa persona dice lo que dice, qué
investigación ha hecho o qué refrito ha cocinado y con qué
intenciones? ¿O es todo mentira?
La de la conciencia - Hay quienes ceden la soberanía sobre
la propia conciencia a sustancias psicotrópicas que la
modifican.
La renuncia a estas siete soberanías personales tiene un
origen social y, en algunos casos, es lógica y necesaria; pero
preguntémonos, caso por caso, si es razonable o estamos siguiendo
una costumbre más o menos impuesta. Tendremos la posibilidad de
recuperar alguna soberanía que no era necesario ceder.
Si tanto hemos cedido, tal vez no podamos cumplir nuestro
destino. Entonces podría ser necesario detenernos y reiniciar desde
47
cero, pensando que lo que necesitemos ya lo encontraremos, si

seguimos genuinamente nuestro deseo profundo.
¿Y cuál es ese deseo? La vida nos lo insinúa a través de los
talentos naturales con los que nacemos. Lo que hacemos mejor y
nos da paz, no lo que nos pueda dar más dinero. Así seremos a un
tiempo soberanos, felices y útiles para la sociedad. ¿Recuerdas al
Einstein registrador de patentes o al Einstein científico? ¿por qué?
¿A Messi lo hace feliz ganar dinero o jugar con una pelota? Ha
hecho exclusivamente lo que lo hace feliz; el dinero ha venido luego.
Antes de quejarnos por no tener dinero nos tendríamos que
preguntar: ¿te has dedicado en cuerpo y alma a lo que en el fondo
lo que me
gustaría hacer
profundo y lo encontrarás. Recientemente se ha puesto de moda el
concepto japonés del ikigai, que significa "la propia manera o razón
de vivir". Es un modo poético de decir lo que más adelante
describiremos científicamente como el Seitai taiheki.
Una de las maneras más fáciles y sanas de romper la soledad
y obtener más soberanía es recuperar el sentimiento comunitario.
Hay que fomentar las asociaciones y las cooperativas.
48
El materialismo
El patriarcado nació de la ruptura con la espiritualidad natural.
Por ello su primera consecuencia es el materialismo, en la raíz de
tantos problemas.
Kanada en la India aria y Demócrito y Epicuro en Grecia
fueron los primeros filósofos en afirmar que no hay nada más allá de
la materia que perciben los sentidos, que el universo es
estrictamente material. Hegel, a pesar de sus creencias panteístas,
creó la estructura filosófica del materialismo dialéctico, que Marx y
Engels elevaron a doctrina política, convencidos de que cualquier
entidad más allá de la materia tenía que ser un engaño de las clases
dirigentes para controlar y explotar al pueblo.
Los materialistas no tienen razón cuando dicen que no hay
nada más allá de lo que perciben los sentidos. Nuestra vista no
alcanza a ver lo que tenemos detrás de nuestras cabezas, ni al otro
lado de la pared, y las frecuencias que es capaz de ver son muy
pocas. El oído todavía menos. Cada uno de nuestros sentidos
externos apareció evolutivamente para sobrevivir en la selva y no
exigirles que capturen la realidad de todo el universo se asemeja a

una forma de locura. Pero es lo que hacen aquellos que niegan la
realidad de todo lo que no pueda ser captado por los sentidos.
Ni siquiera podemos capturar la Realidad con el apoyo de
microscopios electrónicos, o de colisionadores gigantes de
partículas atómicas, como el CERN de Ginebra. Ya hemos visto que
la Física confiesa que el tope del conocimiento actual es un triste 5%
del universo cercano. Ése es el límite al que pueden aspirar los
materialistas. Sin embargo, convierten su ceguera en verdad oficial
y desprecian a aquellos que exploran más allá de los sentidos.
El conocimiento humano está registrado en palabras que
hemos aprendido construyendo listas: A un crío, para que entienda
49
lo que signif
ese color. Luego le mostramos lo que significa "papel". El cerebro
del niño crea listas: "El blanco es la propiedad común en pared,
huevo, papel". "El papel es la propiedad que comparten papel de
embalaje, papel de impresora y papel higiénico. El niño cree saber
relativos. Nada en el conocimiento humano es absoluto, todo son

listas cruzadas sin apoyo real. ¡No sabemos nada!
Lo razonable sería aceptar humildemente nuestras
limitaciones y explorar la parte mágica de la vida, más allá de los
sentidos, pero los que se han plegado a la visión materialista de los
kurganes no quieren saber nada de ello. Cuando un científico
denuncia el error inherente al pensamiento único oficial, materialista,
se ve condenado al ostracismo por las academias, los gobiernos y
los medios de comunicación. Todos esconden que los mayores
sabios mencionaron repetidamente realidades intangibles. Se hizo
famosa la frase de Einstein para resumir su postura sobre el
Principio de Incertidumbre: "Dios no juega a los dados". La cuestión
no es si tenía razón o no sobre ese Principio, sino que el científico
más famoso del siglo XX incluía el concepto "Dios" en su descripción
de la Realidad.
Los fenómenos que llamamos paranormales existen, son
verificables estadísticamente o por la experiencia directa. También
ellos desmienten el materialismo y nos muestran una realidad que
va mucho más allá de los sentidos.
Dinero
La economía se basa en la confianza mutua y ésta en la
correcta contabilidad de los intercambios, una tarea que lleva a cabo
el sistema monetario. El dinero facilita el comercio diferido en el
tiempo, superando las limitaciones del trueque.
El valor de una moneda se mide por los bienes que se pueden
adquirir con ella, siempre y cuando la cantidad de dinero en
circulación sea exactamente la que corresponde a las necesidades
de la economía. Si el dinero es escaso, sube su valor, y viceversa.
El dinero lo pueden crear los propios comerciantes en el acto
de la transacción, al registrar la nueva deuda del comprador. Para
50
que dicho registro se convierta en una moneda aceptable por el

público es necesario que sea fehaciente y no falsificable.
Eso se consigue de varias maneras. La más natural es en el
mercado, ante una persona respetable o ante un comité, que darán
fe pública de que: a) ese dinero se creó en una transacción real y b)
quién es el comprador que la garantiza. Se hace así hoy en día en
las comunidades de moneda social, que registran la transacción en
el ordenador (computadora) de la asociación o de la cooperativa. Lo
último es registrar la transacción en una blockchain, o cadena de
bloques informáticos, un sistema muy fiable del que hablaremos en
un instante.
El dinero registral funcionó perfectamente durante milenios en
Mesopotamia, hasta la llegada de los pueblos ganaderos, que allí se
produjo en 2334 aC. El rey acadio Sargón I impuso el oro como
moneda.
Usar metales escasos como dinero frena la economía cuando
no los hay en cantidad suficiente. Sin entrar en el detalle histórico,
esto obligó a volver a monetizar las deudas, como antes del oro, y
transformar en dinero los títulos de depósito del precioso material.
Pero en la era actual se ha añadido algo de consecuencias
tremendas: antes el comprador reconocía su deuda al vendedor;
ahora, previamente a la transacción, se obliga al comprador a
endeudarse con un banco, una entidad que ostenta el privilegio de
crear dinero con el respaldo de los bienes del deudor.
Otra perversión es que el comprador tendrá que pagar un
interés por el préstamo. Parece lógico e inocente, pero hace que la
economía entre en una espiral de deuda creciente y aumente la
desigualdad. La explicación es que, en un mercado con una cantidad
fija de dinero, para pagar la nueva deuda que son los intereses sería
necesario crear dinero nuevo. Si no se crea, la gente se lo tendrá
que ir quitando unos a otros. Es un mecanismo que hace que la
riqueza se transfiera inexorablemente desde la economía real hacia
los bancos y la deuda mundial crezca sin parar, aunque la economía
no lo haga.
Bitcoin
Es la innovación en el dinero del siglo XXI. Reproduzco parte
de mi texto en "Innovaciones competitivas en finanzas P2P", un
51
informe para la Autoridad Catalana de Defensa de la Competencia,

ACCO, del gobierno de Cataluña:
El Bitcoin fue creado en 2009 por un desarrollador que dijo
llamarse Satoshi Nakamoto, cuya identidad real se desconoce. Hace
factible la sustitución del sistema bancario convencional como
proveedor de medios de pago y posibilita un sistema de información
sobre las transacciones que sea público, trazable y con unos costes
de mantenimiento inferiores a los del sistema bancario
convencional.
Los monederos son inteligentes y cada uno de ellos almacena
la cadena de bloques entera, que contiene todas las transacciones
históricas del sistema, lo que garantiza que todos los saldos sean
ciertos.
Cada nueva transacción se verifica en todos sus detalles por
parte de un cierto número de usuarios activos. El primero en resolver
un problema matemático característico del Bitcoin recibe un premio
en la misma moneda y puede autorizar la incorporación del siguiente
bloque, que contendrá la nueva transacción. El sistema no puede
sobrepasar un máximo de 21 millones de Bitcoins en total. Esta
escasez programada garantiza que irá subiendo de valor, en
promedio, en función de su aceptación general, lo cual ha disparado
la especulación.
Cada bloque de datos contiene la información completa de
una transacción. Está empaquetada entre caracteres de inicio y de
finalización, más una cabecera que lo describe y un código
identificador que se calcula aplicando a todo el bloque la función
matemática SHA256, que no es reversible. Es pública, la
encontrarás en Internet. Cada bloque nuevo incluye el identificativo
del bloque al que sigue. El más mínimo cambio en un bloque
modificaría el resultado de la función y, por tanto, el identificativo: se
rompería la cadena. Así la seguridad de la cadena de bloques no se
debe únicamente a su repetición en todos los nodos del sistema,
sino que es intrínsecamente inviolable.
Lo dicho para el Bitcoin vale para otras criptomonedas que lo
imitan. La blockchain tiene infinidad de aplicaciones para dejar
constancia pública de todo tipo de contratos y transacciones, no sólo
dinerarias, sin necesidad de un certificador, como son los banqueros
o el registro notarial. Es un progreso decisivo para un futuro mejor.
52
Deudas
Los que hayan decidido tomar el camino espiritual de la
liberación total deben ser consecuentes y no luchar en dos frentes.
La libertad interior es el bien más preciado, pero es difícil de lograr
sin libertad física. Si realmente queremos liberarnos, debemos estar
decididos a no provocar situaciones potencialmente esclavizantes.
Por ello es importante no endeudarse sin la certeza absoluta
de poder devolver el préstamo. Las deudas ocupan la mente y quitan
la paz necesaria para vivir feliz. Nuestro deseo profundo es lo que
nos debiera guiar. ¿Estamos seguros de endeudarnos para adquirir
el flamante coche que nos anuncian, que en pocos años será
chatarra?
Los estados modernos han adquirido un tamaño tan colosal
que han perdido la sensibilidad hacia la ciudadanía a la que deben
servir. Ejercen sin piedad el poder que se les ha otorgado,
especialmente cuando se trata de recaudar impuestos. Por la misma
razón que frente a los bancos, hay que pagar a tiempo los
impuestos, aunque los encontráramos injustos. Es mejor vivir
modestamente que hacer trampas para no pagar. Aunque hayas
encontrado una triquiñuela difícil de detectar, tu pensamiento
quedará atrapado y con él tu paz. No vale la pena.
La esclavitud económica de los estudiantes es muy dolorosa.
Funciona de la siguiente manera: Un banco, o un accionista
mecenas, regala carísimos equipos de investigación atómica,
biológica o lo que sea, a alguna universidad. Automáticamente, las
demás universidades se ven obligadas a equiparse, para no perder
prestigio y alumnos. Entran en una espiral competitiva que las lleva
a subir las matrículas hasta el punto en que los estudiantes no las
pueden pagar. Entonces piden crédito a la banca, la cual se lo
concede, como estaba previsto.
Cuando el alumno acaba sus estudios tiene una deuda de
30.000 dólares por término medio, por lo que no puede esperar a
trabajar en lo que le gusta y para lo que está formado. Se tiene que
emplear urgentemente en el primer trabajo que le salga. Así se
pierde un enorme capital humano.
El volumen actual de la deuda estudiantil en Estados Unidos
es de 1,73 billones de dólares, que ya sabes que son trillones en
53
América. Sin comentarios. Los estudiantes europeos están mucho

mejor, pero ¿por cuánto tiempo?
La sanidad y la educación debieran ser gratuitas en todo
momento y lugar. No se debe permitir que nadie se beneficie de
necesidades fundamentales de los seres humanos.
No obstante lo anterior, debemos estar atentos a nuestras
reacciones a la injusticia o las agresiones de quienes ostenten un
poder. Mantener la paz interior debe ser la prioridad. Jesús decía
que tenemos que poner la otra mejilla "hasta setenta veces siete", y
era un hombre fuerte, como demostró en el templo. Hay que
discernir cuándo poner la mejilla y cuándo oponerse.
Especulación
Viene de espejuelo, las baratijas que los mercaderes
cambiaban por el oro de los nativos africanos. Hoy día los
mercaderes se han perfeccionado y los ingenuos que les
entregamos nuestro oro somos todos. Es necesario comprender el
mecanismo de la especulación para no caer víctimas de él.
Te contaré un caso: Elon Musk es un surafricano afincado en
California. Ha puesto en marcha muchos proyectos innovadores;
admiro su genio creador e inconformista. Una de sus empresas es
Tesla, que empezó como un pequeño fabricante de coches
eléctricos. El listo de Musk "anunció" el éxito futuro de la marca y
vendió muchos coches antes de fabricarlos, con lo que obtuvo los
fondos para su desarrollo. Ese truco, hacer que los fondos inviertan
en sus promesas para convertirlas en realidades, lo ha mantenido
hasta hacer de Tesla la empresa de automóviles más grande del
mundo por su capitalización bursátil, a pesar de vender sólo el 8%
de las unidades que vende el auténtico gigante, Volkswagen. Un
milagro especulativo, en este caso positivo porque ha lanzado a toda
la industria hacia el coche eléctrico.
Pues bien, un día de 2021 Musk se levantó de la cama
pensando en revalorizar más a su querida Tesla. Llevaba unas
semanas comprando bitcoins, lo que había provocado una suave
rampa ascendente en su valor. Ese día mandó un tweet anunciando
que Tesla había comprado bitcoins por valor de mil quinientos
millones de dólares. Además, Tesla aceptaría bitcoins como pago
de sus coches.
54
¿Qué crees que pasó con el valor del bitcoin? Muchísima

gente razonó que, si Musk invertía tanto dinero en bitcoins, por qué
no iban a hacerlo ellos. Sobre todo, ahora que la moneda se podía
convertir en unos coches francamente apetecibles. El cambio del
bitcoin con el dólar se triplicó en pocos días.
Pasaron unas semanas. Alguien que seguía las cuentas de
Tesla avisó de que ésta había vendido bitcoins por valor de 250
millones de dólares. Como que las empresas contabilizan a precio
de compra, pienso que eso significaba que Musk había recuperado
750 millones de dólares, la mitad de lo que dijo que había invertido,
que vete a saber cómo lo calculó.
Poco después, en otro madrugón, nuestro hombre tuiteó que
"se había desengañado" del bitcoin porque consumía mucha
electricidad. Además, Tesla dejaba de aceptar bitcoins en pago por
sus vehículos. Provocó la caída en vertical de su valor.
Ignoro lo que hace Musk, pero si siguiera la lógica de los
especuladores, podría estar comprando de tapadillo los bitcoins que
venden los ahorradores asustados y esperaría tranquilamente la
próxima rampa ascendente. Se ha efectuado una transferencia de
dinero desde los pequeños inversionistas hacia los grandes. En
palabras de los especuladores, desde el "dinero estúpido" hacia las
"ballenas".
El "dinero estúpido" corre a invertir cuando ve que un valor
sube, y vende aterrorizado cuando baja, sin ser consciente de las
razones subyacentes, y sin la paciencia de esperar a que vuelva a
subir. Esa bomba de transferencia de dinero funciona como las
mecánicas, por un movimiento de vaivén. Hoy día está automatizado
por ordenadores de los grandes especuladores, que provocan las
oscilaciones. Los especuladores medianos tienen otros programas
que descifran las intenciones de los grandes y también obtienen
beneficios. Los pequeños son el "dinero estúpido" que alimenta la
maquinaria.
En una escala mucho mayor que la de las criptomonedas está
el Mercado de Divisas. Las "ballenas" consiguieron arruinar al
mismísimo Banco de Inglaterra en 1992. Un bróker de Suiza,
después de aplicar mi método de liderazgo, me tomó confianza y me
confesó que el 90% de los pequeños ahorradores que entraban en
ese mercado se arruinaban completamente. Estás avisado.
55
La Bolsa de Valores es el mercado mundial de los

especuladores tradicionales. Las cotizaciones en diente de sierra
permiten obtener beneficios constantes a los más listos. Los valores
cotizados sobre activos reales tienen la ventaja de que es muy difícil
que bajen a cero. Se puede ver que el valor medio de las bolsas
siempre acaba yendo al alza, por lo que quien no vende sale
ganando a la larga.
Mi teoría es que la Bolsa no sube, sino que, en promedio, su
valor real es bastante invariable. Representa el trabajo de los
productores de todo el mundo, por lo que su valor debería seguir los
incrementos de población y el progreso tecnológico. Entonces, la
subida constante de la bolsa, en valor medio, significa que el dinero
en el que la medimos baja continuamente de valor. La medida real
de la inflación subyacente, para mí, es la subida media de la bolsa,
menos el aumento de la población ocupada. Invertir en divisas es de
locos, pero hacerlo en acciones puede ser una manera de esquivar
la constante pérdida de valor del dinero. No obstante, hay que
dedicarle un tiempo que el buscador espiritual podría emplear en
cosas más importantes.
Quien quiera proteger sus ahorros arriesgándolos en bolsa
debe incluir en sus cálculos los impuestos que los gobiernos
aplicarán a la diferencia entre compras y ventas. Para los ministerios
de hacienda todo es beneficio, como si el dinero no valiese menos
a cada día que pasa; o sea que ganan dinero con la inflación. Ésta
también les beneficia al reducir el valor real de sus deudas en bonos
del estado.
Capitalismo
Los mencionados mecanismos monetarios generan
acumulación de capital en manos privadas. Además, los capitalistas
se apropian de la plusvalía del trabajo. Marx lo quiso arreglar
asignando al Estado la exclusiva de la propiedad de los medios de
producción. Era una buena idea, pero Lenin y Stalin recurrieron a
una violencia extrema para imponerla. Unos setenta años después,
Mijaíl Gorbachov relajó el control, y Yeltsin aprovechó esa
oportunidad para regalar literalmente el país a nuevas élites. Fuera
de Rusia, pocos comentaristas te dirán que la mayoría de los rusos
ven a Stalin como un gran estadista y a Gorbachov como un traidor
56
que dilapidó los logros sociales de la Unión Soviética, en la que el

Estado garantizaba la vivienda a casi 300 millones de personas.
Esto último estuvo a punto de lograrse a pesar de la destrucción total
por la invasión alemana de 1941. El fin del experimento comunista
derrochó el inmenso sufrimiento de cambiar la sociedad y no nos ha
permitido estudiar su evolución.
El comunismo estalinista es demasiado despiadado como
para aplicarlo hoy. Por desgracia, tampoco nos sirve Cuba para
evaluar el sistema comunista, dado que ha sido arruinada por un
despiadado embargo internacional que lleva ya sesenta años.
Yugoslavia tenía un modelo comunista prometedor, equilibrado,
pero se terminó por disensiones territoriales.
Hoy el materialismo lo enarbolan aquellas clases dirigentes
que Marx quiso combatir. El liberalismo económico se forjó en la
llamada Escuela de Chicago, cuando un banco financió a aquella
universidad a mediados del siglo XX. He leído que cambió a los
catedráticos de economía. No obstante, no se impuso en la política
hasta los gobiernos de Reagan en los Estados Unidos (1980-1988),
el cual estudió en Chicago, y Thatcher en el Reino Unido (1979-
1990). La caída de la Unión Soviética en 1991 dio carta blanca al
neoliberalismo en el mundo.
Esta filosofía dice apoyarse en los valores de las democracias
modernas, los de las revoluciones americana y francesa, pero, en la
práctica, solamente defiende la libertad sin límites para el capital.
Olvida la justicia de la igualdad y el reequilibrio de la fraternidad, que
son esenciales para que una sociedad sea verdaderamente
democrática, es decir, gobernada por y para el pueblo.
La ideología neoliberal defiende el individualismo radical y la
libertad del más fuerte para dominar a los demás; lo considera un
justo premio a los poderosos. Una vez más, es un calco fiel de la
mentalidad de los kurganes, actualizada por Smith y Darwin. Los
empresarios que la siguen rompen la equidad de los mercados con
sus monopolios y cárteles y procuran desmontar el "estado de
bienestar".
Cuando políticos con dicha ideología llegan al gobierno,
venden los activos del Estado, lo que al principio aumenta el
bienestar general, porque la entrada de dinero permite reducciones
fiscales que estimulan la economía. Sin embargo, al poco tiempo ya
no queda nada por privatizar y es necesario volver a subir los
57
impuestos. La economía se desacelera, aumenta el desempleo,

bajan los salarios y se empobrecen las clases con menos recursos.
Los desempleados se encuentran con un Estado debilitado,
sin los recursos que se han malvendido, el cual se ve obligado a
recortar las prestaciones sociales y los programas de subsidios. El
proceso ha aumentado la riqueza de los que han comprado a bajo
precio las empresas del Estado y ha empobrecido a las clases
populares. La clase media ha perdido peso y se ha polarizado a la
sociedad. Además, ahora hay que pagar por servicios privatizados
que antes el Estado facilitaba gratuitamente.
Esta doctrina ya domina por igual a la derecha y a la izquierda
políticas de la mayoría de los países. Su fuerza proviene del
conglomerado global que impulsa a esta doctrina, que se formó con
la concentración de las finanzas y la gran industria, especialmente
desde la Ley Gramm-Leach-Bliley de 1999, que culminó la
desregulación de la banca en los Estados Unidos, iniciada en 1994.
El presidente Clinton, entonces bajo juicio por el caso Lewinsky, no
fue capaz de evitar el desaguisado.
Estas élites guían a la sociedad mundial hacia el desarrollo
exclusivamente material. Difunden la idea de que las personas
deben cifrar su felicidad en la obtención de bienes materiales,
mediante la compra de más y más productos y servicios. Así tratan
de mercantilizarlo todo, incluyendo aquello que la gente considera
más sagrado.
Debido a que ostentan la propiedad de la mayoría de los
medios de comunicación de masas de Occidente, el pueblo llano
puede creer que contrasta una noticia cuando, en realidad, bebe
toda la información de una única fuente controlada por las élites. En
consecuencia, incluso las elecciones salen más o menos al gusto de
éstas.
Entonces se llega a la paradoja de que el materialismo, que
Marx promovió para abrir los ojos al pueblo y liberarlo de las élites,
éstas lo utilizan para controlarlo sin que se dé cuenta.
Indemnizaciones
Es necesario comentar una exageración perniciosa de la
sociedad actual: Las demandas por responsabilidad.
58
A una amiga mía se le ha manifestado un cáncer. Ha acudido

a un buen hospital y me ha ido contando su desazón por la forma en
que ha sido tratada. Resumiendo: médicos, enfermeras y auxiliares
no eran personas tratando a otra persona, sino protocolos aplicados
fríamente sobre un número de ficha. Se acabó el cariño, el trato
personal, el pedir "¿cómo te encuentras hoy?" desde el corazón, no
para apuntar algo en un parte médico.
Eso no era así. ¿Dónde nos hemos extraviado? Las enormes
dosis de humanidad de los médicos de pueblo y de las enfermeras
profesionales, en especial, pero visibles igualmente en muchos
especialistas, se han esfumado. Han sido sustituidos por protocolos
de administración de medicamentos.
Este mal proviene de Estados Unidos, donde unos abogados
avispados descubrieron un filón económico en las reclamaciones
multimillonarias de responsabilidad civil y profesional. Jueces
irresponsables o inconscientes de lo que estaban provocando,
cayeron en la trampa y crearon una jurisprudencia descabellada que
ahora está consolidada. Las compañías de seguros se frotaron las
manos y posiblemente alimentaron el proceso. A mayores
indemnizaciones, más necesidad para todo el mundo de contratar
un seguro y primas más altas a ingresar.
El resultado lo estamos viendo: nadie quiere asumir la
responsabilidad de decidir en base a sus conocimientos y a su
intuición. Todos se remiten al Dios Protocolo, la nueva Biblia escrita
por la industria farmacéutica en colaboración con la hospitalaria,
cuyos dirigentes tienen el único objetivo de maximizar beneficios
para que no bajen las acciones, no sea que los accionistas les
echen.
Imaginemos: ...la sacerdotisa y el sabio habían coincidido. "En
estas circunstancias, por nuestra experiencia e intuición,
recomendamos hacer xxx". El abogado respondió, "Les demandaré
por intrusismo. Si no me enseñan en qué protocolo o en qué ley está
escrito lo que han dicho, tendrán ustedes que pagar cien millones
de dólares a mi cliente".
Los niños ya no pueden jugar en la calle, tienen que estar
envueltos en una simbólica funda de plástico, jugando con juguetes
esterilizados. Los maestros no les pueden ni reñir, por la que se les
puede caer encima.
59
¿Qué gobierno se anima a meter mano en este tema?
Gobierno
Al buscador de la libertad interior no le debiera importar
excesivamente la forma de gobierno de su país, ya tiene bastante
con gobernarse a sí mismo. Esto no quiere decir que no haya
ambientes más favorables a la libertad que otros, o más justos, y por
eso los vamos a analizar un poco.
No obstante, te voy a contar un secreto: El mejor gobierno es
aquél que no permite que haya ni corrupción ni mafias en el país.
Sobre todo, en el interior del gobierno, claro está. ¿Qué sentido tiene
preocuparse por el modo de elegir a los gobernantes, si no van a ser
ellos quienes gobiernen el país, sino unas mafias, unas empresas o
un cártel financiero? Si puedes, ayuda a que quien gobierne sea una
persona con valores, capaz de tener a raya a las mencionadas
lacras.
Totalitarismo
Las masas empobrecidas por la crisis bancaria de 1929
estaban desesperadas y confusas. En varios países, hubo políticos
que se aliaron con la gran industria para crear un sistema de
gobierno que protegía al pueblo a cambio de su sumisión
incondicional. Su nombre era distinto según el país, pero tenían en
común el totalitarismo, es decir, querer intervenir en todas las
actividades del país y obligar a seguir su ideología.
Por la sumisión al protector, se podría decir que el
totalitarismo es la cumbre del patriarcado. La mujer se ve segregada
y tiene un papel subalterno.
En momentos de graves dificultades los regímenes totalitarios
resultan atractivos para las masas e incluso podrían ser una solución
provisional, hasta devolver la sociedad a la normalidad. En la
práctica, el totalitarismo suele evolucionar hacia la tiranía y aquel
retorno no se produce si no es a través de un proceso de ruptura,
rara vez exento de dolor. Además, vamos a ver que tiene problemas
intrínsecos que lo desaconsejan como sistema habitual de
gobernanza.
60
La Vida tiene dos estrategias complementarias para

garantizar su continuidad: multiplicación y diversificación. Los
seres vivos aspiran a reproducirse hasta el infinito y a ello dedicarán
la mayor parte de sus energías y su tiempo. Pero la reproducción, o
la vida misma, a veces se vuelve imposible en ciertos ambientes y
aquí es donde la segunda estrategia muestra sus virtudes: ya sea
por mutación o epigenética, la diversificación crea subespecies
mejor adaptadas a las nuevas circunstancias. Cualquier
diferenciación es positiva, porque podría garantizar la continuidad
de la vida en el futuro.
Estos dos principios son válidos en todo lugar y circunstancia,
son fractales. Por ello, cuando una sociedad humana bloquea su
diversificación forzando una uniformidad caprichosa, la que sea, va
en contra de su propio futuro. Quien trata de meter a la gente en
haces de pensamiento único, lenguaje único, religión única, raza
única y similares, atenta contra uno de los principios de la vida. El
freno a la diversidad inherente al totalitarismo es una poderosa razón
para no aplicarlo.
La poca libertad que permite al individuo tampoco lo hace
deseable. Las personas pueden ver limitado su desarrollo personal.
La habitual condescendencia de los gobernantes totalitarios
para con los intereses de las grandes industrias tampoco es
favorable a las clases populares, que se ven protegidas contra la
pobreza, pero poco más.
El mayor peligro del totalitarismo en el siglo actual es su
alianza con las nuevas tecnologías, que permiten el control
individual de la población. La tentación es tan grande que incluso los
países más democráticos están cayendo en ella.
Democracia
Hay tres principios que justifican la soberanía del pueblo:
1) Cada persona es un ser espiritual con las mismas
cualidades básicas de otros. Ninguno ostenta una superioridad
esencial que justifique su dominio sobre los demás.
2) Una persona cuyo coeficiente de inteligencia fuese
altísimo, supongamos del 99% en centiles, podría creer que merece
gobernar a los demás, por su bien. No obstante, ese mismo
porcentaje indica que, en un país de diez millones de habitantes, hay
61
unas 100.000 personas tanto o más inteligentes que ella. Esa

evidencia dejaría en ridículo su pretensión de no dejar participar a
los demás en el gobierno del país.
3) Las asambleas populares dan voz a ambos sexos y a todas
las edades y tendencias. Nunca se puede estar seguro de quién va
a aportar la solución a un problema. La asamblea está abierta a
todas las aportaciones.
Democracia representativa
El sistema de gobierno más habitual es el que ideó
Montesquieu para la nueva república francesa, inspirado en la
república romana: La soberanía radica en la asamblea popular, que
promulga leyes y elige al gobierno. Un sistema judicial
independiente garantiza los derechos de la ciudadanía y la protege
de eventuales abusos del poder ejecutivo.
La teoría era casi perfecta. Su aplicación se ha desvirtuado
por la introducción de variantes antidemocráticas:
Supresión de la independencia judicial cuando la
cúpula de los jueces no la nombran éstos entre sus
miembros más destacados, sino que es nombrada por
los partidos políticos.
Bipartidismo - Se procura bajo mano, mediante
disposiciones que penalizan a los minoritarios, que
haya sólo dos partidos mayoritarios que se repartan el
poder. Los electores tienen poco donde elegir.
Valor variable del voto - Por ejemplo, por la Ley de
D'Hondt. Puede estar justificado para proteger a
minorías, pero es una de las reglas que conducen al
bipartidismo.
Disciplina de partido - El cabeza de lista manda, los
demás no es necesario que piensen.
Listas cerradas - No entras si no eres obediente.
Votaciones no secretas - Permiten saber quién vota
distinto de las directrices y expulsarlo.
Publicidad emocional - Se utilizan la psicología y la
ingeniería social para seducir a los electores en vez de
convencerlos con un programa.
Financiación irregular - Los elevados costes de las
campañas electorales dejan fuera a los candidatos sin
62
recursos económicos y ponen a todos los partidos en

manos de los grupos de presión capitalistas y de la
banca, que ejerce sin tapujos el poder que le dan los
créditos concedidos.
Falta de control - No se han implementado, ni siquiera
diseñado, mecanismos objetivos de verificación del
cumplimiento del programa electoral del gobierno.
Uso fraudulento de las redes sociales - Esta es la
perversión más moderna. Consiste en contratar
empresas que inundan las redes sociales de mensajes
falsos desde cuentas falsas. Utilizan técnicas de "Big
Data" para ir mejorando los mensajes en función del
efecto que causan en las encuestas.
Distorsión de las elecciones por el efecto "barrera". Los
electores no votan a quien desean que gobierne sino
para evitar que gobierne alguien a quien detestan. La
única solución democrática es el sistema francés del
"ballotage", la elección en dos vueltas. La primera
abierta a todos, la segunda solamente entre las dos
opciones más votadas.
Con todo ello, la democracia parlamentaria ha perdido
credibilidad entre la población, que se abstiene de votar en una alta
proporción, convencida de que su voto no servirá de nada. La gente
se moviliza sólo cuando hay un tema que considera candente, lo que
no significa que confíe demasiado en que su voto servirá para
cambiar las cosas.
El bipartidismo no es muy distinto de un sistema totalitario
cuando los dos partidos siguen programas similares, con matices de
detalle. Está sucediendo con la filosofía neoliberal, asumida
"religiosamente" por la mayoría de los endeudados partidos
políticos.
El sistema
Existen buenos gobernantes y otros que no lo son tanto. Estos
últimos buscan controlar las mentes de las masas y se han aliado al
poder económico formando el marco social en el que se desarrolla
nuestra vida, al que solemos denominar "el sistema". Más
reci estado profundo .
63
El sistema no tiene nombres propios. Es cierto que hay grupos

de personas que se benefician extraordinariamente de él, pero da la
impresión de que ya no es humano. Se trata de una gran
construcción mental que funciona como si hubiera escapado al
control de sus iniciadores. La presión que ejerce sobre las personas
hace que se preocupen más de sí mismas que de las demás, con lo
que refuerzan el poder del sistema. Éste busca perpetuarse y para
ello utiliza las herramientas a su alcance: televisión, redes sociales,
dinero escaso, miedo a las enfermedades, etc.
El drama es que el sistema lleva las masas, con gran
precisión, a un punto en el que apenas pueden subsistir, lo que
obliga a todos a dedicar su jornada entera a ganarse el sueldo. Las
personas no tienen tiempo ni de hablar entre ellas para cambiar las
cosas, ni de abrir un libro.
El sistema nos quiere dispersos, desconcertados y sumisos.
Día tras día no hacemos nada, el tiempo pasa y nuestra vida se
puede acabar en cualquier momento.
En este año de 2021 mucha gente se ha dado cuenta de la
creciente posibilidad de conectar las personas a la "nube". El citado
Elon Musk tiene una empresa que desarrolla implantes cerebrales
para conectarse a los ordenadores. Él dice que ampliará la
capacidad de los seres humanos. No dudo de que será su caso, pero
da miedo la posibilidad de que funcione a la inversa en el caso de
personas menos afortunadas, menos ricas, o menos interesantes
para el sistema.
La crisis de 2020
El confinamiento en sus casas de más de la mitad de la
población mundial ha puesto de relieve los defectos del actual
modelo de sociedad, y nos desafía a tomar decisiones para
cambiarlo.
Cosas preocupantes que hemos identificado:
1. La mayoría de la población está biológicamente debilitada.
Hablaremos de ello en el capítulo del cuerpo.
2. La economía no ha soportado unos meses de reducción de
la actividad. Su fragilidad viene del punto siguiente.
3. Los países están arruinados. El Instituto de Finanzas
Internacionales publica anualmente la suma de la deuda de estados,
64
empresas y particulares. El 17 de febrero de 2021, era de 281

billones de dólares. En los Estados Unidos dirían 281 trillones. Para
no equivocarnos, nuestra deuda son 281.000.000.000.000 USD.
Eso es aproximadamente el 370% del Producto Interior Bruto
mundial. Hace un año, era el 322% del PIB. El mundo entero debería
trabajar gratis durante tres años y ocho meses para devolver el
dinero al sector financiero. De lo contrario, perderá buena parte de
sus posesiones.
¿Qué puede haber que sea más irracional? Las cifras
demuestran el pesado fardo, acumulado durante siglos, del interés
y del privilegio bancario para emitir el dinero. Es a causa de ambos
que la deuda va creciendo sin detenerse. El poder y la riqueza se
van transfiriendo año tras año al sector financiero, sin que ningún
político proteste. Lo he demostrado en conferencias y en un libro
sobre banca, que encontrarás en la bibliografía.
4. El principio neoliberal de privatizar cuantos más servicios
mejor ha fracasado, especialmente en lo que concierne a la sanidad.
La salud es indispensable, por lo que debiera ser gratuita como en
los hospitales que construyó Sathya Sai en India, que además no
son los únicos. Los casos existentes demuestran la viabilidad de
canalizar la generosidad de la gente. ¿Cómo podemos permitir que
alguien sufra? La sanidad la deben gestionar el estado o
fundaciones benéficas. No se puede servir a la gente y al dinero, son
mutuamente excluyentes. Será necesario revertir muchas
privatizaciones indebidas y recuperar el concepto de bien común.
5. Desde la década de 1970, el impacto de la humanidad ha
desbordado los sistemas de regulación homeostática de la tierra.
Hay que destacar el agotamiento de los recursos, especialmente del
agua, la destrucción de los bosques y la pérdida de especies.
También la introducción de genes sintéticos en la agricultura
intensiva y fuera de ella. Tenemos que volver a la sostenibilidad y
reducir el consumo; si de algo ha servido el confinamiento es para
ver que no necesitamos mucho para vivir.
6. El nivel de felicidad real de las personas va disminuyendo
en los países desarrollados, su psique y su salud se aguantan con
medicamentos perpetuos, y tienen que competir por un dinero
insuficiente. El miedo hace que no busquemos el bienestar donde
realmente está.
65
7. Los países pequeños y democráticos, algunos gobernados

por mujeres, tal vez precisamente porque son pequeños y
democráticos, han navegado mejor la pandemia. Creo que les
resulta más fácil crear un clima de complicidad entre la
administración y los administrados. En una crisis, si no hay
complicidad, el gobierno tiene que imponer el control por el miedo.
Se observa que los gobernantes de países con más de diez millones
de habitantes, pongo la cifra a ojo, han implementado dictaduras
"temporales", más tarde difíciles de revertir. Quizás habría que
revisar el tamaño de los países demasiado grandes y convertirlos en
federaciones de estados gestionados desde la cercanía; nos
acercaría a la federación mundial.
8. El capitalismo individualista occidental no es muy distinto
del capitalismo comunista chino. Ambos son materialistas,
patriarcales y explotadores de la naturaleza; ambos han gestionado
la pandemia suprimiendo libertades individuales. Así, el gran
progreso material que es justo atribuir al capitalismo se convierte en
un enemigo. Para qué queremos teléfonos móviles e inteligencia
artificial si los usan para quitarnos la libertad. Tal vez en China ya no
puedan, pero en occidente los ciudadanos deberíamos dejar claro a
los gobernantes que la dignidad de la persona vale más que el
confort, más que una supuesta seguridad y más que una falsa salud
a golpe de medicamentos.
9. El militarismo va en aumento en una sociedad donde
crecen las desigualdades sociales. Los estados compran
armamento sofisticado para dominar a la ciudadanía indefensa, a la
que no se le permite ni tomar fotos. Es el paroxismo del patriarcado,
que exalta a los militares y a la policía.
Corporaciones
Un país es su gente, que ostenta la soberanía según la
mayoría de las constituciones modernas, no su gobierno. Tampoco
sus empresas. Ninguna entidad jurídica forma parte del Pueblo. Por
desgracia, eso ya no es verdad en los Estados Unidos de América,
el inspirador de los derechos modernos y el país más poderoso del
mundo.
La constitución americana contiene la Enmienda 14, que
garantiza los derechos de la ciudadanía. Se creó para liquidar la
66
esclavitud y se ha ido ampliando para aumentar sus derechos y

libertades. Por desgracia, el Juez Supremo Morrison Waite (1816-
1888) introdujo en 1886 el concepto legal de la "personalidad de las
corporaciones" para proteger a una compañía de ferrocarriles de un
error del estado de California. A partir de entonces, las grandes
corporaciones se han apoyado en esa jurisprudencia para adquirir
progresivamente los mismos derechos de la gente.
La más grave fue la modificación llamada Bellotti, de 1978,
que permitió a las corporaciones donar fondos con fines electorales.
Ese día murió la democracia en los Estados Unidos. Ya solamente
podía ser presidente quien estuviera apoyado económicamente por
grandes corporaciones. Excepcionalmente, Barack Obama
consiguió la presidencia mediante financiación colectiva,
crowdfunding. Por cierto, que criticó duramente los derechos
otorgados por los jueces a las corporaciones.
En años sucesivos, dichos derechos no han hecho más que
aumentar, pues las corporaciones agrandan el agujero y la justicia
americana, prisionera de su propia jurisprudencia, les va dando la
razón en contra del pueblo.
La Constitución garantizaba que personas, nacidas iguales,
tuvieran los mismos derechos y oportunidades. Pero ¿qué
oportunidades puede alguien tener frente a Google, Exxon-Mobil o
Chase-Manhattan?
Las grandes corporaciones americanas, convertidas en
multinacionales sin patria, intentan exportar sus privilegios. Cada
país debiera vigilar que su constitución no sucumba a los mismos
errores que la norteamericana.
El "Efecto Representación"
Las corporaciones, las sociedades anónimas o de cualquier
tipo, aparentan poseer una personalidad distinta de las personas
que dirigen o poseen la compañía. Fue eso lo que motivó el error del
Juez Morrison. Por ello, es necesario comprender dónde nace esa
personalidad Creo que lo he localizado en un fenómeno del que
parece que nadie se haya dado cuenta hasta hoy.
En nuestro interior sabemos qué decisión es la correcta, y no
necesitamos ningún manual de ética, pero hay quien no razona bien,
especialmente si trabaja para un tercero, para una corporación. Cree
67
que su obligación es que gane mucho dinero quien le da trabajo,

aunque perjudique a un montón de gente.
En la mente de esa persona se desarrolla un proceso mental
perverso, interpretando un mal evidente como si fuera un bien.
Razona: "cumplo con mi deber, hago ganar dinero a quien me paga".
Este proceder tan extraño me intrigaba, hasta que comprendí
la razón:
Entre todas las instituciones de la humanidad, la única que no
encontraríamos en la naturaleza es la de ser representante de otro.
Los animales se pelean, celebran nupcias, tienen cementerios,
hacen banquetes y grandes fiestas, todo como nosotros, pero se
representan a sí mismos en toda circunstancia. Tal vez representar
a otro es el invento social más característico de nuestra
especie.
No vivir la vida por uno mismo, sino en nombre de otro, causa
unos trastornos tan profundos de la personalidad que me he
permitido darles un nombre nuevo: "efecto representación".
Una buena persona, con una carrera humanística como es la
de abogado, puede llegar a hacer mucho daño al adversario de su
cliente, sin la piedad que quizás tendría para con su enemigo
personal. Si no ataca a fondo, tiene la sensación de que está
haciendo un mal servicio a su representado. Será más agresivo, no
sólo de lo que él quisiera ser, sino también más de lo que lo sería su
cliente: el plus de agresividad es debido al efecto representación.
Un político, cuando está imbuido en la idea de que actúa en
representación del partido, puede ser víctima del mismo efecto y
marcar líneas rojas imposibles, volverse mucho más intolerante e
incluso mal educado, ¡él, que es tan refinado!
Un pacifista, metido a gobernante, puede decidir iniciar una
guerra cuando representa a su país, y en tiempo de paz puede llegar
a cometer las mayores barbaridades, a escondidas, amparándose
en la "razón de estado", que le convencerá de que cumple con su
deber incluso cuando ordene un crimen. Unos y otros piensan "yo
no lo haría nunca, pero tengo la obligación de hacerlo porque
represento a X".
En el mundo económico todavía causa más estragos. Algunas
personas que parecen perfectamente normales se comportan como
68
monstruos cuando ven en la puerta de su despacho las letras CEO,

gerente, director, etc. Adquieren una extraña doble personalidad que
les permite despedir a miles de personas, vender productos tóxicos
o dejar a alguien sin casa, todo en nombre de otros que quizás ni
conocen (caso de las sociedades anónimas, por ejemplo) los cuales
quién sabe si cometerían tales fechorías, o las aprobarían, caso de
conocerlas.
Ya es hora de que los representantes sigan más los dictados
de su corazón que los de la cabeza, secuestrada por el efecto
representación. Éste condiciona enormemente la vida social,
empresarial y política, hasta el punto de que creo que merece ser
estudiado en las universidades. Lo que la Enmienda 14 de la
constitución norteamericana llama "personalidad de la corporación"
no es más que el trastorno psicológico que he llamado efecto
representación.
El ya mencionado Lluís Maria Xirinacs, impulsor de
movimientos asambleístas populares, se hartó de que los
representantes de un grupo en otro no transmitieran fielmente los
acuerdos tomados. Para solucionarlo recomendaba que la
representación la debían ostentar dos personas, jamás una sola.
Además de sus otras virtudes ya expuestas, la Coarquía
podría paliar este gran problema.
Periodismo
Para ejercer su soberanía, el pueblo necesita conocer lo que
está sucediendo en el país, incluyendo la verdadera actuación de su
gobierno. Ese trabajo ha correspondido históricamente a los
periodistas, por lo que su trabajo colectivo es tan importante como
el de los legisladores o los jueces. El control que la prensa ejercía
sobre el gobierno le valió el sobrenombre de "el cuarto poder".
Pero también aquí tenemos un problema. Los periodistas
trabajan para empresas periodísticas, que actualmente pertenecen
a uno de seis grandes grupos multinacionales. Se han formado tras
la concentración por compras agresivas realizadas por las grandes
corporaciones a las que se supone que la prensa debía observar.
Algo parecido sucede en los países sin prensa libre, donde la vida
del periodista puede peligrar si ofende a algún gobernante.
69
En resumen, ya no hay prensa libre. Existen publicaciones

razonablemente independientes, como el The Guardian inglés, Le
Monde en Francia o el Washington Post en USA, pero su peso se
diluye al lado de los gigantescos Media mundiales, que forman y
manejan la opinión pública. Como es natural, existen sitios web
independientes, aún más minoritarios, que luchan como pueden
contra la creciente presión de los gobiernos para reprimir la libre
expresión.
Tampoco existe ya Internet sin trabas, por la censura y
manipulación que los gobiernos y las grandes corporaciones ejercen
a través de los proveedores de las redes físicas y la concentración
de los buscadores. El Big Data hace el resto.
Tengo que mencionar a dos periodistas que no pretendían
serlo: Julian Assange y Edward Snowden. Ambos sufren la
persecución del gobierno estadounidense por haber desvelado
malas praxis en sus guerras y política internacional en general,
además de las ilegalidades financieras de muchas celebridades. Es
posible que la justicia americana encuentre artículos legales para
condenarles, especialmente por difusión de secretos oficiales. Pero
¿con qué derecho un gobierno clasifica de secreto de estado a sus
crímenes de guerra? El pueblo debe conocer la verdad, siempre y
por el medio que sea.
70
Un mundo mejor
El panorama no es halagüeño, pero el mundo es como una
obra de teatro, cuyos personajes, ricos y pobres, ciudadanos y
gobernantes, son personas, con el mismo buen fondo y las mismas
necesidades básicas. Es el sistema el que es perverso, porque nos
lanza a unos contra otros. No se trata de cambiar de personas, sino
que hay que cambiar el sistema, y eso empieza por ser conscientes
de los puntos a mejorar.
Adelanto ya que la panacea sería que todas las personas
hicieran lo que deben, aportando honradamente lo mejor de si
mismas al bien común. Eso se conseguiría de forma paulatina
educando a los niños de todo el mundo en los Valores Humanos.
Pero primero hay que convencer a la mayoría de la población de que
ése es el camino correcto.
Si no se adoptan fórmulas creativas, la desorientación, el
miedo y el caos abonan el terreno a un auge de las soluciones
dirigistas, que ofrecen seguridad y orden a costa de reducir las
libertades individuales.
No debemos tener miedo. Tenemos que saber ejercer bien
nuestro papel, con generosidad en el servicio a los demás y
conduciendo la sociedad hacia una mayor conciencia y fraternidad.
Cumpliendo con nuestro deber podremos disfrutar de la
"obra", pase lo que pase, con la actitud de "¡mira qué hacen ahora!".
Este enfoque es útil porque reduce la tensión que causan las
preocupaciones. Se convertirá en nuestra actitud preferida el día en
que descubramos el Plan Universal, que veremos unas páginas más
adelante.
La república directa
Hemos visto más arriba que la soberanía yace en la asamblea
popular. No obstante, las dificultades para realizarla en un país
71
dieron origen a la democracia parlamentaria, cuyos defectos

también hemos repasado.
Hoy, la votación por Internet ya es posible con suficientes
garantías. Por ello, se podría mejorar el sistema parlamentario si a
los electores se les permitiera votar los detalles de las leyes y de los
proyectos de gobierno. Hasta ahora sólo se hace en Suiza. Es viable
y deseable, aunque, como que reduce la libertad de decisión de los
partidos, éstos no la suelen implementar.
Cuando no puede haber asamblea de todos, como en Atenas,
el referéndum es la máxima expresión de la voluntad popular. Como
es natural, no podría ser vetado por el Consejo de Edad. Los jueces
tampoco son competentes para ello; si se interponen, están
ejerciendo una variedad de dictadura.
Nuevas constituciones
Los documentos fundacionales de los estados modernos
suelen incluir tres títulos dedicados a la estructura, competencias y
funcionamiento del Parlamento, del Gobierno y de la Justicia.
En adelante sería conveniente añadir más capítulos del
mismo rango que regularan a los nuevos agentes que alteraron el
equilibrio de poderes en el siglo XX y lo siguen haciendo: los Medios
de Comunicación y las Entidades Financieras, con particular énfasis
en la independencia de los periodistas, la propiedad de los medios
y en cómo se debe crear y regular el dinero.
Un país ideal
Sería aquel en el que todo el mundo cumpliera con su deber
de buen grado, por los valores humanos que lleva en el corazón,
como se hacía en las sociedades matrilineales. Se asemejaría al
ideal libertario. Se haría innecesaria la coerción estatal propia del
modelo patriarcal. No se trata de que la sociedad no tenga
estructura, sino que ésta sea consensuada y los mandos
consentidos. Se necesitará una evolución espiritual de la gente, pero
no es imposible. Confiemos en que algún día llegue una nueva Edad
de Oro social y espiritual.
En el camino, bien está recordar aquellos servicios que la
sociedad debiera prestar inexcusablemente al individuo, para que se
cumpliese su derecho a la vida, según lo proclama la Carta de los
Derechos Humanos: Aire, agua, tierra, casa, comida, sanidad y
72
educación. Éstos debieran ser bienes comunes y actividades

comunitarias. El resto se puede mercantilizar, pero eso es sagrado.
Reparto de la riqueza
El economista Thomas Piketty (Clichy, Francia, 1971), ha
puesto de relieve que el 1% de la población mundial tiene tanta
riqueza como el 99% restante junto. El desequilibrio es tan acelerado
que ya se habla de que posee el doble. Otros han calculado que
cuarenta personas controlan tanta riqueza como la mitad más pobre
de la población mundial. No es extraño que hayan salido
movimientos que piden la subida al poder de los perjudicados,
Una buena solución la enunció hace ochenta años uno de mis

maestros, Sathya Sai Baba, quien veía la necesidad de un
socialismo espiritual basado en la conversión de la riqueza en un
es decir, un transvase
voluntario de riqueza, desde quienes la detentan al resto.
Su idea es muy atractiva; evitar la confrontación y crear un
marco para una entrega voluntaria. Nada que se haga en nombre
del 99% tendrá éxito, pues el 1% ostenta el poder. Hay que alcanzar
un acuerdo que incluya al 100%, cediendo donde sea necesario.
Vamos a ver cómo se podría realizar:
Lo primero es que los ricos superen el miedo que le tienen a
la pobreza, que está en la raíz de su deseo de acumular sin fin.
Imaginemos un gran Pacto Social, consistente en ofrecer a los
mega-ricos actuales que cedan sus recursos a la sociedad, contra
la garantía de que no les va a faltar nada: ni a ellos, ni a sus hijos y
descendientes durante cien años, mediante elevadas rentas
debidamente afianzadas. Conseguiríamos paz, equidad y felicidad
duradera para todos, ricos y pobres. No sé si esta idea sería
aceptada, pero hay que desarrollar soluciones parecidas, que no
creen enfrentamientos sino cooperación sin excluir a nadie.
Aunque consigamos la equidad económica, existirá el peligro
de que se vuelva a generar desigualdad si no se cambia el sistema
monetario. Que sea con bancos públicos, finanzas sin intereses,
como la banca islámica, y se separe a la banca de la industria.
73
Las Terceras Vías

Agustí Chalaux de Subirà (Barcelona 1911-2006) creó un
modelo teórico perfecto. Lluis Maria Xirinacs (Barcelona 1932-
Ripollès 2007) lo publicó en su obra La Tercera Vía, nombre
inspirado por querer evitar el dolor de la desigualdad capitalista y la
poca motivación comunista. Sobre el papel, lo consiguió. Solo falta
que un país lo aplique y se vea su genialidad.
Chalaux reconoce el carácter pivotal del dinero en la sociedad
moderna y quiere garantizar que su creación y distribución sean obra
de bancos comunitarios, evitando la inflación y la deflación. Antes
de que existiera Internet, este precursor ya hablaba de la Moneda
Telemática, soportada en dos o tres sistemas redundantes
conectados. Las cuentas serían confidenciales, excepto en caso de
investigación judicial.
Prevé dos tipos de trabajos: Aquellos servicios que deben ser
gratuitos por su naturaleza, tales como maestros, médicos y
notarios, son vocacionales. Se retribuyen de forma suficiente con la
renta básica que sale del rendimiento de los bancos comunitarios.
Los que desean mayor bienestar material se dedican a profesiones
mercantiles, por su iniciativa privada. En lugar de impuestos, los
bancos cargan un porcentaje automático sobre todas las
transacciones, calculado para cubrir la renta básica y demás gastos
comunitarios.
El "capitalismo comunitario" de Chalaux y Xirinacs es muy
completo y detallado. Incluye el método para nombrar a los órganos
de gobierno, especialmente durante la transición, indolora, desde el
desbarajuste actual. No parece tener ningún fallo. Encontrarás libros
en la bibliografía.
El economista Christian Felber (Salzburgo, Austria, 1972)
intenta mejorar la Primera Vía, el capitalismo, con su programa
Gemeinwohl Ökonomie o "Economía del Bien Común", que siguen
voluntariamente unas 1.700 empresas en todo el mundo. Su
principio es que las relaciones económicas deben seguir los mismos
principios y valores que nos hacen apreciar las relaciones entre las
personas, esto es, confianza, cooperación, aprecio, democracia,
solidaridad.
Cada empresa afiliada a la EBC rellena regularmente unos
formularios en los que evalúa su "balance del bien común". La
74
dirección lo utiliza para tomar decisiones, al lado del balance

económico habitual. De esta manera se supera la grave distorsión
de utilizar el beneficio o el PIB como principal indicador de una
gestión correcta. En un ejemplo clásico, el PIB no informa de si el
país está en paz o en medio de una guerra atroz.
Paz en el mundo
El planeta se encuentra ante el riesgo creciente de guerras
generalizadas: informática, desde el espacio y con armas nucleares
grandes países barajan esta posibilidad en sus
proyecciones y se preparan para ella, incluyendo la conquista de
reservas de agua dulce y tierra fértil. Volvemos a lo básico para la
vida y la agricultura. Estados Unidos acaba de aprobar el mayor
presupuesto militar de su historia. China y los países europeos, algo
parecido. La lucha contra el cambio climático queda en segundo
término. ¡Tenemos que hacer algo!
Este escritor no sabría qué recomendar, habrá expertos con
mayor conocimiento y que habrán dedicado más tiempo a estudiar
ese problema. No obstante, voy a hacer un intento:
Creo que existe un consenso sobre quién ha trabajado por la
paz mundial con más eficacia: es la Organización de las Naciones
Unidas, cuyos 193 miembros se declaran amantes de la paz y se
coordinan a través de varias agencias mundiales muy importantes:
Salud, Trabajo, Comercio, Justicia, Banco Mundial y otras menores.
No obstante, su influencia real es insuficiente y ello es porque
únicamente se relaciona con los gobiernos, los cuales tienen su
propio programa. La Asamblea General de la ONU hoy se asemeja
a un foro de diálogo entre sordos, en el que mandan los más
poderosos.
En 140 países, más la Unión Europea, existe una respetada
institución que genuinamente aporta paz social. Es el ombudsman o
Defensor del Pueblo, un contrapoder pacífico y normalmente
sensato, que habitualmente emana del Parlamento y es
indispensable para proteger a la ciudadanía de los posibles abusos
de los poderes ejecutivo y judicial. El mayor obstáculo que
encuentran los defensores del pueblo es su limitada capacidad de
acción, por su débil presupuesto. Por ello tienen escasa
75
consideración por parte de los poderes a los que se supone que

deben controlar.
La idea que lanzo es la de convertir a los defensores del
pueblo en representantes de la ONU en su país. Seguirían siendo
nombrados por el Parlamento, nacional o regional, pero
jerárquicamente dependerían del Secretariado General. En
coherencia, su presupuesto lo cubriría dicha institución
internacional. El equilibrio presupuestario se conseguiría si los
estados transfirieran a la ONU los importes que hoy destinan a su
defensor del pueblo, como complemento a las aportaciones que ya
realizan a la misma. Con el tiempo ya se aumentaría en función de
su éxito y necesidades.
Así planteado, el esquema se puede aplicar de inmediato en
todo el mundo sin ningún cambio económico, basta una ley votada
por cada Parlamento. La tarea actual del ombudsman, informativa,
de recomendaciones y de instar la acción del fiscal si procede, se
vería ampliada con la información al Secretariado General de la
ONU, el cual a su vez le podría hacer recomendaciones, aunque no
dar órdenes.
Nos encontraríamos con que la ONU tendría un pie en el
interior de cada país, lo que le aportaría mayor conocimiento de su
realidad y la revestiría de una nueva autoridad. Los países seguirían
confiando en su ombudsman, pues lo ha nombrado su Parlamento,
pero ahora su trabajo tendría repercusión internacional.
Avala la propuesta el buen funcionamiento del Eurosistema,
que de modo muy similar tiene un gobernador del Banco Central
local en cada país de la Unión, con plenos poderes monetarios.
Dicho gobernador depende jerárquicamente del Banco Central
Europeo, a pesar de haber sido nombrado por el presidente de su
gobierno. La fórmula que se ha aceptado para el dinero se debiera
aceptar también para la convivencia.
Cerremos los ojos e imaginemos, como si ya fuera real, a la
ONU representada en cada país por una persona de tan probada
honestidad y prestigio como suelen ser los defensores del pueblo
nombrados por el parlamento. Imaginemos también la renovada
efectividad de éstos, sabiéndose apoyados por la ONU. Los países
que aún no tenían ombudsman han pasado a tenerlo, incluso los
países autoritarios han nombrado uno; no les presenta ningún
riesgo, pues no es un cargo ejecutivo. Pero ¡qué cambio!
76
La paz mundial subiría muchos enteros casi sin esfuerzo,

solamente con la voluntad de los parlamentarios. Si no la hubiera, la
población debería votar a los políticos que tomaran esta idea como
bandera y así cambiar el mundo, igual que hizo con la ecología.
Cincuenta años atrás el respeto al medio ambiente parecía el sueño
inalcanzable de unos pocos ecologistas; hoy es una realidad
impuesta masivamente por la gente a las todopoderosas
multinacionales, mediante su poder de compra. La paz también
merece nuevas soluciones.
¿Qué hacemos?
Quizás seas tú quien tenga la idea feliz que lo arregle todo.
Te animo a reflexionar sobre ello.
Si no consiguieras arreglar los problemas del mundo, prueba
a arreglar los tuyos, empezando por darle valor a tu tiempo. La vida
es un suspiro. Al nacer se nos da un capital de unas 255,000 horas
útiles para hacer lo que sea que hayamos venido a hacer. Esta cifra
es optimista, pues sale de contabilizar diez horas al día entre los 14
y los 84 años. Imagina que fueran euros o dólares, ¿cómo
controlarías en qué gastas cada dólar sabiendo que no podrás
obtener ni uno más? Pero son horas, y alegremente las
derrochamos o las malvendemos.
No hay dinero en el mundo para comprar ni siquiera una hora
de nuestra existencia, si es para obligarnos a hacer algo que no
queremos.
Tampoco hay que cerrar los ojos a los aspectos positivos de
esta sociedad, si la comparamos con la lucha por la supervivencia
en la selva de la que vinimos. Trabajemos en mejorarla, pero sin
perder la paz.
Son tiempos emocionantes. Siento como si la humanidad
estuviera en una encrucijada. Algunas personas han descubierto la
espiritualidad y avanzan decididamente hacia ella. Al mismo tiempo,
otros sólo miran las pantallas de sus móviles y buscan la comodidad
material.
Nuestra felicidad no depende del mundo externo sino de la
actitud interior. De cara al propósito de este libro, conocer la
sociedad actual y sus orígenes nos tiene que servir para liberarnos
77
del marco mental en el que hemos sido educados; para identificar

los hábitos, e incluso los pensamientos, que nos han sido imbuidos
por el patriarcado y los intereses de quienes ostentan algún poder.
De todos modos, esto es más fácil de decir que de hacer, si
no va acompañado de cambios en nuestro estado de conciencia.
Advierto de nuevo que, dada nuestra complejidad, es necesario leer
por entero este libro antes de llegar a conclusiones sobre cualquier
capítulo. Mi tesis es precisamente la interrelación y mutua
dependencia de las diversas partes de nuestro ser. Por eso,
seguiremos círculos concéntricos hasta llegar a nuestro objetivo.
78
ATADURAS
CORPORALES
79
Salud
Este libro trata de la liberación ¿Puede una persona enferma
sentirse libre? ¿Estamos sanos?
El poder oculto
Somos organismos vivos, con plena capacidad para mantener
la propia homeostasis, nombre que se da al equilibrio del conjunto
de procesos que mantienen la vida.
El organismo sano despliega una inteligencia inconsciente
muy efectiva e intuitiva, que captura la realidad y resuelve sus
problemas como si tuviera línea directa con la sabiduría universal.
Así, las soluciones que un cuerpo vivo encuentra por sí mismo
y para sí, son generalmente mejores que las que la mente
consciente podría haber pensado, por lo que la actitud más
razonable suele ser respetar la voluntad del cuerpo. A pesar de
ello la mayoría de las personas dan total prioridad a su pensamiento
y ahogan la espontaneidad del organismo.
Salud sistémica
"Estoy enfermo" y "me encuentro bien", definen dos
percepciones subjetivas del funcionamiento del organismo, referidas
a una sensación de confort corporal. Vamos a ver que no es lo
mismo que la salud, una palabra que está en boca de todos, pero
pocos definen con precisión.
La salud es la capacidad natural del cuerpo para mantener su
homeostasis, sus flujos internos y su normal funcionamiento, y
recuperarlos si se dan desequilibrios interiores o invasiones del
entorno. Encontrarse bien y encontrarse mal son dos estados de un
80
cuerpo sano, que son normales si es capaz de recuperarse por sí

mismo del malestar, ya sea perdiendo el apetito, moviéndose o
teniendo fiebre. Solamente diremos que no tiene salud si no se
puede recuperar espontáneamente.
Para el mantenimiento de la verdadera salud el cuerpo
necesita notar cómo está, lo que se llama propiocepción. Conozco a
una persona que practica sistemáticamente la propiocepción
consciente y ha llegado a dialogar con sus órganos. No sé cómo lo
consigue, pero me parece admirable. El Seitai, que explicaremos a
continuación, sensibiliza a la persona para que alcance la
propiocepción inconsciente, más sencilla y rápida.
Debido a que las personas estamos integradas en uno o más
sistemas con la sociedad y con la naturaleza, la no salud indicaría
que todo el sistema está sufriendo, no es sólo ese individuo quien
enferma. Por lo tanto, una acción externa que pretenda ayudar a
curarse una persona debe incluir a aquéllas con las que convive,
pareja, la casa, el trabajo, tal vez la ciudad y el entorno natural...
Regeneración
La Naturaleza se dota a sí misma de increíbles mecanismos
de regeneración. Lo vemos en las colas de las lagartijas, los brazos
de las estrellas de mar o nuestras uñas caídas, que vuelven a salir.
Son ejemplos impactantes de la capacidad subyacente de los seres
vivos para recuperar la plena funcionalidad de su organismo.
Cuando algo en nuestro cuerpo parezca que no funciona, tengamos
confianza, no perdamos de vista nuestra capacidad de
regeneración.
El modelo de medicina actual, sobre todo en Occidente, no
tiene en cuenta ninguna de esas realidades observables, y cree que
se puede actuar a nivel local en una parte del cuerpo humano sin
tener en cuenta las reacciones, no ya del conjunto de la Naturaleza,
sino hasta de otras partes del mismo organismo.
Además, divide a las personas en pacientes y médicos, y
presupone que son solo éstos los que tienen el poder de curar, lo
mismo da si son oficiales o alternativos. Los médicos, hoy día, están
externalizando la recuperación de la salud hacia los fármacos, que
para demasiada gente son ya los únicos agentes de curación, y así
81
se automedican, en vez de buscar la salud estimulando la capacidad

espontánea de su cuerpo.
En Oriente hay países como India, donde la medicina
alopática está en plano de igualdad legal con la homeopática y la
ayurvédica, aunque los beneficios económicos de la medicina
occidental la propulsan hacia la hegemonía.
China mantiene la acupuntura como primera opción médica,
mientras en Japón y Corea el Shiatsu y disciplinas energéticas son
la primera elección para una parte de la población.
La lección de los virus

La pandemia de COVID-19 que se declaró en 2020 suscitó
interrogantes a todos los niveles, sacando a la superficie la profunda
división de la medicina de los últimos dos siglos. Por primera vez, la
gente de la calle debe tomar partido en temas de salud. Como en un
Mahabharata moderno, hermanos contra hermanos y amigos, y
hermanas. Todo ello en medio de un impensable caos de
información que Internet ha hecho posible.
En un bando están los que sostienen que un virus está
atacando a la Humanidad. Son los seguidores de Pasteur y sus
discípulos, que insisten en que el problema reside en seres
patógenos específicos que los médicos tienen que destruir.
Podemos llamarlos "sanadores externos" porque, según ellos, el
problema es externo al cuerpo de las personas.
Han preparado todo tipo de armas contra él, así como
hospitales con sofisticadas máquinas y fármacos, y universidades y
la industria farmacéutica ideando y fabricando frenéticamente
vacunas.
Han ganado la batalla de las mentes, apoderándose de los
medios de comunicación, de los gobiernos y de todo el dinero. Sin
embargo, aún no han conquistado al virus. A mediados de 2021, los
informes dicen que está mutando, escapando así lentamente a la
artillería de las vacunas.
En el otro bando están los médicos ayurvédicos de la India,
los acupuntores de China, los chamanes de América, el maestro
Noguchi, los médicos homeópatas e incluso Hipócrates. No tienen
82
nada en común más que un principio: que el cuerpo humano puede

mantenerse perfectamente sano por sí mismo si está sano y
equilibrado. Por lo tanto, sostienen que el principal motivo de
preocupación no debería ser el organismo que supuestamente está
"atacando a la Humanidad", sino el lamentable estado de salud de
tantas personas, incapaces de resistir al recién llegado. Dicen que
los cuerpos se han debilitado por las emociones coaguladas, el
estrés mal gestionado, las relaciones insanas, la comida tóxica, etc.
Su trabajo de curación tiene como objetivo restaurar la fuerza interior
del cuerpo, para volver a capacitarlo para que coexista con todos los
virus y bacterias del mundo. Llamémosles "los sanadores internos".
Si no tomamos partido, veremos que ambos tipos de
sanadores tienen cierto éxito, pero ninguno con una claridad
evidente.
Los sanadores externos creen que están ganando la batalla
contra el virus tras vacunar a miles de millones de personas. Sin
embargo, su teoría tiene un punto débil: justifica satisfactoriamente
cómo y por qué algunas personas enferman, pero no puede explicar
por qué muchas más personas no lo hacen, a pesar de estar
expuestas a los mismos agentes patógenos. Los sanadores
externos los llaman "portadores asintomáticos". Si el problema se
debiera a un organismo maligno, todo el mundo debería ser víctima
de él, pero no es así, ni mucho menos.
Por el contrario, la realidad observada es coherente con la
teoría de los sanadores internos, de que sólo enferman los
desequilibrados. Los gérmenes o virus son inofensivos, dicen, para
quienes están realmente sanos y son resistentes. Así, el hecho de
que una parte de la población no resista al virus y enferme debería
advertirnos de que malvive.
¿Qué han hecho los gobiernos? La certificación es primordial
para los funcionarios. El problema de los sanadores internos es que
no pueden certificar que alguien está lo suficientemente sano como
para resistir al virus. Los sanadores externos tampoco pueden
certificar la salud, pero sí la vacunación. Así que, con ésta, han
atraído a los funcionarios a su campo.
¿Cuál es la opinión de este escritor? No es asunto mío
recomendar un procedimiento de curación. Por supuesto, esa
decisión te corresponde a ti y debes buscar la información
83
adecuada, tanto médica como jurídica. Me limitaré a hacer algunos

comentarios adicionales, por si quieres verificarlos por ti mismo.
No se puede negar la existencia y los efectos patógenos de
los virus y las bacterias, como hacen algunos. Pero parece
obligatorio descubrir por qué son tan selectivos. La lógica manda
que lo mejor sería que el cuerpo fuese resistente a lo que se le
presente. Pero las personas son actualmente frágiles, por lo que
necesitan ayuda.
Por muy destructivas que sean desde el punto de vista
económico y psicológico, las medidas de aislamiento pueden ser
necesarias si hay un virus muy contagioso, recursos hospitalarios
insuficientes y una mayoría de la población debilitada. Aun así, no
deberíamos haber llegado a este punto. Si la gente está tan mal de
salud, las medidas de limitación sólo se justifican para darles tiempo
a cambiar de vida y convivir con los virus. Una pandemia debería ser
una oportunidad para concienciar y cambiar a un estilo de vida más
saludable para fortalecer la resistencia natural del cuerpo de las
personas.
Sin embargo, la lógica por sí sola no puede juzgar la situación.
Las enormes cantidades de dinero y poder político en juego están
distorsionando el panorama. Cuando los sanadores externos ganan
tanto dinero, no hay duda de quién vencerá en el juego de los
números. Así, con grandes gastos, aplican una energía colosal para
que la gente sobreviva sin renunciar a sus toxinas, a su estrés y, en
general, a su mala vida.
Junto a los sanadores externos e internos, ha entrado en
juego una tercera vía de curación. Es similar a la tradicional de los
médicos occidentales, que recurren al agua oxigenada para curar
heridas. El oxígeno tópico quema los gérmenes y los virus por igual,
lo que permite al organismo reparar los tejidos y tapar el agujero de
la piel. Un médico alemán, el Dr. Kalcker, aboga por un uso similar
del oxígeno dentro del cuerpo. Dice que el dióxido de cloro libera
oxígeno en el cuerpo sin ningún riesgo, evitando la multiplicación de
gérmenes y virus. Si está en lo cierto, sería una gran ayuda, porque
la solución de dióxido de cloro, CDS, es muy barata. Bolivia ha
estado probando masivamente el CDS con tal éxito que, en agosto
de 2020, su parlamento votó abrumadoramente para usarlo en todo
el país. Eso es un hecho. Ahora bien, me gustaría conocer la
84
evolución de la pandemia en ese país. Por desgracia, no he

encontrado suficientes datos todavía.
Los gobiernos de todo el mundo se han mostrado
notoriamente confusos, tomando medidas drásticas y a menudo
contradictorias, dudando entre proteger la salud y la economía. Esta
indecisión, y la opacidad de las políticas de información, han
fomentado las sospechas de una parte de la población mundial. No
han "comprado" los mensajes de sus gobiernos y han engrosado las
filas de los llamados "negacionistas", cuya tesis es que esta
pandemia es un invento de las élites para dominar el mundo.
Una advertencia para quienes, en su derecho al propio
cuerpo, militan contra las vacunaciones forzadas: En la actualidad,
todavía es posible rechazar una inyección; pero, en un futuro
relativamente cercano, creo que los avances en las nanotecnologías
permitirán a los ingenieros crear nano-robots que, difundidos en un
aerosol, penetrarán inadvertidamente a través de los poros de la
piel. Es bastante aterrador, dada la tendencia de algunos seres
humanos a ser inhumanos, empleando todas las técnicas a su
disposición. Siempre que exista, alguien lo utilizará, aunque esté
prohibido.
Así que esa es la información disponible, que no es mucha.
La verdad está sepultada bajo una montaña de propaganda y de
puro disparate. El futuro es incierto, tanto más cuanto que los virus
están mutando, con el riesgo de invalidar las vacunas. Si lo hacen,
los sanadores externos se habrán dado de bruces contra un muro,
y la pelota volverá a estar en manos de los internos y de los
campeones de los antisépticos.
Una forma excelente para que todos mejoremos la resistencia
de nuestro cuerpo son las técnicas que se explican más adelante,
especialmente el movimiento regenerativo Seitai. Es fácil e inocuo.
¿Seremos capaces de convivir con nuestros compañeros de
viaje, bacterias y virus, nacidos del mismo tronco ancestral de la
Vida, nuestros hermanos y hermanas?
85
Alimentación
Somos lo que comemos. Los Vedas dicen que el cuerpo físico
no es otra cosa que "Anná maya kosha": la envoltura que está hecha
de alimentos.
Si comemos mal o con ansiedad, el cerebro no podrá pensar
bien. Nuestros esfuerzos por ser libres serán estériles, encerrados
en la prisión química en la que nos habremos metido por nuestra
despreocupación o ignorancia.
Tampoco el cuerpo responderá con su sabiduría innata si está
invadido por polución, pesticidas, mercurio, medicamentos y
radiaciones, y tantos otros productos tóxicos que la civilización no
para de proponernos como la panacea.
Por tanto, tomemos conciencia de en qué permitimos que se
convierta nuestro organismo y, en especial, nuestras neuronas.
Modelo de alimentación
Nuestros bisabuelos comían productos de los campos
cercanos, quizás sazonados con especias los días de fiesta. Los de
la costa un poco de pescado, poco, y los de tierra adentro un poco
de carne, tampoco mucha.
Los compraban en el mercado a los agricultores, los cuales
cultivaban el campo de forma sostenible, cuidando la rotación de
cultivos y el barbecho, que regeneraba el contenido del suelo en
minerales, lombrices y microorganismos.
El campesino, el pastor y el pescador recibían la retribución
justa por su trabajo, por la ley de la oferta y la demanda en un
86
mercado transparente, y la gente comía productos de calidad, con

toda la carga nutritiva que necesitan el cuerpo y el cerebro, tal como
la naturaleza lo ha previsto en su exquisita programación universal.
Pero hoy no. A nosotros nos ha tocado vivir bajo el capitalismo
neoliberal, una forma equivocada de gestionarlo casi todo,
especialmente la alimentación, a la que ha convertido en un medio
de enriquecimiento de unos pocos a costa de la mayoría, que
desconoce la ínfima calidad de lo que come.
Los medios de comunicación sepultan la sabiduría natural de
los cuerpos bajo un bombardeo diario de anuncios de alimentos
procesados, sin valor nutritivo real. Sus toxinas van al límite de los
máximos permitidos por leyes que han sido escritas con un ojo
puesto en las necesidades de la agricultura industrial. Así las toxinas
se van acumulando en el cuerpo. ¿Quién sabe de verdad el máximo
de venenos que alcanza a tolerar cada uno de estos laboratorios
maravillosos que son las células?
También hay que recordar que vivimos gracias a la simbiosis
con tantos o más microorganismos como células tenemos en el
cuerpo. No se investiga lo suficiente el daño que las toxinas causan
a nuestros asociados, que viven en los intestinos y un poco por todo
el cuerpo. Mejor dicho, ahora sí que se investiga y se sabe que la
permeabilidad del intestino es crítica y su biodinámica muy precisa.
Los pocos agricultores auténticos que quedan tienen que
vender sus productos a precios irrisorios a las multinacionales, que
los esterilizan y los encapsulan en plástico. El mercado ha sido
sesgado por monopolios de compra. El dinero que no va al
campesino irá a campañas publicitarias para cambiar las
costumbres de la gente.
Aún peor, las grandes finanzas han convertido a los alimentos
en mercancía con la que especulan. Compran, almacenan, sube el
precio y venden despacito. La FAO calculó que las compras
especulativas multiplicaron por tres el precio del arroz en 2008 en
todo el mundo, causando 22 millones de muertos por hambruna.
La concentración ha repercutido en latifundios
inimaginablemente grandes, en los que el monocultivo y la falta de
barbecho agotan el suelo, que pasa a ser un mero soporte físico
para unas raíces que no encuentran nada. Se hace imprescindible
el abono químico masivo, que aportará sólo el mínimo de elementos
87
para que la planta o sus frutos tengan una apariencia lo bastante

buena para el mercado, aunque sean hueros de alimento real.
El monocultivo hace que aquel animal que vive de roer hojas
ahora tiene alimento sin límite, y se multiplica hasta el infinito. Ya
tenemos la plaga y la necesidad de pesticidas para combatirla. Cada
año los pesticidas deben ser más violentos, ya que el animal se
defiende con el ingenio evolutivo que sólo posee la Naturaleza. Y los
consumidores vamos comiendo pesticida.
Llega el día en que la propia planta se muere por los
pesticidas y los herbicidas para combatir las buenas hierbas, que
son "malas" para los agricultores industriales. Entonces entramos en
otro capítulo diabólico: "modificaremos el ADN de nuestras plantas
para que resistan a los pesticidas". Nadie sabe exactamente qué
cara ponen nuestras células a la nueva carga genética que les llega
con los alimentos.
Los laboratorios han ido un paso más allá: "Nos podemos
ahorrar los pesticidas si modificamos aún más el ADN de la planta y
hacemos que ella misma fabrique el pesticida". Dicho y hecho.
Ahora ya podemos comer plantas con cromosomas que fabrican
pesticidas.
No les va mejor a los que se alimentan de animales. La
ganadería industrial mete vacas, gallinas y pollos en jaulas y los
alimenta a presión. Quien come esos animales come el sufrimiento
de su vida y también de su muerte.
También se nos imposibilita regenerar el microbiota intestinal,
pues ingerimos alimentos asépticos. Tendemos al monocultivo
intestinal, con consecuencias funestas para la salud general y
mental.
¿Cómo es que ahora hay tanto cáncer, Alzheimer y
enfermedades degenerativas que no habíamos oído nunca?
Tal como han ido las cosas, los propietarios de las fábricas de
pesticidas y herbicidas lo son también de las farmacéuticas. La
gente de buena voluntad y los familiares de los enfermos por ingerir
mala alimentación hacen campañas pidiendo donativos, que irán a
parar a los mismos conglomerados, rogándoles que investiguen
estas enfermedades y encuentren nuevos medicamentos para
vendernos.
88
¡Come alimentos naturales, ecológicos, biológicos!
¿Qué comer?
No quisiera hacer ninguna recomendación, no sólo porque no
soy especialista en alimentación, sino sobre todo porque no estoy
dentro de tu piel. Es un tema que tendrás que resolver por tu cuenta,
informándote adecuadamente y confiando en tu paladar y tu
intuición. Algunas ideas, por si te sirven:
Todos los seres vivos somos hermanos. La Vida se sostiene
y progresa mediante mecanismos que incluyen que unos
organismos necesitan comerse a otros para sobrevivir. La primera
preocupación en la selva es que no se te coman a ti.
La colaboración social ha reducido radicalmente ese riesgo y
entra en juego otra sensibilidad natural: no poner en peligro de
extinción a otras especies y no causar dolor. Es decir, sostenibilidad
y no violencia.
Si nos pudiéramos alimentar sólo con minerales sería
perfecto, pero no es posible.
Los vegetales ofrecen sus frutos voluntariamente a los
animales, para que los coman y esparzan sus semillas a grandes
distancias; no hay violencia sino cooperación en comer fruta. Las
setas son la fruta del hongo subterráneo. Comer las hojas de
vegetales de temporada cuando ya son maduros y han completado
su ciclo de vida, tampoco es agresivo.
En cambio, no podemos comer animales sin ejercer violencia,
lo cual no significa que sea antinatural. Los animales no son todos
iguales, los hay que saben que serán comidos y basan su
supervivencia como especie en una gran capacidad para
multiplicarse, como los conejos. Entre los herbívoros las ovejas no
se han dotado de ninguna defensa, casi se ofrecen a ser comidas
por los carnívoros, quizá por eso comer cordero esté bien visto por
algunas religiones.
Otra consideración es que los mamíferos son parientes
cercanos nuestros. Las aves nos quedan más lejos, y los peces aún
más. Los crustáceos, moluscos, hormigas y animales similares son
también parientes nuestros, pero la relación se pierde en la noche
89
de los tiempos. Creo que este parentesco lo debe tener en cuenta

quien sienta que necesita alimentos de origen animal; por
sensibilidad y para evitar enfermedades derivadas de ingerir
proteínas demasiado similares a las nuestras.
En todos los casos, hay que tener la certeza de que el animal
no haya sufrido ni en vida ni en la muerte por nuestra culpa. El mismo
criterio de ausencia de sufrimiento se debería verificar con los
alimentos producidos por animales, como los lácteos.
Mi mujer y yo tenemos cuerpos, ritmos de vida y gustos
diferentes, y esto se refleja en lo que deseamos comer. En una
pareja no es necesario que ambos coman siempre lo mismo.
Estamos programados para alimentarnos tal como nos
enseñó nuestra madre y nuestro paladar responde a aquella
educación, pero es un patrón que mi mujer y yo no hemos seguido
ciegamente, sino que nos regimos por los principios que estoy
enumerando.
Procuramos comer siempre de agricultura biológica,
certificada o de campesino conocido. Hay quien se queja "es que los
alimentos ecológicos son caros". En absoluto. Cuando compras
ecológico pagas el precio que necesita el agricultor para producir
alimentos naturales. La reflexión debiera ser "el ahorro por comprar
no-ecológico, ¿qué parte de mi cuerpo lo va a pagar?". Si cuesta
menos es que vale menos. ¿Cuánto vale nuestra salud?
Los cereales, integrales. Yo como mucho arroz integral,
ecológico naturalmente. Los cereales blancos alimentan al intestino
delgado, pero matan de hambre al microbiota del intestino grueso,
que es la que sintetiza los aminoácidos esenciales para construir las
proteínas.
Compramos fruta y verdura del tiempo a los campesinos.
Escribo el libro en mi despacho, hasta el que suben los olores
del mercado de Vilanova cada sábado, o sea que resulta fácil.
Salvo las legumbres, la verdura la comemos cruda siempre
que podemos, ya que la acción de hervirla mata
microorganismos, destruye vitaminas y deja a los vegetales
sin la capacidad de reproducirse, por lo tanto, sin vida.
Hervimos tan poco como podemos, freímos aún menos.
Nos hacemos en casa nuestros fermentos, para renovar la
flora intestinal. Son sabrosos, los aprueba el laboratorio de la
90
lengua y el paladar, el único que tiene suficiente credibilidad

para mí.
Complementamos la dieta con aceite de oliva, huevos y frutos
secos, de procedencia cuanto más cercana mejor. También
otros alimentos como la pasta de sésamo, que al otro lado del
Mediterráneo llaman tahin.
No tomamos azúcar ni repostería, fiestas excluidas. Miel sí,
de buena procedencia, pero esporádicamente.
Evitamos comer harinas de trigo en exceso. En cuanto a los
lácteos, de cabra en primer lugar, y si no puede ser, de oveja.
Pizzas rara vez, hechas en casa o en restaurantes conocidos,
con horno de leña para darle un gusto al paladar. Comer
quedando francamente satisfecho del sabor de la comida es
saludable en sí mismo. Salvo si está viciado, el cuerpo no se
equivoca y la psique tranquilizada repara un montón de
cosas.
La dieta mediterránea tradicional y la japonesa han hecho
que unos y otros estemos entre los pueblos con mayor
longevidad del mundo; malas no deben ser.
Comemos equilibradamente hidratos de carbono, grasas y
proteínas. Por la mañana yo no desayuno, mi mujer sí. A
media mañana grasas; más adelante en el día, hidratos de
carbono. Proteínas y minerales no faltan. Probióticos, los de
los alimentos que fermentamos.
He observado que, si me aparto de una dieta suave y
equilibrada, lo que en India llaman "sátvica", mi cuerpo
empieza a buscar aquel elemento que le falta y, si no lo
encuentra en lo que le doy, acabo comiendo demasiado y
engordo. Para tener un cuerpo proporcionado lo mejor es
comer equilibradamente y sin que falten los minerales y
vitaminas necesarios.
Cómo comer
Ahora sí que te haré la recomendación estrella: Con
conciencia. Quiere decir:
1. En silencio. Nada de distracciones como ver la
televisión, ni siquiera leer el periódico. El móvil
apagado. Concentrados en la comida, los colores, los
91
olores, los sabores. En la India muchos no saben

comer sin también palparla bien con los dedos. Claro
que nosotros no somos indios.
2. Con reverencia por el propio cuerpo, por la comida y
por el acto de ingerirla. Es una ofrenda a la Vida que
está en nosotros. Es el momento de mostrar el respeto
que nos tenemos, o que no nos tenemos. Respetamos
también el trabajo de los agricultores y de la cocinera o
cocinero.
3. Masticando cuidadosamente. Una larga insalivación
es indispensable para digerir los hidratos de carbono,
pero la perfecta trituración es igualmente necesaria
para digerir grasas y proteínas, así como para procesar
las fibras. Además, una eventual obesidad se cura
comiendo a pequeños bocados y dedicando treinta
segundos a masticar cada uno. Además, dejando de
comer, en seco, en el momento exacto en el que cesa
el apetito. Si tragamos con voracidad no podremos
detendremos cuando no quepa nada más en el

estómago.
Confieso que tengo una propensión natural a comer deprisa.
Pero, por suerte, mi cuerpo ya se ha vuelto bastante sensible y no
me deja pasar una. Si como sin masticar lo suficiente,
inmediatamente el estómago se me revuelve y me pide vómito.
¡Tiene toda la razón! Le doy las gracias, me ha educado. Esto me
ocurre a pesar de que jamás he sufrido de dolor de estómago. Debe
ser por su fina reactividad que puedo comer de todo.
Demos gracias a la Vida, que lo ha organizado todo con tanta
perfección, haciendo que la Naturaleza nos brinde los alimentos que
necesitamos y en la estación oportuna. Nuestro respeto por el acto
de comer es el mínimo homenaje que le podemos rendir.
No comer
Ayuno un par de veces al año. Lo hago dando prioridad al
cuerpo, a sus deseos y necesidades. No es una práctica que pueda
recomendar a nadie, por razones similares a las que me hacen no
92
recomendar qué comer: cada cual debe conocer su organismo y

actuar responsablemente.
A mí me va bien el ayuno, me siento más ágil y lúcido, y nunca
he notado ningún efecto negativo. En promedio pierdo un kilo diario
de peso los primeros días. Mi diario viene a ser así:
1. El primer día de no comer nada sólido y beber sólo
agua, no tiene nada que contar. Bebo agua de mar
diluida: 2 partes de mar con 5 de dulce. Si no tenemos
el estómago acostumbrado a comer en horas muy
regulares, como es mi caso, no nos daremos ni cuenta
de que no hemos comido. Si tenemos horarios fijos,
vamos a sufrir la exigencia de los jugos gástricos que
el estómago secretará a la hora en que solemos comer.
Como que la digestión de las grasas llama a las sales
biliares, que estimulan el movimiento intestinal, y no
estamos comiendo, es posible que el intestino esté
perezoso. Habrá que dedicarle atención y vaciarlo
apenas tengamos ganas.
2. El segundo día es el del sufrimiento, tengo hambre, me
siento flojo y quisiera dejar el ayuno. Hay que
aguantarse.
3. El tercero ya es más fácil. Al final de la tarde comienza
la parte más interesante para mí: se afloja la
musculatura involuntaria y el cuerpo se relaja de forma
espectacular. Las contracciones tetánicas de los
músculos se deshacen solas, para ahorrar energía, y
el estrés se volatiliza como por arte de magia. Tengo
que llegar hasta aquí, si no, para mí no tiene sentido
ayunar. Ir más allá está bien, pero tampoco aporta
beneficios comparables.
4. El cuarto es de nuevo un día sin historia, no tengo
hambre y me siento razonablemente fuerte. La voz se
me oscurece.
5. El quinto es similar al anterior.
6. El sexto ya me siento más flojo, si trabajo tiene que ser
despacio. Este día y los siguientes necesito hacer
reposo a menudo. Podría continuar, pero pronto me
aburro y abandono.
93
En resumen, acostumbro a terminar mis ayunos en la cena

del cuarto día, con el máximo de beneficios y ningún trastorno.
He intentado salir del ayuno tal como lo recomienda un amigo,
yogui experto en ayunos largos, que es tomando el zumo de una
sola fruta, sin mezclarla con otras. Para mí es fatal, me induce el
vómito. Lo que me sienta mejor es la comida que hacía mi madre
cuando nos dolía la tripita: una sopita de arroz, que yo tomo integral,
con un poco de pescado blanco, calentita, en poca cantidad y bien
masticada. Ya comeré más unas horas más tarde.
Este año he probado a ayunar de forma "sostenible",
comiendo cantidades mínimas: una o dos frutas al día, o una o dos
cucharadas de arroz integral cocido. Tengo la impresión de que me
va mejor. Lo he dejado en el duodécimo día y me siento fuerte.
94
Cuerpo
Conócete a ti mismo
Siempre me han dejado perplejo los maestros que repiten el
consejo de Sócrates "Conócete a ti mismo", pero no explican cómo.
Sócrates se refería a conocer nuestra naturaleza espiritual,
pero en este capítulo mostraremos una manera rápida y segura para
iniciarnos en el conocimiento de nuestra psique. Aprenderemos a
respetar nuestra propia idiosincrasia y la de los demás.
Tipos humanos
En democracia se nos repite que todos somos iguales,
cuando en realidad somos distintos. Es una afirmación que se refiere
a derechos y deberes, pero la gente tiende a generalizarla.
Por sus rasgos se puede agrupar a las personas en tipos
similares y así crear clasificaciones o tipologías humanas. Con el fin
de conocernos a nosotros mismos, un buen punto de partida podría
ser saber a qué grupo pertenecemos.
Miremos primero a los demás, su aspecto y la impresión que
nos causan. Cuando vemos a alguien entrar por la puerta
sospechamos cómo es, aún sin conocerle, por conocimiento innato.
Existen un sinfín de escuelas de tipos humanos, desde que,
en la Antigüedad más remota, la Astrología clasificó a las personas
en función del lugar y el momento de su nacimiento. Grafología,
Eneagrama, Diseño Humano, Morfo-
95
técnicas es interminable y casi siempre subrayan aspectos

interesantes. La mayoría se basan en factores externos al
organismo, como fechas o lugares, pero existe una clasificación que
procede directamente del propio cuerpo.
El Seitai del Maestro Noguchi

Haruchika Noguchi (Tokio 1911-1976) fue un genio. Entendió
los principios que rigen la vida, creando una cultura de la
autenticidad natural que bautizó Seitai, que significa cuerpo
equilibrado. Sus enseñanzas residen en la percepción sutil del
movimiento del organismo cuando reacciona a los cambios internos
y externos.
Noguchi Sensei se dio cuenta de las pautas que rigen la
intención, tensión y dispersión del movimiento energético de los
seres vivos. Las llamó Taiheiki, el carácter corporal, y se pueden
utilizar para establecer una eficaz tipología de las personas.
El Maestro Noguchi admiraba a Pablo Casals. Decía que su
maestría con el violoncelo hacía de él una de las personas más
grandes de la humanidad, y citaba no sólo su dominio del
instrumento, sino su admirable gestión de los tempos y los silencios.
Noguchi se propuso "ser tan grande como Casals", y lo logró en su
campo, la comprensión del organismo humano.
Un discípulo suyo llamado Katsumi Mamine, decidió
abandonar Japón en 1972 y eligió Cataluña porque es donde nació
Pau Casals. Se estableció en Barcelona y aquí lo conocí. Sus
discípulos lo llamábamos cariñosamente por su nombre de pila,
"Katsumi".
Katsumi abandonó este mundo en la madrugada del 14 de
abril de 2020, en pleno confinamiento por la pandemia. Cuando me
llamaron para comunicármelo me quedé doblemente pasmado. Esa
misma mañana acababa de salir este libro en su versión original
catalana.
96
Mamine Sensei
Katsumi Mamine Miwa (Tokio 1944 - Barcelona 2020)
profundizó en la comprensión racional de las enseñanzas de
Noguchi. Gracias a él hoy podemos entender el Seitai desde un
punto de vista occidental. El conocimiento de Noguchi del cuerpo
humano era asombrosamente extenso y meticuloso. Pues bien, la
profundidad de los estudios de Mamine rivalizan, creo yo, con la de
Noguchi, con la diferencia sustancial de que están estructurados al
modo occidental, con lo que son más fáciles de transmitir. Noguchi
no tenia rival en el diagnóstico de casos concretos. La excelencia de
Mamine está en la explicación científica de las reglas generales,
aunque él atribuya a Noguchi la paternidad de todo lo que ha
descubierto, con una humildad que le honra.
Mencionaré los tres hallazgos de Mamine Sensei que me
parecen más innovadores:
1. Las osei, cuando entendió que los 5 movimientos básicos del
Maestro Noguchi son formas de hacer universales,
extensibles a cualquier sistema con suficientes grados de
libertad, de un modo sorprendentemente generalizable.
2. Dio un nombre a la unidad indivisible formada por la cabeza-
vértebras-pelvis, CVP, que él pronunciaba a la catalana: ce-
ve-pe, con la v fricativa sonora, como en francés o inglés.
3. Dio una explicación científica exacta de los meridianos de la
medicina china, basada en la evolución de la mórula humana,
sus cavidades y la relación entre las células que provienen de
la misma célula madre.
Uno no entiende cómo es que no había una cola de médicos
acupuntores en la puerta del dojo, o gimnasio de Seitai, de
Barcelona. Un problema del conocimiento humano es que está
escondido en lugares donde la gente no lo imagina. Deben pensar:
"¿Qué dice? ¿La acupuntura china finalmente explicada en
Barcelona por un japonés? No puede ser.
La partición de la CVP en cualquier punto conduce a la
muerte inmediata del individuo. La pérdida de una o más
extremidades no causaría la muerte, aunque obstaculizara el normal
funcionamiento del cuerpo; no así la CVP que es un todo
indiferenciado desde el punto de vista de la Vida y como tal debe ser
97
contemplado. Alterar un brazo altera un brazo, pero alterar la pelvis

altera todo el cuerpo.
Conocí a Mamine Sensei en 1978, de él aprendí el Seitai que
marcaría mi vida. Tuvimos una intensísima relación, como explico
en las notas al final del libro. En 1987, a mi vuelta de un viaje, decidí
dejar el dojo de Barcelona por motivos personales, continuando el
Seitai por mi cuenta. A lo largo de aquellos diez años creamos
fuertes lazos de amistad con otros compañeros, entre ellos Eliseu
Masafrets y su esposa Quimeta Rigau, Ramon Comas, Magda
Barneda y Moriji Funakawa. Juntos investigábamos el taiheki con la
su intuición. Me dolió lo indecible tener que dejar aquel grupo.
Vértebras
Comenzaremos con cuatro nociones básicas ¿De qué
depende la libertad de movimiento en nuestro cuerpo? Está
relacionada con la de las vértebras. Tenemos 33, pero no son
idénticas. Podemos distinguir:
Cervicales. Numerándolas desde la cabeza encontramos
primero las siete vértebras del cuello, C1...C7. ¿Qué grado
de libertad nos proporcionan? Por supuesto que nos permiten
mover la cabeza, pero no intervienen directamente en el
movimiento general del cuerpo, si no es por el contrapeso de
la cabeza.
Dorsales. D1...D12. Se distinguen de las demás porque están
unidas a las costillas, fijas o flotantes, que protegen a los
pulmones, el corazón, el hígado y otros órganos delicados.
Esta traba limita su movimiento.
Lumbares. L1...L5. Estas cinco vértebras, situadas entre la
pelvis y las costillas flotantes, adquieren una relevancia
crucial, ya que son las que tienen más posibilidades de
movimiento, nos dan más grados de libertad.
Sacro. S1...S5. Están casi soldadas. Actúan como una
bisagra de la pelvis, que se abre y se cierra en un movimiento
imperceptible, que se hace más evidente en el parto, cuando
el bebé tiene que salir.
98
El coxis. Son las vértebras que forman la cola de los

mamíferos. No hay que subestimarlas, pero no tienen
impacto en nuestro movimiento global.
Por lo tanto, simplificando el tema para los no iniciados en el
Seitai y en términos de los movimientos principales, las 33 vértebras
del cuerpo se pueden reducir a las 5 lumbares.
Pero ahora viene lo más sorprendente: en Occidente se creía,
y la mayoría de la gente todavía lo cree, que las lumbares funcionan
como los anillos de una manguera de ducha, donde todos participan
por igual en el movimiento.
Por el contrario, el Maestro Noguchi demostró que cada una
de ellas está especializada en un movimiento específico, como
veremos a continuación. Recuerda que L1 significa vértebra lumbar
1, la primera contando desde arriba [Vídeo 01]:
L1 - Su función es levantar la cabeza y el torso, como cuando
a un soldado el sargento le grita "¡firmes!", o cuando nos
erguimos para otear el horizonte.
L2 - Permite la inclinación lateral, como cuando uno saca la
cabeza por la ventanilla del coche, mirando hacia adelante.
L3 - Su función es girar la cintura con el movimiento
característico de los toreros.
L4 Movimientos propios de la pelvis: el femenino de sacar
la cadera, y el masculino de ocultar el pubis, si le amenazan
con un golpe en parte tan sensible. Aunque hemos dicho
anteriormente que la bisagra de la pelvis es el sacro, son los
músculos involuntarios de L4 los que manejan esos
movimientos sutiles, pero importantes, de la pelvis.
L5 - Facilita el movimiento hacia adelante y atrás, como
cuando queremos agarrar algo que está encima de la mesa.
Verificación de la especialización
Para esta práctica necesitas a un compañero o compañera.
[Vídeo 02]. Ponte detrás suyo. Abre las manos, los dedos juntos
salvo los pulgares, las palmas hacia abajo y toca ligeramente su
cintura con el canto de los dedos índice. Busca la altura en la que
las manos quedan más cerca entre sí, para encontrar la parte más
99
estrecha de la cintura. Tus pulgares caen naturalmente sobre la

vértebra L3. Por encima están L2 y L1, por debajo L4 y L5.
Quita las manos, pero no pierdas la localización de L3. Pon el
dedo corazón de una mano en esa L3. Ahora lleva los dedos medio
e índice de la misma mano sobre L2 y L1, verticalmente. Así, estás
tocando tres vértebras al mismo tiempo con tres dedos y puedes
sentir los músculos respectivos, y compararlos.
Pídele a tu pareja que lentamente haga movimientos de
estirar la cabeza hacia arriba y aflojarla, que se incline lateralmente
a su derecha e izquierda, y que se gire mirando hacia atrás.
No es necesario mucho refinamiento en el tacto para palpar
que cada movimiento activa vértebras distintas. Esto y no otra cosa
es lo que quería que verificaras: Lo que he dicho es exacto y, por
consiguiente, puedes confiar en lo que ahora te voy a seguir
contando, que se deriva de ello.
Fatiga local
Uno de los conceptos básicos de Seitai es lo que yo llamo
fatiga local, que Mamine Sensei llamó TPE, acrónimo de Tensión
Parcial Excesiva. ¿Qué sucede si nuestra vértebra favorita está
fatigada hasta el punto de que no logra recuperar su flexibilidad en
el ciclo de un día y una noche? Pues que al día siguiente nos
levantamos cansados, a pesar de haber dormido lo suficiente para
el resto del cuerpo. Es posible que lleguemos a necesitar dormir diez
horas, hasta resolver su fatiga local y que recupere la flexibilidad.
Ese tiempo habrá sido demasiado para el resto del cuerpo, que se
levantará embotado.
La fatiga local puede convertirse en un trauma en situaciones
en el límite de la supervivencia, que exceden la capacidad del
cuerpo para reaccionar. Pueden ser físicas, como en caso de ser
víctima de una gran violencia, o puramente psíquicas, como la falta
de afecto en la infancia. Deja secuelas. Las emociones fuertes que
permanecen coaguladas en el subconsciente tienen su
correspondencia en el endurecimiento tetánico de los músculos
involuntarios, una fatiga local permanente.
El maestro Noguchi decía que seis horas son suficientes para
que un cuerpo exento de fatigas locales tenga un descanso perfecto,
100
y debe ser cierto porque me sucede a mí, media hora arriba, media
hora abajo. El tiempo de más que podamos necesitar, tenemos que
atribuirlo a las fatigas locales, a TPEs no resueltas, especialmente
de aquellas vértebras a las que les damos demasiado trabajo.
Un cuerpo sano no tiene ningún problema para resolver la
fatiga local. Pone en marcha espontáneamente un movimiento que
Noguchi Sensei, alrededor de 1940, bautizó katsugen undo,
, y lo hará durar el tiempo que sea
necesario, y tantas veces como sea necesario, hasta que el cuerpo
quede como nuevo.
Pero si la fatiga local de una vértebra no se recupera y la
arrastramos de día en día, se vuelve crónica y la vértebra comienza
a doler. Sus músculos involuntarios se endurecen y se quejan cada
vez que le pedimos a esa vértebra que sirva de apoyo para nuestro
movimiento.
Llega un momento en que el músculo ya no reacciona y el
dolor se vuelve insoportable. Al cabo de un tiempo, el cuerpo
resuelve el dolor soldando esta vértebra con la contigua. En tal caso
ya no sentiremos dolor, pero habremos perdido una de nuestras
cinco posibilidades de movimiento, precisamente la que era nuestra
favorita.
El cuerpo se verá obligado a desplazar el movimiento a las
vértebras adyacentes, utilizando combinaciones de otros
movimientos para reemplazar aquél que ya no es posible.
Los romanos tenían el aforismo "mens sana in corpore sano".
En efecto, si el cuerpo no está completamente flexible, si tiene
fatigas locales, la mente, la personalidad, no será capaz de
manifestarse como es debido. Y aquellos que no pueden expresarse
tal como son no pueden ser considerados libres. Es un problema
muy serio porque afecta a la mayoría de la población en esta
sociedad tan estresada y estresante.
Taiheki
Cuando caminamos todo el cuerpo tiene que balancearse sin
parar para mantener el equilibrio. Lo mismo en cualquier otra
actividad, Es un trabajo incesante que realizan las vértebras
lumbares. Por lo tanto, se fatigan y necesitarán descanso. Cuando
101
decimos que una vértebra está cansada, significa que lo están los
músculos involuntarios que la mantienen en su lugar.
Si hiciéramos en la misma proporción todos los movimientos,
las cinco lumbares se cansarían por igual, pero casi nunca es el
caso. No hay dos personas que caminen de la misma manera. Se
observa que cada cual tiene su movimiento favorito y lo utiliza para
todo.
No importa si es por genética, epigenética o por costumbre, la
verdad es que cada persona realiza preferentemente un cierto
movimiento en respuesta a las exigencias del momento. Cuando se
oye un disparo, habrá quien, lleno de curiosidad, se enderezará para
ver qué ha sucedido, con una elevación vertical sobre L1, mientras
que otro se acurrucará alrededor del centro de su vientre, usando
L4.
Estas reacciones instintivas diferencian a las personas y
conforman todo su comportamiento. Siguiendo las huellas del
Maestro Noguchi, estamos descubriendo el carácter corporal
espontáneo, o taiheki, fuente del temperamento de cada persona.
La clasificación completa la constituyen los doce tipos de
taiheki del Maestro Noguchi. Las 5 vértebras dan diez tipos porque
cada uno puede dirigir la energía al exterior o al interior. Tienes más
información sobre ello al final del libro. Noguchi añadió los tipos híper
sensible y súper embotado.
Dado que las personas tendemos a mostrarnos con más de
un tipo, típicamente con dos, uno por nacimiento y el otro
superpuesto, el cálculo combinatorio nos da para el taiheki (10 x 9)
+ 12 = 102 tipos, la más rica y realista de las tipologías humanas
existentes.
En el verano de 2000, preparando mi nuevo curso de
liderazgo, no me veía comunicando tanta complejidad a personas
que "ya tienen suficiente trabajo", como son los empresarios, y
comencé a enseñar únicamente los 5 tipos más obvios, uno por
vértebra: L1, L2, L3, L4 y L5. Creo que la simplicidad tiene un valor
en sí misma y estas cinco formas de ser son suficientes para los
propósitos de una empresa. Funcionó muy bien. Cuando volvía a un
lugar donde se lo había enseñado, me encontraba con que en los
despachos o en los talleres la gente se decía cosas como, s
esto que se te ve demasiado que eres un L3", riéndose unos de otros
102
de buen rollo y, sobre todo, riéndose de si mismos. El

autoconocimiento hace milagros.
Maneras de hacer
En 2014, el maestro Mamine publicó su extraordinario estudio
de las maneras de hacer, que él llamó osei, declarando que las
fundamentales son cinco. Se corresponden con mis cinco Tipos-L.
Los nombres que Mamine ha elegido me gustan mucho: vertical,
frontal, lateral, rotatorio y central, pero he preferido no cambiar la
nomenclatura que mis estudiantes y clientes de negocios conocen
desde hace mucho tiempo. De vez en cuando utilizo los nombres de
sus osei, cuando me parece que pueden aportar claridad.
Estoy agradecido a Mamine Sensei por haber dado
fundamentos teóricos y estructura a mi simplificación intuitiva. Él
reconoció que la paternidad corresponde a un amigo común,
Francesc Naval, un ingeniero industrial de Manresa, fallecido ya en
el siglo pasado.
En la India aprendí que sólo podemos pensar en aquello que
ya tiene un nombre. La causa de que anteriormente nadie en el
mundo había sido capaz de pensar de la misma manera que
Noguchi, quien tenia la excepcionalidad del genio, es porque aún no
tenían nombre ni la CVP ni las Osei. ¡Gracias Katsumi!
No estoy seguro de que la primera idea de la CVP no les
corresponda a John Upledger o a William G. Sutherland, hace 100
años descubridores de la unidad craneosacral, pero Katsumi le ha
dado un nombre y un corpus de conocimiento tan extenso y científico
que, a mi entender, se ha ganado su paternidad.
Personalmente prefiero designar los conceptos con nombres
lo más cercanos posible al lenguaje ordinario. Por ello al taiheki, lo
llamo manera de ser, la forma espontánea de reaccionar de una
persona o de un vertebrado, que se origina en su ADN y su historia
personal. A las osei las llamo maneras de hacer o de funcionar de
cualquier sistema, que sólo dependen de los grados de libertad que
tiene, por lo general cinco. Así, una persona puede actuar con cinco
maneras de hacer, u osei, pero sólo una o dos serán sus maneras
de ser características, o taiheki.
103
En las pruebas de lectura de este libro, vi que los no iniciados

en el Seitai tienen cierta dificultad para relacionar los taihekis con las
respectivas personalidades. Decidí entonces asociar a cada L un
término entre paréntesis que describa la tendencia que le puede
resultar más familiar a un lector ocasional.
Tipos humanos o Maneras de ser

Tipo L1 (Contemplador).
Para Noguchi Sensei este sería el tipo joo-ge, "arriba-
abajo". Mamine Sensei lo llama "vertical". L1 es contemplativo, su
naturaleza es mirar y pensar.
Alza el tronco tensando L1, al tiempo que aparece fuerza en
el tendón de Aquiles, por lo que la sensación es que todo el cuerpo
se va hacia arriba. Tengo un amigo francés que, por la mañana,
cuando está planificando su agenda del día, va caminando de
puntillas por todo el piso, mientras yo lo miro con la boca abierta.
Pensamiento, L1 y tendón de Aquiles están relacionados.
Cuando habla, L1 es correcto hasta ser demasiado monótono
y perfecto, se le adormece la gente. Para él, cosa pensada equivale
a cosa hecha y retrasa el momento de pasar realmente a la acción.
Tipo L2 (Comunicador).
Noguchi lo llamaba sa-yuu, "izquierda-derecha" y para
Mamine era el "lateral". L2 es vivencial, disfruta y lo comunica.
En el cuerpo de la persona L2, un lado es más grueso y fuerte.
Su lateralidad es muy acusada, con una mano muy diestra y la otra
que "no sirve para nada". Las enfermedades suelen afectar más a
menudo a la mitad débil de su organismo, todos los problemas los
tiene en el mismo lado y se sorprende.
Sus comentarios son del estilo "No me encuentro bien", o
"¡qué bien que estamos aquí!", mientras sigue charlando,
intercalando chistes.
Tipo L3 (Competitivo).
Noguchi le llamaba ne-ji-re, "torcer". Para Mamine es
el tipo "rotatorio". L3 es competitivo.
104
El movimiento de torsión es el que se utiliza en el baile del

siglo XX twist. La CVP gira alrededor de L3, como un torero cuando
invita al toro a entrar en el capote. Párate delante de un amigo, la
punta de tus pies apuntando hacia él, y gira tu cintura, torso y cabeza
como lo haría un torero. Ahora míralo de reojo. Estoy seguro de que
te dirá que tu actitud resulta desafiante. L3 es desafío, competencia,
lucha.
En el tipo L2 vimos que el brazo y la pierna del mismo lado
eran más fuertes que los del lado opuesto; en su lugar, en el tipo L3
la fuerza está cruzada: pierna derecha y brazo izquierdo, o
viceversa. Incluso la cara muestra la tensión diagonalmente: si la
comisura derecha está más subida, el ojo izquierdo será el más
penetrante, lo que generalmente le da un gran atractivo;
especialmente su sonrisa, que es cautivadora. El aflojamiento de
estas tensiones le da al tipo L3 relajado un aspecto desaliñado.
Tipo L4 (Intuitivo).
Para Noguchi era kai-hei, "cerrar-abrir", porque L4 es
donde ponemos la fuerza para recoger o expandir todo el organismo
alrededor de nuestro vientre, por lo que Mamine lo llama "central".
L4 capta.
Fácilmente se pone en cuclillas, cómodamente sentado
sobre los talones, con los pies plantados en el suelo. Lo posibilitan
la longitud de su fémur y tener tobillos de una flexibilidad
característica. Posee concentración automática y una naturaleza
felina e instintiva, que se traducen en una sorprendente capacidad
para percibir lo que sienten los demás. El felino está siempre
pendiente de su presa, debe comprender qué hará, y de modo
parecido L4 capta el estado psíquico o el mensaje real de una
persona "por debajo" de las palabras que pronuncia.
Muchos líderes espontáneos son L4, tienen la sensibilidad de
saber qué necesitan sus seguidores, qué quieren y hacia dónde van,
lo que hace que éstos se sientan comprendidos. Por su capacidad
de concentración, sensibilidad, gusto por el detalle y perfección,
suelen pertenecer a este grupo científicos, coleccionistas,
empresarios de éxito, deportistas de élite y líderes carismáticos.
105
Tipo L5 (Realizador).
El maestro Noguchi le llamaba zen-go, "adelante-atrás".
Mamine lo llamó "frontal". L5 es práctico.
Si movemos los hombros hacia adelante, casi no tenemos
otro remedio que caminar. Es el espíritu L5, que necesita
movimiento, acción, para sentirse realizado. Suele ser una persona
pragmática. "Hemos llegado aquí, ¿hacia dónde vamos?, ¿con qué
finalidad?", son frases que le salen con naturalidad.
El movimiento espontáneo de L5, abalanzarse, deja su cara
mirando hacia el suelo. Para ver a dónde va, el tipo L5 tiene que
levantar la cabeza poniendo fuerza en las cervicales y en L1. Por
este motivo, a esta persona, además de L5 se le fatiga también L1.
Se relaja bajando la pelvis por detrás y subiéndola por
delante, con una ligera flexión de las rodillas, como si se sentara
sobre el sacro. Al mismo tiempo, deja caer la cabeza hacia atrás,
aflojando las cervicales. Suele buscar esta posición cuando se
sienta en una silla, deslizándose hasta sentarse en el borde, que es
donde se encuentra más a gusto.
Distingo dos variedades de actividad mental: "pensar" y
"maquinar". L5 (Realizador), para pensar en temas abstractos,
necesita poner tensión en la lumbar 5 y al mismo tiempo relajar la
cervical 1, sosteniendo la cabeza con la mano. Esto lo consigue
adoptando la postura de "El pensador", la célebre estatua de Rodin,
quien, según Noguchi, utilizó un modelo L5 (Realizador). En cambio,
el estilo de pensamiento que he llamado "maquinar", aquel que
sopesa argumentos concretos con un propósito definido, L5
únicamente lo puede elaborar si va paseando arriba y abajo por la
habitación. Si se detiene, dejará de maquinar.
106
Tabla de las maneras de ser
Tipo Manera de ser Sistema Órganos Sentido

L1 Contemplador Nervioso Cerebro, nervios Vista
L5 Realizador Respiratorio Pulmones, Olfato
Motor músculos
L2 Comunicador Digestivo Intestinos, Gusto
Circulatorio Corazón
L3 Competitivo Excretor Riñones Oído
L4 Intuitivo Reproductor Genitales Tacto
Piel
De un vistazo
Determinar a qué tipo corresponde una persona es un arte.
Nos resulta más fácil una vez hemos interiorizado la impresión que
causa cada tipo al primer golpe de vista. He pensado que lo mejor
es mostrarte personas muy típicas, fáciles de encontrar en Internet.
Poco importa cuál es su empleo, ya sean cantantes, políticos,
deportistas o actores: son personas.
Te sugiero que mires sus fotos o vídeos con los ojos
entornados. La impresión que se desprende de la imagen es más
explícita que la imagen misma.
Me ha costado encontrar ejemplos femeninos, dado que las
mujeres famosas, especialmente las actrices, hoy pasan por el
quirófano con facilidad. El canon norteamericano de belleza
femenina es la mujer L5 (Realizadora), de hombros prominentes y
mirada fija. Las mujeres L3 (Competitivas) parecen ser las que han
tenido la resistencia necesaria para triunfar en la política. Las
mujeres con estas dos maneras de ser son más frecuentes en las
publicaciones.
Todos tenemos cinco vértebras lumbares, por lo tanto,
ejercemos los cinco tipos de personalidad en un momento dado y
esto nos puede confundir si vemos a alguien en una sola ocasión.
Además, recordemos que la mayoría de las personas se expresa
con un tipo de nacimiento y otro adquirido. En casos difíciles, a
107
veces es más rápido empezar por analizar: "Esta persona, ¿qué tipo
no puede ser el suyo?" e ir descartando posibilidades.
Creo que un buen consejo es también mirar a la pareja de la
persona analizada, por si tiene un Taiheki más evidente, y consultar
la tabla de emparejamientos que encontrarás al final del libro, con el
fin de reducir el campo de posibilidades.
La forma de caminar muestra la forma de ser de cada uno. He
hecho todo lo posible por imitar la forma de caminar de la gente.
[Vídeo 03].
Busca en Internet los nombres a continuación y familiarízate
con estos tipos bastante puros. El primer nombre es el de la foto. Me
podría equivocar con alguno, pero creo que sacarás una impresión
correcta del conjunto:
L1 (Contemplador) o Vertical - Peter
O'Toole, Henry Fonda, John Lennon,
Leopoldo Calvo-Sotelo, Cristina
Fernández, Ana Pastor, Julia Eileen
Gillard, Gerard Piqué, Timothy Donald
Cook.
L2 (Comunicador) o Lateral - Bill

Clinton, David Bisbal, Elvis Presley, Paul
McCartney, José Luis Núñez, Chenoa,
Michele Obama, Shakira, Mariah Carey.
108
L3 (Competitivo) o Rotatorio -
Honoré de Balzac, Boris Yeltsin,
Hillary Clinton, Hristo Stoichkov,
Soraya Sáenz de Santamaría, Ruth
Dreifuss. Tina Turner.
L4 (Intuitivo) o Central - Steven

Spielberg, Steve Jobs, Messi, Charles
Chaplin, Dustin Hoffman, Francisco Franco,
Adolf Hitler, Rafa Nadal, Sergio Ramos, Jordi
Pujol, Albert Einstein, Gandhi, Esperanza
Aguirre, Margaret Thatcher, Golda Meir.
L5 (Realizador) o Frontal - Adolfo

Suárez, Felipe González, Mónica Terribes,
George Harrison, Judit Mascó.
Reactividad y excelencia
Un tipo humano tiene una determinada manera de ser, que
determina su reacción espontánea ante los acontecimientos y sus
preferencias, más o menos marcadas, en cuanto a su actividad
diaria. La manera de ser de cada cual sesga irremediablemente su
comportamiento, por lo que la excelencia personal pasa por conocer
su tendencia y corregirla. La libertad yace en la capacidad de
109
reaccionar correctamente en todas las situaciones, sin que los

automatismos del cuerpo nos condicionen.
¿Cómo reacciona a un suceso inesperado?
L1 (Contemplador) Mira, con mil pensamientos. "Esto es nuevo.
¿Qué es, cómo lo hace, a qué se debe?"
L2 (Comunicador). Se emociona y genera una respuesta del
sistema nervioso autónomo. "¿Cómo me afectará esto? ¡Qué
miedo!". Se le puede disparar la charla, el llanto o la risa, o el
apetito.
L3 (Competitivo): Reacciona con desafío y lo relaciona todo
consigo mismo. "¿Qué se han creído? Esto lo podría haber
hecho yo. ¿Por qué no me han avisado?"
L4 (Intuitivo): Siente. Comprende pronto lo que está pasando y
las motivaciones. "No venían aquí, se han equivocado".
L5 (Realizador): Reacciona pragmáticamente y con movimiento.
"¿Qué tenemos que hacer? ¿Podemos sacar provecho?"
¿Cuándo se siente más vivo?
L1 (Contemplador): Es feliz cuando está pensando. Si lo
ponemos en un think-tank no necesita nada más.
L2 (Comunicador): Se siente completo si puede charlar y
comer en un lugar confortable.
L3 (Competitivo): Está motivado cuando lucha, necesita una
causa y tareas difíciles, "que nadie más podría hacer".
L4 (Intuitivo): Se siente realizado cuando puede estar
centrado en su tema favorito. Entonces se olvidará de comer
y de dormir, caerá rendido sobre su trabajo prescindiendo de
los demás.
L5 (Realizador): Si tiene un quehacer es feliz. Si no tiene
trabajo, hará cambios en el despacho o en casa y moverá los
muebles de lugar, o la decoración.
¿Cuál es su objetivo genérico?
Tipo L1 (Contemplador): Crear una teoría que explique lo que
ve.
Tipo L2 (Comunicador): Sentirse a gusto, comunicarse.
L3 (Competitivo): Luchar, vencer.
L4 (Intuitivo): Centrarse en lo que lo motiva.
110
L5 (Realizador): Cambiar las cosas, hacer, moverse.

¿Qué peligro debe evitar?
L1 (Contemplador): Caer en la mentira, cuando sus
pensamientos lo arrastran a mundos imaginarios, o a la
hipocresía, cuando quiere simular que la realidad es como la
ha ideado, encaje o no.
L2 (Comunicador): Ser arrastrado por las emociones.
L3 (Competitivo): Utilizar violencia para vencer.
L4 (Intuitivo): La concentración en sus temas lo hace
egocéntrico e incluso egoísta. Sus odios y rechazos pueden
durar toda la vida.
L5 (Realizador): La necesidad de movimiento y el
pragmatismo lo pueden llevar a hacer cosas que no debiera
o a ser chaquetero.
¿Qué debiera hacer?
L1 (Contemplador): No ser hipócrita y únicamente decir la
verdad.
L2 (Comunicador): Permanecer por encima de las
emociones. Ser ecuánime.
L3 (Competitivo): Vencer, pero sin violencia.
L4 (Intuitivo): Salir del egocentrismo, abrirse y amar.
L5 (Realizador): Hacer sólo lo que hay que hacer.
L1 (Contemplador): la verdad
L2 (Comunicador): la paz emocional
L3 (Competitivo): la no violencia
L4 (Intuitivo): el amor
L5 (Realizador): la rectitud
Deducimos, pues, que cada tipo humano tiene una
dificultad característica que debe superar mediante la actitud
que se menciona en esta lista. Debe llevarla a la práctica en su
comportamiento. Cuando hablemos de los valores humanos
veremos la transcendencia de este descubrimiento.
111
Profundizar
A final del libro encontrarás un capítulo dedicado a mejorar tu
capacidad de identificar los Tipos L o maneras de ser. Es importante
para alcanzar un verdadero autoconocimiento, y es muy
conveniente para tener relaciones satisfactorias con los demás. Lo
he puesto en anexo para mantener la fluidez de lectura y facilitar
posteriormente su consulta frecuente.
112
Maneras de
relacionarse
El Seitai sistémico
Se verifica que las cinco maneras de hacer que acabamos de
estudiar caracterizan no sólo a los seres humanos, sino a todos los
animales, y más allá, a cualquier sistema en movimiento. Es
apasionante hacer el análisis de sistemas y comprobar que,
efectivamente, reaccionan siguiendo los cinco patrones detectados
por el maestro Noguchi.
Un caso particular es el de las empresas, como señaló Miquel
Carratalà. Mi versión:
Departamento Manera de hacer Comentario

Misión/I+D/Cali L4 (Intuitivo) La esencia del
dad proyecto
Administración L1 Control, datos y
(Contemplador) dinero
Producción L5 (Realizador) Fabrica, o da
servicios
Márquetin L2 Publicidad emocional
(Comunicador)
Ventas L3 (Competitivo) Consigue pedidos
Recomiendo a las empresas que contraten a personas cuya
manera de ser coincida con la manera de hacer propia del
departamento.
113
Relaciones entre maneras de ser

A continuación, otra tabla muestra la relación entre personas,
en función de sus maneras de ser o taiheki. Se trata de una primera
orientación, pues encontrar Tipos L puros es raro.
Mi experiencia en empresas es que el conocimiento de estas
tendencias naturales facilita el funcionamiento de los equipos
humanos. Si pienso que cierta persona tiene un tipo que está en
conflicto con el mío, puedo consultar la tabla y acercarme a él o ella
tratando de adoptar las actitudes de los tipos que le son favorables.
No se trata de simular, sino de tener relaciones más conscientes.
Tenemos que preocuparnos por conocer a nuestros colegas y la
relación espontánea que existe entre su manera de ser y la nuestra,
con la humildad de saber que son condiciones naturales que
escapan a la voluntad de las personas.
Una manera de abordar la relación con otro es observar cómo
nuestra respiración cambia en su presencia, a veces simplemente
con su recuerdo. Si la respiración se vuelve más profunda y lenta,
los tipos son favorables; si se vuelve más rápida y ligera, por no decir
si sentimos opresión, puede ser una señal de que hay una
incompatibilidad corporal.
El simple acto de llevar a la conciencia la incompatibilidad ya
habrá resuelto la mitad del problema. Si la otra persona tiene la
misma voluntad, el conflicto se resolverá.
Puede ayudar que trabajemos nuestra respiración. Si
logramos calmarla y profundizarla, la relación fluirá.
114
L1 L2 L3 L4 L5
L1 Filosofan Atracción No están Admiració Antipatía
Contem- sin natural sin a gusto n mutua
plador concretar compren-
derse
L2 Atracción Charlan sin Atracción No están Fuerte

Comunic natural sin parar natural a gusto atracción
a-dor compren-
derse
L3 No están a Atracción Envidia, Admiració Un cierto
gusto natural compe- n desprecio
Competiti tencia
vo
L4 Admiración No están a Se llevan Pueden Atracción
Intuitivo mutua gusto bien estar años
sin
hablarse
L5 Antipatía Gran Antipatía Atracción Entran
atracción bien, luego
Realizad no están
or cómodos
Reglas simplificadas
Si no consigues salir de dudas y lo ves todo muy confuso, en
cuanto a la relación entre maneras de ser, puedes utilizar un par de
reglas mías, muy simples:
Cara plana se lleva bien con cara afilada.
Hombros cuadrados, con hombros suaves.
115
Facilitadores de relaciones
Polos magnéticos iguales se repelen, pero si entre ellos
ponemos el polo opuesto de otro imán, atravesado, se engancharán
y los tres seguirán juntos. Algo parecido ocurre con las personas. La
tabla siguiente muestra las recomendaciones que hago a los grupos
que tienen conflictos. El tipo L que hay en una casilla puede suavizar
el contacto entre los tipos relacionados.
TIPO L1 L2 L3 L4 L5
L1 Contemplador L4, OK L2 OK L2
L2
L2 Comunicador OK L3, OK L1 OK
L1
L3 Competitivo L2 OK L2, L4 OK L2
L4 Intuitivo OK L1, OK L1 OK
L3
L5 Realizador L2 OK L2 OK L2
Vida familiar
Compartir vivienda no es fácil y el Seitai nos permite ver por
qué: La pareja se forma a partir de la atracción que nace entre
maneras de ser complementarias, según las tablas anteriores. Sin
embargo, precisamente el hecho de que sean caracteres
complementarios hace que tengan gustos y necesidades distintos,
cuando no opuestos. Es una ecuación imposible de resolver sin
poner la máxima voluntad. La pareja es la mejor escuela para la vida,
y la que cosecha más suspensos.
La solución radica en tomar plena conciencia del origen del
problema y aplicar calidez humana, abrazos, aceptación,
compromiso y paz interior. Como el descanso profundo es esencial,
si uno de los dos dificulta que el otro concilie el sueño, que prueben
a dormir en camas separadas.
116
Es frecuente en ambientes rurales aprovechar a fondo las

complementariedades y hacerlo todo juntos. Implica renuncias que
en la vida urbana no siempre se está dispuesto a hacer, o es sensato
hacer.
Entre padres e hijos se repiten las incompatibilidades, ya que
el hijo o hija se parecerá más a uno de los progenitores, con lo que
tendrá dificultades con él, o con ella, mientras que tendrá atracción
por el otro, que le resultará complementario. Unos y otros lo tienen
que comprender y superar con tesón y paciencia.
Es esencial tener en cuenta la manera de ser de cada cual si
queremos que las relaciones entre los miembros de la familia estén
libres de la tiranía del carácter corporal. Entonces podremos
disfrutar de relaciones familiares más conscientes y armoniosas.
Liderazgo y maneras de ser

En todo grupo voluntario de personas sucede como en el resto
de los primates: pronto alguien se convierte espontáneamente en su
líder y el resto lo sigue.
En cambio, en una empresa o en la familia, el grupo es el que
es y, especialmente, el líder no es espontáneo, sino que está
preestablecido, a la fuerza, por los roles sociales o por la propiedad
de la empresa, lo que suele dificultar su tarea.
Las tablas precedentes pueden facilitar el éxito de un líder
Problemas como éste me llevaron a diseñar un curso de

, del que hablaremos más adelante.
Libertad y manera de ser

El más profundo de los condicionantes con los que se
encuentra el aspirante a la liberación total es su propio taiheki.
Conocerlo es conocernos y nos hace libres. Pondré un ejemplo: una
persona cuya manera de ser es L3 (Competitivo), cuando ve que
todo el mundo hace cierta cosa, le entran unas ganas enormes de
hacer lo contrario. Si lo hace, pensará "soy libre, porque hago lo que
quiero", En cambio nosotros sabemos que hace lo que su taiheki le
117
está ordenando. Si es consciente de su tendencia natural, podrá

escoger entre hacer como los demás o hacer algo genuinamente
suyo.
118
Movimiento
Recuperarse de las fatigas locales
La mala salud suele venir de fatigas locales no resueltas, que
merman la capacidad de respuesta del organismo. Sus causas son
el cansancio y los traumas; en ocasiones, informaciones erróneas
en el subconsciente. Vamos a estudiar cómo se puede recuperar la
flexibilidad.
Métodos clásicos.
Hatha Yoga. En India descubrieron que ciertas posturas,
asanas en sánscrito, relajan la musculatura involuntaria. Adoptar la
postura es voluntario, pero mueve una serie de músculos
involuntarios que entran en tensión automáticamente. Si estaban
agarrotados, pueden verse forzados a tensarse más, con lo que
tomarán conciencia de su tensión excesiva y se podrán relajar. Otros
asanas activan la musculatura antagonista de la fatigada y la estiran.
Para que el Hatha Yoga sea eficaz, es necesario completar
un ciclo de la respiración, como mínimo, manteniendo la postura;
así, la respiración pasará por el punto vacío entre espiración e
inspiración, en el que la mente se detiene y la musculatura
involuntaria se relaja, beneficiando a la vez cuerpo y psique.
Tai Chi. Ejecuta pausadamente una serie de movimientos, o
postura a otra con gran lentitud y armonía de movimientos. El

practicante sigue la circulación del chi, el aliento vital, que acompaña
al movimiento. La musculatura involuntaria trabaja intensamente,
respondiendo a la cambiante necesidad de equilibrio. Los
movimientos resultan armónicos, bellos, y aportan serenidad, pero,
como siempre, la clave está en la respiración.
119
No soy experto en Tai Chi, pero lo he probado lo suficiente
en un tiempo más largo que un ciclo de su respiración, aún

acelerada. En los parques puede verse a maestros, cuya respiración
es larga, haciendo los movimientos de forma pausada para que
abarquen exactamente una respiración, tal como debe ser.
Enfrente tienen a un grupo de principiantes que, mirándolos
de reojo, los imitan en la lentitud de los movimientos, pero con la
respiración acelerada; no pueden evitar tomar y sacar aire varias
veces en cada forma.
Si yo fuera maestro de Tai Chi (que repito que no lo soy y, por
lo tanto, me podría equivocar) observaría la cadencia respiratoria
media de los alumnos y aumentaría la velocidad de mis movimientos
para acompasarlos a la respiración de ellos.
Sería mejor que comenzaran la forma con un ritmo alto y que,
con los días, lo ralentizaran a medida que su respiración se
profundizase. Si me atrevo a hacer esta reflexión es solo para
subrayar la importancia que tiene que movimiento y respiración
vayan al unísono, pues el movimiento nace del chi, que en
circunstancias normales va de acuerdo con la respiración.
Qi Gong. Variante de Tai Chi de movimientos más rápidos,
con formas o tablas propias.
Kung-Fu. Si hacemos Tai Chi con la respiración acelerada
propia de la lucha, los movimientos también se aceleran y se
convierten en ataque y defensa: ¡es un arte marcial! En Occidente
metemos en el saco del Kung-Fu una serie de artes marciales muy
diversas que los chinos llaman Wu-Shu.
Artes marciales de Japón y Corea. Judo, kárate, aikido,
kendo, sumo, taekwondo y otros, consiguen hacer cosas increíbles
cuando la musculatura involuntaria se vuelve más flexible y se da
libertad de actuación al inconsciente.
Gimnasia. En Europa y América es distinto: se pone énfasis
en el movimiento voluntario, y así se crearon antiguamente las tablas
de gimnasia sueca; actualmente hay Pilates, aeróbic, culturismo,
gimnasia rítmica y tantas otras formulaciones que permiten ejercitar
la mayoría de los músculos voluntarios del cuerpo,
despreocupándose de los involuntarios.
120
El resultado son cuerpos atléticos, pero poco flexibles.

Además, la musculatura involuntaria debe dar soporte
constantemente a la voluntaria, con lo cual se fatiga más. Después
de hacer Tai Chi o Hatha Yoga, uno se siente como nuevo, en
cambio, al final de la gimnasia uno está cansado.
Katsugen undo
El maestro Noguchi descubrió la manera natural que tiene el
organismo de recuperar su flexibilidad, resolviendo las fatigas
locales. La estudió para facilitarla y la llamó katsugen undo, o
movimiento regenerador.
Observó que, cuando la musculatura involuntaria alcanza un
determinado nivel de cansancio, espontáneamente emerge un
movimiento que la devuelve a su flexibilidad natural.
Esto sucede sin intervención, y a menudo sin conocimiento
del sistema nervioso central, por suerte, ya que cuando interviene
suele ser para reprimirlo, siguiendo normas sociales absurdas.
Por ejemplo, para seguir un discurso debemos mantener
constante la atención. La concentración mental tensa la musculatura
del cuello, como demostró el maestro Noguchi, y al cabo de cierto
tiempo ésta se cansa.
Entonces aparece espontáneamente un movimiento
liberador, que llamamos bostezo. La boca se abre sola, quieras o
no. De modo parecido, un cosquilleo en la nariz desencadena un
estornudo espontáneo, imposible de falsear. Uno y otro dejan una
sensación agradable en el cuerpo, como todos los movimientos
espontáneos.
¿Qué pasaría si consiguiéramos que, no solo los músculos
katsugen undo, en japonés.

Cuando éramos niños nos salía de forma espontánea; si no nos
sentíamos cómodos, nos movíamos hasta estar a gusto.
¿Pero, te acuerdas de cómo iba la cosa? Estabas jugando,
tranquilamente, cuando de pronto llegaban unas visitas y tu madre
pero al poco ya no podías mantenerte quieto en la silla. Tu madre te
121
sin darte cuenta tu cuerpo seguía inquieto. Aquello era katsugen

undo; eras un niño saludable.
La represión reiterada de este movimiento natural, por las
exigencias de la vida social, hace que perdamos la facultad de
regenerarnos espontáneamente. El Seitai, nombre que dio el
Maestro Noguchi a la manera de vivir acorde con sus
descubrimientos, reeduca al organismo para que el movimiento
regenerador vuelva a fluir por sí mismo.
No solo cuando éramos niños, también de adultos. Los
hombros y la espalda se relajan alzando los brazos y estirándolos,
estirarse es de mala educación
movimiento que nos libraría de la tensión de trabajar con un teclado.
Por eso, ahora verás que todo el mundo va con los hombros tensos
y dolor en la cruz de la espalda.
Nacemos blandos como un pañuelo y morimos tiesos como
un tronco. La vida es un camino desde la flexibilidad hacia la rigidez;
empezamos a morir desde el primer día. El movimiento espontáneo
es el mecanismo que frena este proceso. Las personas que lo
practican suelen parecer más jóvenes de lo que correspondería a su
edad cronológica. Quizá no recuperarán la flexibilidad de la niñez,
pero tendrán una vejez distinta.
Un conferenciante podría pensar que no lo escuchan, si
observa bostezos entre la audiencia. Los bostezos indican que los
asistentes sí han estado muy atentos, hasta la fatiga. El problema
es que el conferenciante no ha sabido medir la duración de su
discurso, o no ha hecho las pausas necesarias para que los
asistentes relajen su tensión. Los bostezos son culpa de quien habla
y de nadie más.
En mis conferencias no llego a saber si la gente se aburre o
no, porque no les doy la oportunidad de bostezar. Detengo un
momento mi discurso para sugerir a los asistentes una pausa de
movimiento regenerador, que siguen con entusiasmo. Un par de
minutos de pie ante su asiento, moviendo la columna vertebral, son
más eficaces y sanos que un cuarto de hora para ir a tomar un café.
¿Qué movimientos les propongo? Los encontrarás en el anexo de
Seitai al final del libro y en este [Vídeo 04].
122
David Berceli y el psoas

Este estadounidense, doctor en asistencia social, máster en
teología y en islamismo, redescubrió el movimiento regenerador sin
conocer el Seitai. Cuenta que fue en el Líbano, ejerciendo de
sacerdote misionero asistencial, donde se dio cuenta de que
algunos niños temblaban aparatosamente después de los
frecuentes bombardeos.
Aquellos que lo hacían no quedaban traumatizados por la
experiencia, los demás sí. Estudió este hecho a fondo y creó una
teoría que mereció una beca de investigación por parte del
Departamento de Defensa de los Estados Unidos. El primer trabajo
lo publicó en 1999.
Su aportación más notable fue un nuevo método para poner
en marcha el movimiento espontáneo mediante la estimulación del
músculo psoas, que une los fémures con las cinco vértebras
lumbares, y que está en estrecha comunicación con el íleo-psoas y
el diafragma.
El doctor Berceli ha demostrado que este conjunto es central
temblores
liberadores de los traumas de las
neurociencias.
He practicado su método, que Berceli ha registrado bajo la
marca Tension and Trauma Releasing Exercices, es decir, ejercicios
para resolver tensión y trauma, y lo encuentro muy eficaz, inocuo y
de resultados inmediatos y fácilmente replicables.
Después de ejecutar seis ejercicios que fuerzan y estimulan
el psoas y la musculatura a él conectada, se adopta la postura de la
mariposa, o de la rana: tumbados en el suelo, rodillas separadas,
pies juntos por las plantas, talones cerca del coxis, rodillas caídas al
máximo. [Vídeo 05].
Juntamos lentamente las rodillas hasta que aparezca el
temblor del movimiento espontáneo, el auténtico, el que no se puede
detener, aunque uno quiera. Cuando salga, ya se pueden poner los
pies planos en el suelo y proseguir el movimiento; ahora ya
podremos adoptar cualquier postura que facilite la salida de los
temblores, y dejar que éstos involucren a todo el cuerpo.
123
Estirar las piernas suele detener los temblores, mientras que

encogerlas los recupera. De este modo, tenemos un control
voluntario sobre el movimiento involuntario, sin interferir en él. Al
principio se recomienda el apoyo de un facilitador experto en el
método.
Cómo facilitar el katsugen

Al final del libro encontrarás suficiente información a este
respecto. También la técnica del yuki, o imposición de manos.
Pienso que es mejor no perder el hilo de la liberación en este
momento, pero si deseas practicar inmediatamente el katsugen
puedes hacer clic aquí.
124
ATADURAS
PSÍQUICAS
125
Formación
Nacimiento
Probablemente el único momento de nuestras vidas en el que
somos totalmente libres sea el de la concepción, cuando el
espermatozoide se une al óvulo para formar el nuevo embrión. En
aquel instante comienza un proceso de condicionamiento que
durará toda la vida.
Dentro del vientre materno oímos voces, notamos golpes,
presiones, el estado anímico de la madre y un sinfín de insumos que
nuestro cerebro incipiente debe interpretar para aprenderlo todo
sobre su nueva vida.
Fuimos concebidos sin pensamientos. En la lucha por la
supervivencia que comenzó entonces, lo que pasaba era
debidamente registrado por todas las células del embrión y
cuidadosamente anotado como favorable o desfavorable para la
vida. No podíamos decidir, simplemente registrábamos. Sin juzgar,
éramos libres.
¿Es bueno recuperar aquella libertad original? Habrá quien
no quiera. La primera consecuencia de una mente muy
condicionada es que no desea perder sus referencias. Es lógico, ya
que los condicionantes llevan el sello de ser buenos para la
supervivencia y la mente no quiere perderlos. Sólo quien sea
consciente de este mecanismo deseará recuperar el máximo de
libertad.
Hay que distinguir dos tipos de condicionamiento: el
accidental y el programado. Este último nos llegará por los padres,
126
principalmente. Es accidental cuando un suceso nos ha producido

dolor o placer. En ese momento, la fotografía en diez dimensiones
de lo que estaba pasando queda grabada en nuestro subconsciente.
Digo en diez dimensiones porque entra por los cinco sentidos
habituales más los sentidos internos que nuestro cuerpo posee:
dolor, placer, temperatura, presión y propiocepción.
Estábamos a gusto en la barriga de nuestra madre, cada día
un poco más estrechos, pero no teníamos preocupaciones. Un día,
de repente nos expulsan al exterior. Hace frío, todo es áspero,
tenemos que luchar para inspirar un aire que, inicialmente, quema
los pulmones; por primera vez tenemos hambre... Suerte que madre
nos ofrece leche tibia, pero ya nos damos cuenta de que será todo
muy duro: ahora hay que hacer un esfuerzo incluso para mamar esta
leche generosamente ofrecida. La vida consistirá en un trabajo
incesante y, de momento, ni siquiera podemos valernos por nosotros
mismos.
La necesidad de luchar por la vida acelera el proceso de la
autopercepción, la fabricación de una nueva conciencia, a la cual
más adelante, una vez hayamos aprendido el lenguaje, llamaremos
"yo". Esta conciencia, nacida del sistema nervioso, necesita marcar
bien la divisoria entre yo y el mundo, para hacer bien su tarea. La
conciencia universal quedará escondida en los repliegues de
nuestro inconsciente, en cada célula.
Estrategias
El bebé depende de los demás para sobrevivir; la vida le exige
tener éxito en atraer las atenciones de los mayores. Ésta es la
esencia de la infancia: hacer todo lo necesario para captar la
atención de los que cuidan de nosotros, ya sean monerías o
travesuras. Hay que entender bien este punto: durante los primeros
años, la vida depende de la habilidad para resultar valioso o
interesante para los demás; todas las energías van dirigidas a gustar
o a dar pena. Para el niño, eso es sano, su deber, su única salida
vital. Pero esta actitud no debe durar, debe terminar con el paso a la
edad adulta. Si hoy, que hemos crecido lo suficientemente como
para tener este libro en las manos, seguimos preocupados por
agradar a los demás, o para darles pena, ciertamente tenemos un
problema.
127
A los adultos les conviene, por comodidad, que los niños

repriman el movimiento espontáneo de su cuerpo, y lo llevan más
allá del indispensable control de los esfínteres. Más adelante,
también reprimirán su creatividad, obligándoles a estudiar las
creaciones de otros con tal intensidad que no les dejarán espacio
para la suya. Ahora los condicionantes ya son una pesada mochila.
Esta especie de prisión mental, en la que nos tenemos que
confinar con el fin de agradar a los mayores, puede que dure toda la
vida. Para recuperar nuestra espontaneidad original es probable que
tengamos que seguir un camino de regeneración espiritual y
corporal.
Una noche que cenamos juntos, Claudio Naranjo me lo
describió de manera muy gráfica diciendo "cuando la humanidad
aprendió a domesticar algunos animales, al mismo tiempo aprendió
a domesticar a los niños ". Lo relacionó con lo que decía Freud de
la neurosis general de los seres humanos, debido a este
condicionamiento en la infancia.
No debemos pensar que todos los niños son buenos y los
adultos malos. Mi abuelo decía "los críos son crueles, y, a medida
que nos hacemos mayores, nos volvemos más responsables". Es
cierto que hay criaturas que no saben poner límites a su crueldad,
en cambio otros sí.
Aprendizaje
No acaban aquí nuestros problemas. De niños, imitamos
espontáneamente lo que vemos y hacemos lo que nos dicen. Salvo
casos excepcionales, orientamos responsablemente muy poco o
nada nuestra vida. Pero lo peor es que, junto con las cosas buenas
que nos enseñan los demás, también aprendemos sus errores, dada
nuestra falta de discernimiento y la situación subordinada en la que
nos encontramos.
A veces, un dolor nos puede marcar de por vida y condicionar
nuestras decisiones futuras. Cuando el adulto proyecta con más
fuerza sus propios errores o sus problemas psíquicos no resueltos
es cuando le hace daño al pequeño "para que aprenda".
Con los dibujos animados, películas y cuentos favoritos de los
adultos, como Caperucita Roja, el Hombre-Lobo, Drácula y tantos
128
otros, aprendemos a tener miedo de la gente, de la oscuridad, ¡de

todo! Debe ser que los niños acobardados son más dóciles; el
problema es que, de mayores, nuestros hijos también serán más
dóciles ante sus superiores.
¿Cómo se arregla todo esto, hoy? Primero, dejando de
comportarnos como niños. Somos adultos, capaces de vivir por
nosotros mismos sin tener que reclamar constantemente la atención
de los demás. Decía el maestro Noguchi que "hacerse adulto es
pasar de pedir ayuda para sobrevivir, a darla".
En segundo lugar, tendremos que enderezar lo que se torció
en la infancia. Esto se suele llamar "crecimiento personal" y debería
ser nuestra primera tarea en la fase adulta. Lástima que sólo nos
acordemos a partir de los cuarenta, o a raíz de una crisis seria.
Volverme adulto significa tomar conciencia de mí mismo y
empezar a liderar mi vida y mi entorno. Ser hombre de los pies a la
cabeza, ser mujer de verdad. Significa respetar y agradecer el
cuidado, el amor y el esfuerzo de mis padres y de cada uno de mis
antepasados, siendo consciente de mis fortalezas y debilidades, sin
miedo y estando dispuesto a dar lo mejor de mí en pro de la familia
y de la comunidad.
Hasta ese día habré sido un niño, aunque acumule mucha
edad. No me haré adulto, por ejemplo, si me caso buscando
inconscientemente otra madre u otro padre, necesitando su apoyo,
su comprensión o protección y esforzándome por llamar su atención.
También para vivir en pareja hay que ser adulto. Tengo que liderar
mi vida y, si no lo hago, mejor que me apresure.
Una vez la mente y el cuerpo limpios de traumas y
desinformaciones, libres de todo condicionante, quizás tendremos
oportunidad de retomar contacto con nuestra conciencia primigenia,
aquella unión con la Totalidad que todavía disfruta, en secreto, cada
una de nuestras células.
Edades del ser humano

No se puede abordar la libertad interior sin tener en cuenta la
edad. Sin embargo, existe no poca confusión sobre las edades, o
los momentos en los que se producen cambios importantes en la
129
evolución de la persona, por lo que vamos a describirlas a

continuación:
Fases de crecimiento
Intrauterina - De la concepción al parto. Unos 266 días,
durante los cuales se forman las principales características del
nuevo ser. Lo que se siente e incluso lo que se escucha desde
dentro de la madre marcará indeleblemente la vida. Por ello es
esencial que la mujer grávida está rodeada de un ambiente lo más
amable y acogedor posible.
Infancia - Desde el parto hasta el día en que se cumplen 3
años. La persona no es autónoma. Evolución rapidísima y
determinante para la futura personalidad de la persona. A notar que
las estadísticas de mortalidad infantil incluyen únicamente los
primeros 12 meses.
Niñez menor - 3 a 6 años inclusive. De esta edad suelen venir
los recuerdos más antiguos de los adultos.
Niñez mayor - 7 a 11 inclusive. La capacidad discursiva ya
está formada. El niño o niña es ya una "personita".
Pubertad - 12 a 14. Se manifiesta la capacidad reproductiva
y la persona se adapta a ella.
Fases del adulto
Juventud - 15 a 24 (definición oficial de las Naciones Unidas).
Desarrollo de la personalidad y adquisición de competencias. La
persona tiene iniciativa y una elevada capacidad de trabajo físico y
deportivo, pero tradicionalmente no se tenían derechos civiles ni
capacidad de actuar hasta la Plenitud. La mejor edad para
programar ordenadores.
Plenitud - 25 a 42. Mayoría de edad y capacidad legal.
Máximas prestaciones físicas y mentales. Sensación de
omnipotencia. Período habitual de educación de los hijos y de
creación de proyectos. Los gobiernos cedieron a los militares y
rebajaron la mayoría de edad desde los 25 hacia los 21 y luego 18
años, con el fin de tener más soldados para las guerras. Por dicha
razón, en la actualidad la capacidad legal se suele tener a partir de
los 18 años en muchos países.
130
Madurez - 43 a 69. A los 43 se produce un aflojamiento

generalizado del cuerpo y el alargamiento de la vista o presbicia. A
menudo se cambia de vida, de pareja o de trabajo y se inicia una
nueva andadura. Es curioso que en Japón el cambio brusco de la
plenitud a la madurez a esa edad forma parte del saber popular,
mientras que es totalmente ignorado en otros países. Los 27 años
de la madurez son muy estables, los cambios son pequeños y muy
graduales.
Desapego - 70 a 84. La persona se siente liberada de
ataduras anteriores y se desenvuelve con mayor libertad mental. Al
propio tiempo, se produce un progresivo deterioro de las facultades
físicas y mentales. La nueva lucidez puede llevar a la liberación con
mayor facilidad que en otras edades. Es la edad que recomiendo
para el Consejo de Edad.
Vejez - 85 a 120. El cuerpo responde ya poco a las solicitudes
de movimiento rápido. Es posible que se dependa de otras personas
para desenvolverse con normalidad.
Extensión - 121 y más. Los progresos de las ciencias
médicas y cibernéticas permiten prever la extensión de la vida hasta
edades difíciles de imaginar hoy en día. Probablemente las
personas adineradas vayan sustituyendo sus órganos por otros
creados a partir de células madre, o robotizados.
131
Valores humanos
Este capítulo estudia la forma en que nuestro cerebro limita
nuestra libertad. Empezaremos hablando de los valores humanos.
Ya sé que el cerebro es material, mientras los valores son
inmateriales; no obstante, se comprueba que la ausencia de valores
es precisamente el mejor detector del mal funcionamiento cerebral
y por ello su estudio previo es imprescindible.
¿Qué es un valor?
Valores humanos no son derechos humanos. Los derechos
son externos; los otorga la sociedad mediante sus instituciones, para
que podamos satisfacer determinadas necesidades. Los valores son
internos, los llevamos en el corazón. Nuestros derechos sólo serán
respetados si los que lo tienen que hacer tienen valores humanos.
La gente sin valores no respeta los derechos de los demás.
Todo el mundo tiene valores, y cada cual piensa que los suyos
son los mejores. Precisamente la creencia, muy extendida, de que
los valores son subjetivos, o relativos, ha dificultado su estudio
riguroso hasta hoy, e incluso su aplicación práctica. Sería
conveniente disponer de un sistema absoluto de valores, que fuera
válido para todos y en cualquier país. ¡Lo hemos encontrado!
El experimento del sueño

Cerremos los ojos y no pensemos, "escuchemos" el silencio
en nuestra mente y dejémonos transportar a una escena de un
mundo ideal en el que nos sería agradable vivir.
132
No se trata de que diseñes un mundo nuevo, ni tampoco de

recordar lo que alguien pueda haber escrito sobre cómo deberían
ser las cosas; no apelo al pensamiento sino a tu imaginación, a la
visualización de imágenes: qué ves y qué sonidos oyes.
Tómate unos minutos para hacer este ejercicio y, después,
abre los ojos y escribe lo que hayas visto: si estabas solo, o sola, o
en compañía; dónde estabas, que hacía la gente, y así
sucesivamente.
Te sugiero que detengas la lectura en este punto, cierres los
ojos y, con la mayor sinceridad, intentes visualizar el mundo en el
que desearías vivir. Detállalo al máximo.
133
Respuestas
A continuación, resumo lo que han respondido miles de
personas que han hecho el experimento en los seminarios que he
ofrecido en varios países de Europa y Asia, las cuales han
visualizado:
La paz de la naturaleza, un río o el mar, el bosque, vegetación,
arroyos, flores, animales pacíficos, ausencia de estrés, ninguna
violencia, personas serenas que aman y se ayudan entre sí, todo el
mundo sabe qué hacer y lo hace a gusto, los niños se divierten,
juegan, hay mucha luz, silencio o canciones suaves, todo muy
tranquilo.
Ahora comprueba si tu lista coincide en parte o en todo con
ésta; yo creo que me dirás que sí, porque es lo que sucede siempre
que hacemos este experimento.
¿Sorprendido?
Lo que acabamos de descubrir es fascinante, porque
significa que todas las personas anhelamos el mismo mundo lleno
de paz, alegría y felicidad, en el que la gente no se pelea, no hay
estrés; donde se puede jugar, se habla con tranquilidad y con afecto;
en el que nadie está nervioso y nadie sufre por dinero ni por ninguna
otra causa.
Ahora ya podemos definir "Valor" y afirmamos: "Tiene valor
aquel comportamiento, decisión o actitud que me acerca a mi mundo
ideal. Si lo que decido o hago no me lleva hacia mi mundo soñado,
o me aleja de él, no tiene ningún valor".
El sueño nos ha puesto en contacto con el deseo profundo del
organismo.
Los 5 Valores Humanos

Joan Mascaró i Fornés (Santa Margalida, Mallorca, 1897 -
Comberton, Inglaterra, 1987), profesor de la Universidad de
Cambridge (Inglaterra), tradujo el Bhagavad Gita y los Upanisadas
de los originales en sánscrito a un inglés sencillo y poético, en sí
mismo una obra de arte. También tradujo el Dhammapada de Buda
desde el pali. Dichas traducciones fueron alabadas por
134
Rabindranath Tagore, premio Nobel de literatura, en una carta que

he tenido en mis manos, donde le agradece que "están hechas en
el espíritu adecuado y con un lenguaje sensible que ha captado de
aquellas sublimes palabras la voz interior que va más allá de los
límites de las palabras".
Se vendieron millones de ejemplares de los libros de Mascaró
en todo el mundo, y se siguen vendiendo. De esta manera, los
valores de los Upanisadas se popularizaron entre la comunidad
hippy en su momento de apogeo y de mayor impacto social. Se ha
demostrado que Mascaró tuvo un papel importante en el
acercamiento de los Beatles y otras figuras icónicas occidentales a
la espiritualidad hindú. Europa y América se abrieron a la India y se
sucedieron las peregrinaciones masivas de occidentales hacia los
principales ashrams, los monasterios de la India.
Juan Mascaró fue mi maestro espiritual desde mi
adolescencia. La amistad con él se hizo extensiva a su mujer y a sus
hijos, a uno de los cuales el matrimonio me pidió que tutelara.
Llegada la hora así se hizo. Mascaró era extraordinario, me bendijo
con una serie de enseñanzas sobre la India, el Bhagavad Gita, los
sonidos de las palabras y los valores de las diferentes culturas.
Años más tarde fui a visitar a Sathya Sai Baba. Era el año 92,
el de los Juegos Olímpicos de Barcelona, los cuales me perdí por ir
a verlo, pero valió la pena. Tres años después asistí a unas
conferencias en las Naciones Unidas de Ginebra sobre su sistema
de valores. Me gustaron tanto que decidí explorarlos a fondo.
Bhagavan Sri Sathya Sai Baba (1926 - 2011, Puttaparthi,
Anantapur, Andhra Pradesh, India) enseñaba una integración de los
métodos clásicos de progreso espiritual del hinduísmo: Jñana,
Bakhti, Karma y Raja. Su principal innovación fue en el campo de
los valores; decía que sólo hay cinco valores humanos principales y
lo fundamentaba en textos védicos de más de 6.000 años de
antigüedad,
humano.
Recuperó así los olvidados cinco valores esenciales e inició
su difusión sistemática, desarrollando un método muy eficaz para la
educación de los jóvenes, que posteriormente se ha extendido por
los cinco continentes con el nombre de Sathya Sai Educare.
135
Un nuevo punto de vista

En el verano de 2000, poco antes del cambio de siglo, estaba
preparando mi primer curso de valores para empresarios, y me
encontré con el problema de cómo comunicar valores a personas
muy pragmáticas; no era cuestión de hablarles de los Vedas, a pesar
del respeto que a cualquier persona educada le tendría que infundir
la cultura que inventó el cero, la aritmética moderna y las bases de
la informática.
Se me ocurrió entonces un método racional para demostrar
que los cinco valores que Sathya Sai Baba había definido a partir de
las corporeidades, son realmente los únicos posibles. Mi idea parte
de una pregunta:
"¿Qué niveles de actividad detectamos en nosotros? ¿De
cuántas maneras nos manifestamos en nuestro funcionamiento
diario, que sean independientes entre sí?" Independientes quiere
decir que una no condicione a la otra. Un ejemplo lo ilustrará:
Imagínate que vas por un camino a casa de tu madre, porque
te han dicho que está muy enferma. El acto de caminar es una
actividad física, el primer "Nivel de Actividad". Cuando realizamos
movimiento muscular, fuerza, acción, palabra, estamos en el Nivel
1: Físico, de las acciones.
Al mismo tiempo estás angustiado por su dolor; es una
emoción, que es muy distinta del movimiento muscular. Puedes ir a
ver un partido de fútbol, de fiesta, a reunirte con un cliente o a
comprar en el supermercado; en cada caso tus emociones serán
varias: expectación por la emoción del gol, intranquilidad por la
reacción del cliente, o apetito. Es decir, el acto de caminar era
siempre el mismo, mientras que las emociones eran diversas. Esto
demuestra que las segundas pertenecen a otro nivel de actividad,
independiente del anterior, el Nivel 2: Emocional.
Mientras te vas acercando a casa de tu madre, tal vez
pensarás: "el doctor ha dicho que tiene el pulmón afectado, se ve
que le han encontrado algo, es raro porque el examen anterior salía
bien". Ahora estás elaborando mentalmente, sopesando... ¿Qué
tiene que ver este razonamiento con las emociones que sientes o
con el movimiento? Nada, ¿verdad? Son tres niveles
independientes. Definimos, pues, el Nivel 3: Intelectual, de los
razonamientos.
136
Pero no acaba aquí, amas a tu madre, y no de ahora, sino de

toda la vida. Tu amor no tiene nada que ver con tu andar, ni con tu
angustia por su salud, ni con los pensamientos que ahora te dan
vueltas por la cabeza, no: es un hecho nuevo, independiente de
todos los anteriores. Es más, el amor que sientes por ella no tiene
nada que ver con el evento actual; la amarías igual, tanto si
estuvieras cenando con ella, como si hiciera un año que no la veías.
Tu amor no es una emoción, no pertenece a la química del cuerpo.
Es un nuevo Nivel 4: Afectivo, los sentimientos.
Andando te das cuenta de que el camino atraviesa un bosque;
los árboles dan sombra y puedes recoger unas moras al lado del
camino. También hay animales, tal vez evitarás pisar unas
hormiguitas. Te estás relacionando con todo lo que hay en tu
entorno, con los demás seres; es una relación que no tiene por qué
involucrar movimiento, ni emoción, ni razonamientos, ni
sentimientos. Así comprendemos que constituye un nuevo Nivel 5:
Relacional, de la comunicación con el entorno y con los demás.
Acabamos de ver que nuestra existencia se manifiesta a
través de cinco niveles o modos de actividad que son
completamente independientes entre sí. Te invito a reflexionar y
tratar de encontrar algún otro modo de manifestación que sea
realmente independiente de los anteriores. Yo no he encontrado
ninguno.
El ejercicio que acabamos de realizar nos permite clasificar
los valores en función del nivel en el que se manifiestan. Una manera
lógica de proceder sería encontrar, para cada nivel de actividad, cuál
es el valor que más nos acerca a nuestro mundo ideal.
Deducción de los valores

Nivel 1: La acción
¿Cuál es la acción que nos lleva hacia el mundo ideal?
¿Cómo actuaba la gente en nuestra visión?
En el mundo que has soñado las personas sabían lo que
tenían que hacer y lo hacían pensando en los demás, ¿no es cierto?
A esto lo llamamos rectitud, realizar la acción correcta, que
coincidiría con el Dharma de los Vedas. La acción correcta nunca es
137
egoísta; a menudo se reduce a dar o servir sin esperar nada a

cambio. Es hacer lo que uno sabe que hay que hacer en ese
instante.
No basta con realizar la tarea, hay que hacerla con Eficacia,
que significa obtener el resultado deseado, en el momento oportuno
y con la calidad requerida; es decir, si deseas ir de A a B en quince
minutos, entonces eficacia es llegar a B en quince minutos o menos.
También con Eficiencia, que es hacerlo consumiendo el mínimo de
recursos: alimentos, dinero, energía, materiales y tiempo.
Nivel 2: Las emociones
Bastante gente confunde las emociones con los sentimientos,
aunque es fácil demostrar que son cosas distintas: Una emoción es
una reacción química en el cuerpo ante una señal exterior o interior.
Lo son, por ejemplo, la tristeza, la ira o la alegría. De repente, nos
entra una sensación abrumadora, porque la emoción es invasiva, es
un torrente de hormonas que han entrado en el riego sanguíneo.
Estudios recientes relacionan el microbiota intestinal con las
emociones. Se puede decir que la emoción es una experiencia
química, hormonal, conectada al sistema nervioso autónomo:
nervios simpático, parasimpático y vagal. Sin preaviso reímos,
lloramos o nos enfadamos; y nos cuesta detenernos en seco, porque
las hormonas se mantienen un tiempo en la sangre.
Preguntémonos: ¿qué emociones vimos en nuestro mundo
ideal? allí había gente sonriente, no había personas llorando, ni
airadas. Había un ambiente de moderación emocional, lo que nos
lleva a pensar que la mejor emoción es la que no nos trastorna.
A esto le llamamos paz interior, ecuanimidad o serenidad.
El tercer nervio del sistema autónomo es el vagal. Si no está
excitado nos sentimos en paz. Pasa por delante del tórax y del
vientre, quizás por eso los abrazos son tan reconfortantes y
recomendables.
Es importante no confundir la paz interior con la paz social,
que no es una actividad nuestra sino de los demás.
A menudo me han preguntado: "¿es bueno o malo
experimentar emociones?" Las emociones son la sal de la vida,
hacen que disfrutemos de la existencia. Reír, llorar, incluso enojarse
de vez en cuando sin perder la compostura, es sano y es un placer.
138
Nivel 3: El pensamiento racional

El intelecto se manifiesta en pensamientos y se expresa con
palabras. Uno puede decir lo que piensa o lo contrario, pero,
recuerdas tu mundo ideal: ¿mentía la gente? No, los veías sinceros,
¿no es cierto?
Ahora bien, ¿cómo saber a ciencia cierta qué es verdad y qué
no? Al igual que para la acción, la mejor referencia es la interior: en
mi corazón yo sé lo que es cierto y lo que no lo es. Sinceridad es
el nombre que damos a decir sólo nuestra verdad. Autenticidad es
mostrarnos tal como somos.
Ser sinceros no significa contárselo todo a todo el mundo. Un
empresario no desvelará sus secretos industriales. No es necesario
mentir al curioso, basta con desviar la conversación. Si insiste,
podemos decir "no es momento de hablar de ello".
Tampoco se deben decir verdades que puedan herir sin
necesidad; no debemos llamar "feo" a quien nos lo parezca.
Asegúrate de que tus palabras no hagan daño, aunque sean ciertas.
Nivel 4: Los sentimientos
Mucha gente confunde sentimientos y emociones. En inglés
es lógico, porque utilizan la misma palabra para ambos: feeling. En
las lenguas latinas no tenemos ese problema, pero igualmente los
confundimos.
Distinguiremos emoción de sentimiento por su duración. La
emoción "risa" es muy sana, pero si vemos a alguien que lleva una
hora riendo nos preocuparemos muchísimo. Pasa lo mismo con
llorar y con las otras emociones, su naturaleza es ser cortas, porque
son principalmente inyecciones de hormonas en el torrente
sanguíneo que, a la corta o la larga, el riñón y el hígado eliminarán.
En cambio, ¿qué pensaríamos de alguien que sólo fuera
capaz de amar a su madre durante una hora? El amor no se elimina
por el riñón, porque no es una reacción química, es otra cosa. Los
sentimientos potencialmente son eternos; decimos: " te amaré toda
la vida " y somos sinceros, el amor nos parece fuera del tiempo.
139
¿Qué significa amar? La definición que mejor se ajusta a la

experiencia es "abrirse a los demás sin barreras". Así definido, el
amor no se limita a una persona, sino que es universal. El amor a
nuestra pareja vendría a ser como un entrenamiento para abrirse al
mundo. En pareja tenemos incentivos biológicos para bajar la
barrera y, poco a poco, vamos aprendiendo que no necesitamos
barreras contra nadie.
Las murallas que el amor derriba, el miedo las vuelve a
levantar y viceversa. Notamos que una persona no tiene miedo por
una especie de calor que emite. La sabiduría popular, que hay que
escuchar siempre, dice "esta persona es fría", queriendo decir que
está cerrada, tiene miedos, tiene una muralla levantada, o bien " es
cálida", si está abierta, no teme y desprende afecto.
El Dhammapada de Buda recoge la gran verdad de que "el
odio nunca se soluciona con odio, el odio se soluciona con amor".
El verdadero amor no necesita destinatarios para expresarse,
sino que es un estado de apertura, sin más, como cuando decimos
"llueve", sin precisar hacia donde. El amor desinteresado,
incondicional, es el sentimiento más grande y bello que se puede
experimentar; obtiene el premio en sí mismo, en la sensación de
felicidad y de plenitud que deja en quien ama. Cuando lo sentimos
en el corazón, se nos hace evidente que nada tiene importancia
fuera del Amor.
Lo notamos más en el corazón y en el plexo solar, pero
involucra a todo el cuerpo. Antes aprendimos lo que es el aliento
vital o ki. Ahora constataremos que cuando sentimos amor el cuerpo
se inflama de ki, que llena nuestros órganos y sale por todos los
poros de la piel. El Amor es la Vida misma. No hay mejor medicina
que amar incondicionalmente.
Nivel 5: La relación
El éxito de una relación armoniosa se resume en la palabra
sintonía, que significa que me pongo en la misma "frecuencia" de mi
interlocutor, capto su estado interior y me ajusto a lo que él ahora
necesita. Cuando me aproximo de esa manera no rompo su paz
interior, no ejerzo ninguna violencia sobre él y soy percibido como
manso y bondadoso. Por eso llamamos no violencia al valor que
representa la excelencia en la relación entre seres.
140
Paz social significa que nadie perturba la paz interior de los

demás. Nace una cierta confusión del hecho de que la gente también
habla de "paz" cuando se refiere a las relaciones no violentas entre
naciones o grupos. La paz interior se refiere estrictamente a no verse
afectado por las emociones.
Es admirable observar el amor y dedicación mutua de los
castellers, un deporte que se practica en Cataluña, consagrado
como Patrimonio Universal Inmaterial por la UNESCO, que
proporciona un ejemplo perfecto de una relación humana de calidad.
En él se levanta una torre humana, el castell, de hasta diez pisos.
La persona ubicada en un piso está soportando el peso de los pisos
superiores; literalmente está siendo pisoteada, aplastada por ellos.
Pues no sólo no se queja, sino que siente una bienaventuranza
inmensa, de la que saca su fuerza. ¿Qué alegría puede ser mayor
que sostener a los demás para el éxito del proyecto común? [Vídeo
06].
En un castell no hay jefes ni subordinados, no importa si eres
mujer u hombre, no es más importante el que está en la cima que
los que están en la base, todos se sienten unidos en un propósito
común. Sí que tienen un líder, pero los espectadores ni siquiera
saben quién es. El que alcanza la posición más alta en el castillo o
el pilar no es el más grande ni el más fuerte, sino el más pequeño,
un niño inocente.
Es una hermandad perfecta. En ella vemos que no hay atisbo
de violencia, a pesar de las enormes fuerzas que están en juego.
En el Sermón de la Montaña Jesús no hizo promesas, como
algunos creen, sino que indicó actitudes ganadoras:
Bienaventurados los mansos, porque poseerán la Tierra
un acertijo, pero no para los castellers, cuya no violencia es esencial
para conseguir su objetivo. Es su mansedumbre la que les da
bienaventuranza.
Cuando esta armonía o no violencia la trasladamos a nuestra
relación con la naturaleza, entonces la llamamos ecología y
sostenibilidad, porque nos servimos de ella según necesitamos, con
respeto, sin despilfarrar ni agotar sus recursos.
141
Tabla de los cinco niveles
Valor que conduce al mundo

Nivel de actividad Manifestación
soñado
Físico Acción Rectitud
Emocional Emoción Paz interior
Intelectual Razonamiento Verdad
Afectivo Sentimiento Amor
Relacional Comunicación No violencia
Valores aplicados
Experimentamos a los Valores de modo distinto según el
ambiente en el que estemos. La siguiente tabla muestra nombres
equivalentes, según el punto de vista, filosófico, personal o social-
empresarial, junto con una breve definición.
Para este nuevo cuadro hemos creado unos símbolos que
representan intuitivamente cada valor:
Para la verdad pondremos un triángulo equilátero, que tiene
los tres lados y ángulos iguales y se ha asociado históricamente con
la divinidad, la realidad última. De color blanco porque es la suma
de todos los colores, al igual que la Realidad es la suma de todo.
Sugiere la inocencia, el candor que no miente.
El símbolo para la rectitud es el cuadrado; una persona
"cuadrada" es aquella que no se aparta de su rumbo, que es rigurosa
en el sentido empresarial, hace lo que hay que hacer, lleva bien las
el que más se asocia a la honradez y a la seriedad.

Para la paz interior el símbolo es el círculo. Su equivalente
en volumen, la esfera, la mires por donde la mires siempre la ves
igual, es el colmo de la imperturbabilidad y la serenidad. Su color, el
amarillo del sol, que calma el cuerpo y el alma.
El amor lo representamos por el símbolo más clásico, el
corazón; no por ñoñería sino porque es en el corazón donde mejor
lo sentimos. Rojo, naturalmente.
142
Como símbolo de la no violencia, la armonía, elegimos una

nota musical, que nos recuerda la sintonía con los demás. De color
verde, ya que uno de los aspectos más importantes de la armonía
es la ecología, la no violencia hacia la Madre Tierra.
Con este conjunto de símbolos es fácil marcar qué valores
pueden ser afectados por las fases de un proyecto, permitiendo su
seguimiento a simple vista.
VALORES HUMANOS DE REFERENCIA

Manifesta Símbo-lo Concep- Personal Social
-ción to
Acción Cua- Rectitud Bondad Honradez hay
drado Acción Rigor Ética que hacer, sigue
azul correcta su corazón
Emoción Círculo Paz Ecuanimi- Racio-
amarillo interior dad Calma nalidad imperturbable en
Sereni- Objeti- las emociones
dad vidad
Razona- Trián- Verdad Since- Trans-
miento gulo ridad parencia dice lo que piensa,
blanco sabe que es cierto
y hay que decirlo
Senti- Corazón Amor Cordia- Gene- a la
miento rojo lidad, rosidad totalidad, se da sin
Afecto barreras.
Relación Nota No Respeto Armonía con los
verde violencia Ecología demás seres
Certificación
¿Te has dado cuenta de la triple coincidencia?
Los cinco valores que nos llevan al mundo ideal, que
acabamos de definir razonando sobre los niveles de actividad del
ser humano, son los mismos que los Vedas obtenían a partir de los
cinco cuerpos o envoltorios que identificaban en nuestro ser.
143
Aún más grandioso, la sorpresa, es que también coinciden

con las excelencias de cada tipo L, derivadas de las vértebras
lumbares.
Este hallazgo es fundamental. Os confieso que el día que lo
descubrí, a finales del verano del año 2000, no podía contener mi
alegría. La verificación científica de una teoría se considera cierta
cuando llegas al mismo resultado por dos caminos distintos e
independientes, y eso es exactamente lo que acabamos de hacer:
los 5 huesos que tenemos en la espalda, las lumbares, no tienen
nada que ver con nuestras posibilidades de manifestarnos a nivel
físico, intelectual, mental, sentimental y relacional. Sin embargo, los
valores resultantes son cinco en cada caso y exactamente los
mismos.
primicia en el mundo: los Valores fundamentales son estos cinco:

verdad, rectitud, paz interior, amor y no violencia. No otros. No es
una materia opinable.
Debería cambiar la visión que se suele tener de los valores,
que muchos creen personales, variables y opinables.
De paso y a la inversa, también nos confirma que es correcta
la manera de ser que habíamos observado para cada vértebra.
En los cuadros siguientes podemos ver los caminos por los
que hemos llegado a los valores:
Vértebra Manera de ser Valor

L1 Contemplador Verdad
L2 Comunicador Paz
L3 Competitivo No violencia
L4 Intuitivo Amor
L5 Realizador Rectitud
Nivel Manifestación Valor

Físico Acción Rectitud
Químico Emoción Paz
Intelectual Razonamiento Verdad
Afectivo Sentimiento Amor
Relacional Interacción No violencia
144
Cuerpo védico Valor védico Valor

Intelecto Sathya Verdad
Cuerpo de comida Dharma Rectitud
Mente baja Shanti Paz
Aire vital Prema Amor
Bienaventuranza Ahimsa No violencia
Valores y sentidos
La relación que acabamos de encontrar entre los valores y los
Tipos L nos permite establecer una correspondencia exacta entre
valores y sentidos de percepción, cuya relación, de otro modo, sería
difícilmente justificable.
Valor Sentido Tipo Manera de ser

Verdad Vista L1 Contemplador
Rectitud Olfato L5 Realizador
Paz Gusto L2 Comunicador
Amor Tacto L4 Intuitivo
No violencia Oído L3 Competitivo
Lo apasionante de esta tabla es que la sabiduría popular

también la avala:
La Verdad la vemos, la descubrimos.
La falta de rectitud, la corrupción, "huele mal ".
Estar a gusto es estar en calma.
El amor se manifiesta con caricias táctiles.
La armonía la percibimos cuando los músicos tocan en
sintonía.
Religiones
La Biblia, el Corán, los libros sagrados de la India, de China y
otros países, están repletos de valores, por lo que sentí la curiosidad
de ver si serían los mismos de mi sistema, de Sathya Sai y los
Vedas. Tuve la alegría de constatar una coincidencia total. Tanto es
145
así, que pienso que la unidad de todas las religiones sería más fácil
si, en vez de fijarse en el nombre que sus fieles dan a Dios, o de
comparar rituales y doctrinas, observaran que los valores que
promueven son exactamente los mismos.
El análisis lo llevé a cabo en textos del judaísmo, cristianismo,
islam, hinduismo, budismo, Zoroastro (Persia), taoísmo (China) y
sintoísmo (Japón). En todos ellos aparecen los cinco Valores
Humanos, con los mismos significados. Si el tema te interesa
puedes encontrar las citas concretas, valor por valor, en mi libro
Lánzate a los Valores Humanos
Autenticidad
A menudo vemos a personas que no manifiestan los Valores,
a pesar de lo cual los nombran continuamente. Pronuncian amor,
paz o verdad con gran énfasis, como si repetir esas palabras
probase que ellos son santos.
Nos acercaremos al significado profundo de los valores si
recordamos la definición que hemos dado para el Amor: "Abrirse a
la totalidad y darse sin barreras". Cuando nos damos, cae la muralla
del ego, del "yo" que un día construyó nuestro cerebro para
protegerse del entorno, es decir, para separarse mejor de los otros
seres. El Amor nos hace abandonar incluso nuestra personalidad,
que es el vestido del ego. Entonces, espontáneamente se presta
servicio al necesitado; si no hay servicio, no hay amor. Las
grandilocuencias quedan en evidencia; como dijo Jesús "por sus
obras los conoceréis".
Nos abrimos a los demás "yoes", en la comprensión
espontánea de que también son "yo". Es una apertura candorosa,
inocente. Parecería que somos vulnerables, si no fuera que nuestro
ser no lo es.
Esta vulnerabilidad voluntaria desarma. Los demás se sienten
impulsados a mimetizarla. Todos los mamíferos lo hacen cuando
quieren paz, y funciona. Quien renuncia a defenderse está
comunicando que tiene una gran fuerza interior, que primero impone
respeto y después afecto.
Bajar las defensas no significa sumisión a la voluntad de otro,
al contrario, nos abrimos al Universo y es sólo a él que nos rendimos.
146
No hay peligro: cuando estamos así de abiertos somos más

sensibles, y notamos enseguida si nos tenemos que proteger de
personas que no merezcan nuestra actitud deliberadamente
vulnerable.
La ternura de esta apertura sincera es indescriptible. La
vemos en los ojos humedecidos de quien ama de verdad; nos llega
su calor humano. Ramon Llull lo transportó bellamente en un verso
en el que le dice a su Amado: "sin plenitud de amor no estarían mis
ojos en llanto ".
En el momento en que dejemos a un lado el yo y amemos,
seremos auténticos, sinceros, honrados y no-violentos. El Amor es
el pasaporte para todos los demás Valores ¿Cómo podríamos
perjudicar a quien queremos, ¿cómo podríamos hacerle daño o
mentirle?
Nuestra fortaleza moral está en mantener los valores en toda
circunstancia. Si vemos a alguien que actúa contra ellos hay que
afearle su conducta. No se trata de discutir y menos aún de pelearse;
con marcar claramente nuestra posición es suficiente. Cuanta más
paz noten en nuestras palabras, tanto mayor su efecto. Si alzamos
la voz transmitiremos otra cosa, no valores.
Sistema vectorial de valores

Los maestros de escuela hindúes que desarrollaron el
sistema de valores de Sathya Sai, como el famoso Gokak,
distinguían entre valores y subvalores, considerando que cualquier
valor que no fuera uno de los cinco principales, tenía que ser un
derivado de ellos. En muchos casos sí que se ve claro el valor al que
pertenece un subvalor, pero en bastantes ocasiones te quedas
perplejo, dudando de cuál podría ser el valor principal que le
corresponde.
Creo que resolví satisfactoriamente este problema en mis
seminarios del año 2000, cuando creé un sistema de cinco ejes de
coordenadas que definen un espacio vectorial, en el que se puede
ubicar cualquier valor en función de los cinco fundamentales. El
principio es el mismo que hace que, en matemáticas, un vector sea
la suma de sus componentes en las proporciones adecuadas.
147
Se trabaja con los cinco valores como con los tres ejes
cartesianos. Cualquier punto, en la Tierra, puede ser representado
por tres coordenadas: longitud, latitud y altura, o, en una habitación,
por la distancia a dos paredes y la altura sobre el suelo. Del mismo
modo, cualquier valor humano lo podemos representar con una
combinación de los cinco valores de referencia. Desaparece la
ambigüedad y entramos en el reino de la medida precisa de los
valores. Confío que sea una innovación útil para la gestión de las
empresas y de las instituciones, y donde quiera que facilite el manejo
del "espacio de valores".
La justicia es un caso claro de vector compuesto. Para
impartirla hay que conocer la verdad, en primer lugar, y luego aplicar
las acciones correctoras necesarias. Sin verdad y sin acción correcta
no se hará justicia. La proporción exacta entre un componente y otro
dependerá caso por caso; unos pueden pedir un gran esfuerzo de
investigación para dilucidar la verdad y en cambio la reparación
puede resultar sencilla, otros al revés.
Es conocido que la revolución francesa proclamó los valores
de libertad, igualdad, fraternidad. Cuando voy a aquel país me
suelen decir que en mi sistema no aparece ninguno de sus tres
valores. Respondo que "sí están, pero son valores compuestos", y
lo ilustro así:
La libertad. ¿Se puede tener libertad, si uno está atado por
un grillete en el tobillo? Evidentemente no, si estamos sometidos a
violencia no somos libres. La no violencia es indispensable para la
libertad. ¡Ah! pero tampoco somos libres si somos esclavos de
nuestras emociones. Es muy frecuente que una persona sea
controlada por otra a través del miedo, de la adulación, o de otros
mecanismos emocionales que la someten, si no tiene serenidad. En
consecuencia, podemos decir que la libertad es un valor vectorial
compuesto por la no violencia más la paz interior.
La igualdad. La equidad entre las personas, que la
Revolución quería asegurar, sólo se hará real si nadie ha obtenido
privilegios por la fuerza. La no violencia es imprescindible. Después,
se deberán promulgar leyes que protejan la igualdad de
oportunidades y los derechos de las personas, y que definan sus
deberes. Esto es Rectitud. Por lo tanto, la igualdad está compuesta
de los valores No violencia y Rectitud.
148
Fraternidad, es la modalidad más amorosa de relación entre

las personas; por lo tanto, participa de los ejes Amor y Armonía o No
violencia.
No es de extrañar que los valores pensados para las nuevas
relaciones en la sociedad contengan, los tres, el vector relacional, la
No violencia.
Libertad = No violencia + Paz interior
Igualdad = No violencia + Rectitud
Fraternidad = No violencia + Amor
Platón
Los valores del sabio griego que más ha influido en la ética
fueron: Verdad, Bondad y Belleza. ¿Cómo se relacionan con los
cinco valores fundamentales?
La Verdad coincide.
La Bondad tiene dos acepciones en el lenguaje corriente: el
esto es
encontramos con un valor muy rico en matices, que participa de tres

ejes: Rectitud, Amor y No violencia.
La Belleza no es principio, comportamiento, ni actitud; no
conduce al mundo ideal, aunque la hubiera en él. Para mí no es un
valor, sino una emoción del observador cuando reconoce valores en
personas o cosas.
Un paisaje no puede tener valores humanos, pero lo vemos
bello si es armonioso, al igual que las facciones de una persona, las
notas de una sinfonía o el movimiento de un bailarín. Vemos belleza
donde hay Armonía. Nos parece hermosa la cara que expresa Paz,
y fea la que está airada, aunque sus facciones sean proporcionadas.
Al contrario, un rostro poco agraciado lo vemos bello si está radiante
de Amor. En resumen, la Belleza no es un valor, sino la medida
subjetiva de las cosas y las personas que expresan No violencia,
Paz y Amor.
149
Liderazgo Natural Profundo

Ahora ya tenemos los elementos para explicar mi método de
liderazgo empresarial, que replantea la cultura de una empresa,
transformando a cada una de las personas que la integran.
Los coaches que utilizan la inteligencia emocional suelen
chocar con la corta duración de las emociones y necesitan ir
renovando periódicamente los estímulos que han ideado para
motivar al personal de la empresa.
Mi método, en cambio, es permanente. Ejecutivos y
trabajadores toman conciencia de que, en su corazón, todos
albergan los mismos 5 valores humanos, que por lo tanto los
hermanan, y de que cada cual pertenece a uno de los 5 tipos
humanos, lo que explica sus diferencias y motiva el apoyo mutuo
de los miembros de un equipo de trabajo.
Liderar a otros sólo se puede hacer después de liderar la
propia vida, siendo adultos y habiendo trabajado los propios
traumas.
Un equipo confía en su líder y éste tiene que confiar en el
equipo, abrirse a los demás. Esto significa amarlos genuinamente.
Cuando los valores humanos empapan las relaciones entre el
equipo y su líder, las capacidades se multiplican y los imposibles se
hacen posibles.
Educación de los valores

Se pueden educar los valores aplicando técnicas como las del
programa para niños Educare de Sathya Sai; los jóvenes que lo han
seguido en la infancia son tranquilos, amables, trabajadores y
responsables, ciertamente modélicos. Las cinco técnicas, una para
cada valor, se imparten en sesiones específicas o aprovechando las
materias curriculares. Son:
150
Valor Técnica Descripción

Verdad Cita Citas célebres y refranes
Rectitud Cuento Sobre acciones meritorias
Paz Silencio Momento de calma
Amor Canto Temas que abran el corazón
No Actividades Primando cooperación y buen
violencia grupales rollo, no competición
Los adultos pueden sacar los mejores valores de sí mismos

con unas herramientas similares, entre las que destacaremos leer
libros de espiritualidad contrastada, el canto coral, el Seitai y la
meditación, de la que hablaremos más adelante, actividades de
voluntariado en grupo y los deportes colectivos, tales como levantar
castillos humanos, el rugby o el excursionismo.
La metáfora del Big Bang

Una parábola utiliza unas imágenes conocidas para ayudar a
intuir lo que resulta difícil de describir.
Me invitaron a explicar mi método en unas reuniones
organizadas en 2007 por el Instituto ESSE de Dinamarca, en
presencia de su fundador, mi admirado amigo Thorbjørn Meyer,
pionero del estudio de los Valores Humanos en Europa junto con su
esposa Marianne, y lo hice utilizando la siguiente metáfora:
Un problema que abordan los Vedas es: ¿qué relaciones hay
entre los infinitos seres "salidos" a partir del Uno original? La palabra
salidos la pongo en cursiva porque nada sale ni entra, todo coexiste
al mismo tiempo. El Uno Trascendente está inmanente en las
miríadas de seres que existen en la dualidad de la Creación. Esto es
incomprensible para la mente, cuyas sinapsis binarias sólo pueden
elaborar la dualidad.
Una buena imagen la proporciona el Big Bang tal como lo
explicaba la relatividad general a finales del siglo XX, nos da igual si
la teoría era correcta o no, interesa la imagen: el nacimiento y
expansión del universo a partir de un punto sin dimensiones, de
densidad infinita.
151
Toda la materia existente está sometida a la fuerza de la

gravedad que, a partir de un cierto momento, cuando se agote la
expansión, volverá a reunirse en un punto. La atracción del campo
gravitatorio nos sirve para intuir un equivalente en el campo de los
seres, donde todos experimentan una gran atracción entre sí, que
nace de la añoranza de la unidad original.
A esta atracción la llamamos Amor. La gravitación universal
nos facilita entender cómo funciona el amor universal. Creo que
todas las personas han sentido la atracción de la gravedad y la del
amor; la semejanza de las dos experiencias es clara.
Todos los seres reconocen que provienen de la Unidad y
comparten su sustancia, ésta es su Verdad o Realidad.
La seguridad de no tener que hacer nada para volver a la
deseada Unidad, pues basta con dejarse ir a la atracción del Amor,
confiere una gran Paz.
Los seres trazan órbitas o "recorridos vitales" que recuerdan
las de los planetas. Las recorren de manera inexorable, siguiendo la
ley de la gravitación, en este caso del Amor. Siguen trayectorias que
están interrelacionadas y su porvenir está definido por el estado
presente y la gravitación del amor. A estas trayectorias los Vedas
las llaman Dharma, o Rectitud, las acciones que siguen las leyes
del cosmos espiritual.
Cuando se respetan las órbitas del Dharma, en caída libre por
el Amor hacia el centro, no puede haber choques, hay No violencia.
De esta imagen obtenemos una consecuencia moral muy
interesante: El Amor hace que yo pueda seguir la órbita del Dharma
sin esfuerzo, pero si mi "mente de mono" se siente atraída en otras
direcciones, debido a la atracción de los sentidos, entonces saldré
de mi órbita natural, el Dharma, y me perderé por los mil recovecos
del deseo. Así vemos la forma en que los deseos nos expulsan del
Dharma. A las consecuencias negativas de esta desviación de la
trayectoria se las llama "karma", palabra que posiblemente has oído.
Hay quien confunde Dharma y karma, pero distinguirlos es
fácil: Dharma es la acción que hay que hacer, mientras karma es
aquella que realmente hemos hecho.
152
¿Se puede vivir sin valores?

Hay quien sólo quiere ganar dinero y satisfacer sus deseos.
No habría nada que decir, esto no va en contra de ningún valor;
ahora bien, el problema es cuando, para ganar dinero y satisfacer
deseos, se actúa en contra de los valores. El choque provoca una
ruptura interna, en la que lo primero que se pierde es la serenidad y
luego la salud. Cuando uno hace trampas, posterga el trabajo,
soborna, corrompe, miente constantemente, o esconde hechos, se
siente muy mal y acaba peor.
Algunos creen que podrán llegar a la felicidad a base de
satisfacer el manojo de deseos en el que se han convertido. Para
obtenerlos, intentan aumentar su poder sobre el entorno. Es una
estrategia imposible, ya que la felicidad se encuentra en ir hacia los
valores humanos, y en cambio la víctima del odio se aleja en
dirección opuesta. Por eso se siente cada vez peor, incluso si triunfa.
Envidia
existe, pero me veo obligado a añadir al libro un apartado sobre esa

extraña deformación de la mente, que no dudo en calificar de la peor
desgracia que le puede suceder al envidioso o envidiosa y a los que
estén a su alrededor. ¿Qué mayor infelicidad que no poder soportar
la felicidad?
Desear lo que posee otro es una característica de la mente
orgánica, debe ser algo natural. Es muy evidente en los primates y
yo mismo recuerdo tener celos y envidia cuando era pequeño.
Hacerse adulto puede y debe comportar el fin de la envidia.
No parece estar causada por un taiheki determinado. L3
(Competitivo) es víctima de ella por su ego muy sensible, L2
(Comunicador) por sadismo, L5 (Realizador) por adelantarse a los
demás, L1 (Contemplador) por creencias y L4in (Intuitivo cerrado) si
hay quien ha conseguido lo que él está buscando con ahínco. El
único exento por naturaleza puede que sea L4ex (Intuitivo abierto).
Los tipos introvertidos tienen mayor riesgo de caer en la envidia que
los extrovertidos, aunque la observación es difícil, porque es una
enfermedad que cursa invisible para todos, incluso para el que la
sufre y no se da cuenta.
153
La envidiosa y el envidioso toman mucho cuidado en que su

mano no se note en el desaguisado que causan. Lo hacen de modo
automático, inconsciente. El discernimiento de su corazón les dice
subliminalmente que eso está mal, por lo que esconden su autoría,
aunque no puedan evitar causar daño. Sus efectos sí son visibles, y
mucho.
Amigo lector, amiga, te invito a explorar tu ser profundo para
descubrir si hay envidia en él. No es posible libertad alguna mientras
seamos esclavos de esos circuitos mentales erróneos. Puede que
tengas la lucidez de notarla, pero lo más normal es que tu mente la
oculte a tu vista; te tendrás que guiar por indicios.
Mira especialmente cómo te comportas con la gente feliz ¿les
encuentras defectos, miras de convencerlos de que van por mal
Examina también a tus amistades, por qué razón una

persona valiosa se alejó de ti definitivamente. Quizás era tu pareja;
a tu manera la amabas, ella te amaba, pero no logró convivir con tu
envidia. Intuyo que la envidia es más fuerte cuanto más cercana es
la persona que te la excita.
Son abundantes los envidiosos que rayan o ensucian todo lo
bello que encuentran, pero no te engañes si tú no lo haces. Son
como el grano que ya supura.
Hay pueblos, países enteros que están dominados por la
envidia. Los historiadores no le dan importancia y buscan
explicaciones a los conflictos en la economía o el expansionismo.
Pienso que muchos se habrán originado en no soportar la felicidad
de los demás. El colonizador, el explotador, encuentra placer en la
infelicidad de sus víctimas.
El curso larvado de la envidia hace que su cura sea muy difícil.
La mala mirada se podría sanar esforzándose en mirar con agrado
la felicidad de los demás, pero no sé si le es posible al envidioso.
gastar, reír, llorar, padecer, sanar, y todas las diversas acrobacias

de la vida cotidiana son solo secundarias a la adoración de Dios, el
154
Así como el ignorante actúa egoístamente sujeto a

acciones egoístas, que el sabio obre generoso para el bien de
todo el mundo.
Que el sabio no estorbe la mente de los ignorantes
sumidos en sus acciones egoístas. Que actuando con devoción
les muestre el gozo de las buenas acciones.
Ofréceme todas tus acciones y descansa tu mente en el
Supremo. Sé libre de esperanzas inútiles y de pensamientos
egoístas, y con paz interior esfuérzate en la lucha.
Cumple tu deber, aunque sea humilde, y no lo cambies
por otro, aunque fuera más elevado. Morir cumpliendo el propio
deber es vida: vivir cumpliendo el de otro es muerte.
Bhagavad Gita cap. III
155
La dualidad del
cerebro
¿Por qué?
Ante la falta de valores en la sociedad, hay que preguntarse:
¿Por qué no hacemos lo que sentimos? Si el mundo ideal es el
mismo para todo el mundo, ¿por qué no vemos estos valores en
todas partes? Es urgente comprender qué es lo que está pasando y
remediarlo.
Para entender las causas, observamos el funcionamiento de
la mente. Advierto que desde el año 2000, en el que esbocé las
grandes líneas del mecanismo que describiré, los avances
científicos han sido muy notables, especialmente desde 2014, por la
investigación del cerebro que promovió el presidente Barack Obama
en Estados Unidos de América. Sin embargo, no nos preocupa
demasiado si las emociones nacen en una u otra zona del cerebro,
nuestro propósito en este libro es romper la dependencia con la que
nos esclavizan, por lo que seguiré con mi esquema simplificado.
Reptiles
Pertenecemos al orden de los primates, familia homínidos,
subespecie Homo Sapiens Sapiens; es lo que nos cuenta la ciencia
desde hace un tiempo. Venimos de una evolución: muchos dicen
que nacimos y vivimos en el mar hasta que salimos a la tierra firme
como anfibios. Después seguimos evolucionando y aumentando
nuestra inteligencia hasta llegar a hoy.
156
Darwin está siendo cuestionado, nunca lo han dejado

tranquilo. Sin embargo, yo todavía tengo recuerdos de mi infancia,
cuando observaba que las luciérnagas y los caracoles del huerto de
casa eran muy extraños, especialmente los últimos, blandos y con
cuernos. En cambio, las lagartijas tenían cabeza, boca, dos ojos,
piernas, brazos y manos con cinco dedos; encontraba curioso que
nos pareciésemos tanto aquel simpático animalito y yo.
Hace unos 320 millones de años aparecieron los primeros
reptiles sobre la tierra firme, los arcosaurios. Una rama de sus
descendientes, los dinosaurios, llegaron a dominar todos los
continentes. Sus especies y subespecies tuvieron un éxito
incomparable durante millones de años, lo que la especie humana
está muy lejos de conseguir.
Analicemos a los saurios, para ver qué podemos aprender de
su éxito. Los dinosaurios se extinguieron, aunque los genes de
aquellos que eran voladores aún sobreviven en las aves, pero los
cocodrilos no han cambiado desde los arcosaurios. Igual podíamos
haber escogido las lagartijas, serpientes o tortugas.
Nos damos cuenta de que los cocodrilos son:
Agresivos y desconfiados.
Independientes, no forman grupos, cada uno va a la suya.
Implacables.
Absolutamente serios.
Sus palabras clave son: luchar, huir.
Mamíferos
Hace unos 64 millones de años, los mamíferos les ganaron la
batalla a los reptiles. Nosotros somos mamíferos y hemos llevado el
dominio a la cima. El probable asteroide que cayó sobre la Tierra
afectó a todas las especies, pero fueron los mamíferos los que mejor
se adaptaron al nuevo entorno. El gigantismo de los dinosaurios los
ponía fuera del alcance de la rivalidad de otras especies, pero
cuando este cataclismo mató a los animales más grandes, los
saurios pequeños se encontraron en competencia directa con los
mamíferos, igualmente pequeños, y fue aquí cuando se vio que
estos últimos eran más eficientes. En nuestra búsqueda de la
excelencia analizaremos el comportamiento de los mamíferos.
157
Son:
Sociales.
Amables y cariñosos.
Interdependientes, comparten la comida.
Se cuidan entre ellos.
Se protegen.
Cooperan.
Cada uno tiene su papel en el grupo.
Se divierten y juegan.
Nuevas palabras clave: ayudar, ser amables, jugar, cooperar.
Este comportamiento "blando" conduce a dominar el planeta.
Contra él no puede hacer nada el reptil duro, agresivo y potente, que
perdió la partida ante las nuevas especies que jugaban, eran
amables y, sobre todo, cooperaban.
Cuando uno observa estos valores se da cuenta de que
deseamos un mundo de Valores Humanos porque somos
mamíferos. También es cierto que podemos identificar valores en
la mayoría de las especies.
No deberíamos ir en contra de nuestra naturaleza. En cambio,
es curioso que haya tantas personas que están convencidas de que,
para tener éxito en la vida, deben comportarse como reptiles: siendo
agresivas, independientes, frías, desconfiadas, sin jugar jamás, ni
ayudar a nadie. Se abocan al desastre al abandonar el papel que la
naturaleza les dio al hacerlas mamíferos. ¡Están obsoletas de
sesenta y cuatro millones de años!
Evolución
Hace unos doscientos millones de años una hembra de reptil
retrasó la puesta de los huevos y los dejó crecer en su interior. Lo
que diferenció al mamífero de los reptiles fue el embarazo, el huevo
en la barriga. La madre protegía ahora el desarrollo de los nuevos
individuos en su vientre y durante un tiempo mucho más largo.
Esta innovación fue definitiva: reptiles, dinosaurios y pájaros
nacen de huevos que contienen la totalidad del alimento que
necesitará el bebé hasta alimentarse por sí mismo; es decir, unos
recursos limitados para su desarrollo inicial. No pueden poner
158
huevos más grandes porque no cabrían dentro de la hembra y

también aumentaría el riesgo de que se los comiera un depredador.
En cambio, el sistema de los mamíferos proporciona un
alimento potencialmente ilimitado a través de la placenta, que la
madre mantiene siempre rica de los alimentos necesarios, al tiempo
que la cría en gestación queda a salvo, protegida en el útero
materno. Por si fuera poco, en el momento de nacer, la madre pone
en marcha un sistema de alimentación adicional a través de las
mamas, capaz de seguir alimentando al bebé durante meses e
incluso años. No hay competencia posible entre los ovíparos y los
mamíferos. Ahora ya se podían crear organismos mucho más
complejos, de maduración lenta.
Embarazo y cerebro
Este largo tiempo de maduración tuvo un segundo efecto:
como la madre amamantaba a sus hijos, éstos estaban obligados a
permanecer juntos mientras crecían. Había nacido la primera
comunidad.
La relación dentro de la familia creó poco a poco un sistema
de comunicación simbólica. Está claro que la creación de símbolos
y su interpretación exigen un cerebro más evolucionado que el de
los reptiles, por lo que los mamíferos tienen un segundo cerebro que
ha crecido por encima del antiguo, reptiliano. Es ahora cuando
destaca la ventaja competitiva del embarazo, al permitir una
larguísima gestación durante la que crece y se organiza el cerebro.
Embarazo, lactancia, familia y crecimiento intelectual quedan así
estrechamente relacionados.
El cerebro reptiliano, a pesar de sus limitaciones comparado
con el de los mamíferos, está bien adaptado a recibir las
sensaciones, controlar los músculos y generar las cuatro órdenes
fundamentales de atacar, huir, comer y aparearse. Ahora tiene por
encima otro cerebro que ha ido aumentando de peso siguiendo la
necesidad de inteligencia del animal, alcanzando su máximo en los
elefantes, los primates, humanos incluidos, y los cetáceos, cuyos
cerebros pesan el doble del humano.
En el caso de los homínidos se produjeron dos fenómenos
adicionales:
159
El pulgar se opuso a los demás dedos, para agarrarse mejor

a las ramas. A partir de ese momento el animal podía coger
objetos más sofisticados y emplearlos como herramientas.
Así fue creciendo más y más el cerebro, para gestionar estas
nuevas habilidades.
El animal se enderezó y comenzó a andar erguido. La marcha
bípeda consume menos energía que el movimiento sobre
cuatro patas; se pierde en estabilidad y en aceleración, pero
se gana en eficiencia. La energía sobrante la utilizó el cerebro
en una nueva actividad: ¡pensar!
La atención y el inconsciente
Hacia 1980 tuve un debate con Katsumi: yo decía que la
conciencia radica en todo el cuerpo; él decía que en la cabeza y
daba como prueba que los japoneses se señalan la nariz para decir
"yo"; le dije que nosotros nos señalamos el corazón. Entonces le
conté mi experimento de cuando tenía 15 años: en aquel tiempo me
parecía que mi conciencia estaba en la cabeza, pero pensé que
quizás se debía a la vista, que es direccional y sitúa el punto de mira
tras los glóbulos oculares; así que me vendaron los ojos y dejé pasar
unas horas. Fue en vano, igualmente yo me sentía dentro de la
cabeza.
Me di cuenta de que el oído también es direccional; capta en
estéreo los sonidos y los refiere al centro de la cabeza. Tenía que ir
más allá y me los obstruí con tapones de cera. Estuve paseando
toda la tarde por casa, ojos y oídos tapados, chocando con los
muebles, para desesperación de mi madre, que temía que me
hiciera daño.
Poco a poco mi conciencia se fue esparciendo por todo el
cuerpo, de hecho, por toda la piel. Me di cuenta de que la conciencia
quizás resida en el cerebro, no lo sé, pero la sentimos ubicada en
los órganos de los sentidos. Si están todos disponibles, la situamos
en la cabeza.
La atención es la ventana fina de la conciencia, los procesos
que el sistema observa con más cuidado porque son más
importantes en ese momento. La enorme cantidad de señales dentro
de un cerebro de mamífero determina que la atención sea una
facultad muy selectiva. Así, la mayoría de los procesos del cuerpo
160
son inconscientes, pasan inadvertidos, ya se trate de la digestión, la

respiración, el pulso del corazón, mantener el equilibrio o correr en
caso de peligro. Somos conscientes de sus efectos, pero no de su
funcionamiento. Sentimos los latidos del corazón como si no fuera
nuestro.
Sigmund Freud llamó subconsciente a lo que sucede en la
mente fuera del campo de la conciencia. Prefiero llamar inconsciente
a los automatismos espontáneos del cuerpo, y subconsciente a
informaciones no conscientes en el cerebro.
Manda el reptil
Volvamos ahora a la pregunta que nos motiva: ¿por qué nos
comportamos como lo hacemos? Quizás la respuesta se encuentre
en el hecho de que, escondido debajo de nuestro cerebro de
mamíferos seguimos teniendo el cerebro reptiliano, preexistente.
Esto significa que los nervios que llevan las percepciones de
los sentidos y los que ordenan los impulsos para la acción estaban
conectados al cerebro original, reptiliano, y así siguieron, ya que no
había motivo para cambiar este esquema, que funcionaba bien.
En una parte muy importante, el cerebro reptiliano sigue
gestionando los inputs o entradas y los outputs o salidas del cerebro;
tiene el control y es capaz de mantener la supervivencia del animal.
Si le parece que, en una situación de peligro, necesita dar una
respuesta veloz, lo hará, desconectando al más inteligente, pero
más lento, cerebro superior.
Esta arquitectura del cerebro nos da a los humanos dos
posibles conductas: la de los mamíferos, es lo que somos, y la de
los reptiles, porque venimos de ellos. El paso del modelo sofisticado
al simplista se realiza cuando el sistema interpreta que la
supervivencia está en peligro, tenemos miedo. Lo vivimos como la
reacción emocional a una situación de emergencia y nos
comportamos como reptiles. El problema viene si el mecanismo
entra en acción cuando no corresponde.
161
La analogía del ordenador

Un ordenador, o computadora, tiene una CPU, unidad central
de proceso, que recibe unos inputs del teclado, de una cámara o de
un ratón, y produce outputs, que salen por la pantalla, una impresora
u otros periféricos. Dispone de una memoria de larga duración
donde almacena los datos que serán comparadas con los inputs.
De manera similar, el cerebro humano recibe inputs, las
percepciones de nuestros sentidos, y emite outputs por la expresión
de la persona, sus acciones, movimientos, palabras, etc. Pues bien,
la anomalía del cerebro humano es que, en lugar de tener una
memoria, tiene dos, y utiliza una u otra en función de la naturaleza
del input.
La memoria consciente es inteligente; la mente reptiliana o
subconsciente lo es menos y está dedicada a almacenar todo
aquello que esté relacionado con un peligro para la supervivencia.
Recuerda situaciones de riesgo físico o moral y verás que en todas
ellas viviste emociones fuertes, especialmente de miedo. El
subconsciente almacena esos recuerdos de dolor y las emociones
fuertes.
El tálamo
El principal soporte del funcionamiento inconsciente es el
sistema límbico. Interpuesto entre éste y el cerebro superior, hay un
órgano que regula la relación entre ellos, llamado tálamo.
Del mismo salen unas neuronas de proyección que
transfieren la información al córtex. Si los sentidos captan algo que
ya estaba registrado en los recuerdos emocionales, el tálamo
segrega ácido gamma aminobutírico (GABA), que inhibe las
neuronas de proyección, dejando "en blanco" al cerebro consciente.
De esta manera decide si el input será elaborado con alta calidad
por el cerebro superior o resuelto con más rapidez y simplicidad por
el cerebro reptiliano.
En todo este capítulo, "conciencia" y "consciente" se refieren
a la conciencia local, individual. A la Conciencia General, que
definiremos en un próximo capítulo, no la afectan estos mecanismos
cerebrales.
162
En el modelo simplificado que usamos, diríamos que el tálamo
es el conmutador que envía los conceptos hacia el consciente y las

emociones hacia el subconsciente. No somos conscientes de las
emociones, ni de su génesis ni de su proceso interno, por lo que no
las podemos controlar. Únicamente nos damos cuenta, a posteriori,
de sus efectos. A veces nos pueden causar vergüenza, muy a
menudo sorpresa.
El proceso de carga
El miedo y el dolor cargan y activan el subconsciente. Si la
información que llega está teñida emocionalmente o hay dolor, es
desviada por el tálamo hacia la memoria límbica. Lo hace porque es
vital registrar para el futuro todas las circunstancias de un ataque
contra la supervivencia. Entonces nos encontramos con que la
naturaleza elemental del cuerpo límbico no le permite discernir bien
unos inputs de otros; en consecuencia, memoriza en bloque todas
las sensaciones y percepciones que le llegan, y las marca como
peligrosas.
163
El cine suministra imágenes a un ritmo de 24 por segundo,

muchas de las cuales pueden contener escenas de alta carga
emocional. Éstas entrarán en el subconsciente sin que lo sepamos.
Lo mismo vale para la televisión, a 25 cuadros por segundo.
Es por eso por lo que tenemos que mirar la televisión, el cine,
y casi cualquier cosa, con ojo crítico, ya que corremos el riesgo de
que se nos cuelen imágenes indeseables en el subconsciente.
Reactivación
La carga emocional que tenemos en el subconsciente está
como dormida y no será utilizada hasta que no se produzca su
activación.
Si la información que llega encuentra suficiente parecido con
los recuerdos almacenados en el subconsciente, el tálamo se activa
de nuevo, soltando el GABA, y desconecta la conciencia. Podríamos
decir que el tálamo, alarmado por el recuerdo del dolor asociado a
una situación "peligrosamente parecida a la actual", cede el mando
al subconsciente, para que genere la respuesta "salvadora".
Los mismos acontecimientos que cargaron el subconsciente
son los que tienen el poder de accionar el interruptor: el dolor, las
emociones y sus percepciones asociadas. Cuando llegan se pone
en marcha un repositorio enorme de imágenes, percepciones y
emociones, que serán procesadas por alguien que no está
preparado para la vida moderna: un reptil.
El cuerpo límbico es un procesador inadecuado, que no
puede interpretar correctamente la televisión, ni las emociones
complejas de la especie humana, que no existían hace trescientos
millones de años. Hace lo que puede, pero no es lo bastante
inteligente y hacemos lo que no teníamos que hacer. Actuamos
como reptiles estúpidos en lugar de mamíferos inteligentes, y esto
ocurre cuando menos lo esperamos, sólo porque algo ha disparado
el tálamo.
Como no podemos recordar las informaciones
subconscientes, tampoco podemos prever en qué momento
dejaremos de ser racionales.
164
Soluciones para el
subconsciente
El mal funcionamiento de nuestra psique es estructural y tan
antiguo como la humanidad, como es natural. Siempre ha habido
sabios que han intentado arreglarlo. Coinciden en que hay que
trabajar duro, si queremos liberarnos del yugo de la mente
subconsciente.
Cuando se produce un trauma, la musculatura de la zona
afectada del cuerpo crea una coraza protectora y se endurece la
vértebra de apoyo. Al mismo tiempo el cerebro registra el suceso
como un problema a evitar en el futuro. Por ello hay una
correspondencia entre los traumas coagulados en el subconsciente
y las tensiones acumuladas en la musculatura involuntaria. Si
aflojamos éstas, se resuelven aquéllos y viceversa. Por tanto, los
métodos tradicionales para relajar los músculos involuntarios que
habíamos visto, como el yoga, el Seitai o las artes marciales, sirven
también para los traumas subconscientes.
Vaciar la mente
Si consiguiéramos que el consciente pudiera revisar el
subconsciente, ese contenido emocional perdería su fuerza.
Sigmund Freud (Pribor, Chequia 1856 - Londres 1939) creó el
psicoanálisis: la persona se tumba en un diván mientras el
psicoanalista le hace preguntas y la acompaña hasta que recuerda
los traumas.
Terminada la segunda Guerra Mundial, un oficial de la marina
americana llamado Ron Hubbard estaba en el equipo de marines
165
que requisaron el laboratorio de Freud. En el barco había uno de los

primeros detectores de mentiras, que miden las emociones por el
cambio en la resistencia eléctrica de la piel. Cuando Hubbard leyó
los trabajos de Freud tuvo una brillante idea: usar el detector de
mentiras para saber qué palabras despertaban emociones. Lo
simplificó y lo llamó e-meter, medidor de emociones. Si al oír la
palabra "madre" la aguja se mueve enérgicamente, el experto, que
se hace llamar auditor, saca una nueva lista ya preparada, centrada
en el tema de la madre, y así sucesivamente. Como por un embudo,
se llega rápidamente a la palabra conectada con el suceso
subconsciente.
Te puedes construir un medidor de emociones con un sencillo
agarrarán con las manos. Pronto comprenderás la relación entre las

emociones y la resistencia eléctrica de la piel. Mentir despierta el
miedo y la aguja se mueve, toda una lección.
Expandir la conciencia
En lugar de escarbar en el subconsciente, una solución más
genérica es aumentar la conciencia hasta que consiga visualizarlo.
Este es el método tradicional de la India y otros países.
Si le preguntamos a alguien cuándo se siente más consciente,
puede que diga "cuando me levanto", o "cuando me voy a dormir".
Todos los casos que he ido escuchando tienen una cosa en común:
la persona en ese instante estaba en silencio. Deducimos que el
silencio aumenta la conciencia y, por lo tanto, es beneficioso para
nuestra salud mental.
El yoga es un camino hacia ese silencio. Propone tres vías: la
del conocimiento o Jñana, la de la devoción o Bhakti y la de la acción
o Karma. Cada una tiene su lógica para alcanzar el mismo objetivo,
detener el pensamiento y liberar al buscador de sus ataduras
emocionales. Brevemente:
Jñana, yoga del conocimiento, dice que, al acumular saber,
se llega a un punto en que nos damos cuenta de que no
sabemos nada y que la realidad no es asimilable por el
intelecto.
166
Bhakti, yoga de la devoción, es el amor intenso por la

Divinidad. Tanto ama el devoto a Dios o a una representación
suya, ya sea abstracta, personal o artística, que se detiene su
pensamiento y se libera.
Karma, yoga de la acción, el servicio desinteresado o
voluntariado. Consiste en ayudar a los demás sin esperar
nada a cambio y sumergirse en él sin pensar. Su motivación
debe ser altruista: aliviar el sufrimiento de los demás. Todos
los rituales del mundo son modalidades de Karma Yoga,
aunque no sean hinduistas.
Estas tres vías requieren tiempo. Los hindúes crearon una
cuarta vía, que por su rapidez llamaron Raja, yoga del rey. La
mayoría de las culturas practican estas cuatro vías con otros
nombres. Esta última es la meditación.
La mente está separada normalmente de la Realidad por una
infinidad de memorias inútiles, residuos de dolores pasados y
trampas emocionales. Está inquieta, va de un recuerdo a otro, en
pos de sensaciones y emociones. La baja conciencia que conlleva
esta volubilidad la hace presa fácil del mecanismo del tálamo. El
remedio es el silencio.
Con la meditación hemos encontrado un buen método para
superar la mente subconsciente, que no tiene contraindicaciones, es
gratuito y no depende de terceros.
Otra ventaja de la meditación es que no ocupa mucho tiempo;
la pueden practicar niños, adolescentes, los adultos que trabajan
más horas de las que tiene el día, y por supuesto los jubilados.
Mindfulness
Las ventajas prácticas de la meditación valen también para el
mindfulness, una forma sencilla de meditación, popular en medios
profesionales, que también se denomina atención plena. La
diseñaron unos médicos para combatir el dolor y el sufrimiento en
los hospitales. Hoy también se emplea en el mundo de la empresa
para combatir el estrés, y ya en todas partes. El mindfulness utiliza
soluciones de la Psicología Budista despojadas de cualquier
El dolor físico sólo se puede sufrir en el momento presente,

en cambio el sufrimiento psíquico se sufre cuando la mente
viaja al pasado o al futuro. La solución budista al problema
167
universal del sufrimiento es vivir el presente en todo

momento.
Si estamos en el presente y no hacemos un esfuerzo físico,
nuestra respiración será calmada.
Anclamos la conciencia en el presente y calmamos la
respiración al sonido de una campanilla, que alguien hará
sonar si hacemos un retiro en un monasterio, o la podemos
recibir en cualquier otra circunstancia con una aplicación de
mindfulness en el móvil, que nos devolverá al tiempo
presente cada x minutos.
El adjetivo inglés mindful se aplica a quien se preocupa, está
pendiente, es activamente consciente. El mindfulness nació con ese
matiz de intencionalidad que está ausente en la meditación y que
posiblemente sea la principal diferencia entre las dos técnicas,
aparte de que el propósito del mindfulness no es el despertar sino el
bienestar. Pero los efectos pueden ser los mismos, y las personas
que lo practican pueden alcanzar el Estado Meditativo, tal como lo
definiremos en el apartado siguiente, y quizás despierten a la
Contemplación General.
Meditación
Etapas
La meditación es un proceso de la conciencia local desde el
estado de vigilia habitual hasta el Estado Meditativo. Debe seguir
necesariamente las siguientes fases:
Concentración - Enfocamos la atención en algo atractivo: la
llama de una vela, un punto, un dibujo o mandala, un sonido o
mantra, la punta de la nariz, el punto medio de las cejas o la
respiración. Es bastante común la concentración en la voz de otra
persona. Recibe el nombre de " meditación guiada ".
El Raja Yoga utiliza mantras, palabras cuyo significado no es
necesario conocer. Es el sonido lo que resulta atractivo para la
mente y, además, tiene otros efectos.
Los mantras más famosos empiezan por Om y luego tienen
cinco u ocho sílabas, como Om mani padme hum o el Gayatri, que
tiene una primera línea de cinco sílabas, seguida de tres de ocho.
168
El sonido sagrado OM merece un comentario: se escribe

AUM, pero en la recitación sale como una única vocal en continua
evolución AOUM (m vocálica, ya que suena sola y larga). Por lo
tanto, comienza con la máxima apertura y externalidad, una A, y
termina en la resonancia interna de M. Es interesante observar que
el AMEN cristiano y el musulmán AMIN, ambos emparentados con
el egipcio AMON, "El Maestro de lo Invisible", participan de esta
evolución sonora desde la A hasta MN.
Contemplación concreta o Absorción - Ahora que la
atención está absorta en el objeto que le hemos propuesto, solo
quedan el objeto de concentración y el yo.
A esta fase la llaman "contemplación" en la India. Si le
ponemos el adjetivo "concreta" no la confundiremos con la
Contemplación General, que veremos más adelante y que en
realidad no tiene nada que ver con el proceso de la meditación.
Absorción me parece un buen sinónimo para la contemplación
concreta.
Meditación - El pensamiento "yo" es más nítido que nunca.
Cuando las emociones no lo alteran podemos hablar de "Yo
superior", a pesar de que sigue siendo solamente un pensamiento.
Este estado de paz y bienestar es lo que llamamos "Estado
meditativo", y es el más elevado que puede conseguir la conciencia
local. Todo el mundo puede llegar a él y es conveniente hacerlo tan
a menudo como sea posible, ya que soluciona los problemas del
subconsciente.
El Gayatri
Según Juan Mascaró es la oración más antigua de la
humanidad. Debe ser una de las más rezadas, ya que millones de
hindúes aún la recitan por la mañana, a pesar del retroceso en la
espiritualidad por el materialismo.
Este mantra tiene una calidad única: refleja las tres fases del
proceso de la meditación. En efecto, quien lo recita revive el inicio
de la Creación por el OM y se inclina ante ésta en sus tres aspectos
o gunas, luego se concentra adorando la divinidad, simbolizada en
el sol, se absorbe en su luz y ruega que le llegue la Contemplación.
En pronunciación castellana aproximada y su significado:
169
OM OM
BUR BUVÁ SUAJÁ materia, vida, espíritu
TAT SAVITUR VARENYA M a Eso, en el sol adoramos
BARGÓ DEVASYA DI MAHÍ su fulgor divino contemplamos
DI YO YONÁ PRACHÓ que nos ilumine la mente
DAYAT rogamos
Si ya tienes una cierta práctica de Raja Yoga y por tanto tu

respiración es pausada, y quieres utilizar el Gayatri Mantra, hazlo en
un único ciclo respiratorio. El momento del vacío de la respiración,
antes del nuevo OM, es el más favorable para entrar en
Contemplación General.
El corazón y el vientre simbólicos
Conozco meditadores de muchos años que han alcanzado
una cierta serenidad, pero su rostro no ha ganado en dulzura y
bondad. Me he dado cuenta de que le sucede a quien medita como
una actividad puramente mental, sin involucrar a la totalidad de la
persona.
El método de expansión de la conciencia debe ser tal que
englobe a nuestro ser, incluyendo especialmente al corazón
espiritual, muy cerca del músculo cardíaco, y al vientre energético,
en el ya mencionado tanden. Son respectivamente los chakras
anahata y svadishtana, por si alguien los conoce.
Los practicantes de Seitai trabajan el vientre, pero no el
corazón. Se nota en que son más bondadosos, pero también hay
bastantes casos de frialdad casi incomprensible en personas que
practican técnicas tan humanitarias.
Es necesario desarrollar la apertura del corazón, aunque uno
haga yoga o Seitai, sobre todo si practicamos una forma de
meditación que se queda en la cabeza, sin involucrar al cuerpo.
Ahora veremos cómo.
Consejos para meditar
Elige un sistema eficaz para la concentración y la absorción.
Sri Sathya Sai propuso la "Meditación en la Luz", que es fácil y
completa. Consiste en lo siguiente:
170
Nos sentamos en el suelo a la hindú o a la japonesa, o en

una silla con las piernas cruzadas y la espalda recta, pero sin
forzarla. La espalda se enderezará sola si meditamos bien y la
postura lo permite. No es necesario seguir el frecuente consejo de
"poner los pies planos en el suelo". Mejor tener poco contacto con la
tierra y nada con otras personas.
Calmamos la respiración recitando un mantra durante unos
minutos. Se pueden emplear los mantras védicos Soham, Om, Om
Shivaya namah o usa tu favorito, si lo tienes. Hay un mantra cristiano
en lengua aramea: Maranatha, que algunos recitan como ma - ra -
na - ta, alargando cada sílaba durante una inspiración o espiración
enteras.
Miremos o imaginemos una llama, un punto de luz, ante
nosotros, durante bastante tiempo hasta que la veamos limpia y
estable. No suele ser instantáneo, no hay que tener prisa. Es la fase
de concentración, que haremos durar hasta que toda nuestra
atención esté exclusivamente en la luz. Dejamos entrar la imagen
de la llama por entre las cejas y la hacemos bajar lentamente hasta
que la absorba el corazón.
Hay quien le resulta más fácil imaginar la llama en el corazón
desde el principio. Lo fundamental es sacar la atención de la
omnipresente cabeza y llevarla al corazón espiritual, en el centro
del pecho, ligeramente a la derecha del órgano que late.
Estamos en la absorción contemplativa: Seguimos
contemplando la luz dentro del corazón, la sentimos viva y amorosa
y nos quedamos absortos el tiempo necesario hasta que ningún
pensamiento enturbie su visión. Hay que seguir hasta que el corazón
se abra solo, llenando el pecho de luz, calor y amor. Si esta fase la
hacemos precipitadamente, cuando salgamos de la meditación
nuestro corazón seguirá frío y cerrado.
Imaginemos ahora que, desde el corazón así encendido,
salen rayos de luz hacia todas las partes del cuerpo, bañándolas de
calma y pureza, amor y aliento vital.
Vamos siguiendo la luz sucesivamente por el pecho, la
cabeza, el vientre, extremidades, manos y pies. Este proceso es
muy beneficioso, ya que obliga a la mente a fijar su atención en
todas las células, normalmente olvidadas, y les manda el ki. Es
posible que constates alguna mejoría en tu salud en los días
171
siguientes. La luz del corazón es amor, que baña todo nuestro ser.
Con la luz amamos cada órgano, sin prisas.
El cuerpo entero está ya encendido por la luz que emana del
corazón. Ahora la intensidad aumenta e ilumina progresivamente
familia, amigos, enemigos, la ciudad, la Tierra y hasta el universo
entero. Lo amamos todo y nuestro aliento vivifica a todos los seres.
Descubrimos la misma luz en cada uno de ellos.
Nos quedamos sintiendo la unidad del corazón con el mundo
que ilumina, ahora en Estado Meditativo. El universo entero late al
ritmo de mi corazón y su respiración es la mía.
Como vemos, el método cubre las tres fases "planificables"
de la meditación: la concentración sobre la luz, la absorción, o
contemplación concreta, mientras irradia nuestro interior y luego
el universo entero, y la meditación.
¿Durante cuánto tiempo? Se pueden estimar unos veinte o
treinta minutos, pero a Rámana Maharshi le hicieron esta pregunta
y él sonrió y contestó que "uno debe realizar la meditación hasta que
se olvide de que la está haciendo".
Sabremos que hemos llegado al Estado Meditativo porque los
dos conductos de la nariz, normalmente uno abierto y otro cerrado,
están ahora ambos abiertos y la respiración entra y sale con mayor
facilidad. En este estado se produce una relajación progresiva de
diversas partes del cuerpo. En algunas personas, especialmente el
tipo L2, el aflojamiento de la tensión en los ojos, cuando alcanza a
la retina, produce la visión de luces y colores, un espectáculo que
físicas que no debieran preocupar al que no las tiene. El descanso

de la musculatura involuntaria intervertebral puede resolver ciertos
problemas posturales; la relajación del corazón la recordaremos
mucho tiempo, y así sucesivamente.
Otros métodos de expansión

En cada cultura existen métodos para expandir la conciencia,
no los vamos a citar. Pongo como ejemplo el de los derviches
girovacs pertenecientes a la orden Mevlevi de los sufíes, que son la
dimensión mística del islam, aquellos que practican las famosas
danzas giratorias a gran velocidad. Lo mismo ocurre con el Tai Chi:
172
en este caso movimientos lentos y precisos que, bien practicados,

inducen el silencio en la mente.
Evitar las trampas

Además de vaciar el subconsciente, lo que podríamos hacer
es procurar no cargarlo, y evitar las situaciones que lo reactivan.
El contagio emocional
La selección natural ha hecho que las emociones sean
contagiosas, ya que así mejora la supervivencia. Un antílope está
pastando tranquilamente; de repente oye ruido entre los matorrales,
como el que haría un tigre. Se pone en estado de alerta, se le dispara
el sistema nervioso autónomo, comienza a transpirar y levanta las
orejas. A los antílopes que están a su alrededor se les contagia esta
emoción y todos se ponen a sudar y se preparan para la carrera.
Están en las mejores condiciones para salir en estampida, de
confirmarse que hay un tigre.
El miedo
El miedo es el principal activador del "reptil" y, siendo una
emoción, se contagia. Hay personas que viven permanentemente
con miedo y no consiguen quitárselo de encima. Deberían empezar
por apagar televisor, móvil y ordenador y alejarse de las amistades
tóxicas; son decisiones difíciles, pero imprescindibles. Luego
podrían apuntarse a talleres de meditación, mindfulness, Seitai u
otras técnicas de serenidad mental, practicándolas con asiduidad, y
mejor si puede ser en plena naturaleza.
Es preferible vivir la vida con confianza, ocupándonos de lo
que venga, cuando venga, y no preocupándonos de lo que sea
imaginario, de lo que no haya sucedido o de lo que tenga escasas
probabilidades de suceder. No tengamos miedo de nada que no sea
un peligro cierto. El miedo crea barreras internas muy difíciles de
romper y nos separa de la realidad.
Los deseos
Estar vivo es desear, sin deseos no habría vida. Si tengo
hambre, deseo comer; si tengo sueño, dormir. Para muchas
necesidades físicas primero sentimos un deseo, que después
173
satisfacemos. Nos sentimos felices cuando satisfacemos

necesidades reales.
Pero el cerebro fabrica caprichos sin fin que se suman a las
necesidades. Su potencia generadora es increíble, casi cualquier
cosa que perciben los sentidos puede desear poseerla. Además, la
televisión y los demás medios interesadamente inducen más
deseos.
¿Qué pasa? Que de todos estos deseos sólo podremos
satisfacer una pequeña proporción; los restantes quedarán
insatisfechos, lo que engendrará frustración.
El desapego de los deseos es una de las soluciones más
efectivas para evitar la trampa del cerebro reptiliano. Hace miles de
años que los maestros espirituales y los libros sagrados lo dicen.
Primero hay que distinguir entre necesidades reales y deseos
inventados, y luego trabajar con energía y decisión en el desapego
de estos últimos.
Límite a los deseos
Cuando estamos angustiados y bajo estrés, recurrimos a
menudo a actos reflejos para calmar la tensión: comemos, bebemos,
vamos a comprar o consumimos en exceso.
¿Realmente hay necesidad de tanto de consumo? No, es una
simple reacción, un comportamiento emocional. Es evidente que
comprar no es la mejor solución para relajarse.
Los deseos incontrolados se suelen traducir en un consumo
exagerado e innecesario de cinco recursos:
comida
agua
dinero
energía, tanto industrial como humana
tiempo
Si derrochamos, contribuimos a destruir nuestro hábitat y
agotar la Tierra, porque sus recursos son limitados.
Éxito y fracaso
Todo el mundo quiere tener éxito, pero cuando estudiamos y
trabajamos con el fin de obtener logros personales, olvidamos que
174
los mamíferos sustituimos el éxito individual por el colectivo, y nos

fue muy bien. Lo que verdaderamente importa es el grupo. La actitud
correcta se puede resumir en una frase: El esfuerzo es individual,
el resultado nos pertenece a todos; tanto en el éxito como en el
fracaso.
Traumas y abrazos
La primera medida para combatir el miedo es aceptar que lo
tenemos. Todos los seres vivos tenemos miedo en un momento u
otro, es una herramienta indispensable para la supervivencia, por lo
que no tiene que dar vergüenza sentirlo. Preguntémonos qué es lo
que nos da más miedo en cada momento; este examen puede
hacerlo más manejable.
El miedo a los demás, a la gente, es muy habitual. L5
(Realizador) es más propenso a él, pero no es el único. Debemos
comprender que también nosotros podemos infundir miedo y que la
solución es que confiemos unos en otros.
Tenemos recursos para romper esas barreras. Sonrisas,
palabras suaves y un abrazo fraternal. Una herida en la piel se cura
pronto, una herida en el alma por una mala palabra tal vez no se
curará nunca. Vale la pena hablar bien y guardar silencio antes que
hablar mal. Decir y actuar desde el corazón, desde nuestra
autenticidad, desde la inocencia. Entonces no tendremos miedo ni
lo infundiremos.
Pero ¿qué pasa cuando el miedo lo tenemos enquistado
desde la infancia, porque nuestros padres no nos dieron el afecto
que necesitábamos? El niño traumatizado por el ambiente hostil o
indiferente de su familia no consigue recuperar su frescor original y
deambula por la vida buscando un sucedáneo del amor que le faltó.
Está expuesto al fracaso escolar y laboral; al fracaso en sus
relaciones y a caer en adicciones que le liberen de su dolor vital.
Los traumas se pueden trabajar con los métodos explicados
en capítulos anteriores. Se suelen curar completamente al
comprender la situación que lo creó, pero cuesta llegar a esa lucidez
sin ayuda.
Podría sorprender que la falta de un abrazo a tiempo cause
un trauma de por vida, pero ya vimos que el sistema nervioso
175
autónomo está formado por el doble cordón simpático-

parasimpático, que transcurre por la columna vertebral, más el
nervio vago que inerva el abdomen y sube por la parte frontal del
cuerpo hasta la cabeza. Es posible que participe en la comunicación
entre el cerebro y el corazón, que tiene un sistema nervioso formado
por unas cuarenta mil neuronas.
Debe suceder que el abrazo aporta una comunicación muy
directa y poco conocida entre los nervios vagos de los que se
abrazan, y también acerca sus corazones a tan corta distancia que
quizás se comuniquen electromagnéticamente entre ellos.
Solamente lo intuyo, pero debe haber algo de eso, a juzgar por la
importancia del abrazo en la salud emocional, tanto si lo hay como
si no lo hay cuando lo necesitamos.
Las adicciones
El cerebro conecta unas neuronas con otras, creando
caminos electroquímicos que se van reforzando cada vez que los
empleamos con éxito. La imagen que más se le acerca es la de los
surcos que el agua de lluvia dibuja en el barro, que se profundizan
cuanta más agua va pasando. La primera agua de lluvia puede pasar
por cualquier parte; la siguiente no tiene más remedio que pasar por
donde había pasado la anterior. Así el cerebro adquiere hábitos, y
cada hábito merma nuestra libertad.
La lucha por la supervivencia y la reproducción es dura. El
desafío es constante y echamos mano de lo que está a nuestro
alcance para superar los retos. Ponemos en juego todos los
recursos internos, hábitos incluidos y, cuando no son suficientes,
externos también. Entonces un hábito puede convertirse en una
dependencia difícil de superar, una adicción.
La lista de las adicciones en las que quedan atrapados los
circuitos neuronales es tan extensa como la imaginación humana.
Menciono algunas:
Los psicótropos son sustancias que alteran la química del
cerebro. La serotonina da una información de bienestar que
tranquiliza a todo el sistema; los psicótropos suelen aumentar su
producción, o directamente la mimetizan, engañando al cerebro
176
sobre la realidad, llevándolo a un mundo ficticio donde "todo va

bien".
Fumar, beber alcohol, consumir estupefacientes o
medicamentos que afectan al sistema nervioso, es inicialmente
reconfortante; la dureza de la lucha diaria se ve amortiguada
subjetivamente. No hemos resuelto ninguna de las causas, pero el
cerebro lo ha registrado como una solución válida y, por tanto,
volveremos a fumar, volveremos a beber.
Algunos, siguiendo a Aldous Huxley, que escribió un célebre
libro sobre sus experiencias pioneras con la mezcalina, dicen que la
ayahuasca, el LSD, los cactus o la marijuana, los llevan a estados
alterados de conciencia. Tengo amigos muy queridos que lo
practican y dicen que les va bien. También hay tribus que lo hacen
ancestralmente. Entiendo la causa: hay una disminución real de la
capacidad de control del cerebro y eso se vive como una liberación,
pero, dado que es por un aporte químico externo, existe el riesgo de
que sea una libertad pasajera, que podría llevar a una esclavitud
mucho peor. Además, intervenir químicamente en los delicados
caminos neuronales puede dejar secuelas que no descubriremos
hasta años después. Respeto a los que razonadamente han
emprendido este camino, pero yo no me atrevería nunca a
recomendarlo.
Comer es la primera dependencia, ya en la niñez.
Necesitamos nutrirnos para el buen funcionamiento del organismo,
pero vamos exageradamente más allá. El origen de esta
dependencia es la paz neuronal ficticia que aporta la ingesta
excesiva. La preocupada cabeza se relaja gracias a las fuertes
sensaciones en el estómago, las cuales, sin embargo, traen consigo
una nueva preocupación del organismo: "¿qué voy a hacer con tanta
comida que no necesitamos?". Mi abuelo, médico urólogo y cirujano,
me contaba que durante la guerra civil española se quedó sin
clientes, porque no había comida y, sin excesos, todo el mundo
sanó.
Algunos alimentos pueden tener efectos similares a los
psicótropos. El azúcar es el principal, y crea adicciones que poco
tienen que envidiar al alcohol o los estupefacientes.
El chocolate, palabra derivada de txukwatl, que en maya y
azteca significaba "agua de vida", porque la tomaban aguada y les
daba ganas de pelea, contiene compuestos similares a la cafeína
177
que afectan al ritmo circadiano de sueño y vigilia, adelantándolo

unas seis horas. Hoy suele llevar azúcar añadido.
Cuando uno está cansado y no se siente con fuerzas para
superar un problema, si come chocolate su reloj biológico cambia a
un momento más despierto. No se puede descartar que le entre más
cansancio, dependerá de la hora, pero el azúcar y un efecto
euforizante, que también tiene la cafeína, hacen que los efectos
sean dinamizadores. El chocolate es muy rico en magnesio y pone
en movimiento a las sales biliares, por lo tanto, en pequeñas
cantidades induce movimientos intestinales y puede servir como
laxante suave; pero si se toma en exceso tiene el efecto contrario y
puede destrozar el intestino grueso. Recuerdo que Sathya Sai decía
"si supierais lo que os hace el chocolate no lo tomaríais". A mi me
salen granos en la nariz y me irrita el ano; ahora lo evito.
El cuerpo transforma los hidratos de carbono en glucosa, el
combustible fundamental del cuerpo. Cuando tiene suficiente, el
cerebro está tranquilo; de ahí que un dopaje socialmente aceptado
sea tomar sacarosa, azúcar normal de caña o de remolacha, que se
descompone en fructosa más glucosa, creando una oleada de ésta
en la sangre, que llega al cerebro antes de que la insulina lleve el
excedente al hígado. Esta ola es adictiva.
Los azúcares de fruta no crean ola, gracias a la sabiduría
infinita de la vida. La fruta contiene fructosa, pero el cuerpo sólo
puede utilizar glucosa, que tiene la misma fórmula química, pero
diferente estructura espacial. Esta pequeña diferencia hace que el
organismo tenga que convertir la fructosa en glucosa y el tiempo de
conversión es suficiente para evitar el efecto ola. ¡Come fruta, no
pasteles!
Si me apetece endulzar un requesón, por ejemplo, uso
fructosa en lugar de azúcar. El jarabe de arce o de agave tiene un
interesante contenido en minerales, pero el resto es glucosa pura;
yo lo evito. La miel tiene los mismos efectos que el azúcar de caña
porque contiene una mezcla de glucosa y fructosa, más o menos por
igual.
Ya hemos dicho que no acabaríamos la lista de las
dependencias, pero es importante adquirir conciencia de las
puramente psicológicas. A veces se trata del amigo o amiga sin los
que no puedo pasar, el grupo sin el que no soy nadie, mi equipo de
fútbol, mi nación, mi religión. Todo muy loable, incluso
178
recomendable, mientras no nos tengan prisioneros en los surcos del

cerebro. El fútbol-arte es una fuente de alegría, el fútbol-
dependencia es una desgracia, y así con todo.
Aún más sutiles son ciertos mecanismos. Escribir este libro
me lleva a momentos de tensión: "¿se entenderá lo que quiero
decir?" Pues me he dado cuenta de que me entran ganas de abrir la
nevera. No puede ser apetito; por lo tanto, se trata de la búsqueda
de una sensación, en el paladar y en el estómago, que reduzca la
tensión mental. Si cedo, engordo inútilmente, sin mejorar el libro. Por
cierto, si estás pensando que esta reacción es típica de L2ex
(Comunicador), aciertas, aunque no sea mi taiheki principal.
Quien dice comer, dice beber o hablar solo, o tomar el móvil
para mirar lo que ya hemos visto mil veces. Los surcos cerebrales
son variadísimos y debemos ser conscientes de ellos, si queremos
ser libres.
Romper las adicciones
Borrar los caminos establecidos por las conexiones
neuronales que han aportado una satisfacción real o ficticia, es
difícil, una tarea larga y voluntariosa. Exige establecer vías
alternativas para liberar la tensión, que no creen adicción, como el
katsugen undo, el deporte, el yoga, la meditación y el mindfulness.
Cuando estén suficientemente establecidas, el cerebro descartará
las antiguas.
La gran suerte es que cada liberación, aunque sea pequeña,
aporta un camino nuevo, una oportunidad para huir de todas las
demás dependencias. El progreso hacia la libertad va de difícil a
fácil. Lo que más cuesta es empezar; después, a cada paso
ganamos sensibilidad, lo que facilita que nos liberemos de más
lazos. Cada vez nos acercamos más a la voluntad pura, el punto en
el que somos capaces de cambiar cualquier hábito por simple
decisión.
Un peligro que acecha entonces es creer que ya lo tenemos
todo resuelto, que somos superiores a los demás. La soberbia deja
a la persona en un circuito cerrado de difícil escapatoria.
Ser consciente de los propios hábitos es indispensable para
la liberación. No es necesario suprimirlos, si resultan prácticos, pero
debemos saber qué parte de nuestro comportamiento se debe a
179
automatismos sobre los que tenemos muy poco control. La mirada

consciente y la observación tenaz de las secuencias automáticas
nos llevará a la libertad.
180
LA ÚLTIMA
ATADURA
181
Conciencia
Aparición de la conciencia
Para su movimiento peristáltico, a un gusano le basta con que
un segmento note la contracción del segmento vecino, para
contraerse a continuación, transmitiendo la ola que hace avanzar al
gusano por la tierra. No necesita conciencia de sí mismo, la boca
come lo que encuentra, los anillos funcionan coordinados por
contigüidad.
Los animales complejos especializaron una capa de la piel
para transmitir señales de una punta a otra de su organismo, unos
nervios rudimentarios. Pronto aparecieron centros de recepción de
esas percepciones, donde eran analizadas y se emitían las órdenes
pertinentes: los primeros cerebros. Éstos dividieron al mundo en una
parte, de la que recibían mensajes, y otra de la que no. Había nacido
la primera conciencia orgánica, delimitada por la piel o la
membrana exterior del organismo.
Con el tiempo el crecimiento del cerebro posibilitó el lenguaje
y las primeras palabras: "dentro" y "fuera". Millones de años más
tarde, un cerebro lo suficientemente grande como para haber puesto
un nombre a cada forma, se dio cuenta de que faltaba un nombre
dentro yo". Equipado con este nombre,
ya podía pensar en si mismo. Ahora el organismo podía razonar de
una nueva manera sobre "yo y los demás". Día a día la conciencia
local se hizo más fuerte.
182
Definición de conciencia local

Es la que un organismo necesita para su funcionamiento. La
podemos designar por muchos sinónimos, que aportan matices
importantes:
Conciencia orgánica, reducida al limitado dominio del
espacio abrazado por la red nerviosa que la origina y los sentidos
que la alimentan.
Conciencia concreta, funciona a través de la ventana de la
atención.
Conciencia neuronal, nace a partir de la comunicación
interna de un sistema nervioso.
Conciencia local, por su ámbito delimitado.
Conciencia individual, es el concepto más amplio de
conciencia local, pues puede incluir a sistemas neuronales
inmateriales, sustentados en otras dimensiones, a los que se les
llama alma o espíritu. Como razonaremos más adelante, si se
fácilmente algunos fenómenos. Científicos de renombre lo han

creído así.
Yo, el nombre que la conciencia individual se da a sí misma.
Es un pensamiento.
Yo Superior, matiz que algunos dan a la conciencia individual
cuando está libre de limitaciones por traumas o programaciones.
Sigue siendo un pensamiento, pero de razón pura, sin emociones.
Para otros sería el yo del cerebro inmaterial.
Mente, no es propiamente la conciencia local sino el campo
simbólico en el que nacen y se desarrollan los pensamientos.
Ego, un nombre para la mente de deseos, formada
exclusivamente por los pensamientos nacidos de los sentidos. Es
más restrictivo que la conciencia local.
Mis nombres favoritos son orgánica, local e individual.
183
¿Tenemos otra conciencia?

La mente se puede preguntar: ¿Es la mía la única conciencia?
O lo que es lo mismo: ¿Hay otra conciencia diferente de la que
fabrica mi sistema nervioso?
Coincidimos con José Luis Escorihuela en un simposio en el
que mostró vídeos de paramecios, animales unicelulares,
¡mostrando afecto! Esto y otros indicios, como el ya mencionado
experimento de De Broglie, o como las opiniones de Heisenberg y
Schrödinger, diciendo que la conciencia no puede venir de procesos
físicos, me han convencido de que la conciencia es una propiedad
intrínseca del material o sustancia del universo.
Para sobrevivir, no es necesario que miremos ni controlemos
la sustancia de la que estamos hechos, ni si es o no la misma de la
que están hechos otros seres y los objetos. Por eso la conciencia
individual, nuestro yo, no es consciente del universo ni de nuestra
realidad esencial. Así la conciencia local casi siempre oculta a la del
universo.
Definición de Conciencia General

Es una propiedad intrínseca de la sustancia universal, el
sustrato del espacio, del tiempo, de la materia, de la energía y de la
vida.
Todos los seres tienen acceso a ella simplemente por ser,
fotones y paramecios incluidos. Tan inseparable de la sustancia
universal es la conciencia, que parece que sean la misma cosa. Sus
nombres aclaran qué es:
Conciencia General, porque, en contraste con la conciencia
individual de cada ser, es la de todos ellos a la vez y la de
todas las partículas de las que están hechos.
Conciencia universal.
Conciencia cósmica, un sinónimo de la anterior.
184
Conciencia no-neuronal, no se origina en la comunicación

interna de ningún sistema nervioso ni de ninguna red
neuronal.
Conciencia no-local, no limitada por las dimensiones del
espacio-tiempo.
Conciencia Integrada Permanente, en inglés Constant
Integrated Awareness, uno de los nombres que le daba Sri
Sathya Sai
También recibe nombres más subjetivos:
Iluminación, lo que experimenta la conciencia local por el
contacto con la Conciencia General.
Superconciencia, el nombre que le han dado algunos autores.
Contemplación cristiana
Contemplación General, el nombre que le doy por contraste
con la contemplación concreta, una fase intermedia de la
meditación hinduista, cuando la mente está absorta en un
objeto.
Pruebas de la Conciencia General

"La conciencia existe porque somos conscientes de que
somos conscientes". La frase parece una tontería, pero es necesaria
porque los expertos en neurociencia no han encontrado aún una
explicación científica para la conciencia, ni siquiera la orgánica.
Pienso que algún día entenderán a ésta última, pero me parece
imposible que expliquen la Conciencia General.
Al hablar del Universo vimos que la conciencia define la
velocidad de la luz y muchos fenómenos cuánticos; por tanto, no es
una ilusión sino algo muy real, con efectos sobre la materia.
El Todo no es medible ni verificable por una parte que no lo
puede abarcar. La Conciencia General no puede ser entendida por
la conciencia individual, que es conceptualmente diferente e
infinitamente más limitada.
No podemos demostrarla, pero podemos vivirla. Las pruebas
que aporto, por tanto, son experimentales. Las agrupo en dos
bloques:
185
A. La Historia, los relatos de personas que vivieron en

Conciencia General, frecuentes en los Libros Sagrados de las
distintas tradiciones.
B. La esencia de la Humanidad. Los fenómenos que cualquiera
puede experimentar en un momento dado, que resultan
inexplicables si no aceptamos otras realidades más allá de la
conciencia local.
A. Las pruebas históricas

Los Upanisadas dicen "el universo es Brahman, y se
manifiesta en el triple aspecto de Sat, Chit, Ananda", es decir, la
Divinidad se manifiesta como Esencia, Conciencia y
Bienaventuranza. Lo ilustro con un ejemplo casero: una sesión de
cine requiere una película, espectadores que la miren, y que lo
pasen bien. Sin espectadores no hay cine. Del mismo modo, el
mundo necesita un observador, la conciencia.
En todas las épocas y en todo el mundo han existido santos,
sabios y avatares, que tenían la capacidad de ver cosas que otros
no, y de permanecer en el aquí y ahora.
Pero que lo vivieran no quiere decir que lo contaran. En
algunos países europeos, durante la Edad Media, el interesado
podía terminar en la hoguera y, a partir del Renacimiento, el culto a
la razón, que fue seguido por el materialismo, hizo que este tipo de
experiencias no se pudieran explicar. Por suerte, la libertad que se
respiró en los años sesenta y setenta, nos trajo un poco más de
transparencia en este tema tan importante: ahora se tolera mejor
que haya personas "muy diferentes".
Sin embargo, aún hoy, esas personas podrían seguir en el
anonimato para no exponer su experiencia. Con más motivo en los
países que tienen gobiernos propensos a controlar el pensamiento
de la población. Uno sufre al ver que éste es el camino que están
emprendiendo todos los países con las nuevas tecnologías de
control informático individual.
Esas personas han despertado a una conciencia como la
descrita en los Upanisadas y el Yoga Sutra de Patanjali. No eran
dioses, eran seres humanos, y eso quiere decir que todos tenemos
esta capacidad.
186
Perciben directamente el campo único universal que la Física

actual apenas comienza a desvelar. Allí donde los sentidos de los
demás ven elementos desconectados: materia, energía, seres vivos,
y todo lo que existe, los "superconscientes" ven un continuum
integrado.
Una de estas personas nos cuenta lo que pasa cuando entra
en Contemplación y la Conciencia General convive con la concreta:
"Ante un árbol, me siento mirándome a mí mismo y una gran calma
y lucidez me inunda. El silencio es tan profundo que parece como si
todo sucediera más despacio, movido por una voluntad universal
q
Tal persona ha llegado a la Conciencia General, y su
subconsciente ya no la gobierna. Es la solución total al gran
problema del subconsciente y del tálamo mal programado.
B. La esencia de la humanidad
Sin verla, intuimos la Conciencia General a partir de sus
posibles efectos. Voy a relatar una serie de fenómenos tan
extendidos que no se pueden negar. A un robot seguramente le
parecerían extraños o inexplicables, pero para los seres humanos
son lo mejor que nos ofrece la vida y apreciamos el valor de estar
dentro de una piel humana.
Menciono estos fenómenos, también, porque puedo imaginar
un futuro bastante cercano en el que necesitaremos tener claro qué
es lo que nos distingue de las máquinas. A mi modesto entender es
precisamente lo que sigue:
Poesía
Incontables poetas hablan de la magia y la maravilla de la
vida, con frases muy bellas: Ramon Llull, Joan Maragall, Federico
García Lorca, Juan de la Cruz, Rabindranath Tagore, William
Wordsworth y tantos otros.
¿A que se refieren cuando describen una realidad diferente,
que se puede percibir al mismo tiempo que la que nos llega por los
sentidos normales? Maragall escribió:
cuya alma era yo
187
La poesía mística se podría definir como la intuición de los

estadios superiores de conciencia, miradas a nuestra grandeza
espiritual. Nos complace leerlas porque el corazón sabe que existen.
Girarse
Volverse al ser mirado por otra persona podría parecer un
milagro, si no fuera porque es una experiencia normal en todo el
mundo. No se puede explicar por las leyes físicas que conocemos
actualmente, por lo tanto, hay algo más.
Imposición de manos
Es otro caso natural, inexplicable para la mente materialista.
Como hemos visto hablando del Seitai, pones las manos encima de
otra persona, incluso sin tocarla, y su cuerpo lo acusa
ostensiblemente, por ejemplo, sus tripas hacen ruido y su psique se
calma como por arte de magia. El yuki, reiki, pránica, craneosacral,
terapia cuántica y técnicas similares están bastante extendidas y
utilizan el mismo principio por el que, espontáneamente, nos
ponemos la mano donde nos duele.
Psicología Sistémica
Conocí al psicólogo creador de la técnica de las
Constelaciones Familiares, Bert Hellinger, a sus 90 años que
parecían 70, y aún estoy admirado por el prodigio que se
manifestaba en cada una de sus sesiones. ¿Cómo es posible que
personas corrientes, del público, sin haber recibido ninguna
información, se muevan y actúen como lo harían los antepasados
de la persona que está siendo "constelada"? Pues es tan real como
que esa persona reconoce las situaciones, las acepta y resuelve su
problema.
Premoniciones
Bastante gente ha tenido sueños en los que ha visto escenas
de cosas que aún no habían pasado, pero que reconocerán cuando
sucedan en un futuro. ¿Serán capaces los robots de predecir el
futuro? Parece improbable. En cambio, las personas tenemos esta
facultad, aunque no la controlemos.
188
El "sexto sentido"
Está ampliamente aceptado que a veces intuimos que la
realidad no es tal como nos la muestran los cinco sentidos externos,
sino como la capta un sexto, que no sería orgánico.
Canalizaciones
Se dice que ser canal es hablar o escribir por boca de
entidades invisibles. Podría ser una forma de expresión del propio
inconsciente o del inconsciente colectivo del que habla Jung,
inexplicable para la Física. Los casos notables de Edgar Cayce,
Helena P. Blavatski, George Gurdjieff y tantos otros, son difíciles de
creer, pero quizás haya algo verdadero en ellos, pues acertaron en
demasiadas ocasiones. Seamos cautos con las canalizaciones
porque no siempre vehiculan mensajes positivos.
Zahoríes
Cuando menos en España, el método mayoritario para
encontrar agua en el subsuelo es contratar a un zahorí, una persona
que es capaz de determinar el lugar exacto en el que hay que
perforar para abrir un pozo, a veces con ayuda de una rama en
forma de Y o de un péndulo. Mi hija contrató a uno y me sorprendió
la velocidad con la que localizó agua en una finca de secano de
veinte mil metros cuadrados, la profundidad a la que había que
perforar (en mi caso ochenta metros) e incluso la cantidad de agua
que rendiría el pozo. Su seguridad era tal que el propio zahorí
perforó el pozo bajo las condiciones habituales en dicha
profesión: solamente cobran si el pozo tiene agua y rinde el caudal
que anuncian. El agua salió y él cobró.
En la actualidad hay mapas geológicos que les ayudan, es
cierto, pero no existían en épocas pasadas, cuando los zahoríes
solamente se podían fiar de su intuición.
Por otra parte, hay personas que dejan oscilar un péndulo
sobre un mapa (!) para localizar lo que se les pida. Las más
sensibles obtienen un alto porcentaje de aciertos. ¿Para cuándo un
robot que lo consiga?
Sincronicidades
Aún más mágico es otro fenómeno bastante común. Son
"casualidades" que ocurren más a menudo de lo que correspondería
189
por probabilidad estadística. A estas coincidencias en el tiempo y el

espacio habría que llamarlas sincronías, pero usaré el nombre
popular: sincronicidades. Quien no ha exclamado alguna vez "No lo
A esa persona la hemos encontrado en
un lugar imprevisto, infrecuente para ella y quizás también para
nosotros; además, en circunstancias improbables: "si hubieras
pasado por aquí diez minutos antes o después no nos hubiéramos
encontrado". Hay casos directamente imposibles: Aquella persona
que te has encontrado tiene justamente la información que
necesitabas. Creo que todos hemos vivido una situación similar, o
nos la han contado de primera mano.
La magia de la vida alcanza su grado máximo en la "Actividad
Divina Automática", que es una manera poética hindú de describir
las sincronicidades en cadena que aparecen en la vida de las
personas que se han "rendido" a la Divinidad.
190
Dios - Diosa
Un concepto conflictivo
razón. Ninguna otra ha sido tan mal utilizada y con tan funestas
consecuencias. Si entendiéramos lo que de verdad significa, el
problema estaría resuelto.
La confusión
La humanidad, en sus inicios, aquello que no comprendía lo
atribuía a la acción de poderosos seres invisibles, a los que llamó
dioses. Los representaba con figuritas y los adoraba para aplacarlos.
Los más sabios comprendieron la diferencia que hay entre las
incontrolables fuerzas de la Naturaleza, que son muchas, y la
inefable naturaleza íntima del universo, a la que, en singular,
llamaron Tat, Ísvara, Gran Diosa, Pacha, Tao, Jehová u otros
nombres locales. Salvando matices equivalen a lo que llamamos
Dios, o Diosa, pues no tiene género.
Así que, usemos la palabra que usemos, representa un
concepto sabio, necesario para designar lo que queda fuera del
alcance del pensamiento corriente, ya sea por su complejidad,
demasiado grande, o por su esencia, demasiado pequeña.
Los prob
puede ser amigo o enemigo; si es Él, no puedo ser yo.

La peor consecuencia de la personalización es que, hoy como
siempre, hay quienes no tienen reparo en utilizar a Dios para hacer
la guerra, lanzando a unos pueblos contra otros en nombre de esa
persona invisible y misteriosa.
191
O sea que lleva razón quien se pone en alerta máxima cuando

alguien pronuncia la palabra Dios fuera del contexto puramente
filosófico o espiritual. Ni qué decir tiene que hay que huir a toda
velocidad si ese alguien nos dice que Dios es suyo, o que tiene una
relación con Él que no podemos tener los demás.
Dejemos al Dios personal y veamos qué da de si aquel
El experimento de 1967
Conciencia significa ciencia íntima, saberlo todo de algo.
¿Cuál es el primer requisito para conocer? Es obvio que hay que
tener acceso a ese algo: estar comunicados con él. Sin
comunicación no hay toma de conciencia.
En base a este razonamiento postulo que comunicación y
conciencia son inseparables, cuasi-sinónimos.
Veremos que es cierto si repetimos un experimento mental
que se me ocurrió en las navidades de 1967. Imagina que de repente
tienes telepatía 100% con otra persona, sabes todo lo que piensa y
siente, como si fueras tú. Si le pica la espalda desearás rascarla para
que cese el picor que tanto te molesta; hablamos de ese tipo de
comunicación total.
En el instante en el que se pone en marcha la telepatía
Sus sensaciones y pensamientos invadirán tu conciencia individual.

A la otra persona le pasará lo mismo, su conciencia estará
conciencia; creo que es irrefutable.

Del mismo modo, en el momento en el que cese la telepatía,
la conciencia se retirará a cada uno de los cuerpos. Sentirás que has
perdido al otro, y lo mismo le estará ocurriendo a él.
Demostrado, pues: Comunicación y conciencia son
inseparables. Hay dos conciencias o una sola en función
únicamente de la calidad de la comunicación. La razón por la que,
por la calle, vemos seres distintos es porque no estamos
suficientemente comunicados.
Un poeta diría que el amor es la mejor de las comunicaciones,
y el amor lleva a la unión de las conciencias. En una pareja, la
empatía va aumentando con los años y la frontera entre las dos
192
personas se va borrando, a pesar de estar muy lejos de la telepatía

perfecta que acabamos de describir.
El Punto primordial
La descripción del Universo como la inflación de un punto
original, sin dimensiones, es la teoría más aceptada desde hace más
de un siglo. El célebre Big Bang, el gran estallido, ya no llama la
atención, se ha hecho popular.
Analicemos filosóficamente ese Punto, que bien merece ser
escrito con mayúscula: Donde no hay distancias y todo es
simultáneo, porque el espacio-tiempo no existe, es axiomático que
la comunicación es total. Por lo deducido en el experimento anterior,
el Punto tenía consciencia total de sí mismo. Sin dimensiones, no
hay distinciones, luego había una sola naturaleza. Lo lógico es
pensar que su naturaleza era conciencia pura y nada más.
No hay nada material en un Punto sin dimensiones; sin
embargo, su masa sería después la de todo el universo que salió de
su inflación. Hay que hablar de él en pasado, porque de él nació el
tiempo, pero en él no había tiempo. El Punto sigue aquí y ahora.
El Punto reunía a todos los seres que conoceríamos después
de la expansión, su conciencia era la de todos ellos reunidos en
perfecta comunicación, infinita en el sentido de que no queda nada
fuera.
¡Caramba! ¡Conciencia pura e infinita! ¿Podemos usar aquel
por la ciencia actual.

La sustancia original del Universo es Consciencia. La inflación
del Punto hizo que ahora tenga dimensiones, sin ningún otro cambio.
Era un Punto, ahora es una sustancia que llamaremos Eso. Sigue
siendo Consciencia, Dios.
Todo es muy lógico, incluso sencillo. Y nadie ha dicho que
Eso sea una persona, sería absurdo.
El globo
Desde aquel acontecimiento han pasado ya 13.800 millones
de años y el universo se sigue hinchando. Lo interesante del caso
es que, en su superficie, que es de 4 o más dimensiones, la materia
se ha organizado en minúsculas islas, dentro de las cuales han
193
nacido sistemas nerviosos, comunicaciones neuronales, que han

dado origen a focos de conciencia local.
Tú eres uno de ellos y yo otro, y todos los demás seres, cada
uno con su conciencia individual, cuya lucidez es proporcional a su
capacidad de comunicació
tu conciencia neuronal, aunque es evidente que también eres parte
del globo y todo tu ser está constituido por Eso, la sustancia que es
Consciencia Universal, o General, o Dios. Por raro que parezca, eres
consciencia y tu ser está hecho de Consciencia.
Si dices a tus amigos que eres Dios, no estarás mintiendo si
te refieres a la esencia de los átomos de tu cuerpo; igual que los de
tus amigos, claro está. En cambio, harás el ridículo si crees que tu
minúscula conciencia individual es lo mismo que la Consciencia
Universal.
El ser de mente limpia que respeta el fluir de las cosas se

siente en el paraíso, su estado de nacimiento en comunión con el
resto del universo. No obstante, en él se ha formado una conciencia
universo para controlarla. Su felicidad dependerá de que sepa

gestionar su parte en armonía con el todo, igual que el surfista, que
solamente goza de su ejercicio si se mueve en perfecta sintonía con
la ola.
La tentación, la fruta del Génesis, es el control egoísta de la
materia. El deseo de controlar es el pecado original de la conciencia
local; el castigo automático que conlleva es separarse de Dios y salir
del Paraíso. Es inevitable que la conciencia individual perciba
entonces a la Divinidad como una entidad separada, pues así lo ha
querido ella, no la Divinidad.
Observemos que los males actuales de la sociedad humana
nacen de ese mismo pecado original: el deseo de control de unas
personas sobre otras y sobre la naturaleza.
Inteligencia
Es la facultad de relacionar informaciones y llegar a
conclusiones.
194
Tanto el conocer elementos de información como el

relacionarlos entre sí, requieren dos cosas: un conocedor, o sea una
conciencia, y comunicación, que también es conciencia. Luego, la
conciencia es inseparable de la inteligencia. Aquí nace la sospecha
de que el Universo, no solamente está hecho de Consciencia, sino
que es inteligente.
Si fuera así ya nos habríamos dado cuenta; vamos a ver si es
cierto.
El Plan Universal
Parece ilógico que haya personas que, hagan lo que hagan,
todo les salga mal, mientras que a otros todo les sale bien. La
explicación racional que se da es que, en el reparto estadístico de
las oportunidades, les ha tocado esta lotería, porque a alguien le
tenía que tocar. Es plausible. Sin embargo, mucho más de la mitad
de la población mundial cree en el Destino, en el "ya está escrito", y
a mí me intrigan las cosas que la gente cree mayoritariamente. En
este caso, una metáfora nos puede ayudar a comprender lo que
sucede:
Imaginemos un platillo volante, que ya es imaginar, pero sirve,
que va colocando personas uniformemente por la superficie
terrestre, con lo necesario para sobrevivir; a los que les toca el mar,
les da un bote neumático y unos remos. Verás que todos ellos se
sienten con libre albedrío: pueden ir hacia adelante o atrás, a la
derecha o a la izquierda, según les plazca. Pueden hablar en voz
baja o gritar, moverse mucho o estarse quietos ¡son seres libres!
Pero ¿lo son? El de la barquita que cayó en medio del Atlántico se
pasó meses remando hacia América, hasta que un buen día divisó
la costa: había llegado a Cornualles, en Gran Bretaña, impulsado
por la corriente del Golfo, que no se nota cuando estás dentro. El
que cayó en un río tranquilo era feliz contemplando el hermoso
paisaje de la ribera desfilar ante sus ojos sin tener que nadar, hasta
que llegó a las cascadas, ¡quién lo iba a decir! Esto, y bastante más,
es el Destino o Hado.
¿Cuál es la utilidad de ese concepto, como para que tenga
tanto éxito? Si acepto que las cartas que me han tocado en el juego
son las que son y las juego lo mejor que pueda, sin preocuparme
demasiado de si ganaré o perderé, porque ya está escrito, tendré
195
más paz. Con paz seguro que tendré más claridad mental y mejor
salud; mi vida se desarrollará lo mejor posible.
La aceptación del Destino no debería comportar una actitud
pasiva, al contrario, como que nos libera de parte de la angustia que
nos atenazaba, nos permite actuar más enérgicamente, con más
libertad. ¡Aceptar el Destino es positivo!
Hace ya muchos años vi un documental sobre los salmones.
Seguramente sabes que desarrollan una gran potencia muscular
para subir a aparearse en los remansos y lagunas donde nacieron.
El documental mostraba que, una vez los huevos han sido puestos
por la hembra y fecundados por el macho, en 24 horas padre y
madre se desintegran en el agua. Aunque fuera inexacto, porque
ahora sé que no todos mueren, empecé a mirar de otra manera la
Naturaleza y encontré multitud de casos, animales y vegetales, que
evidenciaban una planificación tan fina que me dejaba boquiabierto,
empezando por el cuerpo humano. Si todo lo que he examinado está
tan cuidadosamente planificado, ¿por qué no el resto?
Lo que hemos visto en este capítulo sobre la maravilla y la
magia de la vida, lleva a concluir que hay mucho más de lo que
percibimos. Hay una inteligencia detrás de los acontecimientos, una
especie de Plan Universal que lo tiene todo previsto, hasta nuestro
Destino. Una prueba de este Plan son las sincronicidades, no
serían factibles sin él. El Plan nos invita a esforzarnos en nuestro
trabajo, pero sin preocuparnos por el resultado. No es necesario
saber quién ha hecho o va haciendo el Plan, ni por qué, pero, si
somos conscientes, nos ahorraremos angustias innecesarias. El
Plan debe ser lo que el cristianismo llama la Providencia.
Aceptar el Plan Universal da aún más paz que confiar en el
Destino, es como si el gobierno del país nos dijera "Usted conduzca
bien, que de construir la carretera ya me ocupo yo". Conducir bien
sería manifestar los Valores Humanos, ¡claro!
Ni quiero ni puedo demostrarte que el Plan existe, sólo te diré
que veo "carreteras" en mi vida. ¡Observa la tuya! Claro que si eres
cristiano ya debes rezar el padrenuestro "hágase tu voluntad" o, si
eres musulmán, te sometes a la voluntad del Señor diciendo
"Inch'Allah" o, aún, si eres hinduista practicarás el "atmasama
Arpana·m", en inglés "surrender", la rendición del alma al Dharma.
196
Según lo dicho, no es necesario ser religioso para darse

cuenta de que en el universo hay una programación sutil, y no
digamos que no existe simplemente porque no entendemos cómo
funciona. Pues, ¿qué son las "Leyes de la Naturaleza" sino la parte
que entendemos de una vasta programación evidente?
El primer científico en constatarla fue Henry Louis Le Chatelier
(París, 1850 - Miribel-les-Échelles, Francia, 1936), quien en 1884
enunció el famoso Principio que lleva su nombre. Lo aplicó
inicialmente a las reacciones químicas, pero se puede generalizar
así: "una acción sobre un sistema cerrado induce una reacción en
sentido contrario, que tiende a restablecer el equilibrio anterior".
Dado que el universo es un sistema muy grande, pero cerrado,
cualquier acción humana provocará en él una reacción correctora.
En India lo llaman Ley del Karma desde hace miles de años.
He leído que las termitas se comen la madera del marco de
un cuadro. Antes de empezar pegan el vidrio en la pared con cera,
para evitar que se caiga, cuando ya no quede madera, y mate a
alguna termita. Esto es muy inteligente, y trabajan coordinadamente.
Creemos que sólo nosotros somos inteligentes, pero todos los seres
lo son, por pequeños que sean.
Además, las personas iluminadas, que ven la realidad de la
unidad subyacente, confirman que la inteligencia que vemos en
cada ser es un aspecto de la inteligencia global. La suma de todas
las inteligencias del universo, ¿no lo tendrá todo previsto?
197
Ve lejos en el vacío y reposa en él en quietud

Todas las cosas surgen, florecen a su tiempo, y luego retornan
a sus raíces.
Su regreso es paz.
Paz es rendición a la Voluntad Suprema; y aquel que se rinde
se convierte en parte de la Eternidad.
Conocer la Eternidad es Luz; y no conocerla es oscuridad.
El que conoce la Eternidad tiene todas las cosas en su corazón:
es universal; es la grandeza; es el cielo; es el TAO.
Tao es eterno y quien es el Tao es eterno: su cuerpo quizá
pasará, pero su espíritu vivirá para siempre.
Tao Te Ching XVI

De la traducción inglesa de J. Mascaró
198
Estados de
conciencia
La tradición occidental decía que la conciencia, naturalmente
la local, podía tener tres estados:
1. sueño profundo sin sueños
2. sueño ligero, con sueños
3. vigilia.
El estado del hipnotizado, que se creía parecido al sueño
ligero, consume un diez por ciento más de oxígeno que el de vigilia,
como midió el Dr. Keith Wallace; se debe considerar un cuarto
estado.
Cuando el mismo Wallace demostró que la meditación
consume un 30% menos de oxígeno que la vigilia, probó que es un
nuevo estado de conciencia, el quinto. Wallace lo llamó
"meditación"; yo tengo razones para llamarlo "Estado Meditativo".
Hasta aquí llegan los estados posibles de la conciencia local.
Más allá, el cerebro no puede ir. Sin embargo, se comprueba que
hay otros estados de conciencia, que no son orgánicos.
Más allá del Estado Meditativo

Contemplación General
Es un cambio de conciencia que no se puede considerar una
fase de la meditación. Entramos en un estado muy diferente, en el
que desaparece el "pensamiento-yo". "Nadie" está contemplando o,
mejor dicho, quien está en Contemplación no soy "yo" sino "alguien"
199
que solo observa. Es difícil explicar lo que se experimenta, porque

la capacidad de recordar la tiene el "yo", que está al margen de la
experiencia. La conciencia individual se ha retirado a un lado para
dar paso a la Conciencia General abstracta, que siempre estaba ahí,
pero oscurecida por la prioridad que tiene la local, imprescindible
para el día a día. Después de volver al estado de vigilia se puede
mantener o no, es decir que es posible estar en las dos conciencias
a la vez.
No hay un método para entrar en Contemplación, no es
posible dar pautas. Casi se puede garantizar que un meditador que
siga las fases recomendadas llegará al Estado Meditativo. En
cambio, llegar a la Contemplación General es imprevisible.
Deshaciendo confusiones
Para entender tanto a los místicos occidentales como a los
orientales, hay que saber que unos y otros dan un significado inverso
a las palabras: Los cristianos dicen concentración, meditación,
contemplación. La secuencia de los hindúes es concentración,
contemplación, meditación. Siempre me ha dolido este pequeño
caos lingüístico entre místicos, que aumenta cuando uno se da
cuenta de que es posible que hablen de experiencias diferentes. Lo
he dudado mucho, pero al final he elegido para este libro una
terminología clarificadora, que usa palabras habituales y se acerca
a la experiencia real. Incluye un paso más, porque la contemplación
hindú no es la cristiana.
El sexto estado
Parece apropiado definir formalmente el estado iluminado
como el sexto estado de conciencia. Es un estado natural al que,
en principio, puede llegar cualquier persona, pero no cuando
quiere. En él hay un cambio cualitativo; sin abandonar la conciencia
individual despertamos a la Conciencia General.
Llegar a ella no quiere decir quedarse. Lo más habitual es
volver a la conciencia concreta en solitario, lo cual es causa de
sufrimiento en quien, conociendo a la General, ha dejado de
disfrutarla.
Su falta ha inspirado las más bellas páginas de la poesía
espiritual. Ramon Llull, en su "Libro del amigo y del Amado" nos
200
cuenta su sufrimiento; el poeta siente que el tiempo se alarga sin fin,

esperando la nueva visita del Amado: "Los caminos por los que el
amigo busca al Amado son largos y peligrosos... e iluminados de
amores".
Algo parecido sentía Juan de la Cruz con la esperanza del
Reencuentro. Sus versos, concatenados, dicen: "Tras de un
amoroso lance y no de esperanza falto, volé tan alto, tan alto, que le
di a la caza alcance... y quedeme no sabiendo, toda ciencia
transcendiendo". Habla en pasado.
Este sexto estado tiene matices, no es sencillo definirlo a
partir de los casos conocidos. Por ejemplo, hay personas que
describen su iluminación como la visión de la Realidad tras el
engaño de la mente; en cambio, otros relatan haber sentido
directamente la Fuerza de la Vida, una experiencia abrumadora que
proporciona un gran gozo interior e incluso placer físico, tras el cual
muchas de las enfermedades del cuerpo se curan con gran rapidez.
En India lo llaman el despertar de kundalini, que puede ser completo
o parcial. Lo que dicen unos y otros no coincide, como si la
experiencia estuviera teñida de las particularidades de cada uno, o
quizás es que las hay de varios tipos.
Mencionaré unos casos de los que tengo información
fidedigna, alguno de primera mano. Si no los conoces no importa, el
hilo argumental será el mismo.
Gangaji, Ananda Devi y Mahadevi han descrito sus
experiencias con detalle y son parecidas. Rámana Maharshi y Sri
Aurobindo tuvieron experiencias muy distintas de la de la Madre,
Mirra, la directora del ashram de este último, o que Yogananda, en
cambio pocos dudan de que todos ellos alcanzaron la Conciencia
General.
Estos y otros maestros han querido ayudar a sus discípulos a
alcanzar la iluminación. Alguno de forma tan peculiar como Srimati
Amritanandamayi Devi, más conocida como Amma, que abraza a
los devotos para ayudarles a despertar. Sin embargo, ningún
maestro parece tener la fórmula definitiva, dado el carácter
espontáneo e imprevisible del despertar, hasta el punto de que
Ramesh Balsekar, del linaje de Nisargadatta Maharaj, solía decir
que "no hay que hacer nada, llegará cuando toque". Tenía algo de
razón, pero se le podría responder que "no sabemos cuando vendrá
el invitado, pero mejor que tengamos la mesa puesta antes ".
201
¿Por qué nosotros, seres humanos finitos, tenemos tan claro

el concepto del infinito y también son infinitos nuestros
sentimientos? No deja de ser curioso que la tradición védica de hace
seis mil años coincida con las conclusiones de la mecánica cuántica
actual: Hay un único campo de energía universal que adopta infinitas
formas.
Somos infinitos y todos somos realmente uno, en ese campo
unitario. Pertenecemos a la misma Vida que arraigó en la Tierra,
respiramos el mismo aire que ya han respirado nuestros vecinos,
una y otra vez, y comemos los mismos elementos; todo pasa de
unos a otros y vuelta a empezar.
El progreso espiritual es un camino por el que todos podemos
transitar. No es necesario llegar a la iluminación para vivir una vida
mucho más plena y feliz. Sucede lo mismo con la meditación, que
se hace más profunda si a uno no le importa que lo sea. Quien
persigue la iluminación hace como el que quiere atrapar un a pájaro
corriendo hacia él. Más le valdría atraerlo con la comida que le gusta
y, sobre todo, con mucha paciencia. El Bhagavad Gita pide realizar
la acción correcta sin preocuparse del resultado, el cual no nos
pertenece.
El camino a la Conciencia General

¿Quién soy
" de Rámana Maharshi, es eficaz para llegar pronto al Estado
Meditativo. Pero para dar el salto a la Conciencia General podría ser
un obstáculo, ya que mantiene la atención sobre el yo, que
precisamente debe desaparecer.
En cambio, es mejor olvidar el yo y centrarse en la respiración,
especialmente en escuchar el sonido de su paso por la nariz, o
seguir la Meditación en la Luz que acabamos de ver, sintiendo en el
corazón el calorcillo del amor. Así llegará antes el regalo del Cielo.
El maestro Noguchi decía que tenemos que mantener la
capacidad de maravillarnos, de verlo todo nuevo, aunque el
pensamiento lo analice como "es lo mismo de siempre". Deberíamos
hacer como algunas personas en geriátricos que se admiran de la
belleza de un árbol, pero han perdido la retentiva y al día siguiente,
y cada día, cuando lo vuelven a ver exclaman: "¡Qué árbol tan
202
espléndido!". No por enfermedad, sino por frescura mental,

debiéramos ser capaces de ver siempre que ese árbol es realmente
espléndido.
Con su genial estilo didáctico, Jesús dijo que debemos ser
inocentes como niños y confiados como los pájaros, que no se
preocupan por el día de mañana.
¿Qué control practica un pájaro? ¿y un niño? La rendición a
la voluntad divina del Universo es un elemento fundamental. Pero la
aceptación debe ser total, debe involucrar a todas las neuronas, a
todos los pensamientos. Mientras la mandona de la mente no haya
renunciado a dirigir al cuerpo, la rendición será sólo parcial.
De ahí que la situación más favorable para entrar en
Conciencia General sea cuando la voluntad se inhibe y cede toda la
iniciativa al cuerpo, sin interferir en el movimiento que éste desee
hacer. Esto es lo que hace superlativamente el katsugen undo del
Seitai, e indirectamente el Tai Chi, el Chi-Kung o qigong y las Artes
Marciales en general, cuando sus tablas, formas o katas están tan
interiorizadas que el cuerpo las hace solas. También el caminar
erguido, lento y sin intención de Thich Nhat Hanh; sobre todo sin
intención.
Muy recientemente he conocido detalles de la técnica
"Conciencia a través del cuerpo ", ideada por Mirra, la directora del
ashram de Sri Aurobindo y me parece buena.
Sathya Sai recomienda prácticas sencillas como la repetición
del nombre de Dios o de un santo por el que se tenga devoción.
Dicen que Gandhi lo hacía y por eso murió con Om en los labios.
La puerta de la Conciencia General se abre y se cierra cuando
ella quiere, no cuando queremos. No se abre por mucho saber, ni
por hablar bien, ni por la fama adquirida como maestro espiritual, ni
por rodar películas, ni dar conferencias. Ni siquiera se abre por
mucho meditar. Se abre cuando el yo se hace suficientemente
pequeño, que es precisamente lo que el yo no puede decidir. Se
puede abrir cuando el deseo se ha agotado y la aceptación de la
voluntad del universo es absoluta.
Naturalmente al yo que ha hecho un trabajo espiritual o
psicológico le puede parecer que ya ha llegado o que está muy
cerca; sin embargo, el evento es tan de todo o nada que el engaño
203
es imposible. Sólo quien ha entrado sabrá que ha entrado, y si sale,

sabrá que ha salido.
Podría ser que, de madrugada, justo antes de despertarnos,
estuviéramos en Conciencia General. Es un momento definitorio, ya
que, en el instante en que el organismo decide entrar en acción, se
reactiva la conciencia local y acto seguido abrimos los ojos, como
cada día. Pero, antes de ese instante, tenemos la capacidad de
decidir seguir en Conciencia General, aunque la local se despierte.
Si pasa el momento, la puerta permanecerá cerrada.
Si el Cielo, o el Plan Universal, han querido que entremos en
la Conciencia del Universo, hay que recordar que es como un árbol
joven, que hay que proteger del viento durante las primeras
semanas, o los primeros meses. La protección es, ni más ni menos,
disfrutar de la presencia simultánea de las dos conciencias, con lo
que el sexto estado se profundizará. También habrá que respetar
las nuevas actitudes que adoptará el cuerpo y, sobre todo, evitar
situaciones de esfuerzo, prisa o estrés, que podrían forzar el retorno
de la conciencia concreta, siempre preocupada por la supervivencia.
De todos modos, cuando hemos estado simultáneamente en
las dos conciencias, la local ya nunca será la misma. Inmune al
subconsciente, la paz se instalará, aunque la Puerta vuelva a estar
cerrada.
El proceso de la liberación
Empezamos por conseguir pequeñas liberaciones que hagan
más fácil la vida: aumentar nuestra soberanía personal en la
sociedad y conseguir salud por la práctica del Seitai y una
alimentación correcta.
Cuando nos vamos librando del subconsciente sentimos un
gran alivio. Sin mente reactiva ni imágenes equivocadas sobre
quienes somos, se alcanza el estado meditativo, aquí y ahora. El
"yo" ha roto sus cadenas psíquicas y sociales y no es esclavo de la
manera de ser de su cuerpo, de su tipo; es puro y diáfano, está en
paz.
La etapa final es la iluminación, cuando, además de lo
anterior, nos hemos librado del "yo". No queda ni personalidad
ideada ni personalidad real, ni siquiera "el que soy", "mi ser
profundo
204
sentido, sientes o puedas sentir en el futuro, son debidos a la

conciencia individual. Quien supera el secuestro al que nos tiene
sometidos y entra en el sexto estado de conciencia deja de tener
miedo, ya no sufrirá nunca más. Por eso el nombre que los budistas
dan a este estado, nirvana, se ha convertido en sinónimo del paraíso
en la tierra.
Es esencial comprender la naturaleza de las dos conciencias
que rigen nuestra existencia y caminar paso a paso hacia la libertad
total. Debemos hacerlo sin que la conciencia individual se sienta
angustiada durante el camino, ansiosa por una liberación inmediata;
ella suele actuar así, pero sería un contrasentido. Estamos vivos y
éste es el regalo más grande que se nos podía otorgar. La Vida
encuentra su sentido en sí misma, en la alegría de vivir y ver la de
los demás. ¡Vivamos, disfrutemos y confiemos! Si la iluminación
debe llegar, ya llegará cuando toque. ¡Caminemos! eso sí...
El séptimo estado
Las personas iluminadas que he conocido no se pueden
comparar, ni de lejos, con el impacto que me causó Sri Sathya Sai
durante la veintena de años que lo traté. A su alrededor se sucedían
situaciones y hechos inexplicables. ¿Se trataba de milagros? Tal
vez, pero depende del concepto que uno tenga del milagro. A un
bosquimano puede parecerle un milagro tocar un interruptor y que
se encienda la luz, todo depende del conocimiento de cada cual.
Sí diré que el sello característico de Sathya Sai eran sus
constantes milagros. Los había de tres tipos:
Hacía aparecer y desaparecer objetos. Aunque eran los
milagros más aplaudidos, para mí eso puede entrar dentro de las
habilidades de una persona y no indicaría un dominio especial sobre
la Naturaleza. De hecho, él era el primero en avisar de que no eran
milagros, sino que se servía de las leyes de la Naturaleza. Sin
embargo, te contaré un caso que conozco bien para que juzgues por
ti mismo:
Una señora del Centro Sathya Sai de Barcelona, Assumpció
Bernadó, fue invitada por el Maestro a una entrevista con un grupo
de españoles. Llevaba un anillo que había comprado en el pueblo
por 3 rupias. "Swami", nombre cariñoso que se da a Sathya Sai, le
205
tomó la manó y le sacó el anillo del dedo, diciendo "Cheap!", barato.

Lo mostró a los concurrentes y, a continuación, sopló sobre él y se
lo volvió a poner en el dedo. Ahora era un anillo de oro macizo con
un sello en el que había la imagen de una mujer muy dulce, con trece
estrellas, un águila y las inscripciones "Mother" y "1906". Asunción
se quedó sin habla. Amaba a su madre más que a nada en el mundo,
la cual había nacido en 1906. Eso, evidentemente, ya no es
prestidigitación. He tenido el anillo en mis manos y toda la escena
está recogida en video.
Luego había su presciencia absoluta. Te cuento otro caso que
me contó en Yokohama, Japón, una maestra de escuela india
llamada Vimla. Cuando ella era todavía una niña hizo una visita a
Sathya Sai con la escuela. A su vuelta a casa su madre se interesó
por cómo había ido y ella le contó que bien, pero que Baba se
equivocaba siempre con su nombre: "-¿Cómo te llamas? -Vimla,
Swami. -Muy bien. Ven, siéntate aquí Usha. -Sí Swami, pero me
llamo Vimla." Posteriormente, cada vez que Swami se dirigía a ella
la llamaba Usha. La madre estalló a llorar y le contó algo que jamás
había revelado a nadie: Cuando estaba encinta de Vimla, en su
interior pensaba ponerle al bebé el nombre Usha. Pero, antes del
parto, la hermana mayor falleció. Se llamaba Vimla. La madre,
desolada, puso el mismo nombre a la nueva niña cuando nació.
Usha había sido un deseo secreto que la madre jamás comunicó ni
siquiera a su esposo. Sathya Sai quiso mostrarles a Vimla y a su
madre que para él no había secretos.
En tercer lugar, había las sincronicidades que ocurrían a su
alrededor, para perplejidad de interesados y observadores. La
sincronicidad implica el control del espacio-tiempo, de las
coincidencias, por lo que queda fuera del alcance de la gente
corriente. Para mí es la mayor prueba de que algo excepcional está
sucediendo.
Recuerdo de las clases de Estadística que a una casualidad
se le atribuye una probabilidad del 5% o menos, que dos seguidas
la tienen al cuadrado, es decir 25 casos en diez mil, y que tres ya
ocurrirían, como mucho, 125 veces en un millón de casos, o sea,
casi imposible. Pues he visto tres y más sincronicidades en un día.
Te relato lo que me sucedió una vez.
Fue en mi primer viaje a su ashram, en 1992. Dado que
siempre había miles de personas, tenían un sistema muy original
206
para organizar las colas para entrar en el templo interior, donde

solamente cabían cien hombres y cien mujeres. El sistema inglés de
primer llegado, primer servido, es injusto, pues favorece a quienes
pueden correr más. Allí se formaban cuatro filas, que se llenaban "a
la inglesa". En un momento determinado, un oficial del ashram, a los
que llaman "sevas", cerraba el acceso y sacaba una bolsa en la que
había cuatro cartoncitos numerados del 1 al 4. A ciegas, los primeros
de cada hilera metían la mano y sacaban un número. En ese orden
entrarían las filas. Dado que solamente entraban dos filas, o dos y
media, por ese sistema uno podía llegar el último y entrar, mientras
que el que había llegado el primero de una fila, pero le salía el 4, no
entraba. Me he tomado un tiempo para contarte el método porque
creo que está pensado para que actúe el azar y poner de relieve las
sincronicidades. Ahora verás lo que me pasó:
Era el último día de mi estancia y yo deseaba despedirme de
Sathya Sai cantando en el "Mandir" ante él. Por ello, cuando
formaron las filas intenté correr, pero no podía porque me había
hecho daño en la planta del pie derecho. Cuando llegué, ya se
habían llenado con más de un centenar de personas. Sin embargo,
sucedió algo extraordinario: solamente se habían formado tres
colas. Era inaudito que los avispados hindúes no se hubieran dado
cuenta, pero era así. Renqueando, me situé en la primera posición
de la cuarta fila. Detrás mío, se llenó con gran rapidez.
Llegó el momento de meter la mano en el saco. ¡Saqué el 1!
Así entré el primero en el Templo interior y me senté en el suelo
enfrente del sillón de Sathya Sai. A mi derecha se colocó el que me
seguía en la cola, un italiano. Le dije "Estoy feliz porque hoy me voy
de Prasanthi Nilayam y he podido venir a despedirme". Respuesta
del italiano: "Yo también me voy hoy y también quería estar aquí" y
prosiguió "y el año pasado me sucedió lo mismo".
¿Comprendes lo que quiero decir con las sincronicidades en
cadena? La cuarta fila, el número uno, yo me iba, el italiano también
se iba y el año pasado igual. Eso es llanamente imposible. Pero me
sucedió a mí, entre otras muchas coincidencias sonadas. Es su
lenguaje.
Yo soy Yo Es posible que el yo, que
desaparece en el sexto estado, reaparezca en el séptimo con un
nuevo sentido: Yo soy Eso. Yo soy el Punto. No puedo opinar, sólo
suponer.
207
Un fenómeno así no es frecuente en la historia, pero cuando

se ha dado ha dejado rastro: Rama, Krishna, Jesús, y otros. Si lo
admitimos como algo natural, ya que de seres humanos se trataba,
se podría decir que las personas podemos estar en un séptimo
estado de conciencia, el de las "encarnaciones divinas" o "avatares".
Todas han afirmado sin rodeos su divinidad y es difícil negársela.
En el capítulo anterior hemos hablado del Dios impersonal,
Eso, pero la gente suele poner la etiqueta de dios, o divino, a quien
ve de una nobleza imposible de alcanzar ni de entender y, desde
luego, a quien hace milagros. A mí me parece que todos los
miembros de nuestra especie tenemos en potencia las mismas
cualidades, la misma humanidad y divinidad, ya que compartimos el
sustrato universal. Si no es así, no lo entiendo. Las diferencias
deben venir del grado de la conciencia de cada uno, que permite
acceder a un mejor conocimiento de la esencia del universo. Una
persona a ras de suelo o en un helicóptero tendrá una comprensión
muy diferente del mismo territorio. Andando, no sabes qué te
encontrarás detrás de la próxima curva del camino; desde el
helicóptero esto es trivial, y la información que se transmita desde
arriba será tenida abajo por sobrenatural.
El séptimo estado, que postulo, nos queda demasiado lejos
como para atrevernos a hablar de él, ya que cada grado de
conciencia resulta incomprensible para quien está en un estadio
inferior, es inútil intentar imaginarlo "desde abajo ". Ni siquiera
podemos saber si entre el sexto estado y este séptimo hay una
docena más. Aquél que está en sueño profundo no visualiza la
realidad de estar despierto; el despierto no se imagina qué es
meditar; quien medita no sabe qué es estar iluminado y el iluminado
no comprende al avatar, simplemente se da cuenta de que lo es y
se inclina ante él.
Desde arriba se ve todo: En los anales del ashram de Sri
Aurobindo está escrito que el 24 de noviembre de 1926 éste declaró
que "la Conciencia de Krishna ha descendido al plano físico".
Resulta que Sathya Sai Baba había nacido el día antes en
Puttaparthi, a casi 400 km de Pondicherry, sede de Aurobindo.
Amo más a Jesús de Nazaret gracias a Sathya Sai. No se
refería a él por su nombre occidental, Jesús, ni por Isha como hacen
hindúes y árabes, sino que le llamaba Yeshú, con gran ternura, en
sus discursos de Navidad. Parece imposible que aprendiera hebreo,
208
aunque demostró hablar todas las lenguas. Después de su muerte

han aparecido estudios afirmando que los evangelios coinciden en
tiempo y hechos con un activista político y religioso de Palestina
llamado Yeshúa. ¡Desde arriba se ve todo!
209
Fases de la
personalidad
La personalidad es nuestra manera de hacer las cosas y de
ubicarnos en el conjunto de los seres.
Al estudiar el taiheki del Seitai, las cinco maneras de ser,
hemos comprendido por qué somos tan distintos. Sin embargo, el
desarrollo de la personalidad de cada cual atraviesa unas fases muy
parecidas.
Para empezar, definiremos tres conceptos:
"Yo", la conciencia individual. Lo que queda fuera de "Yo" lo
dividimos entre explicable e inexplicable.
La parte que consideramos manejable, que podemos
entender directamente o con ayuda de la ciencia y la tecnología, la
llamamos "Mundo".
El resto es aquello que no entendemos ni creemos que
podremos nunca modificar, porque la vemos fuera de nuestro
alcance y del de la ciencia. Kant la llamó noúmeno, siguiendo a
Platón. He oído a ateos que la llamaban "lo sagrado". Los creyentes,
según su fe, le dan el nombre de Dios, Alá, Braman, o tantos otros.
Cualquiera de estos nombres nos serviría. A mí me gusta "Eso",
como viste al hablar de la divinidad, pero este capítulo se entiende
mejor si pongo Dios. Sabemos el significado de la palabra y no nos
asusta.
La evolución de la relación del Yo con el Mundo y con Dios se
realiza en "cuatro fases de la personalidad":
210
Fase "Ellos"
hermanos, maestros y cuidadores. Si esta fase se alarga hasta la
edad adulta, lo que es bastante habitual, la persona no es consciente
de su propia importancia; se la da a los demás. Consume
acríticamente libros, periódicos, Internet y redes sociales. La
televisión reviste la máxima autoridad; dice " ha salido en la tele ",
es su verdad absoluta.
Para saber si algo es real, necesita que la Ciencia se lo
confirme; es decir, incluso algo que ha visto con sus propios ojos
necesita que sea confirmado por un tertuliano en la tele. Para saber
si tiene salud esperará que un médico se lo diga. Aunque se sienta
fuerte como un roble, temblará como una hoja si le dicen que está
Vive bajo la dictadura del "qué dirán". Quiere saber si va a la

moda en como se peina, viste, su forma de caminar y de hablar. La
Verdad absoluta la posee tal o cual Iglesia, gurú, terapeuta, marca,
o el gobierno. Cuando se siente desorientada los consulta a todos,
si puede.
Si estoy en esta fase, pienso que valgo poco y que no sé
mucho, pero voy tirando, porque veo que los demás están más o
menos igual. Atribuyo la misma importancia a Dios que al Mundo,
únicamente yo me siento pequeño, pues existo en función de ellos.
En cuanto a mi felicidad, espero que otros me la concedan, ya sea
el cónyuge, una herencia, Dios, el papá-Estado o la lotería.
La medida de mi éxito es el dinero que tengo.
Se encuentran en esta fase algunas parejas humanas, en las
que uno de los cónyuges domina al otro. A veces es una madre o un
padre con su hijo o hija, o una amistad. El sometimiento mental
puede ser tan absoluto que el dominado o dominada se comporta
como una marioneta, llegando a creer que es independiente y
adoptando posturas tajantes, que podrían confundir a un observador
externo. La persona dominada endiosa a la dominadora, más allá de
la adoración natural del enamoramiento o la que todos sentimos por
nuestra madre o padre, y se suele sentir cómoda en aquella relación
que la exonera de responsabilidad.
211
La relación de pareja es sagrada, por eso es lamentable la

perversión de quien se aprovecha de la apertura del amor para
dominar a otro ser, aunque diga estar haciéndolo por su bien. En
pareja, como en la paternidad-maternidad, es indispensable el
respeto auténtico por la libertad de la parte débil, ayudándola a
aprender a volar si lo necesita. Recuerdo el caso de una chica que
venía a mis reuniones de Seitai, que nos explicó cómo había
manipulado a su pareja. Se dio cuenta de que aquello no era amor
y lloraba desconsoladamente.
La persona que está en la fase "Ellos", cree en lo que le
imbuyen. Por eso absorbe como ciertos los principios del
materialismo liberal y su filosofía consumista, que liquidan cualquier
esperanza de llegar a un mundo en el que fluyan los valores que
sentimos en nuestro corazón. Estas personas, desgraciadamente la
mayoría, sufren y se desesperan. No es para menos, puesto que las
han convencido de que han venido al mundo únicamente para
trabajar y comprar a crédito objetos que no tendrán tiempo de
disfrutar, ya que tendrán que trabajar más para pagar las deudas.
Jiddu Krishnamurthi dijo «La Verdad es un país sin caminos.
En el momento que sigues las huellas de otro, dejas de seguir la
Verdad».
Fase "Yo"
Dicen que en algún momento de la infancia nos damos cuenta
de que tenemos capacidad de decisión, tal vez a los 4 o 5 años.
Suele durar poco, pero podría quedar fijo para toda la vida si se trata
de un tipo L3 (Competitivo), que se opone por principio, o un L4
(Intuitivo), que va a la suya. Más adelante, la necesidad de liderar
una empresa o la paternidad, nos pueden proyectar a la Fase Yo.
También nos damos cuenta de que no estamos pilotando
nuestra vida si hacemos ejercicios para aumentar la conciencia,
como los que hemos visto en capítulos precedentes. Nuestro Yo
empieza a ser más protagonista.
Esta Fase es más sana que la anterior, doy prioridad a lo que
pienso o siento. En ella "yo hago, yo pienso, yo opino, yo decido...",
hasta llegar a "yo soy". Dios me importa menos; lo tengo en cuenta,
sigue representando todo lo que no llego a comprender o a dominar,
212
pero en esta fase la interacción es entre el Mundo y Yo. De lo que

estoy seguro es de que la felicidad la tengo que buscar yo mismo,
no me la darán los demás.
El éxito lo sitúo más allá de conseguir dinero, que se convierte
sólo en una palanca. Ahora mi objetivo es el poder, me dé cuenta o
no. Tanto es así que la persona en esta fase es capaz de entrar en
una organización sin ánimo de lucro convencida de que lo hace por
altruismo, cuando la verdad es que busca un lugar donde poder
mandar. Algunos desean el poder sutil que da la erudición.
Fase "Nosotros"
Se produce un gran progreso en el crecimiento personal
cuando pasamos del "Yo" al "Nosotros". La expansión de la
conciencia, especialmente a través del voluntariado, desdibuja la
frontera entre nuestro ser y los demás. Nos damos cuenta de que
no podemos nada sin ellos, pero no porque seamos inferiores, sino
porque todos somos parte de una gran Unidad. Es la comprensión
de la Hermandad Universal.
En esta fase se produce la fusión de los tres círculos en uno:
Dios, el Mundo y Yo somos lo mismo: Nosotros, todos en mi
corazón. Mantengo el sentido de autoridad que desarrollé en la fase
Yo, pero ahora sin conflicto entre mi poder y el de los demás.
El materialismo ya ha quedado muy atrás. No nos interesan
ni dinero ni poder, sólo sentir amor. La erudición ha dejado paso a
la sabiduría. Se puede llegar a esta fase mentalmente, asumiendo
estos conceptos, pero la mente es inestable y vuelve a las andadas.
Se experimenta de forma más permanente cuando se alcanza a
través del voluntariado y los caminos antes mencionados, como el
Yoga.
Cuando todos estemos en la fase "Nosotros" habremos
alcanzado el Mundo Ideal de nuestras ensoñaciones.
Fase "Nadie"
En algún momento, unos pocos alcanzan una nueva fase, en
la que no queda ni Ellos, ni Yo, ni Dios, ni Nosotros ¡no hay nadie!
213
"Nadie" es una palabra categórica que no sirve para designar

a quien está ahí. Igual se podría decir "Yo, que no soy yo" o "el
Todo", o "Mm". Es natural que cada autor escriba palabras distintas.
Lo más apropiado sería decir que la personalidad individual se
desvanece.
Un amigo ha escrito en sus notas: " Yo tengo una visión de mí
mismo, una conciencia que se define con más claridad con la
práctica de la meditación. En meditación profunda soy cada vez más
consciente y el yo se refina. Sin embargo, esta conciencia elevada
-me-
importa-un-
repente, la Vibración entra y el Pensador se apaga. En la práctica
de la meditación todavía hay yo, en Contemplación-me-importa-un-
bledo no. Los que escriben sobre el yo superior se deben referir a
alguna experiencia intermedia, porque más allá del umbral de la
Contemplación no hay yo, no queda nada personal ".
Lo que mi original amigo llama "Contemplación-me-importa-
un-bledo" es la Contemplación General, un mirar puro que no está
contaminado por ninguna personalidad. Nadie hace, nadie posee,
nadie opina, nadie sabe.
La desaparición de la personalidad nos libera, al fin, de toda
responsabilidad, ya no tenemos ni miedo ni obligaciones, habitamos
la paz suprema, Shanthi.
La ausencia de personalidades hace desaparecer las
fronteras en las que podía germinar la semilla de la violencia:
estamos en Ahimsa, la no violencia.
Las cosas simplemente suceden, impulsadas por una
voluntad universal que no desea nada. La palabra sánscrita
Dharma, adquiere su verdadero significado: puro devenir, sucede lo
que tenía que suceder. ¿Por qué razón? Por ninguna, simplemente
porque quiere. ¿Quién lo quiere? Nadie. ¿Con qué fin? Ninguno, es
que la Realidad es así. Finalidad, propósito, etc. son conceptos
necesarios sólo para la mente local, que ahora no cuenta.
Ahora comprendemos el significado de Sathya, lo que es
como es, porque es su naturaleza, sin explicación.
Sin personalidad no hay ego, ni una brizna, y esto se vive
como un amor expansivo universal, que los Vedas llaman Prema.
No podemos ni imaginarlo desde la conciencia individual, que no
214
puede separar amor de personalidad, cuando no de posesión.

Incluso el amor más puro, que fluye sin interés ni propósito concreto,
el Yo sólo lo puede concebir como amor hacia alguien, por ejemplo
"amor a Dios ", una personalidad a la cual poder amar. Sin nombres,
sin dualidad, la mente está perdida.
Los tres actores: Yo, Mundo y Eso, son ya superfluos,
curiosidades de un marco mental superado.
En la fase Nadie, actuamos en el mundo igual que lo
hacíamos en la fase Nosotros. La diferencia es que allí éramos una
persona entre las demás, todas bien avenidas; en cambio aquí no
distinguimos una persona de otra.
El amor pasa de ser apertura hacia los demás a fusión con
ellos. En Contemplación General sentimos que todo es Amor y el
Amor lo es todo. Es un amor sin emoción, hecho de expansión pura.
El "agujero negro" en que se ha convertido mi corazón-que-no-es-
el-corazón, ya se ha tragado a todo el universo.
En la fase Nadie los Valores Humanos son inevitables, no se
puede hacer otra cosa. El reflejo del Ser Trascendente, inmanifiesto,
en la conciencia individual es el Yo Superior o Ser Existencial, cuya
estructura íntima son esos valores.
¡Pero qué difícil es expresar todo esto con palabras! Cuando
la Vida irrumpe en nuestra vida, ya no se necesitan palabras.
215
Preguntas
frecuentes
Una vez hemos comprendido la dualidad de conciencias, la
pura lógica ofrece respuestas a las preguntas que nos solemos
hacer sobre Espiritualidad. Como que la lógica es una cualidad de
la mente concreta, el valor de las siguientes reflexiones es relativo.
La conciencia local, después de todo, es la única que se hace
preguntas.
Divinidad y religiones
En este libro hemos comprendido el significado de la
Divinidad. Como es natural, otras personas piensan distinto. Se han
llenado libros y películas con las discusiones entre creyentes y
ateos. Ambos llaman Dios a un ser remoto, omnipotente y
omnisciente, que creó todo lo que existe. Pero ¿quién sería ese
personaje y por qué lo han imaginado?
Vyasa, Rama, Krishna, Moisés, Salomón, Sócrates, Jesús,
Muhammad, hablaban de la divinidad y su gloria como de una
tercera persona. Algunos dijeron: " ".
Sus seguidores los interpretan mal, y en su cabeza completan
la frase con palabras que ningún profeta ha pronunciado: "...y tú no".
Olvidan que "yo" es el nombre más íntimo que nos damos cada
uno. ¡"Dios y Yo somos lo mismo" significa "Cada uno de nosotros
es la Divinidad"!
Repasemos lo que dijeron algunos Maestros:
"El Padre y Yo somos Uno" (Jesús de Nazaret). Más claro el
agua. Para no ser mal interpretado por sus discípulos, en la Santa
216
Cena instauró la Comunión, que significa unión común, unión de

todos; así recordarían que todos somos uno. Yo soy el Padre y todos
somos Uno. Queda muy claro, ¡gracias, Jesús!
Muhammad, Mahoma en castellano, debía sufrir si veía fieles
que caían en la adoración de imágenes. Era el mismo error de los
judíos que se pusieron a adorar al Becerro de Oro, con gran
desesperación de Moisés. También el de algunos hinduistas, que
ven dioses en los ídolos que representan aspectos de Dios, y los
griegos antiguos, que personalizaban la Divinidad en una especie
de reyes que vivían en el Olimpo.
El Segundo Mandamiento de Jehová a Moisés dice: "No te
fabricarás ídolos; no hagas ninguna imagen de lo que hay arriba en
el cielo, abajo en la tierra o en las aguas de aquí abajo." En el Corán
Mahoma hizo lo mismo, prohibió las imágenes, con el fin de que los
fieles, si no podían representar a Alá en una imagen, les sería más
fácil encontrarlo en su interior.
Mahoma fue aún más prudente y dijo que él sólo era un
Profeta. Así cortó de raíz la posible tentación de sus seguidores, de
adorarlo como si fuese la única encarnación de Dios.
Cuando le preguntaban por su divinidad, Sathya Sai
respondía siempre: "Yo soy Dios y tú eres Dios, la única diferencia
es que yo soy consciente de ello y tú no". Si le preguntaban cómo
hacía sus milagros, decía: "Nada de milagros, yo me sirvo de las
leyes naturales."
Como hemos visto en el capítulo de Dios, la Divinidad no es
una persona externa a nosotros, sino inmanente, nuestra esencia.
La razón por la que no la vemos es que lo intentamos desde el
pensamiento, desde la conciencia local. Nuestro arbolito nos impide
ver el bosque. Que no veamos los átomos de nuestro cuerpo no
significa que no estemos hechos de ellos. La esencia suele ser
invisible.
El Dios inmanente es más lógico que el Dios personal, que se
supone que es infinito, pero se le tiene por una persona externa, lo
que nos lleva al absurdo: Si es infinito, ¿cómo es que no formamos
Hay quien, para no decir que somos Dios, utiliza el artificio de

decir que "somos divinos", con minúscula, en el sentido de
emanaciones de Dios, y utiliza la metáfora de decir que somos la
217
chispa, pero no somos el fuego. Se podría argumentar que la chispa

tiene las mismas propiedades que el fuego, por lo tanto, sería fuego,
pero la respuesta es más sencilla:
Quien está sopesando si es Dios o su emanación, es la
conciencia local, que no está capacitada para este ejercicio porque
nació precisamente para estar incomunicada de Dios; es mejor que
lo olvide. El día en que su "yo" se ausente, la esencia de la persona
contemplará que ella es Eso, la Divinidad misma, sin fronteras ni
divisiones. Por la vía del razonamiento es imposible llegar a dicha
contemplación.
Sin embargo, hay una razón lógica para que tantos crean que
Dios es una tercera persona. El Plan Universal existe y el holograma
lo contiene todo. La conciencia individual está aislada y ve al Plan
como si fuera una inteligencia misteriosa dotada de voluntad, un ser
con personalidad, al que llama Dios. Le puede parecer incluso
caprichoso o vengativo.
Con una idea equivocada de Dios, ante cualquier fenómeno
transcendente la conciencia local no tiene más remedio que decir:
"esto es un misterio, tengamos fe". ¡No hay misterios! Sólo estados
de conciencia.
Tenemos que romper el yugo mental y abrirnos a la grandeza
de la Divinidad en nosotros. ¡Librémonos de la creencia de que no
valemos nada! La esencia de la humanidad es la Divinidad. Los
cinco Valores Humanos son naturales porque son los de nuestro ser
divino y nuestros anhelos son infinitos porque nuestro ser es infinito.
La sublime devoción
A pesar del sufrimiento que conlleva, no podemos afirmar que
sea mala la oscuridad en la que está sumergida la conciencia local.
Los que han tenido la suerte o la perspicacia de ver el Plan
Universal, se han acostumbrado a aceptar todas las situaciones
como partes de aquel Plan, que es perfecto hasta en sus mínimos
detalles. La ofuscación de la conciencia individual forma parte de
sus previsiones, por lo que no se debiera considerar una desgracia,
sino una adivinanza que hay que disfrutar como quien busca la
salida del laberinto en el jardín. En su ignorancia está la diversión.
218
Amor es la atracción que nace entre las partes del Uno

cuando juega a dividirse. El creyente ve a la Divinidad como una
entidad separada, y la desea con una fuerza de amor muy grande,
la devoción. Si inmenso es el amor, más lo es el amor incondicional
a Dios en todas sus formas. Es el bálsamo para la dureza de la
existencia antes de la iluminación.
A Sathya Sai le gustaba sorprender con frases chocantes.
Una de ellas era "El Amor es más grande que Dios". Se entiende
sólo si nos damos cuenta de que se dirigía a la mente, para la cual
Dios es una simple palabra, un concepto. La experiencia es más
sólida que las ideas, y la devoción es experimentar amor por la
Divinidad, algo que siente la conciencia individual. El amor, incluso
el humano, derriba la muralla y nos hace experimentar la unidad con
otras conciencias, por lo que podemos intuir la Unidad que se siente
en Conciencia General, sin dejar la conciencia individual. El Amor
es el puente entre mis dos conciencias.
Las páginas más bellas de la poesía mística, los sentimientos
más excelsos, las grandes pinturas, esculturas y sinfonías, se han
inspirado en la admiración por la Creación, cuando no en la devoción
al Creador. El servicio a los necesitados a menudo está inspirado en
la devoción a personas iluminadas, o a una encarnación divina.
Bienaventurada adivinanza, pues. También por ella
deberíamos dar gracias a Dios. La existencia es un regalo, aunque
la ignorancia del Plan a veces nos haga sufrir.
¿Tiene sentido la devoción a un santo?
La mente local es capaz de concebir la Divinidad, pero
necesita darle un nombre para manejarla en el pensamiento.
Entonces le resulta más sencillo darle forma y hablarle a ese nombre
como si fuera una tercera persona.
Cuando los devotos dirigen sus oraciones a nombres y formas

representativos de la Divinidad, se sienten acompañados y en paz;
tienen la esperanza de ser escuchados. En ocasiones designan a
personas que han existido, encarnaciones divinas como Jesús o
Rama, o santos como Teresa de Ávila y Francisco de Asís. No hay
diferencia entre un nombre u otro. Hoy no son más que
219
pensamientos, referencias para dirigir la mente hacia la Realidad

Última.
Las Personalidades mencionadas son como esculturas
talladas en el hielo, que el sol de la iluminación funde en la misma
agua de primavera. Por eso algunos prefieren dirigirse a la Divinidad
Sin Forma, que los hinduistas llaman Nirakar, los cristianos, Padre,
y los musulmanes, Alá.
Rezar es positivo; quien reza, inclina la cabeza ante la
Divinidad y su Plan Universal e inicia así el camino de la rendición
espiritual, el primer paso hacia la Conciencia General. Un día
despertará y verá que le está orando a su propia divinidad interior,
no a un ser poderoso. Después de la iluminación rezar sigue dando
placer, pero es otra oración, de reconocimiento consciente, sin
deseos.
Real - irreal
La Realidad es el Todo en Uno, que por lo tanto no es Todo
sino Uno, pero tampoco. Esto no lo has entendido, ni tú ni nadie,
porque los conceptos "uno", "todo", "yo", son muletas de la mente
humana, no tienen traducción en la Realidad.
El cerebro crea para su propio consumo un mapa de lo que
tiene a su alrededor. Sólo es un mapa, pero la cabeza toma el mapa
por el territorio. Ahí pone todos los nombres que va inventando,
mapa.
No debe ser una exclusiva humana. Quizás las plantas
también crean su mapa; es probable que el error lo tengan todas las
redes neuronales y sea más antiguo que el cerebro. No lo sé, no soy
una planta.
Los que estudian Advaita y filosofías semejantes corren el
peligro de interpretarlas mal. Algunos entienden que el mundo no es
real, y el Yo sí que lo es. Pienso que lo ven al revés porque no se
desprenden de su yo.
El mundo es real. Si saltas desde un balcón te mueres o
quedas muy malherido; los que tienen hambre, tienen hambre; los
220
que son bombardeados, son bombardeados; decirles que su dolor

no es real es como una broma de mal gusto.
Lo irreal no es el mundo, sino el yo que lo está mirando con
una conciencia tan parcial y deficiente. Así se comprenden mejor los
lo irreal nunca es, lo real nunca deja de ser
la visión irreal del mundo real, que tiene ese observador inadecuado,
dramáticamente incompetente, llamado yo, cuyas acciones sí que
tienen efectos reales. Por eso las Escrituras son, ante todo, tratados
de moralidad. Por eso hay que obrar bien, aunque no entendamos
nuestra propia naturaleza.
Por eso mismo hemos dedicado mucho tiempo a explicar la
sociedad humana y sus deficiencias, al principio del libro. Y hemos
imaginado posibles acciones.
Sólo Eso existe. Este juego es su manifestación tangible, y
nuestro deber es actuar de acuerdo con el Plan. Adivinar el Plan es
parte del juego.
Pero es duro aceptar que una mente que está planeando
enviar gente a Marte, no será nunca capaz de comprender
intelectualmente la realidad subyacente del Universo ¿verdad?
Maya
El Sanáthana Dharma, la religión ancestral de la que deriva el
hinduismo actual, dio el nombre de Maya al gran engaño del yo, que
desfigura la realidad. Modernamente hay quien le llama "Matrix" por
una buena película del mismo título, que facilita la comprensión de
Maya con una metáfora de ciencia ficción.
El Brihad Aranyaka, un Upanisada, ruega fervientemente que
el engaño desaparezca: "La cara de la Verdad está oculta tras un
círculo de oro. ¡Revélala, oh, Dios de Luz! para que yo, que amo la
Verdad, la pueda ver ". El círculo de oro es la conciencia individual,
sus inventos y deseos dorados.
Más adelante, el mismo texto nos regala un bello poema,
valioso como ninguno:
De la irrealidad llévame a la Realidad
De la oscuridad llévame a la Luz
De la muerte llévame a la Inmortalidad
221
Sathya Sai se liberó del engaño a los catorce años. El relato

de su biógrafo, Kasturi, es enternecedor. Cuenta cómo el joven
Sathyam, así lo llamaban, a los catorce años se fue de casa
definitivamente. Hacía dos días que estaba con sus primeros
discípulos. Inesperadamente, llegó su madre, Eswaramma, solícita,
llevándole la comida. Sathyam exclamó "Maya ha venido a
buscarme". Dudó un momento, pero luego fue él quien alimentó a la
madre, diciendo: "Yo soy Sai Baba, entiéndelo, esta es la verdad
final, no intentes meterme de nuevo en Maya, ya no hay ninguna
posibilidad de volver a caer, los vínculos han desaparecido".
El testimonio de Kasturi, como antes el de los evangelistas,
muestra que incluso los más grandes de entre nosotros sienten
vértigo ante las emociones y el engaño de la conciencia concreta, si
las circunstancias la excitan con fuerza.
Sensibilidades
Dos son los obstáculos a la correcta percepción de la realidad:
el yo y los sentidos. Ya hemos visto que el primero cierra el acceso
a la Conciencia General y que los segundos reducen el campo de
percepción de la conciencia local. Lo que hay que saber es que las
personas no tenemos los sentidos desarrollados por un igual; las
hay que son sensibles a capas más sutiles del mundo y perciben
seres invisibles a los cinco sentidos, al igual que ya hemos visto que
uno puede educarse para percibir el ki, igualmente invisible.
Desde el momento en que la Realidad es un campo único que
incluye todo el tiempo y el espacio, sea holográfico o no, tenemos la
posibilidad de acceder a eventos y personalidades pasadas o
futuras.
Hay quien contacta con maestros del pasado o por venir.
También hay quien genuinamente ve entidades, espíritus buenos y
malos, ángeles y demonios.
Ahora bien, las personas sensibles que los ven, a menos que
estén en Conciencia General, tienen la misma incapacidad para
captar la unidad subyacente, que las menos sensibles. Su yo ve
ángeles y demonios como personas en otra dimensión, cuando en
realidad son meros aspectos de la Unidad. Éste es el espejismo, y
aumentar la sensibilidad de la persona hasta percibir más
222
dimensiones no lo evita, no arregla nada. Podría incluso ser peor, si

tener más sensibilidad reforzara su ego.
Los hombres-Dios
Jesús es llamado Salvador porque seguramente nadie ha
representado como él el potencial y las desventuras de nuestra
especie. Es el espejo en el que todos nos podemos mirar, para tener
confianza en superar nuestros miedos existenciales.
Recordemos cuando declaró "El Padre y yo somos uno". El
Padre es el creador de todas las cosas: la Divinidad universal. Yo es
el nombre que el lenguaje nos asigna a cada uno, visto por dentro.
La lectura que hay que hacer de la frase es "Dios y el hombre somos
Uno". En este libro decimos "En mí están la Conciencia General y la
local ".
El dogma de fe fundamental del cristianismo es que Jesús fue
verdadero hombre y verdadero Dios. Es exacto: todos somos
hombres-Dios, mujeres-Dios. No hay dogma, no hay ningún
misterio, sólo dos conciencias en cada persona.
A la Conciencia General, el Nazareno la llamaba "Padre",
porque el Punto del Big-Bang es el padre de todos. Pero el acceso
a ella no está garantizado; si la conciencia orgánica está sobre-
estimulada, como cuando estamos en peligro de muerte, toma la
delantera y esconde a la General. Es lo que le pasó a Jesús con el
dolor horrible de la cruz: "Padre, ¿por qué me has abandonado?" Si
has estado en la Conciencia General, y la local te la acaba de quitar
por el dolor, te sientes realmente desvalido.
¿Es impecable el comportamiento de un santo? Antes habría
que preguntarse quién puede juzgar a otro, pero podemos
responder que sí. Estar en Conciencia General transforma
irreversiblemente a la persona y los Valores Humanos, que son el
"comportamiento impecable", quedan profundamente arraigados.
No obstante, las necesidades corporales de un iluminado no habrán
cambiado, ni el carácter derivado de sus vértebras. Un L2
(Comunicador) seguirá siendo un L2. Un carpintero seguirá siendo
un carpintero.
223
El Maestro o Gurú
Maestro es quien forma el carácter del discípulo además de
enseñarle. Antiguamente era corriente la figura del "director
espiritual", el precedente religioso de los actuales "coach"
empresariales o personales.
En Oriente no es exactamente lo mismo. A los maestros en
India les llaman gurús, y a las escuelas, gurukulam, "la sede del
gurú". También utilizan la misma palabra, gurú, para sus directores
espirituales, con el matiz de que allí se supone que son seres
iluminados, de otro modo no tendría sentido que pretendieran guiar
espiritualmente a nadie. Por lo tanto, los buenos Gurús, con
mayúscula, están en el sexto o séptimo estados de conciencia.
¿Cómo realizan su trabajo?
El Gurú sabe que lo que tiene que comunicar no se puede
pronunciar, que las palabras pueden servir de envoltorio del
mensaje, pero no son el mensaje. Éste lo transmite mediante el
Darshan,
que abraza a sus discípulos, como el halo de energía que se dibuja
en las representaciones de los Santos cristianos.
El Gurú está establecido en la Paz interior; calma comunican
su mirada y su caminar; calma hay en su voz, que no deja traslucir
ninguna emoción, ni positiva ni negativa. La contemplación del
caminar sereno del Gurú comunica esa paz de alma a alma. Dicen
que hay seis darshan y sparshan: miro al Gurú, él me mira, le
escucho, él me escucha, yo lo toco, él me toca.
Somos primates y aprendemos por imitación; con mayor
motivo lo que no se puede enseñar, como la Conciencia General.
Más modestamente, quien va a dirigir una meditación guiada
debe ser consciente de que, más importante que sus palabras, será
la paz con la que las pronuncie. Un tono de voz ecuánime, libre de
emociones, no se improvisa, es el fruto de una larga evolución
espiritual.
Retomando la enseñanza de antiguas escuelas chinas, los
Maestros budistas zen de Japón perfeccionaron una técnica muy
directa para llegar a momentos de iluminación, llamados satori en
japonés y samadhi en sánscrito. Plantean al discípulo un koan, una
afirmación o pregunta que no tiene ni pies ni cabeza para la
224
conciencia local, la cual puede llegar a quedar descolocada en el

intento de comprenderlo. Por un instante, el discípulo tiene un atisbo
de Conciencia General, y comprende el sentido de aquella frase. La
aniquilación o extinción permanente del engaño de la mente
concreta se llama nirvana en sánscrito, otro nombre para el sexto
estado de conciencia.
El tiempo
El tiempo presenta la mayor anomalía del universo. Las otras
dimensiones son bidireccionales, van arriba y abajo, pero el tiempo
solo avanza. Excepto por esta peculiaridad, el tiempo es tal como lo
definía Einstein: una propiedad más del universo.
El modelo holográfico muestra simultáneamente el contenido
universal, por lo tanto, también el temporal. En consecuencia, tanto
el pasado como el futuro se pueden ver a la vez.
¿Qué necesitamos para ver el holograma universal?
Hemos visto que la sabiduría ancestral de la India dejó escrito
que Brahman es Sat-Chit-Ananda, Ser-Consciencia-
Bienaventuranza. En palabras modernas, Universo-Conciencia-
Vida. Vida es lo que ves cuando el Universo está iluminado por la
luz de la Conciencia.
? ¿Por qué he puesto
Vida en su lugar?
Examina tu sentir. Sabes lo que significa pasarlo bien, ¿no es
cierto? ¿Puede pasarlo bien una piedra? Me dirás que no, y la razón
es que sin vida no hay alegría. Cuanto más gozosa está una
persona, más viva la vemos. Vida y alegría son inseparables, incluso
ese gozo permanente y sublime que llamamos Bienaventuranza.
Lo podríamos probar si hubiera quien consiguiera ver el
pasado y el futuro. La experiencia dice que, efectivamente, de vez
en cuando alguien ve el futuro y hace predicciones que luego se
cumplen, o ve cosas del pasado imposibles de conocer hoy. Eso
prueba que la suposición del holograma iluminado por la conciencia
es correcta. Al final del libro relato mi caso personal, que para mí es
definitivo.
225
El tiempo no es constante. Conozco a un hombre a quien,
el oído y todo se mueve muy despacio, yo y los demás. Hablo

normal, pero me oigo lento, sílaba a sílaba. A los otros también los
oigo así. H
perfectamente normal y a los quince años dejó de tener estas
experiencias. En su caso podemos ver una expansión del tiempo,
momentos de satori. El tiempo no es tan inmutable como creemos.
David Berceli ha descrito una reacción a situaciones de
peligro, cuando no se ve posibilidad de resistirlo, a la que llama
"disociación". Es tan poco frecuente como las situaciones de
impotencia total que la causan, y va asociada a flaccidez muscular
y otras manifestaciones de suspensión orgánica. Dice Berceli que la
persona en ese estado de "parálisis fláccida" también ve pasar más
lentamente el tiempo.
Hablando del tiempo, lo que te recomiendo es no hacer nada
con prisas. El mayor perjuicio que nos ha traído la globalización ha
sido la prisa por terminar los trabajos, por razones de competitividad.
Lleva a la despersonalización, a que las personas se desconecten
de su ser auténtico. Como que la globalización depende de
estructuras mundiales que quedan fuera de nuestro alcance, no nos
queda más remedio que ser competitivos trabajando velozmente,
pero sin prisa. Los directivos tienen una gran responsabilidad en
esto, una más.
Prisa no es velocidad de ejecución, sino aquella rapidez,
relativa a nuestras posibilidades, que nos hace perder la paz en el
corazón y el silencio en la cabeza, mientras hacemos el trabajo. Si
te das cuenta de que tienes prisa, haz este ejercicio: prueba a frenar
la calma. El trabajo no se resentirá, al contrario, será más preciso y

mejor planificado. Se trata de una maniobra muy fina, como si
hubiera una pared transparente ante nosotros: si nos adelantamos
y la cruzamos, perdemos la paz; si damos "medio paso" atrás,
volvemos a entrar en la calma y todo vuelve a ser posible.
Cuando caminamos y los pasos no son mentales sino de los
pies, es cuando mejor nos podemos dar cuenta del cambio que se
produce al quitar la prisa. Una de las cosas que más me gustan del
célebre monje budista vietnamita Thich Nhat Hanh, que se
pronuncia tic ñat jan, es andar muy pausadamente, con el fin de
226
estar en Contemplación General. Me parece que puedo explicar por

qué funciona:
La evolución desde los simios hasta el homo sapiens sapiens
se completó con la postura erecta, lo que determinó cambios en las
vértebras cervicales, para permitir que la cabeza viera el horizonte
sin poner fuerza en el cuello. Entonces ya pudimos levantar la vista
un poco más y mirar al infinito.
Cuando hablamos de los taihekis humanos, vimos que el tipo
vertical, L1, es contemplativo. La verticalidad va asociada a la
contemplación y a la falta de movimiento. L1 contempla sin actuar,
una facultad que todos tenemos sea cual sea nuestro tipo. Cuando
estamos en postura perfectamente vertical nos sale la propensión a
contemplar.
Si en ese momento viene el deseo de pasar a la acción, nos
entrará fuerza en los hombros. Echaremos el cuerpo un poco hacia
adelante, perderemos la verticalidad y se parará la contemplación.
A más prisa, más inclinación adelante y menos capacidad de
contemplar.
Opino que lo que hace Nhat es reducir tanto el paso, que
consigue andar en posición totalmente vertical, con lo que anda y
contempla a la vez. Se pone en tiempo presente. Creo que ésta es
una idea característica del mindfulness que Thich Nhat Hanh
contribuyó a crear y ha hecho de él uno de los grandes maestros
contemporáneos.
En sus vídeos, quienes lo acompañan caminan al paso del
maestro, pero no parecen tener el mismo cuidado que él con la
verticalidad.
Cuando la vida termina

Los que han vuelto después de una experiencia de casi-
muerte la relatan de forma parecida. Sin excepción, hablan de un
estado de gran serenidad y silencio. Reviven la película de su vida,
que en algún lugar debía de estar guardada. Aquella persona que
simpáticamente describía la Contemplación General como
"contemplación-me-importa-un-bledo", confesaba que la
experiencia había mejorado su salud. Su cuerpo había recordado la
manera de erguirse y moverse de su juventud, rejuveneciendo en el
227
proceso. El cuerpo tiene memoria. La película que ven los que han
vuelto de la muerte quizás esté guardada holográficamente en los
billones de células del cuerpo. Es una hipótesis; si algún día vuelvo
y me acuerdo ya te lo contaré.
La mayoría de las culturas ancestrales entronizan a sus
antepasados en altares domésticos. Para ellas tiene sentido porque
no dudan de que siguen en otra dimensión. ¿Dónde están?
porque el tiempo es unidireccional. Incluso el cuerpo sutil de prana

o ki ya ha desaparecido, disperso en el ki universal.
Pero eso no es todo. La Conciencia General contempla
simultáneamente todo el hilo temporal; para ella pasado, presente y
futuro son solo lugares. Los muertos no están muertos, nacer y morir
son verbos sin significado en la Realidad. Están en el holograma
para toda la Eternidad.
Existencia es la percepción que la conciencia concreta tiene
de su esencia. "Existo" sólo lo puede decir un organismo mientras
está vivo. La esencia es eterna, es el holograma, en cambio habrá
existencia mientras haya conciencia iluminándolo, que para las
cosas pasadas significa memoria.
Adquieren un nuevo sentido los altares domésticos, las
pirámides, los nombres de las calles e incluso las ganas de escribir
un libro: son necesarios si tenemos el capricho de mantener la
existencia después de la muerte del cuerpo. El recuerdo lleva a la
conciencia a mirar el lugar adecuado del holograma universal.
Supongo que es por eso por lo que Jesús afirmó que "cuando
estéis juntos en Mi nombre, Yo estaré entre vosotros". Su esencia
eterna se hace existencia para los que se juntan y lo recuerdan. No
es necesario que se materialice, su recuerdo ya es existencia.
Somos eternos, no moriremos a pesar de morir. Dejemos que
esta verdad nos dé paz. No podemos comprender la razón de vivir,
aunque es fácil imaginar que es un puro recrearse de la Divinidad
que somos. Si la vida durase eternamente la diversión se convertiría
en aburrimiento cuando todo estuviera visto, la muerte es necesaria.
Pero la muerte podría ser más placentera de lo que imaginamos.
petite mort del
228
Porque amo tanto a la vida sé que

también amaré la muerte
Reencarnación
Cuando tenía cuarenta y cuatro años verifiqué, sin lugar a
duda, que la conciencia local es capaz de recordar cosas de una
existencia anterior. Lo relato en detalle al final del libro, porque creo
que es un testimonio que puede servir a otros.
Mientras dormimos, cuando la conciencia orgánica queda en
estado latente, más receptivo que activo, podemos tener visiones de
un escenario pretérito. La mente toma nota de las escenas desde su
precedentes que más se le parezcan; por eso las llama "sueños", a

pesar de su realismo, mayor que el de los sueños habituales.
La personalidad anterior se extinguió con la muerte, pero
aquella existencia puede ser vista por la Conciencia General. Pienso
que no podemos afirmar con certeza "yo estaba en tal lugar en tal
época"; ya que ese "yo" podría ser otro. Puedo tener memorias de
tiempos pasados, seguro, pero no sé si tiene mucho sentido que
diga que son mías.
O quizá sí. También se puede suponer que somos como una
bolsa existencial material dentro de otra bolsa igualmente existencial
pero inmaterial, como dicen algunas religiones. Ésta es la manera
más plausible de explicar los fantasmas y los espíritus que perciben
las personas sensibles, e igualmente justificaría la vivencia que
relato al final del libro. Significaría que, después de la muerte, la
existencia de alguna parte nuestra perduraría en otras capas
energéticas. Es más probable que sea así, si hago caso de
experiencias que he vivido con mi padre que, muerto su cuerpo, se
nos manifestó a mí y a mi hija de manera inequívoca. La conciencia
individual continúa después de la muerte en "órganos" inmateriales,
incomprensibles para la mente material.
La sabiduría ancestral hindú, similar a la de otras tradiciones,
dice que tenemos dos cuerpos que se reciclan con la muerte, que
son el cuerpo material (que se vuelve ceniza) y el cuerpo sutil o ki
vital (que se dispersa), más un tercero que sobrevive y continúa en
el más allá: el cuerpo causal o espíritu. La versión Siva de la
229
Divinidad representa el rol de la destrucción de todos los nombres y

todas las formas, de todo rastro de individualidad, también del
espíritu. Siva conduce a Eso.
Pero debatir si los espíritus existen ahora o los captamos de
otros instantes temporales no tiene mucha importancia práctica. Lo
que mi "yo" tiene que comprender, porque lo necesita para su
tranquilidad, es que su pequeña conciencia no es mi ser real, que es
eterno, infinito e impersonal.
El miedo a la muerte y la necesidad de creer en la
reencarnación, o en la resurrección de la carne, vienen del temor
que, muerta la conciencia individual, habrá inconsciencia. Muy al
contrario, la muerte es el despertar definitivo a la eterna e infinita
Conciencia General del universo, la cual incluye necesariamente la
mirada sobre este pequeño yo actual, al que tanta importancia le
doy. Por eso, para él la muerte será la puerta a la eternidad.
El yo, que había nacido para resolver, con gran esfuerzo y
sufrimiento, necesidades existenciales de mi organismo, después de
la muerte será un mero hito en el tiempo y ya no tendrá ni
necesidades ni dolor. Si a esa plácida situación deseas llamarla
Cielo o Paraíso, yo no me opondré.
Deseo
El deseo es una tensión que mueve al ser hacia la
consecución de algo que lo saciará. La Vida se manifiesta a través
del deseo. Si no hay deseo, no hay vida, y viceversa. Estar vivo es
desear; en primer lugar, desear seguir vivo.
Recuerdo que, ya en mi adolescencia, me parecía que los
había de tres tipos:
1. El deseo profundo del alma, de realizar o culminar algo.
Creo que se manifiesta en el talento con el que
nacemos o la profesión que más nos apetece. Lo llamo
"el deseo primario", porque sería el desencadenante
de la encarnación.
2. Las necesidades básicas de la vida, cuya satisfacción
es indispensable para su mantenimiento y
perpetuación. Respirar, ingerir, excretar, dormir y
relacionarse. Es el deseo colectivo de las células,
230
"secundario" al hecho de estar vivos. El cuerpo suele

señalar su satisfacción con un suspiro de alivio. Si no
hubiera suspiro, es probable que no se tratara de una
necesidad auténtica sino de un capricho mental.
3. Los deseos "terciarios", que nacen en la mente por
efecto de las percepciones sensoriales. Cada objeto
percibido da origen a un pensamiento y a un juicio de
aprobación o reprobación, de posesión o de rechazo.
Los deseos terciarios son tan numerosos como los
pensamientos y las percepciones, por ende, son imposibles
de satisfacer en su mayoría. Por eso, complacerse en deseos
mentales conduce a la infelicidad.
Los secundarios hay que cumplirlos para el desarrollo normal
de la vida.
El deseo primario es necesario atenderlo en vida; es más,
dedicarle la vida. En caso contrario, es probable que el
individuo se reencarne.
Felicidad
La felicidad es un estado alegre de paz, pero estar en paz no
garantiza ser feliz. Consideremos lo siguiente:
Cuando satisfacemos un deseo secundario sentimos una
calma transitoria, después del suspiro; en cambio, cuando
dedicamos la vida al cumplimiento del deseo primario, eso
nos trae paz duradera.
La práctica del valor de la no violencia lleva directamente
a la bienaventuranza, y el experimento del sueño certifica
que deseamos profundamente vivir en un ambiente de
valores humanos.
Finalmente, la persona feliz debe no tener ningún temor
sobre su felicidad futura.
En resumen, somos felices cuando nos sentimos alegres y en
paz, por ir cumpliendo nuestros deseos primarios y secundarios, y
vivimos sin temor en un entorno de valores humanos.
231
Esos tres factores requieren que seamos libres, no sometidos

a violencia alguna. Por eso adelantábamos en el "Propósito de este
libro" que "sin libertad no se puede ser feliz."
La felicidad espiritual, la Paz Suprema, recibe el nombre de
ananda en sánscrito y bienaventuranza o gozo en castellano. Debo
advertir que en España se distingue entre gozo y goce, el gozo es
alegría espiritual, por lo que también designa cantos y poemas en
honor de la Virgen o los Santos; en cambio, el goce procede siempre
de los sentidos. Sucede que he encontrado personas en América
Latina que no hacían esa distinción y rechazaban la hermosa
palabra gozo; dejo constancia para que nadie se confunda.
Gozo y goce pueden ir unidos. También es posible ser
inmensamente feliz con gozo y sin goce. En cambio, el goce sin gozo
va alejando de la felicidad a la persona hasta sumergirla en el hastío.
Sufrimiento
En bastantes ocasiones me han preguntado "¿Por qué hay
tanto sufrimiento en el mundo? ¿Cómo es que Dios lo permite?
Esta pregunta tiene trampa porque supone que Dios es
alguien que causa o quita sufrimiento. Nos acercaríamos más a la
verdad si nos diéramos cuenta de que Dios es Eso, mi propia
esencia. Ese Dios soy yo, no mi pequeña conciencia local, sino la
infinita Conciencia General. Entonces, la pregunta se transforma:
"¿Por qué he deseado llegar a este punto? ¿Qué estoy buscando?
No es una pregunta para la mente, claro, sino para el
Inconsciente. Se la podemos hacer. En eso consisten las artes
divinatorias como el I-Ching o tirar las cartas. Son técnicas de
indagación en el Inconsciente. Cuando la mano echa los palitos o
escoge las cartas, tiene una oportunidad de manifestarse, si
sabemos leer su mensaje.
Pero no hace falta hacer este tipo de consultas. Basta con
tener confianza en que lo que sucede es lo que nuestra conciencia
individual ha deseado y seguir adelante. El alma se mete en
berenjenales porque le apetece, aunque la mente no lo entienda.
Vas a un parque y entras en un gran laberinto. Sabes que lo vas a
pasar mal si no encuentras la salida, pero entras igualmente. El
astronauta cambia la seguridad de estar en tierra por meterse en
232
una bomba volante que puede que sea su tumba en el espacio.

Somos así, y quien no sufre y vive bien no significa que sea feliz. El
astronauta es inmensamente feliz al ver la tierra desde el espacio,
un segundo antes de que llegue el meteorito fatal. ¡No importa! Ha
hecho lo que quería y somos eternos.
Hay quien enfoca el tema del sufrimiento como un castigo por
maldades hechas en vidas anteriores, el Karma. No me parece
acertado tenerlo por un castigo, pues ¿quién es tan malo y poderoso
como para castigar? En cambio, sería comprensible que fuera tu
propia conciencia individual, o alma, la que desea jugar a algo que
en una ocasión anterior no le salió bien, "metiéndose en
berenjenales".
En cualquier caso, el sufrimiento es una actitud mental
evitable. El dolor físico está ahí y quizás no lo podamos evitar, pero
rara vez dura mucho tiempo. En cambio, el sufrimiento se origina en
el miedo a una amenaza que no se ha concretado y puede llegar a
ser permanente. Si no hay peligro real, no hay por qué tener miedo;
ya se verá cuando corresponda.
Otra cosa que nos hace sufrir es desear algo que para
nosotros es imposible. Por ejemplo, esa persona ha sufrido un
accidente que la tiene en silla de ruedas. Desea correr una carrera
porque era un buen velocista. No puede, sufre y se autocompadece.
Lo cierto es que está fuera de la realidad actual. Necesita
comprender que ahora no es antes y que lo correcto es sacar el
mejor partido de la nueva situación en la que le ha metido su alma,
porque para eso lo ha hecho. Parece duro lo que digo, pero piénsalo
y verás que no lo es. La única salida al sufrimiento de la mente es
aceptar la realidad y sacarle el mejor partido posible, sin lamentos.
Inteligencia artificial
Técnicos y científicos están desarrollando la inteligencia
artificial. Ya tenemos ordenadores que escriben novelas, componen
música, pintan cuadros y crean fotografías perfectas de personas
que nunca han existido. Otros ingenieros confían en integrar la
233
inteligencia humana con la potencia de cálculo de los

superordenadores, mediante implantes en el cerebro.
Se especula sobre lo que se denomina "la Singularidad", el
momento en que una máquina tenga conciencia propia. Las
proyecciones lo sitúan dentro de pocos años, tomando como vara
de medir el número de nodos del cerebro humano y los de Internet.
Me parece una hipótesis atrevida, puesto que no saben a ciencia
cierta de donde viene la conciencia.
Este estado de cosas augura dificultades adicionales para
entrar en Conciencia General, ya que la inteligencia artificial
reforzará la conciencia local. Estamos entrando en terreno
desconocido, pero, por si acaso, no me dejaré poner ningún
ciberimplante. La liberación me podría resultar imposible si yo
dependiera de una gigantesca inteligencia neuronal.
El Modelo General, que describiré en el capítulo siguiente, tal
vez se hará imprescindible, no sólo para ubicar la espiritualidad, sino
para comprender los límites absolutos de la inteligencia de las
máquinas, por grande que sea.
El tiempo que perdemos viendo televisión son 8h 23 min al
día en México y 2h 49 min en Finlandia; los demás países quedan
en medio. Los móviles e Internet absorben el resto del tiempo. Por
eso da miedo la inteligencia artificial, podría no dejarnos ni un
resquicio para encontrar la puerta del Cielo.
Los desastres causados por la prepotencia del ser humano,
su ignorancia y la adoración de la tecnología son muy variados.
Además de la inteligencia artificial, vemos el mal uso de la ingeniería
genética, la epigenética programada, las vacunas innecesarias y las
radiaciones que ya se meten por todos los rincones y que ahora
quieren enviar desde el espacio; habrá que ir al fondo del mar para
escapar de ellas.
No obstante, y no sé por qué, tengo la intuición de que tales
desastres los podremos superar, quizá porque confío en la
inteligencia suprema del Plan Universal.
El por qué de todo
234
Hacerse preguntas como ésta es propio de la conciencia

individual. En Conciencia General no hay ni preguntas ni respuestas,
las cosas simplemente son.
Pensar es una herramienta poderosa, pero no sirve para todo.
Imaginemos que estamos ante una puesta de sol maravillosa, junto
al mar, sintiendo una dulce brisa en la cara y el rumor de las olas.
¿por qué
hay mar? ¿quién hizo el sol? ¿por qué nací?
respuesta, al instante se rompe el hechizo y perdemos aquella
bienaventuranza divina. La mente pensará y pensará sin llegar a
ninguna parte, porque no puede. Habremos perdido aquel tesoro de
paz y de belleza.
235
Conclusión
El Conocimiento
Hasta hoy todo el mundo había pensado en términos de una
conciencia humana que se podía ir elevando progresivamente, de
baja a superior, hasta niveles de casi divinidad. Eso conducía a la
necesidad de aceptar Misterios para llenar los agujeros de la lógica.
Otras personas recurrían a palabras rebuscadas y a complejos
razonamientos, o a actitudes místicas, para esconder su ignorancia
de aquello que es imposible entender, cuando se parte del Yo como
única referencia y testigo.
En cambio, todo es muy sencillo, comprensible y razonable
cuando nos damos cuenta de que tenemos dos conciencias, que no
tienen nada que ver entre si: Una es local, neuronal, individual, la
otra es General, no-neuronal, única. La segunda es infinitamente
inteligente; la local, ignorante.
La visión egocéntrica del mundo recuerda a la creencia
anterior a Copérnico, que ponía a la Tierra en el centro del universo.
En su tiempo todos la aceptaban, pero ahora sabemos que era un
error que bloqueaba el progreso de la Astronomía.
Comparemos los dos modelos, el yo-céntrico y el que
propongo, Modelo General Holonómico. Adopto el nombre siguiendo
la sugerencia de Berta Meneses en su prólogo. Arthur Koestler
inventó el concepto de holón, aquello que es al mismo tiempo todo
y parte. El holón, en tanto que parte, contiene la información del
todo, como los fractales y los hologramas.
236
Modelo yo-céntrico
237
El Modelo General
Holonómico de la
persona en el todo,
sin centro y con
dos conciencias
La lectura del diagrama la iniciamos en el YO, mi

CONCIENCIA LOCAL, que es quien lo ha dibujado.
El yo descansa en el CEREBRO; su libertad pasa por liberarlo
de las emociones, las informaciones subconscientes y las
adicciones que podamos tener.
La Vida ha creado el CUERPO, un organismo que incluye al
cerebro. Debe superar los traumas y los condicionantes genéticos y
alimentarios.
El autoconocimiento: de mi organismo, de mis puntos fuertes
y débiles, de mis tendencias naturales, me dará libertad frente a
ellos. También hay que saber cómo estimular la capacidad de
238
autorregulación, el movimiento regenerador o katsugen undo, que

es clave para una reactividad corporal sana.
Luego conviene aumentar nuestra soberanía en el seno de la
SOCIEDAD, sin tensiones indebidas.
Mejor que sociedad digamos pueblo. Son nuestros hermanos,
en los problemas, en el miedo, en las mil y una necesidades, en el
sufrimiento innecesario infligido por un sistema que tendremos que
mejorar entre todos. Hermanos también en las soluciones, al crear
economías cooperativas y colaborativas, al cantar juntos y al hacer
castillos humanos que eleven los sueños a la categoría de obras de
arte vivas.
El patriarcado es una construcción mental aberrante que nos
fue impuesta hace cinco mil años por unos ganaderos ladrones. Si
nos libramos de él cambiaremos el mundo. Las mujeres serán
respetadas, la gente será solidaria y se recuperará la espiritualidad
natural. Hasta que llegue ese día, hombres y mujeres tenemos que
adquirir la costumbre de revisar nuestros actos para eliminar de ellos
posibles vicios patriarcales.
El UNIVERSO lo contiene todo. Hemos demostrado que su
esencia, Eso, es la Consciencia General, es Dios.
La conciencia individual, nacida para controlar, debe respetar
la espontaneidad y comportarse en sintonía con la Esencia. A los
principios que acercan a ambas conciencias, los llamamos
VALORES HUMANOS. Con el mismo derecho los podríamos llamar
"valores divinos", según de qué lado del puente los miremos. Las
tecnologías de la información refuerzan la conciencia individual, por
lo que es de vital importancia que se sigan estos cinco valores en su
diseño y utilización.
La mayoría de los seres están en comunión permanente con
la Conciencia General; pero los humanos necesitamos "apagar el
yo" para darnos cuenta de ello. Nuestras células no tienen "yo" y
muestran su sabiduría universal innata. Lo hemos visto hablando de
la salud.
Con el Modelo General ya no es necesario invocar misterios
para justificar lo que no entendemos, todo es razonable. Los dogmas
se convierten en silogismos. Desaparecen las contradicciones. No
hay más dudas.
239
Es normal tener inquietudes sobre Dios. A las pequeñas

conciencias que somos nos tiene que intrigar, por fuerza, la gran
inteligencia silenciosa que detectamos en el universo. Confío que mi
libro haya aclarado que mi pensar no es Dios, pero mi esencia sí lo
es, igual que la tuya, claro. No es un trabalenguas, sino una simple
ordenación de conceptos, avalada por la experiencia directa de
quien se ha dedicado a ello. Al final te das cuenta de que todo es
muy sencillo.
Tenerlo claro nos ayuda a ubicarnos en cualquier situación en
la que nos podamos encontrar, en el ámbito de la espiritualidad.
Ahora podemos usar la palabra Dios sin el pudor de los creyentes ni
el rechazo de los ateos. Dios es natural, es la naturaleza íntima de
todo. Este conocimiento facilita la vida, porque da la paz necesaria
para ser feliz y actuar en la dirección correcta.
Somos felices cuando nos sentimos alegres y en paz,
cumpliendo nuestro deseo profundo y las necesidades de las células
y vivimos en un entorno de valores humanos, sin temor a perderlo.
Además de conocer, también podemos experimentar. Sólo
después el conocimiento es completo. La felicidad no es un
conocimiento, sino una experiencia que debemos desear para todo
el mundo.
El Sendero
La ventana de la atención es muy estrecha, por construcción
cerebral. Si la enfocamos en el yo y sus pensamientos, queda ciega
a la Realidad. Por eso es una buena práctica hacer lo opuesto: dejar
desviándola del incesante carrusel de los pensamientos. Eso hacen

el mindfulness y la meditación.
Cuando la conciencia orgánica permite que aflore el deseo
espontáneo del organismo, en lugar de reprimirlo, entra el katsugen
undo, el movimiento regenerador. Si no se le dan oportunidades de
moverse, el cuerpo se va deteriorando, su impotencia refuerza el
miedo y cada vez es más difícil manifestar los valores que llevamos
en el corazón.
Siguiendo la intuición que emana del universo, de nuestra
naturaleza, nos comportaremos exactamente según los valores
240
humanos. Por el contrario, si dejamos que nuestro comportamiento

esté gobernado por la pequeña conciencia individual, llena de miedo
y mediatizada por recuerdos subconscientes, entonces
representaremos lo que se llama "el Mal", el control, los
comportamientos egoístas que nacen del miedo y buscan infundir
miedo, lo opuesto a los valores humanos. El Mal no existe, la gente
mala sí. Buscan perpetuar su error. Si les parece necesario, incluso
eliminan a la gente cuya mente no está nublada, como le ocurrió a
John Lennon, Martin Luther King o el Buda.
Las personas normales, "los buenos", no se deben dedicar a
eliminar a los malvados, sino a reconvertirlos por el ejemplo;
debidamente protegidos de ellos, como es natural. Por decirlo de
forma sencilla, dentro de cada malo hay un bueno que se puede
recuperar. Los buenos ya tienen bastante trabajo con conseguir ser
libres del todo.
En este "Sendero hacia la Experiencia", ¿qué técnica
debemos aplicar primero? La fruta de la liberación madura antes si
avanzamos por más de uno de los caminos que he propuesto en
este libro. Yo empezaría con: meditación, canto, voluntariado,
alimentación correcta y movimiento regenerador katsugen undo.
Existen asociaciones y fundaciones dedicadas a estas actividades.
El resto no lo voy a repetir aquí; está dicho en capítulos anteriores.
Confío que este libro te haya proporcionado una visión panorámica
de la existencia humana, a la vez integrada y detallada, y las
herramientas para trabajarla.
Soy consciente de que no todo el mundo desea la liberación
con la misma intensidad. Depende del taiheki de cada uno; L3
(Competitivo) es el defensor más ardiente de la libertad, mientras L2
(Comunicador) es el más acomodaticio. En el camino espiritual no
tienen ningún papel las preferencias personales, va mucho más allá.
Recuerdo que el Catecismo de Pio X que estudié en el colegio decía
que somos cuerpo y alma: nuestra alma es el alma universal, que
nada limita, y el cuerpo lo ha hecho la Vida, que es el paradigma de
la libertad. Somos la encarnación de la libertad. ¡Sigamos, pues, el
camino hacia la meta suprema! ¿Qué otra finalidad puede tener la
vida, sino aprender a ser eternamente felices?
La decisión de ir hacia la liberación, tanto si es fruto de un
impulso como de una larga reflexión, necesita una determinación
inexorable. La medida real ¡única! de la calidad de una decisión es
241
el tiempo: el que planeamos dedicarle, que tiene que ser suficiente,

y el que realmente le vamos dedicando después.
Por eso no puedo terminar este libro sin subrayar la
importancia de la práctica. Ningún conocimiento escrito es de
utilidad si no se integra en la personalidad y esto sólo se consigue a
través de la experiencia y la vivencia, de la repetición asidua de las
prácticas y los ejercicios que se han sugerido. Si lo dejamos "para
después" puede que lo lamentemos, porque la vida no es ni corta ni
larga, es una oportunidad para aprender a estar bien dentro de la
propia piel, lo cual es posible a todas las edades.
La gran noticia que te quisiera transmitir es que no es cierto
lo que nos dicen, que nuestro objetivo máximo debe ser el confort
material; al contrario, hay un confort, una paz, una bienaventuranza,
incomparablemente superiores, y los tenemos a nuestro alcance. Lo
que leemos de los místicos es verdad. No hay que esperar a morirse
para ir a ningún paraíso, basta con dar unos pasitos cada día para
ir llenando nuestra existencia de amor, de autenticidad y de valores
humanos. La libertad interior es el paraíso en la tierra.
Su limitación nos debe mover a una gran humildad. Entonces, la

respuesta más íntima será la oración, con la que inclinaremos la
conciencia individual ante la Conciencia General. Cierro el libro con
una plegaria, que dedicaremos a Universo-Conciencia-Vida. Gracias
por tu compañía, amiga, amigo.
OM
Padre nuestro,
eres el cielo y la tierra,
hágase tu voluntad.
La Vida es expansión,
haz que sintamos su vibración.
Que todos los seres seamos felices,
eternamente unidos por el amor.
Danos la iluminación
Amén
242
SABER MÁS
SABER
MÁS
243
Prólogo
Viento de liberación...
...incluso la libertad frente a Dios o a Buda.

Si somos uno en Dios o en Buda somos libres de ellos: libertad y
comunión son uno. Joan Mascaró Fornés
Vivimos en un mundo complejo, nada nos es ajeno, todo nos

da forma y al mismo tiempo esta complejidad está íntimamente
interrelacionada.
La multiplicidad se puede ver en círculos concéntricos que
nos ayudan a organizar la percepción y aún más la vida.
Éste es el primer diagrama que el libro nos ofrece:
Universo/Sociedad/Organismo/Cerebro/Yo. Es por eso por lo que es
más una sabiduría, porque cuando el conocimiento se unifica con el
amor podemos hablar de sabiduría.
Esta forma constructivista establece claramente que todo se
está volviendo cada vez más complejo, desde partículas
subatómicas hasta átomos, moléculas, nuestro cuerpo y los de
todos los seres, mente y conciencia y, trascendiéndolo todo, el
Espíritu.
Es a esta experiencia de realidad a la que nos invita el libro,
una realidad interna y externa que a través de la educación de
nuestros sentidos nos abre a percibir holísticamente, o
integralmente.
Así es como se describe claramente en el libro de Jordi Griera.
El viento de liberación es una buena imagen para un buen libro: es
didáctico, directo, experiencial, eminentemente práctico, donde todo
el mundo encuentra maneras de cultivar su cuerpo, corazón y
mente, donde puede profundizar su identidad y el sentido y
244
significado de su vida a través del conocimiento y la percepción del

yo en toda su multidimensionalidad.
También encontramos los medios más adecuados para
armonizar el cuerpo e integrar las emociones a través de una
profunda pedagogía de los valores humanos.
El viento de la liberación es el viento de la intuición de Jordi;
sentimos que respira en las páginas del libro, organizando el
conocimiento de una manera sencilla, cercana a todos, sin
necesidad de que sean expertos; esta intuición iluminará a todos los
que se acerquen con la mente abierta a la lectura del libro.
El viento, que es un símbolo de sabiduría, empuja al lector a
avanzar desde la complejidad del universo, liberándolo de los
hándicaps que en este momento nos afectan como sociedad: salud,
dinero, política o información sesgada, lo que reduce el pensamiento
crítico. Esta sabiduría nos abre a nuevos métodos más allá de los
ya definidos por los maestros de la sospecha (Marx, Freud,
Nietzsche) y nos libera de la ignorancia, superando la fragmentación
y haciendo posible la integración de todos los niveles que componen
nuestra persona y vida.
Los principios holísticos de interdependencia, diversidad,
totalidad, flujo, cambio, unidad, sostenibilidad, etc. están en la base
de este nuevo paradigma humano, que se muestra como objetivo;
es esta formación integral la que propone el libro.
Por otro lado, la espiritualidad es algo ineludible, porque es la
conciencia de uno mismo dentro del Mundo y del Universo y por lo
tanto se muestra de múltiples maneras en las diferentes áreas que
el texto desarrolla. Es la naturaleza esencial del ser humano, el cual
dogmas e instituciones. Es, como el libro mismo dice en las últimas

páginas,
respuestas, las cosas simplemente son."
En última instancia, es una visión completa e integradora, que
busca despertar a la vida y reconoce al Universo como una compleja
red de relaciones entre las diferentes partes de un todo global.
En la conclusión, el libro propone un nuevo diagrama de
interpretación, con el fin de liberarse del posible egocentrismo
reflejado en un esquema hecho en círculos u óvalos concéntricos y
con un centro explícito que es el Yo. En el nuevo diagrama se dibuja
245
una forma circular en la cual los ámbitos son como holones donde
aparecen dos yoes: el yo con conciencia individual y el yo con la
consciencia general, y el nexo que los une son los Valores
Humanos. Pero de hecho no hay ningún cambio en la percepción de
fondo de ambos diagramas, el texto mismo nos invita a superar el
dualismo, y por lo tanto la conciencia individual debe integrarse y al
mismo tiempo trascender hasta llegar a simplemente ser, debe
desaparecer como un ego separado y darse cuenta de su verdadera
esencia, que es el Amor.
Así lo afirma explícitamente en estos versos Juan Mascaró i
Fornés, a quien el autor reconoce como maestro e inspirador en su
vida:
Nuestra conciencia ordinaria trabaja con dos; nuestra conciencia

superior trabaja con uno.
Berta Meneses
Barcelona, 9 de enero de 2020
246
Juan Mascaró
Fornés
3. Juan Mascaró con la hija mayor del autor

Fue amigo de mi padre desde 1933. El recuerdo más antiguo
que tengo de él es de un viaje a Mallorca, el día de Corpus Christi.
Estábamos en casa del gran amigo común, Francesc de Borja Moll;
allí vi la procesión, sentado en el regazo de la hija mayor de Moll,
Aina. La fotografía es de muchos años más tarde; en ésta es mi hija
mayor la que ahora está en brazos del maestro.
Pasé temporadas en The Retreat, la casa de la familia
Mascaró en Comberton, Cambridge, la primera en 1964. Para mí fue
transformador el contacto con su ambiente íntimo, yo creo que no
247
sólo por los conocimientos, sino por lo que me transmitía con su

manera de ser, de mirar y de hablar. Todavía no sabía que aquello
era un auténtico darshan.
Tenía un gran sentido de protección del patrimonio cultural y
había invertido los ahorros de los derechos de sus libros en comprar
un par de thatched cottages en Comberton mismo, en los que
también dormí. También en Mallorca adquirió un molino de viento,
para salvarlo de los excesos urbanizadores de la segunda mitad del
siglo XX.
Algunas cosas que me decía: " La Verdad está en el Gita y en
los Upanisadas, que hay que leer toda la vida, y en la poesía
espiritual, en los sonidos de las palabras y en el sonido del silencio.
Para forjar nuestra lengua literaria tenemos que leer a
menudo los grandes textos poéticos. Me recomendó, en inglés, la
"King James Bible"; y en catalán, la "Bíblia de la Fundació Bíblica
Catalana".
es Jñana; durante muchos años había
Lo más impresionante de él era cómo miraba, con maravilla y

admiración, a cada persona que le presentaban, como si estuviera
ante la Virgen María en persona. Aquel visitante salía transformado
del encuentro.
Su sentido de la poesía espiritual viva era único. Recuerdo
sus poemas, en perfectos catalán, castellano, inglés, francés,
alemán y esperanto. De vez en cuando recitaba de memoria un
capítulo entero del Bhagavad Gita en un sánscrito dulcemente
musical, muy distinto del rítmico sánscrito académico al uso. Lo
enseñaba en la Universidad de Cambridge, como muchos años
antes en las de Barcelona y Jaffna, Sri Lanka.
Mascaró quería escribir un libro de 100 páginas con ideas
esenciales para todos, pero sobre todo para los jóvenes, a los que
veía faltos de orientación. Llenó muchos cuadernos con apuntes
para dicho libro, hasta que un triste día me confesó que ya no lo
podría hacer, y me enseñó sus manos, demasiado temblorosas para
escribirlo. Sus cuadernos fueron publicados póstumamente por su
248
esposa Kathleen May, Catalina, y William Radice, su buen discípulo

inglés, bajo el título "La Creación de la Fe".
La amistad que Mascaró sentía por mi padre me cayó encima
como lluvia fina desde mis 15 años. Me siento heredero espiritual de
mi primer maestro y desde entonces he deseado crecer, para poder
escribir yo aquel librito de síntesis. Ya me gustaría que el que tienes
en las manos llenara el vacío que él dejó, aunque no tenga nada que
ver con las notas del Maestro, sino con lo que me enseñó, que sigue
vivo en mí. Si algo aprendí de Mascaró es que no debemos
transcribir lo que ha escrito otro, sino escribir a la luz de las
experiencias propias, como hizo él con el Gita y los otros libros que
tradujo.
La Contemplación de un joven
Con el hijo del maestro, Martín, vivimos un par de años en
casa de mis padres. En agosto de 1974, sin embargo, cambió de
idea y dijo que se iba a Francia, Austria o tal vez volvería a Inglaterra.
Preocupado, mi padre escribió entonces una dolida carta a Mascaró
en la que le comunicaba la decisión del chico, lamentando su
incapacidad para retenerlo. Pienso que la incertidumbre por el futuro
de su hijo, que entonces tenía veintidós años, propició que Mascaró
rememorara su propia juventud, en la Mallorca interior, en un texto
que ha sido incluido en "La Creación de la Fe". Su bello relato, en
tercera persona, incluye esta perla:
Estaba sentado tranquilamente a la sombra de los olorosos
pinos. Era feliz en contemplación silenciosa. Naturalmente no
pensaba que era feliz, naturalmente no sabía que sentía el gozo de
la contemplación silenciosa. Pero disfrutaba de un más allá, que es
patrimonio de cualquiera que haya nacido en esta tierra. ¿Cuánto
tiempo disfrutaba de este silencio? Quizá no mucho en términos de
tiempo; pero los momentos de Eternidad parecen largos. El tiempo
de silencio se desvanecía y él volvía al placer de observar escenas
de belleza o de escuchar el susurro del viento entre los pinos.
Una conferencia magistral
Nuestro gran sabio abrió la mente del occidente científico a
las visiones del oriente espiritual con sus prodigiosas traducciones,
que mantienen la esencia poética y mística de los libros sagrados.
La época no era propensa a las grabaciones y no disponemos de
sus conferencias en Inglaterra, pero tenemos una muy valiosa, que
249
dio en Mallorca. En ella explicó su visión de los estados de

conciencia, con la lucidez y belleza de lenguaje que lo
caracterizaban. Traducido, esto es lo que dijo:
En los Upanisadas encontramos preguntas como éstas: ¿qué
es lo que conduce nuestros pensamientos tan lejos?... ¿qué es lo
que me da fuerza a mí ahora para hablar y que os da paciencia a
vosotros para escucharme? La respuesta es: "Lo que no se puede
expresar en palabras, pero por lo que las palabras se pueden
expresar: esto es el Espíritu del universo, más allá de lo que la gente
adora. Lo que hace que nuestros pensamientos puedan pensar,
pero que los pensamientos no pueden pensar. Lo que está más allá
del pensamiento: eso es la gran fuerza del Espíritu.
Primero hay una conciencia pequeña en el dormir, después
una mayor conciencia en el momento de ahora... y luego una todavía
mayor, conciencia de la conciencia... una conciencia que va más allá
de los pensamientos.
El estado de conciencia de un caballo ante una flor está
limitado a comerse la flor. No sabemos si tiene conciencia del
perfume o del color de la flor, pero yo he visto un caballo comer una
flor del campo.
Luego viene otro, puede ser un comerciante que compra y
vende flores, y por tanto, para él, está reducida la flor al valor
económico de comprar patatas, verdura, o lo que sea. Es un
segundo estado.
Después viene un estado superior, el estado del botánico que
va y divide [la flor en partes] y así ahora tenemos la ciencia.
Detrás viene el poeta. El poeta ya nace trascendente, sube
más arriba, porque el poeta tiene amor. Ve una flor y se enamora de
la flor y, porque se enamora, huele el perfume, si lo tiene; mira el
color, si lo tiene; la besa incluso, si la acerca a sus labios; la quiere
pintar, si es un pintor; quiere hablar de ella, si es un poeta.
¿Qué es esta poesía? es el comienzo de algo más grande, de
una verdad del universo. Superior a la verdad en prosa de la ciencia
hay una verdad en poesía que llega mucho más lejos, porque,
después de la atención, de la concentración, de la contemplación,
después viene la actitud contemplativa del poeta o del artista;
empero viene algo más grande, viene una comunión, una unión del
alma del poeta con la cosa de la que está enamorado. Algo
250
trascendente... y llega muy arriba. Pero ¡se puede enamorar más

todavía! se puede llegar a estar enamorado de Dios, como diríamos
en términos cristianos. Y ¿cuán lejos irá uno, con este amor?
Trasciende, pero siempre debe tener una base de poesía, porque
todas las religiones del mundo se han escrito en poesía o en prosa
poética... porque era la única manera de expresar lo más grande que
un hombre puede sentir sobre la tierra.
El genio de Joan Mascaró va más allá del texto de los libros
que tradujo y nos hace una síntesis magistral. En pocas palabras ha
descrito, a su poética manera, los diversos estados de conciencia y
las fases de la meditación que llevan a la trascendencia.
251
Bhagavan Sri
Sathya Sai Baba
Las personas que estuvieron la mayor parte de su vida en el

séptimo nivel de conciencia tienen historias notablemente similares.
Se las suele llamar encarnaciones divinas; en la India las llaman
Avatares.
Sathya Narayana Raju nació en Puttaparthi, Andhra Pradesh.
A los 10 años declaró que él era la reencarnación de un santo que
252
había muerto ocho años antes. Sai Baba era desconocido en

Puttaparthi; nació en Shirdi, un pueblo de Maharashtra.
A menudo decía "Mi vida es mi mensaje", y fue ejemplar. A
sus discípulos les decía, sugestivamente: "Tu vida es mi mensaje".
Tenía una maestría inverosímil sobre el lenguaje, que le permitía
crear constantemente juegos de palabras innovadores e
inspiradores, incluso en lengua inglesa. Su obra es extensa y
perfectamente documentada, con infinidad de libros, discursos y
vídeos. Sathya Sai lo explicó todo en un lenguaje llano.
No tener estudios, más allá de la escuela de su pueblo que
dejó a los 14, no le impedía tener un conocimiento exhaustivo de
todas las materias, como comprobaron los arquitectos de sus
hospitales. También de todos los idiomas; una chica valenciana, que
entró con un grupo español en la sala de entrevistas, me contó,
sorprendida, que le dijo en correcto catalán: "Vine, seu aquí! ", ven,
siéntate aquí.
Es difícil comparar un Maestro con otro, pero dudo que Sathya
Sai hubiera sufrido la decepción que destila la "Despedida" del gran
Haruchika Noguchi. Si alguien lo sabía todo de todos era él, y lo
demostraba a menudo.
El rostro de Sathya Sai era abierto y diáfano; respiraba
libertad y comunicaba amor. Además, todos y cada uno de sus
seguidores en todo el mundo te contarán que el Maestro les hace un
seguimiento directo, aún hoy. Es el Guru personal, sin
intermediarios, de millones de personas. ¿Cómo lo hace? Como lo
hacía todo: a través de sincronicidades.
Ha dejado tras de sí un ashram enorme en Puttaparthi,
Prasanthi Nilayam, obras que llevan agua potable a muchos pueblos
de Andhra Pradesh, más un canal que lleva el agua del río Krishna
hasta la metrópolis de Chennai, en Tamil Nadu, para sus quince
millones de habitantes. También una universidad, dos grandes
hospitales y muchos dispensarios por todo el país. Su sistema de
educación de valores, "Sathya Sai Educare", se aplica en más de
ciento cincuenta países, en los que también está activa su
organización de voluntariado.
Esta canción que compuso sintetiza su filosofía:
253
Love is my form El Amor es mi forma

Truth is my breath La Verdad es mi aliento
Bliss is my food De bienaventuranza me alimento
My life is my message Mi vida es mi mensaje
Expansion is my life La expansión es mi vida
No reason for love Ninguna razón para amar
No season for love Ninguna estación para amar
No birth no death Ni nacimiento ni muerte
Sathya Sai, desde el principio demostró su genialidad

empleando técnicas de comunicación de masas inimaginables en la
India colonial, por ejemplo:
Un estilo inconfundible: túnica naranja o roja y cabello estilo
afro. Su imagen destacaba a gran distancia y se sabía que era él.
En las grandes ocasiones sobrevoló reuniones de más de 300.000
personas, y hay quien dice que cerca de un millón. Todas lo pudieron
reconocer, saludando de pie en la puerta abierta del helicóptero.
Seguramente fueron los "darshan" más multitudinarios de la historia.
Lemas sencillos, fáciles de recordar, potentes, identificables.
Por ejemplo:
Help ever, hurt never (ayuda siempre, nunca dañes)
Love all, serve all (ama a todos, sirve a todos)
3H: Head, Heart, Hands. Significa la coherencia. Hacerlo todo
en la vida al servicio de la sociedad y la divinidad, en estrecha unión
de lo que aquí llamaríamos las 3C: Cabeza, Corazón y Cuerpo.
"Comienza el día con amor. Llena el día con amor. Termina el
día con amor. Este es el camino más rápido, el camino más seguro
hacia Dios."
Juegos de palabras brillantísimos en lengua inglesa.
Discursos que todo el mundo podía entender, con parábolas
de una gran profundidad espiritual.
Era directo y práctico, moderno. En persona le oí decir en un
discurso: "Lo más importante son los Valores Humanos. Sin
embargo, aún más importante que los Valores Humanos es la
unidad [de las personas]. Y más importante que la unidad es la
salud; si no tienes salud, no podrás hacer nada."
254
Hacia los años 50 declaró el propósito de su vida: "Tengo que

hacer frente a una crisis que hace temblar al mundo... La inmoralidad
se ha disfrazado de moralidad y atrae al hombre hacia el pantano
del pecado. La verdad es condenada como una trampa; la justicia
se ve forzada, los santos son torturados como si fueran enemigos
sociales. Por eso ha llegado esta Encarnación, para defender la
Verdad y suprimir la Falsedad. (SSS, VI, 265.)
Es decir que a mediados del siglo XX este hombre ya sufría
por lo que se ha convertido en el pan nuestro de cada día en el siglo
XXI. Él sabía que no se podría resolver en el corto espacio de una
vida humana, por eso explicaba que él sólo era la segunda vida de
la "Triple Encarnación". Decía que su antecesor fue el citado Sai
Baba (1838 - 1918), considerado un santo tanto por hindúes como
sucesor nacería ocho años después de su muerte, en los

alrededores de la ciudad de Mysore, con el nombre de Prema Sai.
7. Sri Sathya Sai Baba

La extensa entrevista concedida en septiembre de 1976 por
Sri Sathya Sai Baba a Sri Rustom Khurshedji Karanjia (1912-2008),
fundador y editor senior de Blitz Newsmagazine de Mumbai, el
semanario de investigación más antiguo de la India, es un
documento extraordinario que debe leer quien esté interesado en el
fenómeno Sathya Sai. El siguiente apartado ilustra el pensamiento
social del Maestro:
255
P: "Parece que Baba prescribe una especie de socialismo

espiritual basado en la conversión de la riqueza en un patronato para
la eliminación de la pobreza."
Baba: "Sí, una tutela basada en el amor, la cooperación y la
hermandad. ¿Qué más se puede hacer? El cambio debe evolucionar
desde el corazón, no se puede imponer desde afuera. Ninguna de
las doctrinas materialistas ha conseguido la más mínima
transformación real. No hay igualdad en ninguna parte. Sólo la
transformación espiritual en una mentalidad sin deseos puede
provocar la imperativa revolución en la conciencia humana,
únicamente a partir de la cual se pueden producir los cambios
deseados.
Hay que transformar los falsos valores de la sociedad en
reales. Debemos convencer a la gente de que el ideal de un alto
nivel de vida es incorrecto. Hay que reemplazarlo por un alto nivel
de vida y de pensamiento al mismo tiempo, basado en la humildad,
la moral, la compasión y el desapego, ahuyentando la actual codicia
de lujo competitivo y de un consumo visible. La gente tiene que estar
convencida de que la única manera de despertar la divinidad latente
en ellos es dominar los deseos y la apetencia de placer y lujo,
dejando de ser esclavos de estos falsos valores materialistas."
Obraba muchos milagros. A mí nunca me ha interesado la
materialización de objetos, ya que las manos pueden ser más
rápidas que la vista, pero en su caso había algo distinto: Ha habido
imitadores de Sathya Sai, que han tratado de vivir de su inmenso
prestigio, y aún los hay después de su muerte. Los impostores han
tenido que abandonar los intentos de regalar anillos, sacados
hábilmente de la manga, a los ingenuos que se les acercaban.
Sucede que los anillos que materializaba Sathya Sai (uno ante mis
ojos) siempre, siempre, se ajustaban exactamente al dedo del
beneficiario, y eso no hay ninguna manga que lo sepa hacer.
En una demostración más de sincronicidad, poco antes de
enviar el libro al editor me llegaron unos extractos de su "Sandeha
Nivarini", que yo no había leído, y me quedé asombrado, porque
decían exactamente lo mismo que he escrito sobre las dos
conciencias.
Más: Hace sólo tres semanas me llegó por Whatsapp,
también sin pedirlo, uno de los pocos vídeos disponibles en los que
habla en inglés a unos extranjeros, sin el habitual traductor de su
256
telugu nativo; en él utiliza la expresión Conciencia General,

¡exactamente! No le había oído decir nunca estas palabras y no creo
que salgan en ningún otro lugar. Para mí, ambas sincronicidades
son un visto bueno.
La sincronicidad es el milagro imposible de falsear, la marca
del Séptimo Estado de Conciencia.
Sathya Sai decía que tenemos que respirar con el mantra
Soham So
Ham aham Eso-yo.
Conciencia General-conciencia local. Inhalamos Eso, exhalamos yo.
El Dharma del hombre es cultivar sus facultades para la

gran aventura de percibir su unidad con la sustancia básica del
universo, una sustancia que no tiene atributos, pese a lo cual se
cree erróneamente que tiene cualidades tales como nombres,
formas y funciones. Para conseguir que la mente y la inteligencia
queden fijadas en esta unidad, el hombre tiene que meditar en
ella en silencio y soledad.
Sathya Sai
257
Una prueba de
reencarnación
La madre de mis hijos, Mariona, tenía sueños recurrentes
desde que nos habíamos casado, hacía quince años. Por la mañana
me decía "esta noche he tenido uno de esos sueños" y me lo
contaba. Eran de un realismo inusual, no siempre era el mismo, pero
tenían elementos comunes que los situaban en ambientes de unos
siglos atrás.
En unos ella llevaba unas cartas secretas por calles desiertas,
de noche y sin luz; creía que eran para unos conspiradores, porque
se escondía. En otros, veía una cripta de una catedral con estatuas
de mármol blanco, o se veía bajando escaleras para entrar en una
iglesia románica grande y oscura, adornada con unos damascos
extraordinariamente ricos; o estaba en un claustro, o en una
peregrinación a pie por la ribera de un río, con asnos y vestida "muy
antigua y sencilla", atravesando el río, durmiendo en una cueva del
camino, pasando cerca de un volcán inactivo, etc. Otras noches
soñaba que iba por las calles de un pueblo con casas de color ocre,
como las del Piamonte o Lombardía. También recuerdo que hablaba
de una ermita dedicada a la Santísima Trinidad, situada en un valle
entre tres colinas.
Aquel año le propuse ir de vacaciones buscando algún lugar
que se pareciera a sus sueños. Como veía un volcán, el primer lugar
que pensamos fue Santa Pau en la Garrotxa catalana. Fuimos, pero
no encontramos ninguno de los otros elementos; el monasterio de
Ripoll es una joya, pero es mucho más pequeño que aquella gran
iglesia románica de su sueño, y a las iglesias de aquí se sube, no se
bajan unas escaleras para entrar en ellas. Visitamos las ruinas de
258
San Pedro de Roda, una inverosímil catedral en la cima de la Albera,

donde los Pirineos tocan al Mediterráneo, y de la cual dijo Alexandre
Deulofeu que fue el primer templo románico de Europa. Tampoco
era la iglesia.
Entonces pensamos en Italia; hay volcanes, no sólo el
Vesubio, y existen las casas de color ocre. Organizamos un viaje allí
con una caravana nueva y nos llevamos a nuestros tres hijos. En
Ventimiglia o Portofino vimos calles como las de sus sueños, los de
serie ocre s italianas del
siglo XVIII. No encontramos en Italia iglesias románicas del tamaño
de iglesias y volcanes
Íbamos a desistir, cuando un día nos llamó mi suegra. Era
muy devota de las vírgenes negras, no diré que las coleccionaba,
pero sí que se preocupaba de saber dónde estaban todas. Ese día
había leído que existía una Virgen negra en El Puy y nos telefoneaba
para que le dijéramos dónde estaba eso.
Sin Google, cinco años antes del nacimiento de Internet, una
pregunta como aquélla significaba echar mano de enciclopedias y
mapas de carreteras. Localizamos el Puy o Puèi y su virgen negra
en la Auvergne occitana, y... se nos erizó el cabello: la iglesia del
Puy es románica, toda Auvernia está llena de grandes iglesias
románicas, y también es tierra de volcanes.
No esperamos a las vacaciones; en cuanto tuvimos tres días,
el 16 de marzo de 1987, nos fuimos a Francia. Antes de salir, sin
embargo, le di una libretita y le pedí que dibujara con tanta exactitud
como pudiera algunas de las cosas que soñaba. Dibujó la planta de
la iglesia, la ubicación de la puerta por donde entraba y el altar. En
otro dibujo había una cripta con estatuas en semicírculo, que ella
decía que eran de mármol blanco. A la cripta se entraba por una
puerta a la derecha, según se mira el ábside, que daba al río.
Con ayuda del Guide Michelin ubicamos las principales
iglesias románicas entre el Puy y Clermont-Ferrand, todas con
vírgenes negras, y las visitamos una por una.
Lo primero que constatamos es que, salvo el Puèi, se accede
a ellas bajando unas escaleras idénticas a las de los sueños.
En Clermont la catedral es gótica, pero la vieja basílica es
románica, y se encuentra junto al río Alier. Dedicada a la Virgen del
Puerto, es una iglesia fantástica, enorme y bellísima, patrimonio
259
mundial de la UNESCO. Pero no era "aquella"; sin embargo, como

que tiene una cripta bajamos a verla.
¡Oh! era su cripta, con la portezuela que da al río, por la que
ella entraba llegando de la peregrinación. Yo miraba el dibujo hecho
antes de salir de casa y no me lo creía, porque era exacto. Sin
embargo, no había ni rastro de las estatuas de mármol blanco.
Buscamos un guía y le preguntamos si había habido estatuas allí.
Nos respondió que sí, pero que al empezar la Revolución, allí muy
violenta, las habían llevado a la catedral de Reims, por temor a que
las rompieran. ¡Eran estatuas de mármol blanco y todavía están en
Reims!
La cripta sí, pero la iglesia no era "la iglesia". Cambiamos de
población y visitamos Issoire. Preciosa, se parecía un poco a la del
sueño, pero no lo era.
Decidimos abandonar y ya habíamos tomado la carretera de
vuelta a Barcelona cuando mi copiloto dijo "aquí en Brioude hay otra,
que dice la Guía que es muy grande." A mí ya me daba pereza
detenerme, pero accedí.
¡Era ésta! Yo veía a Mariona correr de un lado a otro,
identificando detalles, muchos; decía "Esta puerta lleva a la sacristía
" y así era. Era exactamente la iglesia de sus sueños, pero había
algunas diferencias importantes que había que aclarar: Primero, la
puerta por donde ella decía que se iba al claustro, daba a la calle.
Consultado el sacristán nos dijo que el claustro estaba en tan mal
estado después de la Revolución de 1789 que lo demolieron al hacer
la reconstrucción de la iglesia en 1840.
En sus sueños ella se veía de pie en el umbral de una puerta
lateral y veía el altar delante, justo en la cruceta de la iglesia; en
cambio ahora la pared es lisa, sin rastro de puertas, y el altar está
más arriba, hacia el ábside. El sacristán nos acabó de petrificar
cuando nos contó que el altar hacía pocos años que lo habían
cambiado de lugar y, con respecto a la puerta, había oído que había
una en el lugar del sueño, pero la habían clausurado unos cien años
atrás. El rastro de la puerta en la pared había desaparecido por el
tiempo, pero en el exterior encontramos unos escalones que
llevaban al lugar de la pared donde había estado la puerta.
Las preciadas colgaduras y los tapices desaparecieron
durante la Revolución, era lógico, pero quedaba una gran incógnita:
260
la iglesia del sueño era oscura y Saint Julien de Brioude es hoy una
basílica muy luminosa. No lo entendíamos.
Al siguiente viaje localizamos los planos originales de la
iglesia. Eran idénticos a la iglesia actual, con hileras de ventanas
altas que daban su gran luminosidad al edificio. Aún se entendía
menos la oscuridad del sueño.
8. San Julián de Briuda, nave central

El enigma se resolvió en una consulta que hice al Almanaque
de Brioude. Encontré un número que explicaba la reconstrucción de
San Julián en 1840. El arquitecto tomó la decisión de restituir la
iglesia al diseño original, según los planos. Para ello tuvo que derruir
una segunda cubierta de pizarra que se construyó en 1550 para
impermeabilizar la nave central y las laterales. La hicieron de una
pieza y los ventanales de la nave central quedaron obstruidos.
261
Iluminada únicamente por las naves laterales, la iglesia quedó

oscurecida entre 1550 y 1840. Los recuerdos de Mariona quedaban
así fechados entre 1550 y 1789, año de la revolución, lo que
coincidía con el ambiente y los vestidos que ella se veía llevando.
En los alrededores de Brioude fuimos identificando el vado del
río en la Bajasse, las grutas, los volcanes apagados en la vecindad,
los caminos de peregrinación hasta la Virgen del Puerto de
Clermont, la ermita de la Trinidad... ¡todo!
Un hallazgo tan extraordinario lo teníamos que comunicar y
entramos en contacto con el Dr. Ian Stevenson, famoso autor de
muchos libros sobre reencarnación. Hablé por teléfono con él; era
canadiense, pero estaba en Inglaterra, lo habían nombrado
presidente de la Society for Psychical Research. Aprovechando un
viaje a Londres, por mi trabajo, el 8 de febrero de 1989 ¡benditas
agendas! nos recibió en su despacho. Quedó pasmado. Había
estudiado unos tres mil casos de posibles reencarnaciones y el
nuestro era de los más detallados y comprobables.
En 2013 la web de Scientific American publicó un artículo del
habían establecido que la probabilidad estadística de que exista la

reencarnación es tan avasalladora, que las pruebas acumuladas no
262
Haruchika Noguchi
Sensei
5. Haruchika Noguchi. Foto: Seitai Kyokai

El Maestro Noguchi fue una personalidad que me parece
irrepetible. La profundidad y minuciosidad de sus observaciones
sobre la naturaleza del ser humano no tiene equivalente. En los años
ochenta, cuando alguna vez lo hablábamos con Katsumi, él, que
había tenido la suerte de conocerlo, decía que era la persona más
grande de Japón de todos los tiempos. Yo le respondía, entonces,
que aquella comprensión tan lúcida de la naturaleza humana "era
imposible, tenía que haber un truco", era demasiado extensa y
263
profunda, como para provenir del mero análisis de una mente

brillante.
Entendí el "truco" hace cuatro años: Noguchi tuvo desde muy
joven la vivencia directa de la fuerza de la Vida, en toda su
brutalidad, no hay ningún adjetivo más adecuado. Es una
experiencia que deja muy pequeña y humilde a la mente razonadora,
y quien la disfruta se encuentra repentinamente en Conciencia
General.
Parece como si la mente de Noguchi hubiera quedado con
una agudeza de observación sin igual. Quizá fue porque le sucedió
tan joven, cuando sus circuitos aún no estaban viciados por los
razonamientos lineales de la ciencia. Que lo experimentó muy joven
lo demuestra el maravilloso poema que escribió a los 19 años. Creo
fuera de toda duda que Noguchi permaneció el resto de su vida en
el sexto estado de conciencia.
Los que disfrutaron de su mirada dicen que era penetrante
como un láser, pero tierna y amorosa. Me duele no haberla visto. Fui
a Japón cuando aún vivía, pero no conocí el Seitai hasta cuatro años
después de su muerte.
Entre las personas en el sexto estado, Noguchi fue único por
su capacidad de razonar y explicar el grandioso movimiento de la
Vida. Conciencia y Vida son distintas propiedades de la sustancia
universal; es posible pasar meses y meses, o toda la vida, en
Conciencia General sin experimentar aquellas vivencias brutales. La
excepcionalidad de Noguchi creo que viene de estar al mismo
tiempo en Conciencia General y en contacto permanente con la
fuerza de la Vida.
Su poema:
Reflexiones de una vida plena

Yo soy.
Yo soy el Centro del Universo.
Dentro de mí reside la Vida.
La Vida no tiene principio ni fin.
A través de mí, se expande hasta el infinito y se une a la eternidad.
Como la Vida es absoluta e infinita, yo también soy absoluto e
infinito.
264
Si me muevo, el Universo se mueve.

Si el Universo se mueve, yo me muevo.
Yo y el Universo somos Uno, indivisible. Un cuerpo y un alma.
Somos generosos y armoniosos, libres y sin límites.
Existimos más allá de la vida y la muerte.
Y por lo tanto, más allá de la enfermedad y el envejecimiento.
Ahora que he encontrado la vida en mí, estoy en paz con los
conceptos espirituales de eternidad e infinito.
Mi actividad diaria: camino, me paro, me siento, me voy a dormir...
Todo pasa normalmente, nada altera y nada es alterado.
Mi espíritu es tan fuerte que nunca se puede romper.
Hmm, todo va bien.
No nos debe sorprender que este hombre sensible e
iluminado se sintiera incomprendido por sus discípulos, incluso por
su familia. Un día de noviembre de 1975, en Hakone, con sólo 64
años, escribió su despedida. Seis meses después moría.
Con el profesor Tsuchiya nos pasamos una tarde, en el dojo
de Setagaya-ku, traduciendo el original de la Despedida al catalán
con el máximo cuidado. Como la lengua japonesa es inconcreta, lo
he contrastado con la muy buena traducción que hizo Moriji
Funakawa al castellano y éste es el resultado:
Me voy, no quiero ver a nadie. Quien quiera verme, que
demuestre su capacidad para recibir de mí. Si digo que sí, que
venga; si no, es inútil que se me acerque. En adelante ya no
transmitiré ni enseñaré más. Cuando mejoren las capacidades del
hombre daré mi lección, pero sólo a aquellos que sepan escuchar la
voz interior y leer el movimiento latente. Dejo de escribir en las
nubes, ya no hablaré para el aire.
En una palabra: sólo estoy hablando de cómo vivir el deseo
de vivir, de cómo activar el vacío. Existe la ciencia de la materia,
pero no la de la Vida. Por más que hablo de la Vida, no me
entienden, y es que están atrapados por la ciencia de la materia.
Cuando alguien lo entienda un poco más allá, volveré a hablar.
Me voy ya, he comunicado mi corazón, he dado mi lección y
ya nada me queda. ¡Qué difícil es comunicar y enseñar! Yo quiero
enseñar, pero son muchos los que nada captan. Por un momento
parece que alguien me entienda; diez días después tengo que
reconocer que no he conseguido nada. En fin, si no es que te
265
entienden espontáneamente, no se puede transmitir ni enseñar

nada, y por eso me voy.
Si alguien tiene experiencias propias para intercambiar, si hay
alguien que entienda lo que he comunicado y enseñado, daré un
paso más. Mientras, sin embargo, voy a descansar, y dentro de
ochocientos o mil años volveré y me comunicaré otra vez.
Ahora me iré a Hakone. Ya no veré ni hablaré con nadie y así
me quedaré. Ante el Komagatake permaneceré en el silencio del
vacío.
La familia Noguchi
Entre 1972 y 1990 viajé cada año a Japón y allí pasaba de
dos a cuatro semanas; trabajaba representando a empresas
japonesas. Se lo dije a Katsumi y me recomendó que pasara por la
Sociedad Seitai de Tokio. Además, amablemente me puso en
contacto con sus padres.
Así lo hice. El Sr. Mamine y su esposa Hiroko, una de las más
antiguas practicantes de Seitai, fueron sumamente atentos. Noguchi
Sensei, desgraciadamente, hacía tres o cuatro años que había
fallecido. Pedí visitar su tumba. Me querían llevar a Hakone, como a
todo el mundo, pero yo quería ver la tumba verdadera, así es que
me acompañaron al cementerio de Kodaira, lejos, al oeste de Tokio.
Si quieres ir, debes tomar el tren Seibu-Shinjuku, desde la estación
Takadanobaba de la línea circular Yamanote. Volví varias veces, se
respira un ambiente especial y yo sentía y siento una gran
reverencia por el sabio que me cambió la vida a través de su
discípulo de Barcelona.
Siguiendo las indicaciones del matrimonio Mamine, fui en tren
a la Sociedad Seitai, en Setagaya-ku. Pronto se tejió una gran
amistad con la viuda del maestro, Akiko, hija del que había sido un
primer ministro de Japón, y los cuatro hijos entonces vivos:
Hirochika, alias Pon, Hiroyuki o Dan, Hirosuke o Roi, y Takabumi,
los cuales mostraron mucho interés en lo que estaba haciendo
Mamine en Barcelona y me hicieron un montón de preguntas.
266
A continuación de aquellos contactos, y por iniciativa de

Katsumi Mamine, se organizó un memorable viaje oficial del dojo de
Barcelona a Japón, en el verano de 1983. Los japoneses nos
agasajaron, aprovecharon para estudiarnos con lupa, y nos
prepararon un periplo por diferentes dojos de Tokio y Nagoya. Esta
última visita fue sonada, por un aguacero que era más bien un tifón
de aquellos que no se veían en nuestras latitudes. La hermandad
con la que nos trataron en ese viaje no la hemos olvidado ninguno
de los que la disfrutamos.
6. Hirochika Noguchi con el autor en 1986

Las frecuentes visitas al Japón crearon fuertes vínculos entre
mi familia y la de Noguchi. Nos hicimos un sinfín de regalos mutuos,
dormimos en casa de Pon y visitamos varias veces a su madre. Allí
pude contemplar el Rolls Royce del maestro, en medio del jardín,
escuchar sus altavoces favoritos, una pasión para él, y ver su
escritorio, que han respetado sin mover un papel. Me enteré de que
la mesa del mausoleo de Hakone es una copia que el maestro nunca
utilizó.
Nació una gran amistad entre el hijo mayor, "Pon", y yo. Me
pidió que le llamara "Hiro", como hacían en Estados Unidos, donde
había estudiado y se aficionó al béisbol. Quería que le llamaran
267
"Noguchi", por ser el mayor, pero a sus espaldas todo el mundo se

refería a él como Pon.
Él era el jefe; gobernaba la Sociedad Seitai con férrea
autoridad desde su despacho en el dojo. Lo que decidía se hacía;
se comportaba como un tipo L5 (Realizador), que no soporta que lo
desobedezcan. Cuando salía del despacho suscitaba respeto en
todos, por no decir temor. Su hermano Roi heredó la técnica del
maestro y la impartía en el dojo. La viuda, Akiko, se solía sentar en
un sofá en la planta noble, donde había personas preparando el
siguiente número de la revista mensual. Dan se había apartado y el
simpático Takabumi procuraba ayudar en todo.
Con Pon salíamos de noche en su gran Volvo 760; íbamos a
restaurantes, discotecas, de todo. Me contó que su padre había
tenido dos restaurantes favoritos: Kawakami, de Kyoto, japonés, y
Ogawaken Daikanyama en Shibuya, Tokio, francés. Dejo constancia
de los nombres, porque seguramente no figuran en otros sitios.
Dan, el segundo hijo, decidió seguir un camino propio,
redescubriendo por su cuenta las enseñanzas de su padre. Asistí a
una o dos clases suyas, interesantísimas, pero tuve poca relación
con él porque no hablaba inglés, o en aquella época no le apetecía.
El tercer hijo, Roi Sensei, un L1 (Contemplador) de estómago
imponente, me quería y me tutelaba; alguna vez me dejaba estar a
su lado mientras hacía soho (técnica avanzada del Seitai) a la gente
que llegaba sin parar al dojo Central de Setagaya-ku. Roi fue el único
hijo que siguió con fidelidad todo lo que su padre le había enseñado,
una cualidad inherente a L1, por cierto.
Nuestra unión se selló un día en que Roi fue a limpiar de
hierbas la tumba de su padre y se encontró con que yo ya estaba
allí. Lo hicimos juntos. Me leyó la inscripción que hay en la
imponente piedra sobre la tumba: "¡Que el viento corra libremente!".
Aquel viento define el espíritu de este libro; la portada intenta
plasmarlo.
Roi se interesó por el nacimiento de mi tercera hija, en febrero
de 1984, con unos consejos para el posparto que todas las mujeres
deberían conocer. Después del parto hay que tomar la temperatura
en cada axila para controlar el cierre de la pelvis. La temperatura
oscila en un grado de diferencia, diez décimas o más, de un lado a
otro, cambiando cada seis horas entre máxima desigualdad,
268
igualdad y desigualdad inversa, de uno a tres días. Llega un

momento en el que los dos lados quedan permanentemente
igualados y ya no cambian. Entonces a la mujer le entran ganas de
levantarse; debe hacerlo poniéndose sobre las rodillas. De este
modo la pelvis queda perfecta después del parto.
En años posteriores llevé a mi hija al Japón y Roi estaba
encantado. Decía que comunicaba maravillosamente el ki. Ahora es
una mujer magnífica, que me ha dado dos nietos. Montserrat sigue
comunicando su ki con dibujos como los que ha hecho para este
libro.
Otra cosa que aprendí de Roi Sensei fue cómo curar
afecciones de los ojos. Mi hija mayor nació con estrabismo y muchas
dioptrías. En seis meses se pudo sacar las gafas y miraba recto.
Los hijos tenían un interés genuino por conocer el trabajo de
Mamine Sensei. Como yo veía un valor en la unión de unos y otros,
les sugerí que vinieran a Barcelona. Katsumi lo aceptó y el lunes 2
de julio de 1984, al mediodía, recogí en el aeropuerto de Barcelona
a Pon, Dan y Tsuchiya, que llegaban en visita oficial al dojo de
Barcelona y los llevé al hotel Avenida Palace, por indicación del
propio Katsumi.
El martes visitaron la ciudad de Barcelona, excepto Pon, que
vino a mi casa de Sitges y salimos a dar un paseo en mi fueraborda.
Cuando vio el nombre de la barca se partía de risa: "Haruchika
Maru", en honor de su padre e imitando a los grandes barcos
japoneses, cuyo nombre acaba en "Maru", que significa círculo, en
el sentido de circundar los mares.
El miércoles asistieron a la reunión de las 9 de la noche en el
dojo de la Av. República Argentina. Dan dio la clase junto a
Francesca Garrido. Supe después que quedó muy satisfecho del
nivel de los estudiantes. Nosotros aprendimos cosas nuevas.
Al día siguiente Katsumi dio una recepción formal en el dojo y
luego se reunió a solas con los visitantes. Por la tarde se celebró
una gran reunión de Seitai en Montjuïc con todos los practicantes de
Cataluña, en una sala de la Feria alquilada por Katsumi y Francisca.
Volvió a ser dirigida por el segundo hijo, Dan Sensei.
El siguiente evento en mis agendas es que el domingo 28 de
septiembre de 1986, estando yo en el dojo de Tokio, los hijos del
Maestro me comunicaron que hacía diez años de la muerte de su
269
padre y treinta de la fundación de la Sociedad Seitai. Fue una

reunión bastante formal: Pon, el mayor, la dirigió, en presencia de
Dan y de Tsuchiya y de un miembro del Consejo, cuyo nombre no
recuerdo, y lo lamento porque me regaló una suscripción de un año
a la revista semanal Japan Times que editaba en inglés. Dijeron que,
en su última reunión, el Consejo había decidido celebrar la
efeméride en Europa con un viaje masivo de instructores a París.
Les rogué que cambiaran París por Barcelona, ya que era
donde estaría el grueso de los practicantes de Seitai, gracias a
Mamine Sensei. Insistí, pero fue en vano. Alguien ha dicho después
que fue por Tsuda, el amigo de Noguchi Sensei que fundó un dojo
en París, pero yo me quedé con la impresión de que el Consejo de
la Sociedad Seitai había decidido ir a París porque tenía más
atractivo para la mayoría de los miembros que iban a viajar. Nuestra
ciudad no tenía todavía el papel relevante que ha tenido después de
los Juegos Olímpicos de 1992.
Lo tenían todo pensado: 14 instructores y 156 practicantes
japoneses, ya inscritos para ir a Francia. Planeaban un aforo de
5.000 personas en una sala de 2.700 m2; en sus cálculos contaban
5 personas por cada 3,3 o 2,64 m2 de suelo. Unos monitores harían
una demostración encima de una tarima...
La alegría: Más tarde, antes de irme, me dijeron que lo habían
pensado mejor y que veinte personas, incluyendo siete instructores
dirigidos por el señor Tabusa, el instructor Seitai de mayor grado,
vendrían a Barcelona al finalizar los actos de Francia.
Así fue, y el sábado 8 de noviembre de 1986 la viuda y los
cuatro hijos del Maestro Noguchi, con sus mejores instructores,
celebraron una jornada entera de Seitai en un hotel de París. La
sesión fue espectacular; tuve que reconocer que hubiera sido difícil
reunir en Barcelona a la cantidad de practicantes europeos que se
dieron cita en París.
Comenzó con demostraciones de katsugen undo, el
movimiento regenerador, y siguió con la práctica de los asistentes.
Los instructores se mezclaron con ellos para enseñarles: cómo
iniciarlo, cómo hacer yuki y otras técnicas; fue realmente completo.
Unos 200 miembros del dojo Seitai Barcelona habían llegado
en varios autocares. Moriji Funakawa, el amable y servicial japonés
de dicho dojo, hizo de intérprete y hombre-para-todo, como ya lo
270
había hecho en el viaje a Japón de 1983. Mori nos dejó en 2019

dejando un hueco irremplazable.
Después de París, unas cuantas personas de la expedición
japonesa vinieron a Barcelona. El tercer hijo, Hirosuke Noguchi, Roi
Sensei, tuvo el detalle de venir con Tabusa y presidir la expedición,
a pesar de que no estaba previsto.
Roi murió en agosto de 2014, diez años después de su madre.
Él y su padre se sacrificaron por los miles de personas que les
solicitaron terapia sin parar y murieron más temprano de lo que su
buena salud hacía presagiar.
Conservo con afecto fotos, películas y otros recuerdos de
aquel periodo tan importante para mi futuro, y me quedan en el
corazón la amistad y el tesoro de las enseñanzas que recibí.
271
Más Seitai
En el capítulo del Cuerpo, hemos descrito un mínimo de
particularidades que podrían ser suficientes para identificar a una
persona, si prestamos atención. A continuación, encontrarás más
elementos, un poco exagerados para ayudarte a distinguir unos
tipos de otros y, especialmente, el tuyo. El propósito principal es
conocernos a nosotros mismos.
L1 (Contemplador) o vertical
Sensación general de verticalidad.
Rostro triangular
Ojos de mirada inteligente, normalmente en el centro exacto
de la cara
Frente ancha y dominante
Cabeza que destaca
Tono de voz grave, en los hombres.
Cuello fuerte
Joroba baja, clásica entre los que "se sienten demasiado
altos", más visible si está relajado o tiene edad avanzada.
Manos y pies largos; manos de pianista, número alto de
zapatos, que gasta por la punta.
Actitud mental, mirada pensativa.
Reacciones contemplativas: piensa antes de actuar, si es que
actúa.
Su sistema es el nervioso central.
Su color favorito es el azul oscuro, y cuando quiere poner una
nota brillante, elige el rojo.
Sentido predilecto: la vista.
272
Le molesta mucho que lo toquen.

Sexualmente poco activo. Es una necesidad de la especie
que cumple como un deber.
Si alguien lo molesta, intenta razonar con él.
Como maestro pone énfasis en la teoría.
Le gusta la música clásica y suele tener oído musical.
L1 introvertido piensa mucho, pero no tiene la fuerza
necesaria para llegar a conclusiones y se pierde en un mar
de dudas.
Actitud política natural: conservador.
Persona de principios.
L2 (Comunicador) o lateral
Cara redonda con ojos grandes y predominio de la zona de la
boca
Cabeza pequeña con respecto al cuerpo
Suele tener calvicie prematura
Cuello largo, delgado y suave, a menudo inclinado a un lado.
Labios entreabiertos
Dulzura de la expresión de la cara y de los movimientos del
cuerpo. La suavidad es su principal distintivo.
Manos pequeñas y delicadas.
Pies pequeños, los zapatos más gastados por el lado derecho
que el izquierdo o viceversa.
Carácter amable.
Se emociona con facilidad. Resulta simpático y comparte las
emociones.
Despreocupado e incluso desordenado.
Buen humor.
Su sistema es el digestivo; el extrovertido cuando está tenso
se relaja comiendo, o pierde el apetito si es introvertido.
El color azul eléctrico lo encuentra espectacular. El rojo lo
relaja.
Sentido predilecto: el gusto.
Sexualmente busca el placer de la comunicación intensa con
el otro. Caricias y mimos que en casos muy extremos pueden
llegar al sadomasoquismo.
273
Si tiene un disgusto llora fácilmente, y si no, también.

Como maestro es muy didáctico.
En general, poco interés por la política.
L3 (Competitivo) o rotatorio
Cara grande y plana, de aspecto cuadrado y un poco
distorsionado o abultado, sus pómulos prominentes refuerzan
esa impresión.
Un ojo más penetrante que el otro, como un láser.
Facciones de la cara un poco torcidas en diagonal.
Los hombres suelen tener calvicie prematura
La torsión se percibe en todas sus manifestaciones
corporales.
Siempre hay alguna parte fuerte y una floja; algo a la derecha
y otra a la izquierda (si un ojo es penetrante, la comisura del
labio más activa será la del lado opuesto).
Boca pequeña y retrocedida, cóncava. Su dentista tiene
serias dificultades para reparar las muelas, que de todos
modos se le estropean pronto.
Labios delgados y apretados.
Sonrisa encantadora y expresiva.
Voz agradable y bien modulada; los locutores de radio suelen
pertenecer a este tipo o al L1.
Gasta los zapatos en diagonal exterior-anterior, interior-
posterior, o viceversa, y lo opuesto en el otro pie.
Humor sarcástico y cargado de contrastes (la broma como
excusa o tapadera de una agresión).
Antes de que su interlocutor haya abierto la boca le sale "De
entrada, no",
Cuello corto, parece que no tenga, porque los hombros han
subido, mientras la cabeza se ha hundido.
Joroba alta, en la zona escapular, pero sin fuerza en los
hombros, que son característicamente altos y estrechos, algo
redondeados.
Su cintura es en "H", debido a la fuerza de la musculatura de
torsión y a la grasa que se acumula, si la tiene.
274
Competitivo. Quiere ser mejor que los demás, único. Si es

introvertido, la competitividad la dirige hacia sí mismo y busca
mejorarse.
Lo relaja el color marrón, en sus diferentes tonalidades, y
encuentra que el blanco es el color más despampanante.
Trasero desaparecido ante la importancia de la cintura.
Su sistema es el urinario o excretor. El extrovertido necesita
orinar a menudo y el introvertido no puede orinar si otros lo
miran. La orina sale en berbiquí por la torsión interna del
conducto.
Sentido predilecto: el oído.
Su restaurante favorito no lo debe conocer nadie más.
"Conozco un lugar..."
Le gustan las cosas enormes.
Cuando se enfada, tiene un pronto de pegar y gritar. Luego
queda manso y cariñoso.
Si pega a alguien, con cada golpe le aumentan la fuerza y las
ganas de pegar. Puede llegar a hacer más daño del que
pretendía.
Siempre relaciona cualquier situación con su ego.
Su admiración por el poder lo motiva a tener más interés por
la divinidad que los otros tipos.
Le gusta la música rock y tocar la batería.
En política toma posturas radicales a favor o en contra del
gobierno, soberanismo, nacionalismo.
L4 (Intuitivo) o central
Siente su fuerza en el vientre.
L4in, cuerpo recogido, bien musculado y proporcionado.
L4ex, cuerpo expandido en todas direcciones, grandote.
Cabeza a menudo redonda, en ocasiones comprimida
lateralmente.
Labios carnosos.
Trasero fuerte y respingón en el introvertido, grande en el
extrovertido.
Manos y pies pequeños, desprende una sensación general
de bonsai, unas plantas que le puede gustar cultivar.
275
L4in gasta los zapatos debajo del dedo gordo. L4ex tiene la
pelvis más abierta que cerrada y los gasta por el exterior,
debajo del metatarso del dedo meñique.
Mirada penetrante, sensación de que te hace una radiografía.
Carismático, inspira confianza.
L4in es ágil, felino y rápido. L4ex por lo general es más lento,
pero en situaciones de peligro es rapidísimo.
Intenso e intuitivo
L4in es rápido, exacto y eficiente en el trabajo; trabaja "sin
fricción". Tiene capacidad para hacer muchas cosas al mismo
tiempo, a pesar de que lo que más le gusta es concentrarse
en lo suyo.
L4ex hace muchas cosas a la vez y le gusta. Se aburre si
hace solamente una. Cuando alguien le pida ayuda siempre
encontrará tiempo, dejando a un lado la tarea propia.
L4in cuando quiere ir bien vestido elige el color gris marengo,
pero si puede llevará la misma ropa todos los días.
L4in puede practicar el sexo hasta una edad avanzada.
Sentido predilecto: el tacto.
Cuando se enfada, puede que no reaccione, pero es
rencoroso si es introvertido, o perdona pronto si es
extrovertido.
Se queja por todo y a menudo.
En política, más que seguir a otros cree que los demás le
tienen que seguir a él.
L4ex desea el bien de la Humanidad y trabaja por ello.
L5 (Realizador) o frontal
El cuello, desde la base, se inclina hacia delante.
Cara más bien inexpresiva.
Cabeza cuadrada con barbilla prominente
Nariz larga.
Mirada fija, algo robótica, brilla cuando mira con
determinación lo que quiere conseguir.
Gira el cuerpo para ver exactamente de cara a su interlocutor
y lo mira a los ojos.
Le cuesta meditar porque, en el momento de entrar en
silencio, le vienen nuevos pensamientos.
276
Hombros anchos y prominentes, como corresponde a su

cuerpo atlético; pelvis pequeña.
Deportista.
Joroba muy alta, consecuencia de los hombros fuertes y el
cuello adelantado.
Trasero plano, raya que empieza más baja.
Manos grandes y huesudas.
Pies grandes que gastan los zapatos por el tacón. En la arena
observaremos que tiene dificultades para apoyar bien el dedo
gordo en el suelo.
Se relaja con el color verde, que encontraremos siempre en
su casa, en plantas, detalles interiores y en el césped, si tiene.
Le gustan mucho los tonos pastel de cualquier color,
especialmente a L5in.
Buen compañero, sus deportes preferidos son los de equipo
y los que ejercitan los brazos, como el tenis.
L5in sufre más que otros tipos, porque debido al déficit de
energía le es difícil actuar, que precisamente es su esencia y
necesidad.
L5in, por la citada falta de energía, se agrupa con otros L5in
para crear congregaciones, como monjes y monjas, que se
ayudan mutuamente.
Muy activo, hasta llegar a ser hiperactivo cuando tiene exceso
de energía.
Primero hace y después piensa.
Mientras hace algo va preparando lo siguiente. Llega a casa
con las llaves en la mano desde la esquina anterior.
Pocas cosas lo irritan tanto como que lo desobedezcan.
Dice "sí" con facilidad. Esto lo puede llevar al estrés por
acumulación de tareas.
Sin embargo, con la misma facilidad abandonará sus
compromisos, por su propensión al cambio y a anteponer su
conveniencia.
Sistemas fuertes: respiratorio y muscular.
Sentido predilecto: el olfato. Le encanta leer que Tarzán
identificaba a los animales por su olor.
Si discute, soltará largas frases explicativas, con poca
contundencia. Si se pelea, cada vez tiene menos fuerza, no
le gusta hacer daño y puede recibir una paliza.
Actitud política natural: progresista.
277
La esencia de cada tipo

En lo primero que me fijo de las personas es en cómo hablan,
gesticulan y caminan. Lo destaco porque suele ser lo primero que
recibimos de una persona nueva. Comprender cómo habla sirve
incluso si la contactamos por teléfono. Voy a esbozar los caracteres
desde estos tres puntos de vista; espero que te sean útiles. Te
recomiendo imitar su manera de actuar, haciendo un poco de teatro,
para comprender mejor lo que siente cada tipo y se fije en tu
memoria.
L1 (Contemplador) habla con monotonía, como si leyera un
libro. Ordena las frases: sujeto, verbo, predicado. Va desgranando
conceptos sin gesticular. ¡Cuidado! le gusta el teatro y podría estar
imitando. Anda con un vaivén vertical como el de la máquina de
coser, pensando en sus cosas o contemplando el paisaje.
L2 (Comunicador) modula la voz y la adapta a lo que está
diciendo. Ilustra su explicación con anécdotas, chistes, gestos
suaves y muecas. Se siente a gusto hablando y mirando a todas
partes. Camina meciéndose de un lado a otro o inclinado; va
mirando a la gente a su alrededor.
L3 (Competitivo) se comunica con el mundo a impulsos. Es el
rey del ritmo en el hablar, y en todo. Buen locutor. Da gritos cortos y
potentes, o habla en oleadas que alternan una gran fuerza tónica
con sílabas casi inaudibles. Sus frases son gramaticalmente
desordenadas. Cuando gesticula, cada brazo va a la suya y puede
llegar a mostrar el puño para reforzar su discurso. Mira al interlocutor
con la cara ladeada, mostrando un solo ojo. Camina contoneándose,
dando un paso más largo que el anterior, con una sacudida
característica de la cadera.
L4 (Intuitivo) suele hablar con coherencia, en su discurso los
conceptos están bien encadenados, pero además es el rey de los
silencios y las miradas significativas. Sus intervenciones siempre
suscitan interés, los demás se callan. Rara vez gesticula, pero, si el
contexto lo exige, su movimiento es armónico. Mientras habla
entorna los ojos, mirando a su interlocutor incisiva pero
discretamente, para ver el efecto que le causa y adivinar qué piensa.
Su caminar recuerda el de los felinos, con las rodillas un poco
flexionadas. Se queja frecuentemente de cualquier cosa para que le
hagan caso.
278
L5 (Realizador) Si el tema le interesa habla como un caballo

al galope, sin pausas. Si no, no abre la boca, no sabe qué decir.
Cuando habla necesita estar exactamente de cara al interlocutor; si
es necesario se levanta o se sienta girando los hombros hacia él. No
sabe qué hacer con los brazos: los cruza, mete las manos en el
bolsillo o gesticula con ambos a la vez. Anda mirando al frente,
clavando el tacón, la rodilla recta, el cuerpo echado hacia adelante
y ayudándose con el movimiento de los brazos.
Ejemplos
Un par de casos imaginarios nos facilitarán la comprensión de
las distintas psiques. Una persona puede reaccionar de varias
maneras a un mismo hecho, pero una será su favorita. Confío en
que estos ejemplos, intencionadamente extremos, subrayen la
tendencia de cada tipo.
Caso del césped
Queremos arrancar malas hierbas del césped y se lo
encargamos a cada uno de los cinco tipos. ¿Con que nos podemos
encontrar cuando volvamos al cabo de una hora?
Tipo L1 (Contemplador) o Vertical: Es el único que nos ha
preguntado "¿cómo quiere que lo haga?" Ha seguido un orden
lógico: cuadriculando mentalmente el parterre; desde el ángulo
inferior izquierdo ha seguido avanzando linealmente. Está haciendo
un buen trabajo y ya va por la mitad del césped.
Tipo L2 (Comunicador) o Lateral: Ha ido arrancando las malas
hierbas, empezando por las que resaltaban más. Cuando llegamos
vemos que la mitad derecha está más limpia que la izquierda, dentro
de un cierto desorden, y nos encontramos con que nuestro hombre
o mujer está desayunando y hablando por el móvil. Nos dice "¡Acabo
enseguida y me pongo otra vez!"
Tipo L3 (Competitivo) o Rotatorio: Le da mucha pereza un
trabajo tan poco glorioso, ha progresado poco. Pero si entonces le
decimos " Has hecho un buen trabajo, pero no vas a terminar tan
pronto como lo hizo Juan", o algo parecido, de pronto ya tiene una
motivación y podrá continuar a buen ritmo.
279
Tipo L4 (Intuitivo) o Central: Es rápido y meticuloso, así que

cuando llegamos ya ha terminado. Sin embargo, sigue allí,
detectando pequeñas hierbas, siempre ve una más, y no se
detendrá hasta que quede perfecto.
Tipo L5 (Realizador) o Frontal: Nos encontramos con la
sorpresa de que ha acabado nuestro jardín y no se ha dado cuenta
quedado perfecto, aún quedan algunas hierbas, como si hubiera

corrido mucho, sin mirar atrás para ver cómo quedaba.
Caso de atención telefónica
Supongamos que hemos puesto a un empleado en la sección
de Atención Telefónica al Cliente. Alguien llama por una reclamación
sobre el producto que ha comprado. ¿Cómo reaccionaría cada uno
de los tipos?
Tipo L1 (Contemplador): Se sorprende y escucha al cliente
con cortesía. Dirá cosas como: "¿Ha leído el manual?" o "Nuestros
productos no suelen fallar". Consultará su protocolo en el punto
"¿Qué hacer si un cliente pide un cambio de producto..." y pensará:
" ¿cómo es que no habíamos previsto que podría suceder esto? ".
Tratará de encontrar una salida lógica al problema.
Tipo L2 (Comunicador): Si puede, deriva la conversación
Al cabo de un par de minutos, el que llama ya casi se ha

olvidado de la reclamación. Si no es el caso, el tipo L2 le dice: " ¡Uy
cuánto lo siento! Lo debe de estar pasando mal, pero no se
preocupe, aquí lo arreglamos todo, ya lo verá". Al final de la llamada
L2 habrá hablado mucho más que su interlocutor.
Tipo L3 (Competitivo): Culpabiliza al cliente: "¿Qué dice? Es
imposible, ¡nuestros aparatos no se estropean nunca! A ver, ¿qué
ha hecho? ¿Cómo lo ha utilizado? ¿Ha mirado si está enchufado? ".
Tipo L4 (Intuitivo): Escucha en silencio y se da cuenta de que
esta persona no llama por una avería, sino quizás por otro motivo:
"Por lo que usted me está diciendo, este aparato no parece
estropeado. Si lo que desea es que le explique cómo se utiliza, lo
haré con mucho gusto". El cliente respira aliviado, al sentirse
comprendido.
280
Tipo L5 (Realizador): El cliente apenas ha terminado de

hablar y ya le está diciendo: "no se preocupe, ¡ahora voy!", Su
impulso natural es moverse. Ha estado sentado demasiadas horas
en aquella silla y su organismo piensa, inconscientemente, "menos
mal, al final puedo moverme".
Extrovertidos e introvertidos
La simplificación, necesaria en el mundo de la empresa, tiene
la contrapartida de la pérdida de matices. Por ejemplo, en los cinco
tipos L no incluimos algo tan importante como las dos sensibilidades
que se dan en cada uno: la del que puede desplegar un superávit
energético, y por tanto tiende a actuar modificando su entorno, y la
del que, carente de energía sobrante porque la dirige hacia su
interior, espera que el entorno actúe y se posiciona.
Cada autor se fija en un detalle a la hora de distinguir las dos
sensibilidades. Noguchi hablaba de tipos activos y pasivos. Mamine
prefirió los signos + y -. Pienso que el lenguaje natural identifica
suficientemente a extrovertidos, ex, e introvertidos, in, por su
tendencia a dirigirse afuera o adentro. Para los no especialistas,
cuantas menos palabras nuevas, mejor; además, hay una
connotación de superioridad en "activo" y en "+", en contra de
"pasivo y " - ". En cambio, extrovertido e introvertido se comprenden
como maneras de ser, sin que el lenguaje le otorgue más valor a
una que a otra.
En las anteriores descripciones de los tipos he dado
preferencia a aquel que destaca, que obviamente es el extrovertido;
los tipos introvertidos pasan más desapercibidos. Pero, una vez
hemos comprendido bien al extrovertido, se nos abre la visión hacia
su versión introvertida, más tranquila, más receptiva, de reacción
más lenta, aquél cuya energía disponible es insuficiente para
realizar su deseo, lo que le lleva a buscar ayuda exterior, o a esperar
el momento más extrovertido de su ola energética.
En el caso del tipo L4 (Intuitivo), el introvertido, de pelvis
cerrada, por su carisma llama más la atención que el extrovertido y
por eso es el que he descrito preferentemente, al revés que en los
otros tipos.
281
L4ex, de pelvis abierta, suele mostrar actitudes maternales,

aunque sea un hombre, hacia personas y animales. También hacia
proyectos, que suele impulsar en mayor número de los que puede
hacer.
Los tipos introvertidos tienen el cuerpo un poco encorvado,
debido a una contracción delantera en la zona corporal
característica de su tipo, ya sea cuello, hombros, estómago, cintura
o vientre, respectivamente L1, L5, L2, L3, L4. Los extrovertidos
tienen la tensión por atrás, en la misma zona corporal. La tensión
delante o detrás es visible para un ojo entrenado y ayuda a distinguir
los tipos in de los ex.
El hijo mayor del maestro Noguchi, Pon, cuando salíamos
juntos en Japón, me comentaba a veces las diferencias entre
hombres y mujeres de un mismo tipo. Me mostraba camareros,
camareras o amistades suyas que encontrábamos y decía "¿ves?"
Recuerdo la diferencia que señalaba, en el tipo L5in, entre el
hombre, seco y frío, y el mismo tipo en mujer, la alegría incesante.
En Europa no se suelen estudiar las variantes en función del sexo
por motivos culturales.
De nacimiento o adquirida
Cada persona nace con un Taiheki determinado, que se
suele heredar siguiendo las leyes habituales de la genética. Lo
llamamos corporal. No obstante, se puede encontrar inmersa en un
ambiente en el que no consiga realizar su deseo si se expresa a
través de su tipo original; entonces su mente lo intenta de nuevo
imitando a un tipo distinto. Si tiene éxito adoptará esta nueva manera
de ser, a la que denominaremos mental, adquirida o vestida.
Siempre que haya un tipo de nacimiento y otro adquirido,
solemos funcionar con el segundo, a menos que nos encontremos
en una situación de peligro, en la que utilizaremos espontáneamente
nuestro tipo original.
De la observación hecha en mi gimnasio, me ha parecido que
es más habitual que el tipo adquirido sea introvertido. Podría ser
debido a que la energía no fluye con facilidad si no utilizamos el
diseño original de nuestro organismo. Suele ir sobre un tipo de
282
nacimiento extrovertido, que tiene más tendencia a experimentar.

Pondré unos ejemplos:
y lo imita. Viceversa, a la hija le puede pasar con la madre, o a

ambos con algún héroe admirado, cuya personalidad imiten.
de tipo L1 (Contemplador) que necesite pasar
a la acción a menudo por exigencias de su entorno, se viste de L5
(Realizador). En su caso, la particularidad es que suele poner la
fuerza sólo en uno de los dos hombros, como si pensara "con uno
será suficiente para hacer el trabajo". El resultado es que aparece
una torsión.
duros, que la obligan a luchar por su supervivencia, o para que la

tengan en cuenta, y adopta una máscara L3 (Competitivo).
Por unas cosas u otras, el movimiento rotatorio L3 me parece
el más frecuente como tipo secundario y uno ve sociedades enteras
que funcionan mentalmente con él. Los americanos del norte tienen
cuerpos principalmente L5 (Realizador), lo cual es natural, ya que
sus antepasados
de entre los europeos de la época. En cambio, lo que nos llega en
sus películas es una actitud y un lenguaje desafiantes, más propios
de L3 (Competitivo).
También me ha parecido que los tipos introvertidos suelen
quedarse anclados en su papel de nacimiento, ya sea porque no
pueden sacar la energía para adoptar un papel diferente al que les
ha tocado o porque son más conscientes de sí mismos.
Existen personas con tipos múltiples, sin que se deba a las
circunstancias que he mencionado.
Preferencias por la comida

Cada persona dispone de un laboratorio químico de finura
inigualable que analiza la comida por el olor primero y luego por el
sabor. Si el cuerpo necesita determinados componentes del plato
que tenemos delante, su aroma nos resultará paradisíaco. En caso
contrario no va a oler bien.
283
Los tipos L también determinan la relación de la persona con

la comida, más o menos según los siguientes apuntes:
L1 (Contemplador): Son importantes para él o ella la fama del
restaurante, la limpieza, el orden, los camareros, la
presentación de la carta. La comida no es tan determinante
como que su presentación sea elegante. Nunca come en
exceso.
L2 (Comunicador): Necesita encontrarse a gusto en el
restaurante y en la mesa. Los manjares deben ser de muchos
colores. Una parte importante de la comida es la
conversación y la sobremesa. Su alegría es sincera y
evidente cuando llega el plato que ha pedido. Debe vigilar el
sobrepeso, porque no sabe dejar comida en el plato, a pesar
de no tener ya apetito. Si le quieres bien no le pongas una
cucharada de más.
L3 (Competitivo): El restaurante debe ser exclusivo por algún
concepto; quizá porque pocos lo conocen, o porque dan
mucho de comer, o muy poco, o es exageradamente caro o
barato.
L4 (Intuitivo): No mira tanto el comedor como la cocina, los
cocineros y los camareros, para intuir cómo será la comida.
Ésta necesita que sea fresca por encima de todo. Si tiene el
cuerpo flexible, comerá exactamente la cantidad que necesita
y dejará el resto.
L5 (Realizador): Irá a restaurantes donde no le hacen esperar;
no le gusta perder tiempo en esta actividad tan poco productiva. Con
facilidad come demasiado, por su velocidad, porque está haciendo
otra cosa al mismo tiempo, pero también porque nota el sabor de la
comida en el cuello, cuando ya no puede dar marcha atrás. Sin
embargo, le es difícil engordar porque su actividad consume muchas
calorías.
Envejecimiento y fatiga local

Recuerdo un anuncio de televisión que decía "no pesan los
años, pesan los kilos". Tenía razón, pero mejor se podría decir "no
pesan los años, pesan las fatigas locales".
284
El envejecimiento prematuro suele incidir en tres afecciones

muy comunes: dolor en las cervicales, lumbago y ciática. El
movimiento regenerador las resuelve, al eliminar las fatigas locales,
pero hay factores que se deben cuidar.
El dolor de cervicales suele tener una estrecha relación con
los hombros demasiado tensos, una lacra que sufren la mayoría de
las personas en Occidente. La solución espontánea es levantar los
brazos y estirarse, si no es de día, lo hará el cuerpo de noche. Pero
ni los arquitectos ni los fabricantes de camas lo saben, y adornan
éstas con unos artísticos cabezales, o colocan la cabecera de la
cama contra la pared, de tal manera que resulta imposible descansar
los hombros mientras dormimos, porque no podemos echar los
brazos para atrás.
A mí me va muy bien cuando el katsugen undo me sale en la
cama. Tiene que haber un mínimo de distancia a las paredes. Si la
habitación es pequeña y necesitamos colocar la cama contra una
pared, que sea por los pies. Por poco que puedas, ponla en el centro
de la habitación, sin cabezal ni adornos de ningún tipo, y entonces
tu dormitorio será digno de su nombre. Pensemos en el contraste
con otras culturas, donde la gente duerme en colchonetas en el
suelo, con total libertad para estirar brazos y piernas hacia donde
necesiten.
La almohada es otro impedimento que podemos descartar sin
reparo; el cuello nos lo agradecerá. Un cojín de pequeñas
dimensiones para sostener la cabeza cuando nos tumbemos de lado
descansarlo un rato.
El lumbago lo puedes resolver con un ejercicio de flexión de
piernas con la espalda bien recta; si hace falta, ayúdate con las
manos agarradas a una reja de ventana, por ejemplo. Revisa
también el colchón, quizás es demasiado duro.
por lo menos en mi caso, cuando he tenido. Podría ser debida a un

colchón demasiado blando o deformado. La cama, ni demasiado
dura ni demasiado blanda.
No puedo cerrar el tema de la cama sin mencionar el
problema de mala circulación de la sangre en las piernas, que
aqueja a muchos sedentarios cuando acumulan años. Después de
285
unas pruebas, el óptimo me sale que el lecho tenga una pendiente

del 3%. Por ejemplo, levantando con una madera las patas de los
pies. Su altura en cm se obtiene multiplicando por 3 la distancia en
metros entre las patas anteriores y posteriores.
De todos modos, esto son ideas generales que no tienen por
qué irle bien a todo el mundo; cada cual debe hacer las pruebas
oportunas hasta acertar con lo que le conviene. Quien no conozca
su cuerpo debería consultar a un médico.
Se ha puesto de moda llevar una mochila todo el día.
Aparentemente es un progreso, pues libera de llevar paquetes a los
brazos. Ya desde la infancia nos colocan una mochila llena de libros.
Me temo que es un muy mal sistema, porque obliga a contrapesar
su peso echando el cuerpo hacia adelante. ¿Qué sucederá con los
años?
El cuerpo humano no está diseñado para transportar cargas.
Si se da el caso, lo mejor es hacer como muchas mujeres en África
e India, que llevan los paquetes en la cabeza con un gracioso
equilibrio. Sus rectas espaldas y maravilloso porte indican sin lugar
a duda que ésa es la manera correcta. Quien no se atreva, mejor
que lleve la mochila en el pecho, donde de paso los ladrones lo van
a tener más difícil, o alternándola con la espalda.
El andar de un anciano se ve distinto al de un joven en que
éste lleva el cuello más recto, levanta el sacro y adelanta el peso
sobre los dedos de los pies. Imítalo cada mañana un momento y tu
día será distinto. En líneas generales, con la edad se afloja la
lordosis lumbar y el peso se desplaza a los talones. El taiheki influye
mucho, claro está.
Un amigo que regenta un tiovivo se lleva maravillosamente
con los críos. Es natural, su taiheki es L4ex, el intuitivo abierto y
maternal. Ayer se me quejaba de sus pies planos, ignorando que es
propio de su carácter corporal. Decía que cuando era joven un
cirujano los operó para que no fueran tan planos. Desde entonces
ha tenido problemas crónicos para andar. Pensé que los cirujanos
debieran conocer los maravillosos descubrimientos de Noguchi.
Todo el mundo debiera.
Si tus pies te dan molestias, observa tu espalda y verás que
no tiene su forma original. Luego mira tu cuello y seguramente lo
encontrarás rígido. Nada de eso se arregla cortando y pegando, sino
286
modificando los hábitos corporales, lo cual solamente se consigue

cambiando el modo de pensar. Dado que el pensamiento casi nunca
consigue cambiarse a sí mismo, el único camino que nos queda es
el movimiento regenerador. Es decir, apagar la mente y darle
permiso al cuerpo para sanarse. El katsugen undo arreglará todo lo
que todavía se pueda arreglar. Lo verdaderamente difícil es
desconectar la máquina de pensar. En capítulos posteriores
volveremos a ello.
Sentarse va bien para descansar un rato, pero estar sentado
todo el día tiene consecuencias. Si tienes que estar sentado muchas
horas delante de una pantalla, prueba un taburete. Sostendrá tu
peso sin forzar la postura de la espalda.
Finalmente, un apunte sobre la temperatura: El cuerpo se
adapta a las estaciones. Con gran exactitud he apreciado que el mío
necesita 22ºC en invierno para estar confortable con camisa de
manga larga y pantalón. Con mayor abrigo soporto bien
temperaturas bastante bajas, pero mis manos no quieren saber
nada del teclado. Por ello, pongo la calefacción a 22ºC cuando
escribo.
En verano estoy a gusto hasta los 28ºC, en camiseta y
pantalón. En traje de baño, hasta 31ºC. En ambos casos, necesito
aire acondicionado o viento si hace más calor. Si la humedad baja
del 50% son más soportables las temperaturas extremas, tanto en
invierno como en verano. Para escribir regulo el aire acondicionado
a 28ºC; se está bien y gasta poco.
Me resulta chocante que las personas de cuerpo endurecido
pongan la calefacción a 24-26ºC en invierno y el aire acondicionado
a 18-20ºC en verano. ¡El mundo al revés! Me parece obvio que
buscan sensaciones fuertes en la piel para aflojar su tensión
excesiva, pero ambos excesos pueden causar enfermedades.
El cansancio local se afloja sobre-estimulando la zona. Si se
localiza en los pulmones, quizás fumemos. Si en el estómago,
comiendo en exceso hasta la sensación de estar ahíto. Me ha
parecido que fumadores y obesos manipulan con mayor frecuencia
el termostato.
Las mujeres necesitan una temperatura ambiente variable,
acorde con su ciclo térmico mensual, que continúa de forma irregular
durante muchos años después de la menopausia. Es una dificultad
287
más de la vida en pareja y en las oficinas. Todo se puede superar si

hay franqueza y buena voluntad.
Métodos para provocar katsugen

Se trata de recuperar nuestra capacidad original para
mantener la fluidez de la alternancia tensión-distensión. Pero ¿cómo
ncadenando el
Una advertencia previa: No podemos hacernos daño al

movernos si el cuerpo sigue teniendo sensibilidad; nadie con
cordura se da bofetadas a sí mismo. Pero un cuerpo muy
endurecido, sin la inteligente sensibilidad original del organismo,
podría hacer movimientos demasiado fuertes, hasta autolesionarse.
Además, ten cuidado con hacer esfuerzos si te han diagnosticado
alguna enfermedad, especialmente del corazón.
Por imitación se puede aprender fácilmente. Puedes
encontrar vídeos de katsugen undo en Internet, o los que propongo,
pero al principio se recomienda practicar el movimiento regenerador
en compañía de un experto que sepa interpretar el lenguaje del
cuerpo y facilitar el inicio y desarrollo del movimiento. Un cuerpo ya
flexible, no necesita facilitadores.
Método original de Noguchi Sensei.
Se prepara el cuerpo con tres ejercicios, que describiré a
continuación, que aflojan los puntos más tensos del organismo.
Luego otro para provocar la aparición del movimiento espontáneo.
Se suelen hacer de pie o sentados en el suelo a la japonesa. Si te
sientas en un taburete o un puf, te serán fáciles y no te caerás.
El primer ejercicio es para la tensión en la boca del estómago.
Nuestra civilización exige de nuestro cerebro más de lo que puede
dar, por lo que se tensa el diafragma, en la boca del estómago.
[Vídeo 07].
Con ambos dedos medios, buscamos un punto duro y
doloroso que se encuentra más abajo del esternón, en el centro de
la V invertida que forman las costillas. Inspiramos, y vamos sacando
el aire lentamente, al tiempo que el cuerpo se inclina hacia delante,
cerrándose alrededor de dicho punto y dejando que nuestros dedos
288
penetren en el interior del diafragma. Cuando los pulmones se han

vaciado del todo, soltamos de golpe la suave fuerza que hacían las
manos y las dejamos caer. Repetimos el ejercicio las veces que sea
necesario, tres como guía, hasta notar un cambio.
El segundo ejercicio resuelve el endurecimiento de L3.
Inspiramos profundamente y nos vamos torciendo, llevando la
mirada hacia atrás, ayudando a la torsión con los dos brazos
extendidos, también hacia atrás, por el mismo lado por el que
estamos mirando, hasta que notemos la tensión de la cadena
muscular que baja por el lado de las costillas que queda delante.
Podemos llegar a ver lo que hay a nuestra espalda, pero la gracia
del ejercicio consiste en alargar dicha cadena muscular lateral, que
se acorta por la lucha diaria. Sacamos lentamente el aire y dejamos
que el cuerpo vuelva solo a su posición inicial. Repetimos por el otro
lado, varias veces.
El tercer ejercicio intenta resolver la tensión en el cuello y los
hombros. Cerramos las manos en forma de puño, con los pulgares
dentro; las llevamos más arriba de la cabeza, levantando los codos,
haciendo un rombo. Levantamos los hombros con fuerza, lo más
arriba posible. Después, llevamos hombros y codos hacia atrás y
sacamos el aire. Es un ejercicio muy potente, hazlo con prudencia.
El cuarto es el desencadenante del movimiento espontáneo.
También cerramos las manos en forma de puño, con los pulgares
dentro. Levantamos los brazos como si fuéramos a estirarnos,
inspirando. Ahora, arqueamos la espalda hacia atrás con fuerza,
mientras vamos sacando el aire. Cuando haya salido por completo,
soltamos la fuerza en seco y dejamos caer los brazos. Lo haremos
3 veces o hasta que el bulbo raquídeo, así estimulado, ponga en
marcha la respuesta autónoma del movimiento espontáneo.
Los métodos de Seitai Barcelona
Katsumi Mamine ideó un sistema que se basa en reproducir
conscientemente cinco vaivenes. Cada uno se corresponde con uno
de los cinco movimientos fundamentales, que él llamaba osei. Si se
hacen bien, el movimiento arranca con facilidad. Basta hacer esta
práctica para comprender las osei. Los hacemos en pie. [Vídeo 08].
Vertical: Estiramos hacia arriba la columna, desde el cuello
hasta la rabadilla, sin exagerar. Dejamos que baje y se recupere.
289
Entramos en un movimiento armónico arriba y abajo hasta que salga

automáticamente.
Frontal: Adelantamos los hombros, sintiendo cómo todo el
cuerpo los sigue, sin llegar a dar un paso adelante. Recuperamos la
posición llevando la pelvis hacia atrás, entrando en un movimiento
armónico adelante-atrás, hasta que salga automático.
Lateral: Echamos la zona del estómago y el hígado hacia un
lado y hacia el otro, y observamos que toda la CVP sigue el vaivén.
Rotatorio: Hacemos girar la cintura a un lado y al otro, en un
vaivén que arrastra la CVP y los brazos sueltos, hasta llegar a mirar
atrás.
Central: Nos contraemos a la altura de la pelvis y
observamos cómo toda la CVP se encoge alrededor del bajo vientre,
incluyendo la entrada en tensión de la sexta vértebra cervical,
bajando la cabeza por atrás. Sin prisas, dejamos que se recupere y
lo repetimos, hasta que se convierta en automático, en un vaivén
gestionado por la propia CVP.
Es normal y habitual que, al hacer estos movimientos, se
combinen y aparezca el katsugen undo.
Gyoki
l suelo, boca arriba, seguimos el diálogo de
la respiración entre el tórax y el vientre, por delante, y entre la zona
dorsal y la lumbar, por atrás, con una cierta intención de amplificar
la parte baja. Cuando se ha comprendido bien el Gyoki ya no es
necesario tumbarse para practicarlo.
La primera persona a la que le vi hacer esta práctica fue, en
los años sesenta del siglo pasado, al profesor Antoni Escolá
Balagueró, hermano del famoso cantante cómico barcelonés de
aquel entonces, Dodó Escolá.
Mi padre sufría enfisema pulmonar y el profesor Escolá lo
mantuvo con buena salud durante muchos años, gracias a que le
enseñó a respirar por medio del vientre y la zona lumbar, una técnica
respiratoria que no tenía nombre, pero que coincidía exactamente
con el Gyoki.
Escolá publicó varios libros sobre la respiración (véase la
Bibliografía); fue un precursor de algunas de las técnicas que
después hemos conocido gracias al Seitai. Su hijo era un
290
espectáculo, cuando se sacaba la suficiente ropa para mostrar cómo

respiraba con la parte del cuerpo que quería, a voluntad, por la
derecha de la cintura, la izquierda, arriba, o una zona muy baja del
vientre.
Finalmente, y muy instructivo, Mamine Sensei ideó lo que
osei la
reactividad del cuerpo a pequeños impulsos aplicados en las zonas
osei correctas.
Cómo lo hacemos en Vilanova.
Además de los métodos citados, en mi gimnasio en Vilanova
i la Geltrú cerramos los ojos para entrar en un estado de silencio y
permitir, desde esa calma, que las distintas partes de nuestro cuerpo
expresen su deseo de movimiento, por pequeño que sea. En esta
sinceridad última, dejamos que el katsugen undo tome el control del
cuerpo, mientras distraemos la mente siguiendo la respiración.
La mayoría de las escuelas recomiendan reprimir cualquier
movimiento físico o manifestación durante la meditación. Nosotros
hacemos exactamente lo contrario, seguimos fielmente los deseos
de movimiento que el cuerpo solicita. El movimiento resultante suele
ser íntimo y auténtico, a veces casi imperceptible, pero siempre
transformador.
En el vacío interior del alma hay paz, hay silencio, no
necesitamos nada. Pero estamos vivos, y de repente sale un deseo,
que se amplifica y se convierte en un movimiento, el comienzo de
un acto en el mundo. Así somos y así existimos, seamos conscientes
de ello o no. Notar el deseo precursor del movimiento no está al
alcance de todos, igual que disfrutar del vacío mental, pero en
futuros capítulos aprenderemos a meditar.
Otro método, que concebí en octubre de 2000 para el primer
cuerpo, en pie, con cinco movimientos simples, uno para cada

lumbar, dejando caer el cuerpo siguiendo el movimiento adecuado
de cada vértebra, sin ninguna fuerza de cintura hacia arriba. Es muy
eficaz porque le recuerda a cada vértebra sus posibilidades de
movimiento. Se entra fácilmente en un movimiento semi-voluntario,
a veces ya en el involuntario. [Vídeo 09].
291
Los ejercicios de flexibilidad nos dejan descansados y con

una sensación agradable en el cuerpo. Por lo general dejan
sudorosa la columna vertebral; es la verificación de que hemos
hecho bien la activación.
Imagino que otros instructores de Seitai habrán diseñado
otros métodos. Nadie tiene la exclusiva sobre el cuerpo humano y
las formas de activar los movimientos.
Si mientras hacemos los ejercicios se inicia espontáneamente
el movimiento regenerador, dejaremos que fluya y ya no hay que
hacer nada más. Si hiciera falta, podemos pedir ayuda a un monitor
o instructor de Seitai.
Practicar el movimiento
No hay que querer hacer nada, sino dejar que el cuerpo se
mueva a su aire, sin intervención ni juicios de la mente consciente.
El resto ya queda en manos de la sabiduría inconsciente, la cual, en
practicantes avanzados, interviene por su cuenta siempre que el
cuerpo lo necesita.
He observado que el movimiento responde a varios tipos, que
son más o menos eficaces en la regeneración del organismo:
1. Vibración involuntaria de muy alta frecuencia, que parece
salir de cada célula y recorre todo el cuerpo de abajo hacia
arriba. Recuerda la "piel de gallina" pero va acompañada de
una poderosa vibración. Es una experiencia inolvidable que
rejuvenece radicalmente el cuerpo. Es poco común.
2. Temblores involuntarios de alta frecuencia, de 5 a 10 Hz en
promedio. Es el movimiento regenerador más común. Te
conviertes en un observador neutral del temblor del cuerpo,
que sale sin posibilidad de detenerlo, si no es cambiando de
posición y a veces ni así. Los temblores tarde o temprano
desembocan en movimientos más amplios.
3. Amplios movimientos involuntarios. El cuerpo se da cuenta
de la prisión de unos músculos tetanizados por fatigas
locales, y quiere liberarse. Se mueve buscando recuperar la
libertad de movimientos, según lo que recuerda de cuando
era más joven. Es posible que entren ganas de reír.
4. Temblores de baja frecuencia, 1-4Hz. Los llamo semi-
involuntarios, porque la mente está presente todo el rato,
292
observando de cerca el movimiento. Puedes detenerlos o

reactivarlos a voluntad.
5. Movimientos semi-voluntarios. Son los más comunes entre
los practicantes de katsugen undo, cuando van en busca del
movimiento les da placer, o tratando de resolver dolores. Son
muy saludables y quitan bloqueos, pero no debemos
confundirnos, no son el movimiento involuntario profundo.
Si los movimientos más auténticos no salen, podemos buscar
qué movimientos producen placer o dolor. Si notas algún dolor vivo,
evítalo. Si, por el contrario, sientes dolorcillos acompañados de
cierto placer, esto significa que hay algo que quiere moverse y,
durante el proceso, duele un poco, porque está agarrotado, pero al
mismo tiempo sentimos el placer de estar recuperando la movilidad
perdida.
Los sitios que duelen mucho se tratan "rodeándolos" con
movimientos suaves, hasta que desaparecen y podemos pasar al
siguiente. De nuevo, ten cuidado si el movimiento no es totalmente
involuntario. Imponer movimientos forzados podría causarte daños.
La posición puede ser sentado, acostado o de pie, según lo
pida el cuerpo. Si no sale ningún movimiento, intenta rodar por el
suelo como cuando se reboza una croqueta. Estimulará las
vértebras para que se pongan en su lugar, si no están muy fuera de
su sitio, por supuesto. El desbloqueo podría facilitar la posterior
salida del movimiento.
El silencio absoluto es lo más recomendable, pero se puede
poner una música adecuada con el fin de tener la mente entretenida
o para cubrir ruidos externos. Evito la práctica del movimiento en
presencia de personas que estén hablando; es un momento de
apertura total y algunas palabras de su conversación podrían ir sin
control al subconsciente.
Al Maestro Noguchi le gustaba escuchar la Cuarta Sinfonía de
Mahler, que sonaba muy a menudo en el dojo de Tokio. El Maestro
Mamine ponía música de cámara, de violoncelo en especial, Bach o
Brahms. Yo también obtengo buenos resultados con ciertas músicas
africanas o hindúes, cuyos ritmos ancestrales no arrastran el cuerpo
hacia la danza, como lo haría la música occidental. Es importante
gestionar la música de acuerdo con el estado cambiante de los
practicantes.
293
Recordemos que se trata de movimientos espontáneos; por

lo tanto, no hay "mejor" ni "peor". Tampoco tenemos que mirar lo
que hace el vecino, porque sus fatigas locales son seguramente
diferentes de las nuestras.
Si en algún momento necesitamos que el movimiento
espontáneo se detenga, nos damos un golpe seco sobre el hombro
izquierdo y cesa. Como dijimos, Berceli recomienda estirar las
piernas, y es cierto que también se detiene si estaban en mariposa.
El movimiento regenerador aparece espontáneamente en un
cuerpo sensible, no son necesarios ejercicios preparatorios de
ningún tipo. Sin embargo, es aconsejable ponerse de vez en cuando
en la situación de favorecer su aparición, utilizando los métodos que
hemos descrito.
Es espontáneo y por lo tanto no se debe dejar para más tarde;
acuérdate de la inmediatez del estornudo o de la piel de gallina. Si
estás en una oficina y necesitas moverte, una buena solución es ir
al baño y allí podrás soltarte sin miradas indiscretas. Luego el trabajo
saldrá más fluido y eficaz.
Por ésta y otras razones, siempre recomiendo que en las
oficinas y fábricas haya habitaciones para la práctica del katsugen
undo. Si es necesario, esa habitación también se podrá utilizar como
sala de meditación. El suelo debe ser acogedor, con moqueta, una
alfombra gruesa o, mejor aún, cubierto con losas de gomaespuma
de 1 o 2 centímetros de espesor.
El sentimiento que queda después de practicar el katsugen
lugar al que siempre podemos volver para recuperarnos, antes de

entrar de nuevo en acción.
La imposición de manos
Podemos hacer ahora un ejercicio interesantísimo:
Concéntrate en tus manos, colocadas delante del pecho en actitud
de oración. Nota el paso de la respiración por la nariz e imagina (de
momento sólo imagina) que cuando espiras, el aire sale por la punta
de los dedos de las manos, así puestas. Lo practicamos durante
unos minutos, siempre bien concentrados en la respiración y en el
aire que sale por los dedos.
294
Al cabo de un rato separaremos suavemente un centímetro

las manos y observaremos si se produce alguna sensación en ellas,
ya sea en el hueco de la mano o en los dedos. Hay quien siente
cosquilleo, hormigueo, calor o frío.
Con el ligero movimiento de separar uno o dos centímetros
las manos entre sí y acercarlas otra vez sin que se toquen, lo más
habitual es que se note una ligera fuerza de atracción-repulsión. Es
muy tenue, pero ahí está, y se amplifica a medida que seguimos
concentrados en la salida del aire por la punta de los dedos,
acercando y alejando las manos. Lo que había comenzado como
una imaginación, ha despertado la sensibilidad a una real
percepción sutil.
Estamos notando la energía de la vida, la respiración del
movimiento vital. Percibimos lo que nuestros antepasados llamaban
"aliento vital". Las tradiciones orientales lo llaman "ki" en Japón,
"Chi" o "Qi" en China y "prana" en la India. Más de la mitad de la
humanidad tiene un nombre para este aliento olvidado por
Occidente, que acabamos de recuperar con este sencillísimo
ejercicio.
Ahora que sentimos el ki, uso la palabra japonesa del Seitai,
es muy fácil hacer la imposición de manos sobre cualquier persona
que nos lo pida. Es tan sencillo como juntar las manos en actitud
contemplativa, notar la conexión que hay entre ellas cuando las
separamos y juntamos sin tocar, y mantener esa sensación mientras
colocamos suavemente las manos sobre el cuerpo de la persona
que te lo haya pedido, buscando precisamente las zonas en las que
la conexión entre las manos se mantiene a través de aquel cuerpo.
Su eficacia se refuerza si nos concentramos en el centro abstracto
de la persona, que podemos intuir desde nuestro silencio interior.
El Seitai recomienda aplicar muy poca presión con las manos
para iniciar la imposición, casi ninguna. Podemos practicarla
colocando un papel entre la mano y una pared; debe ser suficiente
para que el papel no caiga al suelo, pero se debe poder tirar de él
con facilidad.
ha puesto la mano sobre una muela que le duele? No la curamos,

pero alivia. En casos menos difíciles que una muela, el yuki puede
proporcionar un alivio permanente, si la presencia de las manos
295
desencadena el movimiento regenerador, como suele ocurrir. No

tiene contraindicaciones.
Los Vedas de la India ancestral hablaban del "cuerpo de aire"
o pranomayakosha, en sánscrito. Ahora lo podemos tocar con
nuestras manos sensibilizadas.
En el Seitai se practica también una forma de meditación
llamada gyoki, manteniendo la concentración sobre las manos
juntas como en la iniciación del yuki que hemos mencionado.
Nos podemos hacer yuki a nosotros mismos, llevando el ki
con las manos a donde intuitivamente nos parezca conveniente, o
bien practicando lo que se llama "respiración por la columna", que
en mi gimnasio hacemos así:
Al inspirar notamos que el tanden (nombre japonés del centro
energético del cuerpo situado en el abdomen, unos tres o cuatro
dedos por debajo del ombligo) se hincha y atrae el ki del sacro, que
a su vez aspira y hace descender el ki por la columna vertebral,
desde la nuca, a donde llega desde las fosas nasales.
Cuando llega la espiración, el aire parte desde el tanden y va
saliendo por todos los poros de la piel. Observamos si hay zonas por
donde le cuesta salir libremente e insistimos en ellas, "soplando"
desde el tanden, hasta que salga uniformemente por todo el cuerpo.
El ejercicio es mental los primeros días, perseverando notaremos la
realidad de la circulación del ki.
Encuentro más fácil iniciar este circuito "aspirado" que el más
por la columna, pero el resultado es el mismo.
Facilitación con yuki

En el dojo, o gimnasio, de Tokio lo hacen así: La persona que
ha pedido que la ayuden en su katsugen undo se sienta sobre una
base sólida de modo que su cuerpo pueda moverse libremente, y
que no necesite ningún esfuerzo para mantener la postura. Esto se
consigue, o bien sentado en el suelo sobre los talones "a la
japonesa", o en la posición del loto, "a la hindú", o también sentado
en el borde de un taburete con las rodillas separadas, para que el
296
peso caiga sobre el isquion, el hueso que el ciclista apoya sobre el

asiento duro y estrecho de las bicicletas de competición.
Entonces le hacen yuki con las manos en dos puntos muy
concretos de la cabeza, los hoyuelos o fontanelas que hay en el
cráneo, localizables donde sendas líneas tiradas desde los ojos
hacia atrás se cruzarían con la raya que uniera las dos orejas, sobre
la "tapa" del cráneo.
Lo más habitual es que la persona que recibe el yuki empiece
a mover la cabeza o el cuerpo según le salga. El que facilita se limita
a seguir dulcemente con las manos el movimiento, sin ayudarla ni
obstaculizarla, y sin parar de hacer yuki.
Cuando el movimiento de la cabeza salga regular, el
facilitador desplaza las manos a los hombros y hace yuki con
precisión sobre dos puntos del músculo trapecio que suelen ser
dolorosos. Va acompañando el movimiento que sale y, cuando lo
vea suficiente, retira las manos con la misma suavidad. Si puede
retirarlas en el vacío de la respiración mejor, y así deja que la
persona siga su movimiento espontáneo. Los practicantes expertos
se suelen hacer yuki mutuamente, por turnos.
Si una persona intenta el movimiento por el método de Berceli,
un experto en Seitai la puede ayudar haciéndole yuki a distancia
sobre el íleon. Los temblores son muy sensibles al yuki y los he visto
aumentar considerablemente.
Al principio de la práctica de katsugen iniciado con ejercicios,
el movimiento suele ser voluntario o semivoluntario. Más adelante
sale el involuntario, con las vibraciones liberadoras del auténtico
katsugen undo.
Si iniciamos la práctica con ayuda de yuki o con la postura de
la mariposa, se entra más rápidamente en el verdadero movimiento
espontáneo.
Cuando es auténtico, la transformación es profunda y
automática; no tenemos dudas sobre lo que ha pasado y, si lo
practicamos a menudo, seremos libres.
297
Para saber más sobre Seitai

Éste no pretende ser un libro de Seitai, sino de liberación.
Quiere mostrar un punto de vista diferente, integrado con otras vías.
Con este fin, he destacado sólo aquellos aspectos del Seitai que
considero indispensables para ser libres, sin querer ser exhaustivo.
Los que quieran aprender más sobre la maravillosa cultura
creada por Noguchi Sensei, harán bien en leer los pocos libros que
hay en inglés del propio Noguchi, o los muchos que ha escrito
Katsumi Mamine (véase la Bibliografía al final), y también, si lo
encuentra, el extenso compendio que Moriji Funakawa hizo, con sus
traducciones de los discursos en japonés del Maestro Noguchi, y los
artículos en la revista Zensei del dojo de Barcelona. También son
instructivos los libros de David Berceli y de Itsuo Tsuda.
El Seitai es tan extenso como la vida misma y da lugar para
muchas interpretaciones. De hecho, cada discípulo de Noguchi, de
Mamine, cada practicante de Seitai, debe hacer suya la disciplina.
Una vez comprendido el principio y desarrollada la sensibilidad,
cada cual se convierte en su propio maestro.
Haruchika Noguchi fundó en Tokio la Sociedad Seitai en 1956
para difundir sus descubrimientos. En 2016 se constituyó en
Barcelona la Fundación Seitai, que en 2021 ha adoptado el nombre
de su inspirador, Katsumi Mamine.
Conseguir el objetivo
Seitai no es una píldora de efectos inmediatos. El katsugen
undo practicado durante seis meses produce resultados fantásticos,
pero hay que ser constante. Lo mismo sucede con el Taiheki. La
observación paciente de los demás y de uno mismo conduce al
autoconocimiento, siempre y cuando uno se tome la molestia de
estudiar hasta reconocer los tipos de un vistazo. Repasa estas
páginas a menudo. Están aquí, al final del libro, donde las
encontrarás enseguida. Mira de vez en cuando la web Ineval.org/es,
para ver si hay actualizaciones de personas públicas y sus tipos
respectivos.
298
La Fundación Ineval
En 1996 un grupo de unos 30 amigos se reunía en Barcelona
buscando soluciones para una economía que se veía cada vez más
insolidaria. El siglo 21 esperábamos que fuera el de la emancipación
de la humanidad, pero el camino por el que discurría la sociedad se
alejaba de ello y queríamos aportar nuestro grano de arena a la
solución.
Vimos que había que relanzar los valores en la sociedad, sin
renegar de las virtudes de un mercado que fuera realmente
ecuánime. Creamos una asociación: "ECOVAL, solidaridad vía
mercado". ECOVAL causó un impacto inmediato en la sociedad
barcelonesa cuando, juntamente con la patronal Pimec-Sefes,
convocó el "Premio Joan Casals a la empresa con valores
humanos". Entre 1998 y 1999, las ochenta mil pequeñas y medianas
empresas afiliadas a Pimec durante ocho meses recibieron
comunicados acerca del premio y los valores. Se invitó a las cinco
principales escuelas de administración de empresas de Barcelona a
formar parte del jurado, lo que aceptaron con entusiasmo. Eso las
llevó a reflexionar sobre los valores humanos y su aplicación
empresarial.
Después del Premio, algunas empresas que habían
concurrido me preguntaron cómo podían mejorar su gestión para
incorporar los valores. Confiaban en mí como cabeza visible del
Premio, pero no sabía qué responder. Comprendí que una cosa era
vivir los valores, otra educar en ellos y una tercera transformar a una
empresa para que funcionara con valores humanos. Dediqué cuatro
intensos meses a crear mi curso de liderazgo por valores. Fue un
milagro conseguirlo en un plazo tan breve.
En noviembre de 2000 impartí el primer curso de 30 horas a
directivos de RENFE, seguido de otros. Me di cuenta de la
necesidad de una fundación para darle continuidad y creé la
299
Fundación Ineval (https://ineval.org). Este libro contiene aquel curso

y lo que la vida me ha enseñado después.
Debido a la crisis de 2007-2008 era necesario apoyar a las
comunidades más afectadas y en Ineval nos pusimos a difundir
ideas y métodos para una economía solidaria, ayudando a crear
monedas sociales.
El Gobierno de la Generalidad de Cataluña nos llamó para el
ámbito de Economía de su Plan Nacional de Valores (2011-2015),
que terminamos coordinando. A partir de 2016, Ineval apoyó la
continuación del Plan hasta la constitución en 2021 de la asociación
País Conscient.
Del mismo modo, la Fundación Ineval ha ido albergando otros
proyectos de interés social hasta que se han emancipado, como:
Eurocat - Un sistema monetario de gran solvencia que no
necesita respaldo de activos ni de moneda oficial.
Instituto de la Moneda Social - Un think tank de cuarenta y
cinco expertos en monedas alternativas o complementarias.
Venushina - Una moneda digital global destinada a
empoderar a las mujeres y a los hombres del nuevo paradigma.
La tarea de Ineval continúa hoy, impulsando iniciativas
relacionadas con los valores humanos, como este libro.
300
Comparte
Me ha hecho feliz trabajar meses y años en este libro como
un servicio a mis semejantes y poderte regalar este ejemplar.
Si ha merecido tu interés te ruego que lo des a conocer en tu
entorno, para que más gente lo pueda disfrutar. Dales el enlace
donde lo podrán descargar gratis: www.vientodeliberacion.com
Si desearas tenerlo en papel, o regalarlo, encontrarás dónde
en el mismo enlace.
También quisiera conocer tu opinión sobre el libro. Puedes
dejarla en: www.ineval.org/es/comentarios-viento
Gracias por todo.
301
Bibliografía
Mente y conciencia
" Lánzate a los valores humanos ". Jordi Griera. Melu Global
Technologies. 2018. ISBN 978-84-09-01724-9. Segunda edición
disponible en castellano.
"Lámparas de fuego". Juan Mascaró, traducido por Maria de
Sellarés. Editorial Diana de México.
"Sandeha Nivarini", "Dudas Resueltas", Sathya Sai Baba.
Sathya Sai Books and Publications Trust.
"La Creació de la Fe", Joan Mascaró. Editorial Moll, 1993.
"Bhagavad Gita", Juan Mascaró Fornés. Editorial Debolsillo.
ISBN 978-84-9908-501-2
"Upanishads", Juan Mascaró Fornés. Editorial Debolsillo.
ISBN 978-84-9908-502-9
Sathya Sai
La obra literaria de este Maestro es muy extensa y toca todos
los temas que tienen que ver con la espiritualidad y la vida humana.
No es necesario llenar aquí páginas con todos sus discursos y
títulos; te recomiendo ir a algún Centro Sathya Sai y mira cuál de los
libros escritos por él te llama más la atención: no quedarás
defraudado. Hay mucho material en la web de su organización de
voluntariado: www.sathyasai.org.
302
Organismo
" El movimiento vital ". Katsumi Mamine Miwa. Icaria
Editorial, 2014. ISBN 978-84-9888-586-6.
" Awareness through the Body " y "Conciencia a través del
cuerpo", ALOK Martí y Joan Sala. Sri Aurobindo International
Institute of Educational Research, 2006. ISBN 81-903346-0-3
" Trauma Releasing Exercices ", David Berceli. 2005. ISBN:
1-4196-0754-5
" Order, Spontaneity and the Body ", Haruchika Noguchi.
Editorial Zensei, 1984. ASIN B000CQW1YK
" El Cuerpo es... " (y otros libros de) Katsumi Mamine, autor
y editor, 1983. ISBN 84-398-0231-5.
" El No-Hacer ", Escuela de la respiración, Itsuo Tsuda.
Traductor y editor Santos Romá, 1973/1978. Original francés ISBN
2-7029-0065-8. Traducción ISBN 84-85591-00-3.
" El arte de respirar ", Francisco Escolá. Instituto Escolá de
Reeducación Respiratoria, 1962. ISBN: no existía antes de 1970.
Sociedad
"Responsabilidad social y ética empresarial en las Entidades
bancarias". Varios autores. Universidad de Valencia. 2017. ISBN
978-84-9133-075-2. Capítulo 4 "El interés bancario y el interés general".
Jordi Griera.
303
ÍNDICE
PRÓLOGO .....................................................................................................4
SOBRE ESTE LIBRO ........................................................................................5
EL POR QUÉ, HOY ................................................................................................... 5
GESTACIÓN ........................................................................................................... 5
PROPÓSITO Y ESTRUCTURA ....................................................................................... 7
VÍDEOS................................................................................................................. 9
UNIVERSO .................................................................................................. 11
FÍSICA CUÁNTICA Y RELATIVIDAD .............................................................................11
EL UNIVERSO HOLOGRÁFICO ...................................................................................13
FUNDAMENTOS DE LA LIBERTAD ..............................................................................15
SOCIEDAD .................................................................................................. 17
1776 .................................................................................................................17
LA HUMANIDAD ORIGINAL.....................................................................................19
EL PATRIARCADO ..................................................................................................23
INDIA .................................................................................................................27
DOS SEXOS..........................................................................................................34
CONTRATOS SOCIALES ...........................................................................................46
EL MATERIALISMO ...................................................................................... 49
DINERO ..............................................................................................................50
CAPITALISMO ......................................................................................................56
GOBIERNO ..........................................................................................................60
CORPORACIONES ..................................................................................................66
PERIODISMO .......................................................................................................69
UN MUNDO MEJOR .................................................................................... 71
REPARTO DE LA RIQUEZA........................................................................................73
PAZ EN EL MUNDO................................................................................................75
¿QUÉ HACEMOS?.................................................................................................77
SALUD ........................................................................................................ 80
EL PODER OCULTO ................................................................................................80
SALUD SISTÉMICA .................................................................................................80
304
REGENERACIÓN....................................................................................................81
LA LECCIÓN DE LOS VIRUS .......................................................................................82
ALIMENTACIÓN .......................................................................................... 86
MODELO DE ALIMENTACIÓN ...................................................................................86
¿QUÉ COMER? ....................................................................................................89
CÓMO COMER .....................................................................................................91
NO COMER .........................................................................................................92
CUERPO...................................................................................................... 95
CONÓCETE A TI MISMO ..........................................................................................95
TIPOS HUMANOS ..................................................................................................95
EL SEITAI DEL MAESTRO NOGUCHI ..........................................................................96
MAMINE SENSEI ..................................................................................................97
VÉRTEBRAS .........................................................................................................98
VERIFICACIÓN DE LA ESPECIALIZACIÓN ......................................................................99
FATIGA LOCAL ....................................................................................................100
TAIHEKI ............................................................................................................101
MANERAS DE HACER ...........................................................................................103
TIPOS HUMANOS O MANERAS DE SER ....................................................................104
DE UN VISTAZO ..................................................................................................107
REACTIVIDAD Y EXCELENCIA ..................................................................................109
PROFUNDIZAR ...................................................................................................112
MANERAS DE RELACIONARSE .................................................................... 113
EL SEITAI SISTÉMICO ...........................................................................................113
RELACIONES ENTRE MANERAS DE SER .....................................................................114
REGLAS SIMPLIFICADAS........................................................................................115
FACILITADORES DE RELACIONES .............................................................................116
VIDA FAMILIAR...................................................................................................116
LIDERAZGO Y MANERAS DE SER .............................................................................117
LIBERTAD Y MANERA DE SER .................................................................................117
MOVIMIENTO ........................................................................................... 119
RECUPERARSE DE LAS FATIGAS LOCALES ..................................................................119
KATSUGEN UNDO ...............................................................................................121
CÓMO FACILITAR EL KATSUGEN .............................................................................124
FORMACIÓN ............................................................................................. 126
NACIMIENTO .....................................................................................................126
ESTRATEGIAS .....................................................................................................127
APRENDIZAJE .....................................................................................................128
EDADES DEL SER HUMANO ...................................................................................129
VALORES HUMANOS ................................................................................. 132
¿QUÉ ES UN VALOR?...........................................................................................132
305
EL EXPERIMENTO DEL SUEÑO ................................................................................132

RESPUESTAS ......................................................................................................134
LOS 5 VALORES HUMANOS ..................................................................................134
UN NUEVO PUNTO DE VISTA .................................................................................136
DEDUCCIÓN DE LOS VALORES ................................................................................137
VALORES APLICADOS ...........................................................................................142
CERTIFICACIÓN ..................................................................................................143
VALORES Y SENTIDOS ..........................................................................................145
RELIGIONES .......................................................................................................145
AUTENTICIDAD...................................................................................................146
SISTEMA VECTORIAL DE VALORES ...........................................................................147
PLATÓN ............................................................................................................149
LIDERAZGO NATURAL PROFUNDO .........................................................................150
EDUCACIÓN DE LOS VALORES ................................................................................150
LA METÁFORA DEL BIG BANG ...............................................................................151
¿SE PUEDE VIVIR SIN VALORES? .............................................................................153
LA DUALIDAD DEL CEREBRO ...................................................................... 156
¿POR QUÉ?.......................................................................................................156
REPTILES...........................................................................................................156
MAMÍFEROS......................................................................................................157
EVOLUCIÓN .......................................................................................................158
EMBARAZO Y CEREBRO ........................................................................................159
LA ATENCIÓN Y EL INCONSCIENTE...........................................................................160
MANDA EL REPTIL...............................................................................................161
LA ANALOGÍA DEL ORDENADOR .............................................................................162
EL TÁLAMO .......................................................................................................162
EL PROCESO DE CARGA ........................................................................................163
REACTIVACIÓN ...................................................................................................164
SOLUCIONES PARA EL SUBCONSCIENTE ..................................................... 165
VACIAR LA MENTE ..............................................................................................165
EXPANDIR LA CONCIENCIA ....................................................................................166
MEDITACIÓN .....................................................................................................168
OTROS MÉTODOS DE EXPANSIÓN ...........................................................................172
EVITAR LAS TRAMPAS ..........................................................................................173
TRAUMAS Y ABRAZOS ..........................................................................................175
LAS ADICCIONES .................................................................................................176
CONCIENCIA ............................................................................................. 182
APARICIÓN DE LA CONCIENCIA ..............................................................................182
DEFINICIÓN DE CONCIENCIA LOCAL ........................................................................183
¿TENEMOS OTRA CONCIENCIA? ............................................................................184
DEFINICIÓN DE CONCIENCIA GENERAL....................................................................184
PRUEBAS DE LA CONCIENCIA GENERAL ...................................................................185
A. LAS PRUEBAS HISTÓRICAS.................................................................................186
306
B. LA ESENCIA DE LA HUMANIDAD .........................................................................187

DIOS - DIOSA ............................................................................................ 191
UN CONCEPTO CONFLICTIVO .................................................................................191
EL PLAN UNIVERSAL ...........................................................................................195
ESTADOS DE CONCIENCIA ......................................................................... 199
MÁS ALLÁ DEL ESTADO MEDITATIVO .....................................................................199
EL CAMINO A LA CONCIENCIA GENERAL ..................................................................202
EL SÉPTIMO ESTADO............................................................................................205
FASES DE LA PERSONALIDAD ..................................................................... 210
FASE "ELLOS" ....................................................................................................211
FASE "YO" ........................................................................................................212
FASE "NOSOTROS" .............................................................................................213
FASE "NADIE" ...................................................................................................213
PREGUNTAS FRECUENTES ......................................................................... 216
DIVINIDAD Y RELIGIONES ......................................................................................216
LA SUBLIME DEVOCIÓN ........................................................................................218
REAL - IRREAL ....................................................................................................220
LOS HOMBRES-DIOS ...........................................................................................223
EL MAESTRO O GURÚ .........................................................................................224
EL TIEMPO ........................................................................................................225
CUANDO LA VIDA TERMINA ..................................................................................227
REENCARNACIÓN ...............................................................................................229
DESEO..............................................................................................................230
FELICIDAD .........................................................................................................231
SUFRIMIENTO ....................................................................................................232
INTELIGENCIA ARTIFICIAL......................................................................................233
EL POR QUÉ DE TODO ..........................................................................................234
CONCLUSIÓN ............................................................................................ 236
EL CONOCIMIENTO .............................................................................................236
EL SENDERO ......................................................................................................240
SABER MÁS .............................................................................................. 243
PRÓLOGO ................................................................................................. 244
JUAN MASCARÓ FORNÉS .......................................................................... 247
BHAGAVAN SRI SATHYA SAI BABA ............................................................. 252
UNA PRUEBA DE REENCARNACIÓN ............................................................ 258
HARUCHIKA NOGUCHI SENSEI ................................................................... 263
LA FAMILIA NOGUCHI..........................................................................................266
307
MÁS SEITAI ............................................................................................... 272

L1 (CONTEMPLADOR) O VERTICAL .........................................................................272
L2 (COMUNICADOR) O LATERAL ............................................................................273
L3 (COMPETITIVO) O ROTATORIO ..........................................................................274
L4 (INTUITIVO) O CENTRAL...................................................................................275
L5 (REALIZADOR) O FRONTAL ...............................................................................276
LA ESENCIA DE CADA TIPO ....................................................................................278
EJEMPLOS .........................................................................................................279
EXTROVERTIDOS E INTROVERTIDOS ........................................................................281
DE NACIMIENTO O ADQUIRIDA ..............................................................................282
PREFERENCIAS POR LA COMIDA .............................................................................283
ENVEJECIMIENTO Y FATIGA LOCAL ..........................................................................284
MÉTODOS PARA PROVOCAR KATSUGEN ..................................................................288
LA IMPOSICIÓN DE MANOS ...................................................................................294
FACILITACIÓN CON YUKI .......................................................................................296
PARA SABER MÁS SOBRE SEITAI .............................................................................298
CONSEGUIR EL OBJETIVO ......................................................................................298
LA FUNDACIÓN INEVAL ............................................................................. 299
COMPARTE ............................................................................................... 301
BIBLIOGRAFÍA........................................................................................... 302
MENTE Y CONCIENCIA .........................................................................................302
SATHYA SAI .......................................................................................................302
ORGANISMO .....................................................................................................303
SOCIEDAD .........................................................................................................303
ÍNDICE ...................................................................................................... 304
308

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Viento de liberación. Guía para vivir libre y consciente.

Esta edición © Fundación Ineval

Prólogo: ©Berta Meneses Rodríguez

Diseño de la portada y contraportada: © Montserrat Griera Aragonés

Dedicado a los Maestros:

Joan Mascaró i Fornés

En memoria, homenaje y agradecimiento.

Haz clic si deseas leer en primer lugar el

Sobre este libro

Pero no tengo derecho a quedarme para mí las vivencias que

Mireille Dessevre, me hizo ver aspectos muy interesantes de la

Para ello vamos a comenzar juntos un proceso que no será

La composición que actualmente atribuyen al universo es:

subjetiva de muchas personas es que, al contemplar el cielo

teosófo, Jiddu Krishnamurthi, un ser iluminado que causó un

áreas del cerebro. Los recuerdos no se almacenan en un lugar

nacida antes de 1950 nos mencionará el estallido de las bombas de

Si consideramos sus enormes efectos transformadores sobre

cuando hablemos del patriarcado, y comprenderemos, además, por

incluso haber inventado su historia sin saber que respondía a algo

futuros intercambios. Los inscribían el comprador y el vendedor en

Femenina fue también la agricultura. Todavía hoy en Galicia

la península itálica con el etrusco, aniquilado; el indoeuropeo se

descendientes de los yamna invadieron la península ibérica. Al cabo

invasores había reemplazado al de los hombres locales al 100%. El

4) Las investigaciones de la mencionada Schmand-Besserat

caso, actual Georgia.

que no fuera el dios en el cielo. Negaron la sacralidad del mundo

No podía ser todo malo. El rasgo más positivo de los kurganes

individualista, tecnológica, materialista y

muestran a una gran ciudad con casas de dos o más pisos y

Krishna pasó su juventud entre vacas, una actividad ganadera

o a la madre támil. En cada familia habría un drama y seguro que

El Sanáthana Dharma se mezcló con la religión patriarcal de

Los tamiles vencidos pasaron a ser "los intocables", una raza

Pero las cosas han cambiado: Kocheril Raman Narayanan, un

todo el sudeste asiático. Sus barcos llegaron hasta Japón. Los

Norte y el Sur, y cuando recupere los valores humanos de la Satya

al sexo, aunque sea con su pareja estable, pierde la libertad que

cualquier composición, o no existir; hay bancos de gametos y

matrimonios se han vuelto escasos. Esto demuestra lo que puede

Si un director de banco está obligado a advertir a sus clientes

géneros sintiesen como propia, al tiempo que definiera con precisión

candidaturas a cargos políticos está bien, pero los puestos de

Se acabaron las "primeras damas" y los "príncipes-consorte".

especial, pues vuelve a fusionar ambos sexos en un solo individuo;

aprovechar socialmente porque no es verificable. Además, el mundo

No soy ingenuo. Puedo imaginar el fuerte desacuerdo de

Los que he leído describen el matriarcado y el patriarcado,

siguen siendo los referentes preferidos, por lo que ahora se necesita

felicidad que desprende quien tiene la verdad, la compasión y la

punto en último lugar por su evidente tiempo de maduración, pero

representantes y nos obligamos a respetar lo que pensarán y

cero, pensando que lo que necesitemos ya lo encontraremos, si

exigirles que capturen la realidad de todo el universo se asemeja a

relativos. Nada en el conocimiento humano es absoluto, todo son

que dicho registro se convierta en una moneda aceptable por el

informe para la Autoridad Catalana de Defensa de la Competencia,

América. Sin comentarios. Los estudiantes europeos están mucho