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Fundación Universitaria Unicervantes
Facultad de Sagrada Teología
Metafísica y Teodicea
Nombre: Adriana Sequeda Cubides
Examen segundo corte
Responda de forma completa y justificada las siguientes preguntas:
1. Explique las tres relaciones acto-potencia que se dan, a partir de las tres
potencias pasivas vistas.
La potencia pasiva es la capacidad de perfección y en ella se da el acto

primero, el acto de ser. Lo que es posible o aquello que puede ser.
Es importante mencionar que la relación potencia acto no se da en Dios quien

es acto puro, dado que es acto de ser plenamente. En Él no hay potencialidad.
Respecto de nada de Dios no es potencia. La creación depende en su ser de su
Creador.
Se habla de la potencialidad con la materia prima que es pura pasividad,

potencialidad, es informe, no tiene accidentes. Pasa a ser una materia
concreta, una materia segunda en la que se puede hablar de sustancia, de
accidentes y que se actualiza para su perfección, por ello necesita de un
agente extrínseco que la actualice.
La relación acto-potencia se entiende como una relación de participación, en

la posibilidad. La esencia es un ser en potencia, está en capacidad de existir.
2. Explique la clasificación de las categorías o predicamentos en: accidentes

intrínsecos, extrínsecos, y los que son en parte intrínsecos y en parte
extrínsecos.
En los predicamentos o categorías se encuentran los accidentes intrínsecos. Los

cuales están relacionados con la sustancia. Pueden hacer referencia ejemplo a la
cantidad o a la cualidad. Vienen de la sustancia y no se pueden quitar, este se
entiende como un accidente inseparable del individuo y también responde a la
individualidad. También están los accidentes extrínsecos, es decir, que vienen de
afuera. Puede hacer referencia a un lugar, la posición, la posesión. Lo que tiene
el sujeto, lo que el hombre posee. Finalmente están los accidentes en parte
intrínsecos y en parte extrínsecos. Que vienen a ser a modo de ejemplo las
acciones o hábitos realizadas por momentos. Puede ser empujar una mesa,
caminar o tener una pasión.
3. ¿Qué son los trascendentales?
Los transcendentales en metafísica son atributos o perfecciones que se atribuyen a

todo ente. Ellos vienen del hecho de ser, se identifican con lo que es el ser. Éstos son
universales, se aplican a todo, son un sentido del ente, un modo en el que se da en el
ser. El trascendental se expresa este modo, que acompaña a todo ente. Es importante
aclarar que los trascendentales no son accidentes y que los trascendentales superan
los accidentes ya que es algo que está en todos los entes. Los trascendentales son la
unidad, la bondad-bien, la belleza y la verdad.
4. Explique el trascendental del bien.
Esta propiedad del ente en cuanto a la noción de lo bueno es el bien como

apetecible. Todo ente en cuanto es, es perfecto. En cuanto en sí, ya está
hecho, como bien. Significativo es que sólo Dios es perfecto. El ente
conviene a la voluntad, tiende a lo superior y se atrae al ser bueno. Esto
quiere decir que siempre se puede hacer mejor en el bien porque fallamos
todos (menos Dios máximamente ente). Hay algo que desconocemos, nos
falta.
5. ¿En qué consiste la metafísica de la persona?
La metafísica de la persona consiste en llegar a lo que es la persona. Se

estudia desde su acto de ser: sus principios constitutivos, naturaleza,
teleología. Toda persona tiene una razón de vida y esta razón es de bien. Así
las cosas, una persona tiene una vocación, debe estar hecha para algo, hace
cosas, piensa con la razón, sirve y ama; emplea su inteligencia, conoce y se
conoce así misma (un poco también en los demás, en cómo actúa frente al
otro), podrá seguir aprendiendo más y mejor. Irá en la búsqueda de seguir
perfeccionándose.
Cierto es que el fin de las personas debe ser por el bien, en metafísica, no se
puede entender el hombre como el fin de los objetos. No es posible utilizar a
nadie. En definitiva, hay que moverse por el bien, si se viera algo malo, no se
haría (o debería hacer). Una persona viciosa, como lo indica su palabra, ya
tiene viciado su juicio y hace el mal, a lo mejor porque ve algo de bueno en
ello. También, al dejarse llevar por las pasiones en ocasiones, no permite ver
con claridad una racionalidad propia de la humanidad. Esto debido a muchas
veces el juicio de una persona está errado. Tenemos libertad. Dios motiva al
bien al hombre debido a una huella que deja en su creación. El hombre se
acerca a Dios y es feliz ejercitándose en las virtudes para llegar al bien
supremo y abrazar su felicidad.

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