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CUARTO SIMULACRO Score

1.

RAZONAMIENTO MATEMÁTICO
NÚMEROS Y OPERACIONES Y ESTADÍSTICA

A 1

B 3

C 5

D 7

E 277

2.

EXAMEN PRONABEC
A 6

B 49

C 72

D 63

E 21
3.

A 12

B 78

C 46

D 80

E 45

4. En una biblioteca nacional de BECA 18 existen en

total 72 libros de matemática y literatura,
los que están en relación de 5 a 3
respectivamente. El número de libros
de literatura que deben agregarse para
que la relación sea de 9 a 10 es:
A 21

B 22

C 25

D 24

E 23

5. si (a+b+c)3 27, Hallar la suma de los siguientes numerales abc + bca + cab
A 277

B 900

C 100

D 333

E 109
6. En un plano se disponen de
siete puntos no colíneales 3 a 3 .
¿Cuántos t iángulos se pueden
fo mar con los siete puntos del
plano?
A 35

B 21

C 17

D 27

E 29

7. Al asistir a una fiesta se

efectuaron 190 estrechadas de
mano. Si todos los pa ticipantes
son co teses, ¿Cuántas personas
asistieron a la fiesta?
A 13

B 26

C 20

D 49

E 50

8. El siguiente gráfico de sectores muestra

las preferencias de 480 personas por 4
productos A, B, C y D. Dete mina la diferencia entre los
que
prefieren los productos A y B, si los que
prefieren A es lo mayor posible (a y m enteros m > a)
A 34

B 36

C 28

D 45

E 48
 9. indicar el orden que ocupa el 5 en el numeral 248560617
A cua to

B segundo

C sexto

D medio

E ninguna

10. que lugar ocupa la cifra 1 en el numeral 23108976

A sexto

B p imero

C tercero

D cua to

E quinto

11.

ÁLGEBRA

A 1

B 2

C 3

D 4

E 5

12.

A a

B 1/2

C 3/2

D 1/a

E a/1
13.

EXAMEN PRONABEC
A 32

B 17/23

C 31/8

D 8/31

E 63

14.

luego de efectuar halle x6,si (x)2= 2

A x2
B x6
C x+1

D 0

E 8

15. si (a+b) (a-b)=a2-b2 16 y a2+b2 2,hallar a4-b4

A 10

B 16

C 23

D 45

E 32
16.

AL EFECTUAR EL VALOR DE "E" HALLAR E 1

A 3

B 6

C 2

D 1

E 0

17. Q(x)= x2 3 hallar

Q 10
A 10

B 10

C 100

D 97

E 12

18.

A 0

B 3

C 728

D 729

E 730
19. La edad de BRITA es todos los números que existen de 2 cifras en la base quina io ,hallar la
edad de BRITA
A 25

B 30

C 43

D 20

E 19

20. Marlene tiene en una caja 1000 palitos de fósforo, de los cuales
extrae algunos. Se sabe que en la p imera extracción saca 1 palito
de fósforo; en la segunda extracción saca 4; en la tercera
extracción saca 9, y así sucesivamente. ¿Cuántos palitos de fósforo
sacará en la vigésima extracción?
A 2200

B 600

C 956

D 1000

E 200

21. GEOMETRÍA Y MEDICIONES

Siendo L1 paralelo a L2 CALCULE el valor de
α 20°
A 30°

B 40°

C 20°

D 60°

E 0

22. Calcular "10x".

A 30°

B 45

C 15

D 90

E 150
23. ¿Cuántos puntos existen en una recta
A 4

B 6

C 0

D ninguna

E 100

24.

A 3 20
B 27

C 3 35
D 3

E 2 3

25.
A 45°

B 72

C 36

D 80

E 90

26. Del gráfico, Calcule 3x-50

A 10°

B 25

C 20

D 75

E 30
27. Los ángulos agudos de un t iángulo rectángulo están en la relación de 2 a 7.Hallar el ángulo
fo mado por la bisect izy la altura relativa a la hipotenusa.
A 25°

B 60°

C 30°

D 180°

E 72°

28. Si pa tiendo de un cie to vé tice de un cubo,

se trazan las diagonales de dos caras contiguas, hallar el ángulo que fo man.

A 45°

B 30°

C 90°

D 60°

E 120°

29. En el cubo que se muestra, la a ista mide

6 cm. Dete minar el área del rectángulo
ABFE.

A 36 cm2

B 36 2 cm2
C 6 2 cm2
D 18 cm2
E 72 cm2
30. RAZONAMIENTO VERBAL
TEXTO I
Fue durante los años veinte, mientras
España atravesaba una profunda c isis
ideológica, que se fundó el Opus Dei. Un
2 de Octubre de 1928, día en el que,
según el propio Esc ibá, ”fue iluminado y
recibió las palabras del cielo sobre lo que
tenía que ser la obra”, la única
ag upación dentro de la Iglesia católica
que cree haber sido creada por Dios.
La idea o iginal era que la pe fección
c istiana no debía ser pat imonio
exclusivo de sacerdotes, monjas o
frailes. Cualquier persona podía alcanzar
la santidad sin usar sotana y viviendo en
medio del mundo secular. Se puede ser
santo a través del trabajo dia io. De ahí
que el Opus Dei en teo ía se di ige a
todos, pero en la práctica se concentra
en reclutar a estudiantes y profesionales
de las clases altas bajo el supuesto de
que ellos están en mejores condiciones
para comprender el mensaje de la “la
obra”. Al respecto, Fede ico P ieto Celi,
conocido pe iodista y p imer pe uano
conve tido al Opus Dei, declaró hace
algún tiempo que “Dios no es
democrático y por eso, la c istiandad
deber ser elitista, pues la élite es la
levadura que hará fe mentar toda la
masa. La gente que manda y que influye
es la gente que piensa, y por eso, es
lógico que el mensaje del Opus Dei se
di ija a los intelectuales, a los lideres”.
Como todo g upo elitista, se afana por
alcanzar el poder. Por eso ejerce
influencia en las esferas políticas,
empresa iales y en los medios de
info mación. Sus miembros piensan que,
cuando más poderosa sea “la obra”,
tanto más católico será el mundo.
El contenido del texto gira en to no a:

A la difusión progresiva del Opus

B la histo ia de un g upo
c istiano.
C los p incipios del Opus Dei.

D las jerarquías en el Opus Dei.

 E .el elitismo del C istianismo.

31. Desde el punto de vista

sociológico, el Opus Dei:

A es pa te del sistema religioso

c istiano.
B se di ige p incipalmente a los
intelectuales.
C margina a los sectores de
estrato popular.
D excluye a los que no alcanzan
la pe fección.

E está logrando un gran éxito

social.

32. El Opus Dei considera que el

trabajo es impo tante ya que:

A Asegura la dignidad del ser

humano.

B Pe mite el desa rollo de la

sociedad.

C Mantiene las relaciones

elitistas.

D Pe mite alcanzar la santidad.

E Nos acerca a los demás

religiosos.
33. TEXTO II
El cerebro es el órgano de la conducta.
Todo lo que hacemos, sentimos o
pensamos es el resultado de la actividad
fisiológica del cerebro. Además, es un
órgano plástico, capaz de asimilar las
expe iencias a través de cambios, poco
conocidos aún, de su est uctura
biológica. A está plasticidad se debe la
gran influencia que las expe iencias
pasadas tienen sobre el control de la
conducta y la impo tancia del
aprendizaje en nuestro organismo. Con
todo, las propiedades biológicas básicas
del cerebro nos vienen dadas por la
herencia, manifestándose poco a poco
en el curso del desa rollo y de la
maduración. Por tanto, la herencia y el
ambiente dete minan las caracte ísticas
biológicas del cerebro y lógicamente
influyen sobre la conducta y la mente
humana, aún en sus desviaciones. En consonancia con lo ante ior, podemos
afi mar que las enfe medades mentales
son enfe medades del cerebro y dado
que este posee numerosas funciones,
habrá también muchas enfe medades.
Teniendo en cuenta la íntima conexión
que, en el cerebro, se establece entre
herencia y ambiente, es natural que en
algunos casos sea difícil ave iguar el
o igen de la enfe medad.
El p incipio, las enfe medades más
conocidas, como la depresión, la
esquizofrenia o las demencias, parecen
debidas a alteraciones químicas del
funcionamiento cerebral, mientras que
las fo mas anómalas de reaccionar ante
los problemas de la vida pueden tener su
o igen en expe iencias o aprendizajes
inco rectos. En el p imer caso, el
tratamiento será químico, y reo ientativo
en el segundo. Sin embargo, el
desconocimiento que aún existe en
cuando al o igen de este tipo de males
hace que el tratamiento no alcance
siempre el éxito que desea ían tanto el
médico como el paciente.
El enunciado que mejor resume la
lectura es:

A El cerebro es el órgano de la
 conducta, pues todo aquello
que pensamos o sentimos es el
resultado de su actividad
fisiológica.

B Enfe medades mentales

conocidas, tales como la
depresión o la esquizofrenia,
se deben probablemente a
alteraciones químicas del
cerebro.

C La ciencia médica desconoce el

o igen exacto de buena pa te
de las enfe medades que
tienen su o igen en el cerebro
humano.

D El cerebro es el órgano que

dete mina los fenómenos mentales humanos y sus
desviaciones o enfe medades.

E El cerebro es un p ivilegiado
órgano capaz de asimilar las
expe iencias a través de
procesos pocos conocidos de
su est uctura biológica.
34. TEXTO Nº 2
“La c ítica no se opone necesa iamente a
la creación, son conocidos los casos de
creadores que fueron excelentes c íticos
y viceversa; pero generalmente ambas
actividades no se dan juntas, pues lo
que los separa es una manera diferente
de operar sobre la realidad. Ahora que
he leído las actas de un coloquio sobre
Flaube t he quedado asombrado por el
saber, la inteligencia, la penetración, la
sutileza y hasta elegancia en sus
ponentes; pero al mismo tiempo me
decía: a esos hombres que han
desmontado tan lúcidamente la obra de
Flaube t, nadie los leerá dentro de 5 ó
10 años. Un solo pá rafo de Flaube t,
qué digo yo, una sola de sus metáforas
tiene más carga de duración que esos
labo iosos trabajos. ¿Por qué? Sólo
puedo aventurar una explicación: los
c íticos trabajan con conceptos mientras
que los creadores con fo mas: los
conceptos pasan, las fo mas
pe manecen”.
Según el texto, la coexistencia del
creador y c ítico en una persona:

A ocu re a veces.

B es la regla.

C no ocu re nada.

D se da en la mayo ía de los casos.

E ocu re con frecuencia

35. En el texto, el té mino PLÁSTICO

puede ser reemplazado por:

A elástico

B biológico

C filigranado

D flexible

E lábil
36. Una idea falsa con respecto a lo
manifestado por el autor es:
A las expe iencias acumuladas
en nuestra vida influyen en
nuestra conducta.

B la herencia proporciona al
cerebro sus propiedades
biológicas fundamentales.

C en el cerebro se produce una

relación cercana entre herencia
y ambiente.

D el tratamiento a pacientes con

problemas mentales no
siempre da resultados.

E la depresión y la esquizofrenia,
ahora se sabe, se deben a
malas expe iencias.

37. Con respecto al cerebro, este

impo tante órgano:
A Controla la conducta a través de
procesos químicos que
desconocemos completamente.
B Posee at ibutos biológicos
básicos que se manifiestan en el
proceso de maduración.
C Asimila las expe iencias gracias
a transfo maciones que la
ciencia ha esclarecido con éxito.
D Posee una se ie de propiedades
que solo pueden ser recogidas
del medio ambiente.
E Está encargado de un gran
número de funciones, entre
ellas, producir males mentales.
38. Si consideramos las impo tantes
funciones que cumple el cerebro,
podemos concluir que:

A Si estas disminuyeran, hab ía

enfe medades mentales.
B Todo lo que hacemos o
pensamos es producto de su
actividad.

B Todo lo que hacemos o

pensamos es producto de su
actividad.

C Todo lo que hacemos o

pensamos es producto de su
actividad.

D Toda nuestra vida inte ior

depende directamente de él.

E La depresión pod ía deberse a

cie tos cambios químicos.

39. ANTÓNIMOS.
ESCUETO

A desnudo

B largo

C seco

D ancho

E abiga rado

40. YERRO

A abe ración

B e ror

C flata

D acie to

E caída
41. COMPRENSIÓN DE TEXTOS

El teatro “No” japonés debe su o igen a

unas piezas co tas representadas en los
templos y altares como pa te de las
fiestas de la recolección y otras
celebraciones, o con motivo de
reuniones populares. En cie tos
aspectos, el “No” recuerda a los
p imitivos dramas g iegos: pocos
personajes, un coro, danzas y va ias
máscaras (usadas por el p imer baila ín
en muchas ocasiones) y, al mismo
tiempo, una abundante utilización de
temas tradicionales o legenda ios. Sin
embargo, y a diferencia del drama
g iego que va alcanzado paulatinamente un mayor realismo, el “No” desemboca
en un teatro esencialmente simbólico en
el que tanto los textos de la obra como
los ademanes del actor están pensados
para suge ir, sin palabras, realidades
inefables. Algunas de las piezas de
Kamani 133 1384 que han llegado
hasta nosotros indican que en su tiempo
el “No” estaba más próximo a los
dramas europeos en cuanto que eran
representables, pero tanto Zeami 1363
1443 como sus sucesores esc ibieron
obras en las cuales la relación entre lo
que se expresa y el todo es como la
pa te visible de un iceberg y la totalidad
del mismo.
La temática del texto se centra
en:

A El o igen popular del teatro

“No”

B Carácter esencialmente realista

del teatro “No”

C Similitudes del teatro “No” con

el teatro g iego

D La evolución hacia el
Simbolismo del teatro “No”

E Diferencias del teatro “No” con

el teatro g iego
42. El hecho de que un baila ín del
“No” usara va ias máscaras nos
lleva a suponer que:

A tenía una influencia directa del

drama g iego.

B necesitaba las máscaras para

danzar y cantar.

C representaba más de un
personaje.

D el teatro “No” era sumamente

cómico.

E su a te era esencialmente
gestual y esc ito.

43. Existe similitud del “No” con el

drama g iego en:

A va ios personajes – el uso de

máscaras.
B temas tradicionalistas - dos
coros.
C Un coro – Simbolismo.

D temas legenda ios –danzas.

E pocos personajes Idealismo.

44. No es esencialmente simbólico

porque:

A Sugiere realidades inefables.

B Es opuesto al drama g iego.

C El actor hacía muchos

ademanes.

D Utiliza las palabras para

suge ir.

E El autor usaba máscaras.

45. La referencia a Kanami y a Zeami,
ilustra el paso en el teatro “No”:

A De simbolismo al Realismo.

B De un menor a un mayor
Simbolismo.
C De expresión a representación.

D De sugerencia a Simbolismo.

E De Simbolismo a expresión.

46. TEXTO II
Durante un tiempo la candidez del
dete minismo no reconocía límites.
“Conocida una hora de la vida de un
hombre, un serafín antropomét ico podía
calcular todo lo que ese hombre había
sido y todo lo que hab ía de se ”.
Mo tiner Collins). De manera que en
1871 las ciencias sociales emulaban la
máxima laplaciana del dete minismo
universal. Laplace habla del átomo más
ligero; aquí Collins habla de un hombre.
Laplace habla del conocimiento cobrado
en el instante. Collins habla de lugares
públicos para realizar mediciones de los
transeúntes. Dalton no era ningún ser
seráfico, pero compa tió (y cont ibuyó a
popula izar) la idea de que las
mediciones físicas y mentales mostraban
la clave de la naturaleza humana.
¿Cuál de los siguientes enunciados
expresa una idea fundamental?

A Laplace fundó el dete minismo

universal.

B El conocimiento es c ucial para

el dete minismo.

C El dete minismo influenció en

las ciencias sociales.

D Dalton logró dete minar la

naturaleza humana.

E La medición de un átomo es
como la de un hombre.
47. Se pod ía decir que el autor
asume, en relación al
dete minismo una actitud de.

A perplejidad

B adhesión

C indiferencia

D c ítica

E consecuencia

48. Para el dete minismo, la medición

de un instante es suficiente para
alcanzar:

A un conocimiento total.

B una deducción parcial.

C una teo ía científica.

D un ideal de la ciencia.

E una visión de la naturaleza

humana.

49. Si Ud. escucha cuidadosamente,

puede oír éste (a)………………
simple a lo largo de toda la
pa titura.

A cadencia

B pena

C banalidad

D banalidad

E t ilogía

50. El tema del texto es:

A Las mediciones

B El dete minismo

C Laplace y la ciencia

D La antropomet ía

E La naturaleza humana