Analisis La M

Preguntas:
1. Lengua legítima ¿Quién dice qué en un determinado momento? En este caso, encuentre
los ideologemas presentes y muestre quién es el emisor y por qué es legítimo que él lo
manifieste, por ejemplo, la madre del animal, quien puede expresarse como se expresa sobre
su hijo, en relación con la aceptación de sus actos.
Para nuestra asignatura es conveniente orientar la atención a los ideologemas que se dan
alrededor de la “mujer”
2. Tópica y gnoseología ¿Cuáles son los temas y los órdenes de saber de los que se puede
hablar?
3. Fetiches y tabúes ¿Cuáles son los temas de los que pueden hablar todo el mundo y cuáles
son los temas transgresores?
4. Egocentrismo/etnocentrismo ¿Quién tiene derecho a la palabra?
5. Temáticas y visión del mundo ¿Qué es lo esperable que se diga en cada tema?
6. Dominantes de pathos ¿Cómo se dicen los miedos sociales?
7. Sistema topológico ¿Cómo es el sistema de división discursiva en un momento

determinado?
8. Ausencias, emergencias y presencias
1. En primera instancia es de aclarar que existe una legitimación sobre la palabra de la

madre, para ello es preciso mencionar que la cultura colombiana se desarrolla a partir
de la figura materna, ello entendiendo que la figura del padre muchas veces llega a
estar ausente, cuestión que se puede hallar en el film, por lo mismo existe pues una
legitimación no solo desde la madre hacia los actos de su hijo sino también una
legitimación de la palabra de la madre con respecto al cómo criar, ello es notorio en el
minuto 1:31:19 bajo la expresión de esta misma “no tuve sapos, por eso les di esa
belleza” allí se muestra cómo la mujer no siente culpa alguna de haber llevado a criar
un hijo que representa un peligro social.
De la misma manera sus familiares respaldan los actos del animal, ello en sentido de
que a falta de un control estatal se empiezan a crear grupos delincuenciales que
demarcan un control a partir del miedo general de la población, por lo mismo la
legitimación que se otorga es también desde aquel miedo, ya que la comunidad
conoce las consecuencias a las que pueden llegar si intenta luchar contra los actos de
esta familia (brujería por parte de la tía, peligro de muerte con el resto de los
familiares), de esta forma, dicha familia legitima actos de violencia y normaliza
dichas situaciones, ello es bastante notorio en cuanto a la hermana del animal, quien
es violentada por este mismo (“ya me acostumbré a que ese hijueputa me casque”
min. 12:04) y además conoce los actos de violencia de género que este lleva a cabo
tanto con su “amiga” como con muchas otras mujeres y sin embargo esta llora la
muerte de su hermano, por lo que al ya tener normalizada la violencia en su hogar,
parece estar enajenada bajo la figura de “familia es familia” y por lo tanto guarda
aprecio hacia el animal.
Otro lenguaje a analizar es el hermano menor, quien mantiene el discurso del animal,
este sigue todas sus prácticas y normaliza la violencia hacia las mujeres que en todo
momento ejerce su familia y su circulo social, por lo que este cumple una función de
mantener el discurso en pie y se podría decir que mantiene además la figura del
animal posterior a su muerte, ya que con la eliminación de este sujeto, no se da
completamente la eliminación del discurso establecido en este tipo de lugares, así la
normalización de un lenguaje de la violencia en el niño expresa también que ninguna
edad escapa completamente del discurso social que se mantiene en estos lugares.
2. Al respecto de la gnoseología se establece que existe un discurso social determinado

por lo que podría denominarse como la marginalidad, ello en sentido de que la
estructura mental en este caso se determina a partir de las condiciones
socioeconómicas de los sujetos que muestra el film; en el caso de Amparo, se muestra
una mujer en un principio desligada de dicha realidad, muestra cierta seguridad al
respecto de algunas cuestiones desde donde se ejerce violencia aunque luego de los
acontecimiento que se narra revierte dicha mirada y en condición de víctima de abuso,
intenta mantener orden en su vida aunque esta esté completamente controlada por el
animal.
Asimismo, la estructura del hombre como alguien pervertido y atrevido en su lenguaje

se muestra en toda la comunidad, ello es notorio en el inicio de la película donde al
presentar a Amparo a Jairo, Rosa (la hermana) no opone resistencia ante una forma de
hablar irrespetuosa y que hace referencia en todo momento a la sexualización del
cuerpo femenino, por lo mismo son varios los hombres y mujeres que en su estructura
mental entienden como normal la sexualización y la violencia psicológica en el
ámbito sexual hacia la figura femenina joven, cuestión que en cierta forma permite la
muerte del animal al verse distraído por tres jóvenes que en ese momento pasan,
volviendo a mostrar cómo dicha sexualización se mantiene a través del discurso social
preponderante en el ambiente que se desarrollan los hechos.
por último cabe centrarse en el minuto 29:29 donde Amparo habla con Angelina,
quien le comenta que el animal perdió a su padre asesinado, en tal sentido para el
animal se normaliza el entorno de la violencia, Angelina le dice “le mataron al papá y
mire cómo lo dejaron” esto se entiende desde aquel trauma que se instaura en
Libardo, ya que para él no existe otra realidad que la de trata de esa forma a las
mujeres y además la violencia se constituye en algo natural y e lo cual él debe
sobresalir.
3. fetiches y tabúes:
En este caso es perentorio hacer una distinción, en primera instancia se debe analizar
la película desde fuera, esto es; en Colombia se ha dado tratamiento de la violencia a
través del cine,, no obstante la violencia casi siempre se retrata en términos de
conflicto armado, por lo que la muestra de la violencia de género y su enfoque en
lugares que se podrían llamar marginales no es tema que sea muy abordado desde este
arte al menos en colombia, por lo mismo se puede hablar de que existe un entorno
trasgresor en el hecho de proponer una película centrada en la problemática de la
violencia de género y no que lo trate como una temática derivada del conflicto
armado.
ahora bien, con respecto a la película en sí, uno de los ámbitos que más se pueden
identificar es que fetiches como el estado o los entornos religiosos se ven
transgredidos por ciertos diálogos que pueden desacralizar dichos espacios, este es el
ejemplo de la concepción que tiene Amparo de las monjas y las escuelas religiosas o,
por otr parte, la madre del animal con respecto a la institución policial en sentido de
irrespetar dicha forma de autoridad, por lo que se puede argüir que la película en su
totalidad transgrede aquellos temas referidos a los ideologemas que demarca Angenot
como la locura, la perversión y ante todo la sexualidad, que es de alguna forma la
trasgresión más compleja de tratar en la pantalla, ya que se pueden herir las
susceptibilidades de un discurso social enmarcado en el conservadurismo político y
religioso colombiano.
4. respecto al egocentrismo y etnocentrismo Angenot enuncia que se trata de una serie

de características que determinan un enunciador legítimo, ello también se puede ver
en dos posibilidades, el hecho de que quien narra la historia es una persona blanca,
con cierta capacidad monetaria y un transcurso cinematográfico que le ha otorgado
prestigio dentro de la sociedad colombiana, él desde su perspectiva (amplia en el
mundo de la marginalidad colombiana) muestra una problemática social bastante
presente en colombia aunque llo puede ser problemática ya que aunque en el tema
artístico Gaviria siempre estuvo empapado de dicho mundo, este no ha vivido en
carne propia lo que significa pertenecer a este entorno, con lo cual se muestra que la
legitimación también puede ser dada por su popularidad en el ámbito del cine.
Ya en cuanto al film este egocentrismo se da a partir de los roles de género, y es que

al ser un entorno bastante deficiente económicamente y sin una presencia estatal
demarcada, no se da un tipo de violencia económica, sino que más bien los personajes
femeninos siempre están en búsqueda de este, no obstante el ambiente de la
determinación de roles específicos permite que se tenga el imaginario de que la mujer
no debe trabajar y el hombre, en sentido de que trabaja (muchas veces en negocios
ilegales, robos, etc…) tiene la potestad de agredir física y psicológicamente a la mujer
permite al espectador entender que en toda sociedad se dan ciertas distinciones que
permiten establecer estratificaciones sociales, como en el caso de la película donde el
poder lo tiene aquel que genera miedo ante los demás.
5. el ideologema que se da desde la temática es la exposición del hombre violento;

con la película se incomoda a una serie de sectores que de igual forma se inscriben
dentro de ambientes de dominación masculina y es que a partir de la muestra que
realiza Gaviria en el film sectores conservadores que entienden por tradición la
sublevación de la mujer ante el hombre se ven atacados, sus formas discursivas se
delatan ante una sociedad que lleva varios siglos bajo la tradición de un machismo
exacerbado que lleva al asesinato y hostigamiento de la mujer como objeto de
consumo, por lo cual se espera que sea incomodo para este tipo de personas que ven
como normal el maltrato disico y psicologico así como para una gran mayoría de
espectadores que pueden llegar a identificarse o sentirse incomodos al saber que ello
sigue sucediendo y no hay realmente un ataque directo contra lo mismo; asi la
pelicula llega a lograr una desterritorialización del paradigma que establece a la mujer
como objeto de consumo ya que incomoda dichos sectores sociales que permiten esl
establecimiento de una ideología.
6. llegados a este punto es fundamental mencionar el cómo ha afectado a la sociedad

colombiana el olvido estatal y es que es claro para una gran parte de la población que
ciertos sectores del país se encuentran controlados por grupos armados que toman el
control en sentido de que no hay un estado que regule condiciones de vida óptimas,
por lo que ciertos grupos toman en sus manos el poder y entregan a la población dos
posibilidades, cuando colaboran se dan beneficios, pero cuando no se mantienen en
constante miedo, esto último es lo que sucede en la película; en todo momento se
muestra que la comunidad le teme al animal y sus acompañantes ello en la medida
que este se encargó junto a su familia de establecerse como un sujeto de poder al cual
no les es posible eliminar.
Esto último tiene mucho que ver con el cómo funciona la religiosidad en Colombia y
es que un personaje al que no se le da mucha importancia y que sin embargo a mi
parecer es fundamental en la inscripción de los miedos sociales es la tía del animal,
dicha mujer ejerce oficios relacionados a la brujería que en Colombia es bastante
temida, tan solo al volver a un dicho coloquial que dicta “no creo en brujas pero de
que las hay, las hay” determina que una gran mayoría de la sociedad colombiana teme
a este tipo de entornos religiosos, por lo que aquel miedo es bastante representado en
la película.
Asimismo dicho temor se refleja fidedignamente en la escena del asesinato del
animal, allí el pueblo celebra por la muerte de aquel que los hizo temer por tanto
tiempo y aunque sus cercanos amenazan y exigen respeto, la comunidad sabe que se
ha roto un miedo social y es el de la figura de aquel “macho” que bajo su fuerza
domina a toda una población en razón del miedo por lo que los utlimos minutos de la
pelicula dejan a la vista que los miedos sociales llegan a ser tan fuertes que se puede
vivir en ese constante silencio.
7. La comuna es el lugar que se muestra en este discurso social. Es del conocimiento

de muchos en colombia que los “sectores de invasión” son sectores donde se llegan a
presentar todo este tipo de acciones, dichos lugares se instauran en el discurso social
como zonas en las que puede pasar todo tipo de crímenes y estos quedaran impunes
debido a la baja presencia del Estado, por lo mismo lo topológico se instaura a un
nivel macro en la comuna.
sin embargo existe otro tipo de nivel topológico, este es el del hogar, se establece pues
un pensamiento en torno al hogar como un lugar vacío en el que siempre está la mujer
con sus hijos y en las noches llega el hombre alcoholizado, esto es la normalización
del hogar como entorno de maltrato, de separación del roles y ante todo de violencia
impregna la película de este ideologema del hogar como lugar de violencia simbólica,
física y por supuesto psicológica, el hogar se convierte más en una prisión para la
mujer.
8.
El cortarse el cabello en la película en un principio se puede entender como el intento

de Amparo por no ser maltratada desde este, es decir, la petición que le hace a quien
le corta el cabello se da en sentido de que le duele cada vez que el animal lo jala, por
lo mismo la siguiente escena muestra la imposibilidad de ello cuando Libardo intenta
agredirla, pero sumado a ello es un ataque directo a la masculinidad y el ego del
animal, este siempre se jacta de tener varias mujeres “buenas” esta representación es
la de la mujer que es delgada, voluptuosa, joven y el pelo largo es asociado a la
belleza de la mujer dentro de el discurso social hegemónico, con lo cual al cortarse el
cabello se muestra cómo Amparo empieza a adueñarse de las pocas decisiones que
puede ir tomando sin poner más en riesgo su vida, así como la herida del ego
masculino al no ser ya el prototipo de mujer que quiere mostrar ante los demás para
fortalecer dicho ego “¿vos crees que yo le voy a bajar los calzones, malparida, a un
marica?” frase que denota la rabia que siente Libardo al darse cuenta de dicha herida a
su ego como el macho en la comunidad.

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6. Dominantes de pathos ¿Cómo se dicen los miedos sociales?

7. Sistema topológico ¿Cómo es el sistema de división discursiva en un momento

8. Ausencias, emergencias y presencias

1. En primera instancia es de aclarar que existe una legitimación sobre la palabra de la

2. Al respecto de la gnoseología se establece que existe un discurso social determinado

Asimismo, la estructura del hombre como alguien pervertido y atrevido en su lenguaje

4. respecto al egocentrismo y etnocentrismo Angenot enuncia que se trata de una serie

Ya en cuanto al film este egocentrismo se da a partir de los roles de género, y es que

5. el ideologema que se da desde la temática es la exposición del hombre violento;

6. llegados a este punto es fundamental mencionar el cómo ha afectado a la sociedad

7. La comuna es el lugar que se muestra en este discurso social. Es del conocimiento

El cortarse el cabello en la película en un principio se puede entender como el intento

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