Profesor : Julio Contreras S.

Universidad de Las Américas

INTRODUCCIÓN AL DERECHO.-

Nociones de Derecho:
El Derecho ha sido consecuencia necesaria de la convivencia social del hombre. Por
tal motivo el Derecho viene a establecer conductas en la sociedad al imponer deberes y
obligaciones, así como Derechos y atribuciones a los individuos o sujetos de Derecho. Así
también, el derecho frente a un eventual incumplimiento de las normas establecidas para
una adecuada convivencia social crea delitos junto a los cuales se imponen sanciones.

CONCEPTO DE DERECHO:

Se ha dado en conceptualizar al Derecho comúnmente como “un conjunto de

normas jurídicas que tienen por objeto regular la vida del hombre en sociedad”.

ACEPCIONES DE LA PALABRA DERECHO

La expresión “Derecho” es un término que tiene distintos significados dependiendo

del sentido en que se la utilice, así podemos destacar:

1.- Sentido Objetivo: conjunto de normas jurídicas que rigen en el territorio del
Estado determinado y en una época también dada o que regula ciertas materias jurídicas.-
2.- Sentido Subjetivo: Entendido como la facultad de un sujeto para dar, hacer, o
no hacer algo o para exigir de este sujeto el cumplimiento de una determinada prestación.-
3.- Como ciencia: disciplina cognoscitiva del pensamiento humano, que estudia el
derecho.-
4.- Como expresión de lo Justo: entendiéndose el derecho como aquello debido a
otro.-

CLASIFICACIÓN DEL DERECHO.

Su mayor clasificación, así como una de las más importantes es aquella que
distingue entre:
 Derecho positivo,
 Derecho natural.-

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 1.- DERECHO POSITIVO

Concepto:
 “Conjunto de normas jurídicas que tienen su origen en la voluntad del legislador
humano, que rige dentro del territorio de un estado determinado y en una época también
dada”.
 “Técnica social que induce a los hombres a conducirse de una determinada manera,
bajo la amenaza de una sanción, fuerza o castigo”.-

TEORÍAS O DOCTRINAS.-
1.-Positivismo Formalista: entre sus autores están Hans Kelsen, Norberto Bobbio.
Se sostiene que el derecho es un conjunto de normas que emanan del Estado. Su validez, es
decir, la fuerza obligatoria, esta dada por una norma superior. Kelsen dice que una norma
jurídica es válida siempre y cuando emane de una norma jerárquicamente superior. El
fundamento de esto es la “Norma Hipotética fundamental” según Kelsen, en que debes
obedecer al 1º legislador.
El derecho, según este autor, pertenece al mundo del deber ser.
2.-Positivismo Realista: entre sus autores esta Alf Ros. Ellos sostienen que el
derecho es un derecho social que pertenece al mundo del ser y no al deber ser. Hay 2
escuelas: Escuela escandinava (tendencia psicológica) y escuela norteamericana (de
tendencia sociologísta).

3.-Positivismo lógico: Destacan autores como Hart y Agustín. Analizan el derecho

de otro punto de vista, es lógico o También metodológico.-

2.- DERECHO NATURAL.-

El Dº Nat. es la expresión de los primeros principios de justicia que rigen las

relaciones de los hombres en sociedad, determina las facultades que a cada uno pertenecen
de conformidad con el ordenamiento natural, y sirven de fundamento a toda regulación
positiva de la convivencia humana.
El Dº Nat. impone la exigencia de que la persona humana, por ser una naturaleza
dotada de inteligencia y voluntad libre, no se le pueda tratar por la sociedad como un
medio, sino como un fin; y por ello, debe reconocérsele el poder de obrar conforme a las
exigencias de su último fin y garantizársele al respecto el uso lícito de su actividad por
parte de los demás integrantes del grupo social. Este es el fundamento de los derechos de la
persona humana.

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Concepto:
 “ Es aquel derecho anterior y superior al derecho positivo, que sirve de fundamento de
validez del derecho positivo y es el derecho natural el que debe inspirar siempre al
derecho positivo”.
 “Conjunto de normas jurídicas que no son creadas por la voluntad del legislador
humano, sino que vienen inmersas en el hombre por su propia naturaleza”.
 “Conjunto de normas que emanan directamente de la naturaleza humana con
independencia de la voluntad del legislador positivo”.

JUS NATURALISMO: Es toda doctrina o corriente del pensamiento que afirma

directa o indirectamente la existencia del derecho natural. Cualquiera sea su fundamento.

DERECHO NATURAL: Ley moral aplicable a las relaciones sociales.

Este es un concepto analógico, es decir, puede referirse a múltiples realidades, por

ejemplo: ley, costumbre, hombre.
Se llama derecho natural ya que esta inserto en la naturaleza, lo que le permite al
hombre conocerlo (el hombre es racional y a través de ella pueda llegar a conocer lo que
hay en la naturaleza).

Dios como ser creador de todas las cosas, crea la naturaleza e inserta a través de los
derechos naturales ciertas directrices al hombre para que se regule basado en la moral.-
El derecho natural dicta normas de regulación justas, primera forma de regulación
es la naturaleza en general y por otro lado la naturaleza del hombre dotado de razón.

Recordemos la Moral:
Solo la conducta del hombre, en un sentido estricto puede ser catalogada de
moralmente buena o mala.
De un punto de vista normativo, la moral consiste en un sistema de normas cuya
finalidad es lograr la bondad del sujeto que actúa.
El contenido de la Moral para Santo Tomas, sigue el orden del conocimiento o de
las inclinaciones naturales del hombre, por ejemplo, de su innata tendencia social se colige
que el engaño, el fraude, la mentira es inmoral porque impide la vida social.

CONTENIDO DEL DERECHO NATURAL.

No es un código extenso de normas, sino un pequeño número de normas
universales, “cuyo rechazo aparece de una manera evidente como contrario a la justicia y a
la esencia de la naturaleza humana”.

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 Puede decirse, en definitiva, que se basa en dos normas fundamentales “haz el bien
y evita el mal”, “no hagas con otros lo que no quieres que hagan contigo”. Todo lo que se
deduce de estas normas es Derecho Natural, no matar, no engañar, etc.

CARACTERISTICAS DEL DERECHO NATURAL

1.- UNIVERSALIDAD: Valido para todos los hombres en todo lugar y en todo tiempo.
2.-COGNOCIBILIDAD: Las normas de Dº Nat. Se presentan como un imperativo de la
razón, que percibe la relación entre el hombre y el bien, cual es en definitiva su fin. Por
esto, el Dº Nat. será siempre aplicable igualmente a todos los hombres por cuanto encierra
verdades universalísimas.
3.- INMUTABILIDAD: No cambia con el correr del tiempo. Algo que ha pertenecido al Dº
Nat. No puede dejar de serlo.

CLASIFICACIÓN DEL DERECHO NATURAL

1.- D. NAT. OBJETIVO:
Es un conjunto de normas obligatorias que son válidas para toda la humanidad por
la naturaleza misma y no en virtud de una declaración positiva de Dios o de los Hombres.
Normas universalmente válidas para todos los hombres, nacen por la naturaleza misma del
ser humano.
Se caracteriza por:
- Sus normas son universalmente válidas, esto es, se aplican a todos los hombres, en toda
época y lugar.
- Nacen del hombre, es un derecho innato, se dice que es un derecho necesario para el
hombre.
- Es casi una defensa de justicia.
- No varía. Lo que varía son las normas y NO el Derecho, varía la situación en que se
aplican.
- Es un derecho verdadero, que implica un deber ser que se aplica a los hombres, él debe
ajustarse al Derecho.
Se clasifica en:
A.- AMPLIO: Se refiere a la totalidad de las leyes morales y naturales que se refieren a la
conducta del hombre para con Dios, para consigo mismo y para con la totalidad de los
hombres. Son normas obligatorias, válidas para con Dios, consigo y con todos los
hombres.

B.- RESTRINGIDO: (con la sociedad) la totalidad de las normas morales naturales que se
refieren a la vida social de los hombres, persiguen dar a todos ellos y a cada uno lo suyo.
Regula la vida del individuo.

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2.- SUBJETIVO:
Aquella totalidad de facultades jurídicas que le pertenecen a cada persona en razón
del Derecho Natural Objetivo y de las relaciones dadas en la naturaleza.
Cuando hablamos de facultades hablamos aquí de Derechos, aquí son sinónimos,
que tiene por el Dº Nat. objetivo relación con la naturaleza.

¿Cómo se demuestra en la práctica la existencia del Derecho Natural?

1.- Por el consentimiento universal, ya que todos los hombres de todos los tiempos han
sabido y percibido la existencia la existencia de una Ley superior a la voluntad humana.
2.- Por su presencia en la Ley positiva en cualquier parte del mundo, por ejm.: no matar,
los hijos le deben obediencia a sus padres, son simplemente preceptos de Dº Nat.
3.- Por las consecuencias absurdas que acarrea lo contrario, en efecto, si no existe el Dº
Nat. no existirían leyes injustas y el poder del Estado no tendría límites.
4.- Por la necesidad de dar una base sólida al Derecho Positivo, que justifique su fuerza
obligatoria, que lo oriente a la justicia, que fije un límite a la arbitrariedad y al despotismo.

DIFERENCIA ENTRE EL DERECHO NATURAL Y EL DERECHO POSITIVO

Los seguidores de la corriente positivista niegan la existencia del Derecho Natural,

esto es, solo creen en la existencia del Derecho Positivo. En cambio, los jus naturalistas
creen que junto al Derecho Natural debe existir un Derecho Positivo. Las razones son:
1. La misión del Derecho Nat. es inspirar las Leyes humanas, los jus naturalistas jamás
han negado que el Derecho Positivo sea importante, más aún lo creen necesario ya que:
a) Desarrolla conclusiones concretas de los preceptos generales;
b) Le otorga la fuerza obligatoria de la cual carecía, es decir, la armazón estatal y la
posibilidad de imponerlo por la fuerza;
c) Le otorga reglamentaciones técnicas para hacerlo efectivo, por ejemplo: plazos,
condiciones, procedimientos.

2. El Dº Nat. emana de la propia naturaleza humana, nace con ella. No hay nada que lo
supere. En cambio, el Derecho Positivo ha sido creado por el legislador humano. Este
derecho tiene su fundamento en el Dº Nat. pero no lo reconoce.

3.- desde el comienzo de la historia de la humanidad el hombre se ha preguntado la razón

por la cual obliga el Derecho, pudiendo existir solo dos respuestas:
1) El Derecho obliga porque esta sancionado: que es la respuesta propia del positivismo
(su máximo exponente es Hans Kelsen). Significa que la norma de derecho obliga no
por su contenido, sino porque está sancionada.

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2) El Derecho esta sancionado porque obliga: respuesta del naturalismo. Significa que la
norma de derecho tiene un contenido y ese contenido tiene un valor, y por proteger la
norma de derecho ese valor es porque tiene sanción. Es decir, lo básico es que la norma
tenga un contenido valorico, si no lo tiene aún cuando este sancionada no sería derecho.

HISTORIA DEL DERECHO NATURAL.

ETAPAS HISTÓRICAS EN LA EVOLUCIÓN DEL JUS NATURALISMO:

 Período del derecho natural ingenuo o primitivo. Corresponde al más primitivo.
 Período del derecho natural teológico aristotélico tomista o realista. Corresponde al
pensamiento grecolatino cristiano.
 Período racionalista o clásico. Corresponde a la época moderna.
 Período científico. Corresponde a la época contemporánea.

En la historia existen períodos en que el Derecho Natural es lo primordial en el campo

de la filosofía del Derecho, donde ha tenido grandes defensores, y períodos bajos donde los
detractores critican y disminuyen la importancia del Derecho Natural.
Todas las civilizaciones, aún las más antiguas, creen en la existencia de una Ley
anterior y superior a la voluntad humana.

1.- DERECHO NATURAL EN LOS PUEBLOS ORIENTALES DE LA ANTIGÜEDAD.-

Aquí se han dado contiendas entre los individuos (al igual que en otros tiempos), en
esa época recurren a los principios generales del Derecho (en nuestra legislación se utiliza
como fuente supletoria del Derecho), estos principios nacen con el individuo, existe en la
naturaleza misma del hombre. Paralelo existía un poder legislativo que estaba en una
relación intima con la divinidad (poder soberano de Dios, por debajo está el hombre y el
legislador) él tenía una participación del hombre con el poder divino.
Los legisladores tenían que recoger estos principios de divinidad para legislar (para
establecer las normas de la tierra). Ejm.:
 Código de Hamurabi: El Rey es la garantía última del Derecho, pero siempre
bajo la divinidad, era la expresión de Dios en la Tierra. La estructura era:

DIVINIDAD + REY + PUEBLO

2.- DERECHO NATURAL EN GRECIA

Aquí se encuentra la creencia de que Dios regía el destino del hombre (existían
numerosos dioses) entonces consideraban al Derecho como un Don de la Divinidad: nace el
término de “Ley Divina”, aquel que cumplía con esta Ley era premiado, y quien no

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castigado. La Ley positiva humana tenía que estar de acuerdo, acorde a la Ley Divina, está
por sobre la Ley humana y viene a corregir la Ley Positiva.
Los griegos desde siempre creyeron en una Ley superior, y no solo los filósofos
griegos, sino también dramaturgos, como la figura de Sófocles (497-406 a.C.), quien da un
clara demostración de esta visión en su obra “Antígona”.
SOCRATES: Creía en la existencia de una justicia superior, que tenía validez aún
cuando no fuese escrita ni estuviese sancionada. La obediencia a las leyes del Estado es,
para Sócrates, un deber. El buen ciudadano debe obedecer aún las leyes malas, para no
estimular al mal ciudadano a violar las buenas. Fue tal pensamiento, cabe recordar, lo que
le condujo a la muerte.
PLATON: Cree que el Derecho vive en el mundo de las ideas, y por tanto la Ley
positiva solo valdrá en la medida que participe de la idea de la Ley Justa. La Ley para ser
verdadera debe perseguir el bien común, y será esta Ley la medida a que debe someterse la
Ley Positiva.
ARISTOTELES: El contenido de toda Ley debe ser la Justicia, la justicia se
expresa en la Ley Natural y Positiva. La Ley Positiva tiene su origen en la voluntad del
legislador y la Ley Natural en la esencia de lo justo. La ley positiva debe ser la realización
de la ley natural, ya que es aplicación de la idea universal de justicia a las circunstancias
concretas de la vida.

3.- DERECHO NATURAL EN ROMA.

Nace acá un nuevo término, el de “Ley moral natural”, viene de la divinidad y es
universalmente válida. La prueba más evidente es que equipara al Dº de Gentes con el Dº
Nat., le dan la misma calidad. Cobra mucho más importancia que la aplicación de la Ley y
produce injusticia, hay que repararlo.
El Dº Nat. es considerado un derecho común a los hombres.
Los romanos no se dedicaron en general a la Filosofía, aunque fueron los más
grandes juristas que ha conocido la humanidad. Eran personas prácticas. Destaca sin
excepción, la figura de Marco Tulio Cicerón: “...y no habrá distintas leyes en Roma o
Atenas, o Leyes distintas ahora o en el futuro, sino una Ley eterna e inmutable que será
válida para todas las naciones y para todos los tiempos y el autor de esta Ley es Dios, su
promulgador, su juez y su sancionador”.

4.- DERECHO NATURAL CATOLICO.

“Es un conjunto de principios superiores, anteriores a la Ley escrita o positiva, se
funda en Dios, creador de todo, del hombre y de su naturaleza”.
Sin duda, el gran hito del Dº Nat. es el advenimiento del cristianismo, ya que le
dieron a este Derecho una formulación sistemática:
A. Derecho Natural de los padres de la Iglesia (la Patrística), en la Edad Media.

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 La época en que se da más importancia al Dº Nat. en el cristianismo, hay un orden y
leyes establecidas por Dios. El hombre debe actuar acorde de Dios y se actúa más que por
creencia, por temor (San Agustín).
También destaca Isidoro de Sevilla, quien hace una triple distinción del Dº Nat.:
“jus civile, jus gentum y Dº Nat.”, dice que el Dº Nat. es común para todos los hombres, y
se aplica el jus civile.
Surge posteriormente el Dº Canónico, que distingue el Dº Positivo y el Dº Nat., el
Dº Positivo humano no puede anular una Ley divina.

 La Patrística y San Agustin:

La patristica es la doctrina de los padres de la Iglesia, San Isidoro, San Ambrosio, y
por sobre todo San Agustín (354-430).
San Agustín en su obra “La ciudad de Dios”, señala que hay dos Dº Naturales:
1º- Un Dº Nat. Absoluto, que regirá al hombre antes de cometer el pecado natural, es decir,
corresponde a la naturaleza humana en estado de gracia.
2º- y el Dº Nat. Relativo, que es al que el hombre puede aspirar después del pecado
original.
Con el pecado, el hombre se vició, perdió la justicia y la santidad, por lo tanto fue
necesario que una fuerza superior y extraña actuase sobre su vida, impidiendo que su
voluntad viciada, su egoísmo, hiciere peligrar la seguridad de los demás hombres.
San Agustín distingue tres tipos de leyes:
1.- Ley Eterna: esta transcrita en el corazón del hombre por medio de la Ley Natural, con
el fin que sus costumbres mantengan las ideas morales que le fueron comunicadas. Esta
Ley está inscrita de tal manera en el corazón del hombre que ni siquiera la misma iniquidad
del hombre puede borrarla.
2.- Ley Natural: es la Ley íntima, interior, aquella que el hombre permanentemente trata
de huir. Es común al genero humano. Ningún hombre por caído que sea, teniendo uso de
razón desconoce los preceptos fundamentales, ya que la naturaleza los escribió en su
corazón, obligándole a reconocer que no se debe hacer a otro lo que no quieres que hagan
contigo.
3.- Ley Humana: debe inspirarse en la Ley Natural, ya que de no ser así, carece de valor.

B.- La Escolástica y Santo Tomas de Aquino:

Santo Tomas (1226-1274) es la figura más sobresaliente de la filosofía escolástica.
Para Santo Tomas, el Derecho es el Objeto de la Justicia. Se dice que “...así como San
Agustín cristianizó a Platón, Santo Tomas cristianizó a Aristóteles”.
Santo Tomas distingue cuatro tipos de leyes, a saber:

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1.- Ley Eterna: es la razón del gobierno del universo existente en Dios, que gobiernan
todas las cosas, que no es conocidas por todos los hombres, solamente por los
bienaventurados.
2.- Ley Natural: es la participación del hombre en la Ley eterna por medio de la recta
razón que Dios le ha dado, por ella el hombre distingue algunos principios de la Ley Eterna,
permitiéndole distinguir entre el bien y el mal.
3.- Ley Divina: es la revelada por Dios en las sagradas escrituras y tiene como misión
complementar la Ley Natural.
4.- Ley Humana: es la ordenación de la razón, dirigida al bien común, dada y promulgada
solamente por quien tiene a su cargo el cuidado de la comunidad.

C.- Francisco de Suarez.

Francisco de Suarez (1568-1617) continúa la labor de Santo Tomas, dice que la Ley
Natural se manifiesta a través de la conciencia ya que Dios la gravó en ella, pero no hay
que confundir la Ley Natural con la expresión de la Ley en la conciencia, ya que a veces se
toma como verdadero lo que no es. La Ley Natural es objetiva, en cambio su expresión en
la conciencia es un hecho psicológico que esta limitado por las propias limitaciones del
hombre.
La materia de la Ley Natural es la honestidad, que equivale a la moralidad, “manda
aquello que la razón exige de la ley humana y prohibe lo contrario”.
Continúa con el estudio de la inmutabilidad de la Ley Natural, haciendo la siguiente
distinción:
1. Los primeros preceptos son universales y por lo tanto inmutables, por ejemplo, hace el
bien y evita el mal.
2. Los segundos preceptos son aquellos que son las conclusiones directas e inmediatas de
los primeros preceptos. Debe hacerse una subdistinción:
a.) Aquellos que se refieren a la naturaleza humana por ejemplo, no matar, también son
inmutables.
b.) Aquellos que se refieren a materias contingentes, por ejemplo, el derecho de propiedad,
son mutables, no porque varíe la ley natural, sino lo que varía es la materia contingente
sobre lo cual recae.
3. El tercer tipo de precepto, está mucho más separado de los primeros, estos principios
son mutables.
D.- A fines de la Edad Media.
Decadencia del Dº Nat. y sus detractores que no tienen gran fundamentación, no
tienen fondo porque lo que hacen no es claro. Este Dº Nat. ya no tiene la fundamentación
anterior. Inconcientemente le rinden un homenaje, lejos de minimizarle le otorgan un
reconocimiento.

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5.- DERECHO NATURAL ATEO.

 ESCUELA CLÁSICA DEL DERECHO NATURAL:

Se desarrolla entre los siglos XVII y XVIII, es la época de las reformas en materia
religiosa, del absolutismo.
Estiman que el Dº Nat. “Tiene su origen en la naturaleza humana y es la razón la
que tiene la misión de descubrir las normas básicas del Dº Nat.”
Sus fundamentos son:
 El hombre nace libre.
 Pero el estado de naturaleza le ocasiona problemas
 Celebran un contrato con otros hombres para construir una sociedad justa y segura.

1ª Etapa, el Dº Nat. Queda entregado a la prudencia de los gobernantes, GROSSIO y

HOBBES. Se estima que lo más importante es la seguridad.

2ª Etapa, el Dº Nat. Requiere una mayor protección y creen que pueden lograrlo a través de
la separación de los poderes públicos, es decir, se da más importancia a la libertad que a la
seguridad, MONTESQUIEU.

3ª Etapa, se destaca ROUSSEAU, es el período en que se comienza a valorizar la soberanía

popular y la democracia. Por tanto, es necesario proteger el Dº Nat. a través de la voluntad
general del pueblo. Lo dice en su obra “El Contrato Social” el Dº Nat. Se garantiza si es
custodiado y aplicado por la mayoría del pueblo.

 ESCUELA RACIONALISTA DEL DERECHO NATURAL.

Derecho Natural Racionalista: Es un conjunto de principios inmutables, los mismos
en todo tiempo y lugar, emanan de la naturaleza humana y el hombre los conoce a través de
la razón.
Se agrega que estos principios serían validos aunque Dios no exista, porque la razón
es autónoma y tiene vida propia.
Por el contrario de la escuela clásica, esta escuela sostiene que la razón no es la que
debe descubrir los postulantes del Dº Nat., sino que el Dº Nat. emana de la razón.
El principal exponente es el filósofo alemán KANT, quien señala: “el derecho
natural es un conjunto de principios universales, absolutos, perfectos e inmutables,
derivados de la razón humana y que rige la conducta del hombre conforme al siguiente

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imperativo categórico: obra de tal manera que la norma de tus actos pueda valer como
principio de conducta o legislación universal”.

7.- SIGLOS XIX Y XX.

Durante el siglo XIX el Dº Nat. Fue duramente criticado, especialmente por la
escuela histórica del Derecho, que nace como consecuencia de los terribles excesos
cometidos en la Revolución Francesa.
Su principal exponente es FEDERICO VON SAVIGNI, para quien todo pueblo
tiene un alma, un espíritu que se manifiesta en el arte, lenguaje, folklore, Derecho, por lo
cual el Derecho no es una creación del legislador sino la manifestación de ese espíritu.
Para esta escuela el Derecho es una manifestación del espíritu popular nacional. Por
tanto no existen normas inmutables y universales, el Dº varía con los pueblos y las épocas.
Estima que es posible hacer una valoración del Derecho Positivo, el Dº Positivo será
justo si representa el espíritu popular nacional y será injusto al contrario.

BIBLIOGRAFÍA :

 “TEORÍA DEL DERECHO” (4ª EDICIÓN), MAXIMO PACHECO.

 “LECCIONES DE INTRODUCCIÓN AL DERECHO I”, JAIME WILLIAMS BENAVENTE.
 APUNTES DE CLASES.-.

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