Unidad N 1

Clase Nº1: Diferencia entre los conceptos Problema y Problemática.

1. ¿Qué es un problema?

Un problema es un hecho, situación o cuestión que precisa de una solución. Es un conflicto que
se presenta como inconveniente para alcanzar objetivos o estabilidad en distintos ámbitos. Un
problema aparece cuando las personas o sujetos involucrados no conocen los caminos a seguir
para encontrar una salida, por lo que su esquema previo o la planificación que tenían se ve
sometida a cuestionamientos que los llevan a reordenar o rehacer sus ideas. Es lo que se
entiende también como incongruencia entre el pensamiento y los hechos.

Además, los problemas pueden ser enunciados que son propuestos como cuestionamientos, con
el propósito de buscar y encontrar solución, demostración o comprobación, como sucede con los
matemáticos.

¿Qué es Problemática? El problema de la problemática: su definición

El sustantivo problemática y su plural problemáticas aparecen con frecuencia en las

noticias como alargamientos innecesarios de las palabras problema o problemas: «Otra
problemática que denunciaron los dirigentes comunitarios del lugar es la falta de aceras y
contenes», «Frente a las grandes problemáticas regionales, en 1993 nace el Consejo Regional de
Desarrollo Inc. (CRD)», «Como alcaldía se quieren concentrar en el tema de aseo urbano sin la
problemática que retrase lo planes y programas», «Todos coincidimos en que una de las
principales problemáticas de la ciencia jurídica es la aplicación de las normas».

Es incorrecto utilizar la palabra problemática como sinónimo de problema, tal como

muchos lo hacen. El DRAE (2001) define problemática de dos maneras:

a- Como adjetivo calificativo es aquello ‘que presenta dificultades o que causa problemas’;
por lo que se puede decir: Esa chica es problemática, La situación actual es problemática, etc.

b- Como sustantivo, se la define como un ‘conjunto de problemas pertenecientes a una

ciencia o actividad determinadas’. Por ejemplo: la problemática de la empresa, problemática
variada, la problemática del sector salud, etc.

Entonces, si nos ceñimos a este último caso, sólo es correcto utilizar esta palabra, si es que nos
referimos a un conjunto de problemas. Por lo tanto, no debemos decir que existe una
problemática, cuando únicamente aludimos a una dificultad, es decir, si estamos pensando en
un solo problema.

Según el Diccionario de la lengua española, aparte de su significado como adjetivo y como

sustantivo femenino problemática su uso es inadmisible con el significado de problema. Por su
parte, el Diccionario panhispánico de dudas recomienda no abusar del empleo de problemática
con el sentido de ‘conjunto de problemas’, ya que en la mayoría de los casos puede sustituirse
por el sustantivo plural problemas.

De modo que su uso como sustantivo, la idea de problemática refiere al conjunto de las
complicaciones que forman parte de un cierto asunto. El concepto permite englobar los desafíos,
los conflictos y las dificultades de algo.

Siendo problemática, por definición, un nombre colectivo -‘conjunto de problemas-, se

desaconseja su escritura en plural -‘problemáticas-, a menos que se quiera aludir a varios
conjuntos relacionados con ciencias o actividades distintas.

De modo que, en los ejemplos anteriores, habría sido más preciso escribir «Otro problema que
denunciaron los dirigentes comunitarios del lugar es la falta de aceras y contenes», «De esta
manera, el Estado enfrenta el problema en dos direcciones», «Frente a los grandes problemas
regionales, en 1993 nace el Consejo Regional de Desarrollo Inc. (CRD)», «Como alcaldía se
quieren concentrar en el tema de aseo urbano sin los problemas que retrasen los planes y
programas» y «Todos coincidimos en que uno de las principales problemas de la ciencia jurídica
es la aplicación de las normas».

Podemos entonces analizar esos usos del concepto problemáticas distinto a problemas:

 Las problemáticas sociales, en este marco, son cuestiones que afectan a una sociedad y
que demandan una solución para mejorar la calidad de vida de sus integrantes. Se trata de
situaciones que atentan contra el desarrollo y el bienestar de una comunidad o de una
parte de ella. La violencia de género es un ejemplo de problemática social. Este tipo de
violencia aqueja a las mujeres y tiene múltiples consecuencias: la más grave es el
fallecimiento por la acción de hombres. Al tratarse de una cuestión pública, la solución de
las problemáticas sociales es una responsabilidad del Estado.

 La idea de problemática ambiental, por otro lado, se asocia específicamente a los

problemas que atentan contra el medio ambiente. La deforestación, la emisión de gases
de efecto invernadero y la contaminación de los océanos son algunas de las problemáticas
ambientales más serias por sus efectos y por su impacto a gran escala.

II-¿Cómo comprender lo socioantropológico? La Socioantropología o Antropología Social

1. Socioantropología o Antropología Social

La Socioatropología es la rama antropológica que estudia al ser humano, el individuo en sí y sus

formas de relaciones interpersonales y sociales. Estudiar al hombre, su cultura y la interacción con
otros, ha sido una cuestión de las ciencias sociales que se viene analizando desde finales del XIX y
comienzos del XX. Disciplinas tales como la Psicología, Antropología, Arqueología y Sociología,
diagnostican el comportamiento individual y social de las personas con datos empíricos,
ideologías, geografía, contexto socioeconómico, entre otros factores. De modo que, lo
socioantropológico le otorga atención y preponderancia al aspecto cultural - modos de vida,
prácticas como religión, arte, moral, educación, entre otras-, de las sociedades humanas.

La llamada Antropología Social estudia al hombre observándolo en su tejido social; es decir,

cómo se ordena y construye instituciones que dan respuesta a sus necesidades sociales.

Los precursores de esta disciplina fueron Edward Burnett Tylor y James George Frazer con sus
trabajos a finales del siglo XIX. Estos investigadores experimentaron cambios en su metodología y
teoría durante el período comprendido entre 1890 y 1920. Estos autores se interesaron por el
trabajo de campo y los estudios holísticos, durante varios años, del comportamiento social en
espacios, sobre todo, naturales.

1.1 La ciencia social más joven

La Socioantropología es la más novel de las ciencias sociales de acuerdo con el antropólogo

británico Godfrey Lienhardt, autor del libro Antropología Social. El interés de la Antropología ha
sido el estudio de culturas que crecieron sin tener una tradición de escritura o tecnología. Es decir,
lo que para historiadores y sociólogos es un problema, dado que se basan en el material tangible
para trabajar.

Ante tal dificultad, los antropólogos sociales tratan de resolver el asunto, estudiando sociedades
más complejas, aunque para E.E. Evans-Pritchard lo mejor es comenzar con aquellas más simples
para ganar experiencia.

1.2.La importancia del pueblo y el ambiente para la Socioantropología

A la Socioantropología le interesa conocer al hombre desde diferentes magnitudes. Existen

muchos pueblos con condiciones ambientales únicas que requieren un análisis especial para
entender su tipo de organización, religión, cultura, etc. Es ahí donde esta disciplina cobra fuerza.

Lienhardt plantea que por muy fácil que resulte describir una sociedad, si deja de lado su
ambiente natural e ubicación geográfica, el resultado será un análisis incompleto que deja fuera
un aspecto de la realidad. De acuerdo con esta perspectiva, muchos antropólogos sociales
estudian materias topográficas y geográficas de un pueblo específico para obtener una mayor
precisión en sus investigaciones.

Algunos pueblos más bien primitivos pueden verse afectados por cambios o catástrofes
naturales al no contar con tecnologías que las contrarresten. Algunas tribus amazónicas de la
selva, africanas o asiáticas, caben dentro de esta categoría. Para ilustrar ésto, Lienhardt da un
ejemplo: «Un año de lluvias tardías, arruinando las cosechas y causando hambre, puede significar
la dispersión de una comunidad entera obligando a sus integrantes a vivir esparcidos entre vecinos
y parientes más afortunados, o a ponerse a merced de extranjeros» (Lienhardt, 1994: 62).
2. Otras cuestiones de interés de la Socioantropología

2.1.Ecología humana

A esta disciplina también le interesa conocer la conexión del hombre con su ecosistema. De ahí
surge la llamada ecología humana.

Lienhardt saca a colación, en su libro Antropología social, al pueblo de los beduinos árabes, que
viven en el desierto, dependen de los camellos e interactúan con otras tribus de la zona. El
ambiente, en este caso, establece límites para los modos de vida por la política que aplican.

En definitiva, el ideal del antropólogo social es comprender la adaptación de un pueblo a su

naturaleza circundante y cómo evoluciona en este relación a lo largo del tiempo, como resultado
de su propia interacción social. Godfrey Lienhardt expone el siguiente ejemplo con el
razonamiento de un esquimal: «Los osos no han venido porque no hay hielo, no hay hielo porque
no hay viento y no hay viento porque hemos ofendido a los poderes». Esta frase ejemplifica
claramente cómo una comunidad entiende por qué ocurren los fenómenos naturales.

2.2.Realidad política

Para esta corriente, saber cómo se organiza políticamente un pueblo es de suma importancia,
puesto que define el ámbito ideológico en el cual se desenvuelve.

«Los hombres no tienen placer, sino por el contrario, una gran cantidad de pesares, al
mantenerse en compañía, cuando no hay un poder capaz de intimidarlos a todos ellos» (Lienhardt,
1994: 87). El autor alude a la necesidad que tiene un pueblo de organizarse políticamente.

Los antropólogos sociales se han inmiscuido en los tipos de mezclas políticas existentes y han
tratado de entender sus relaciones internas y externas.

Muchas tribus cazadoras y recolectoras son grupos pequeños que están unidos por parentesco,
matrimonio o rituales específicos que ellos practican. Algunas de ellas subsisten en África.

«En la mayoría de los escritos antropológicos actuales, el término «tribu» es usado para
mencionar una división política y territorial mayor, de un grupo étnico más grande.» (Lienhardt,
1994: 97).

2.3.Vínculos socioeconómicos

Por otro lado, la Socioantropología también analiza la realidad social y económica de los pueblos
que investiga. Lienhardt sostiene que en el momento del cambio de la economía de subsistencia a
la monetaria, surgió la necesidad de conocer el concepto de “poder adquisitivo” individual y
colectivo de los pueblos para entenderlos antropológicamente.

El autor menciona a un pueblo para ejemplificar lo anterior. Dice que fue hallado entre los
indios de las costas de Columbia Británica, un grupo de personas que poseían una forma de
economía basada en grandes celebraciones, competencias y fiestas.
 El esparcimiento colectivo tenía como objetivo asegurar una especie de estabilidad social y
reconocer los atributos para tener más prestigio en alguna reunión, que el autor denomina
“Plotatch” (o ceremonia del dar). Las personas se daban regalos mutuamente y se veían obligados
a aceptarlos para no sufrir desprestigio social.

«Helen Codere ha demostrado que el «Plotatch», desde el punto de vista europeo es una
forma de locura, pero fue la base de una compleja organización social, la cual no podría haberse
mantenido sin él» (Lienhardt, 1994: 134).

2.4.Parentesco familiar

Para la Socioantropología, el núcleo de la sociedad sigue siendo la familia. En ella, el parentesco

juega un rol fundamental expresado en nepotismos, típicos de pueblos antiguos de o tribus que no
comparten los cánones de sociedades occidentales.

Lienhardt cree que el parentesco es uno de los pilares de una buena organización social. Es la
base para el estudio de todas las formas de actividad social, según él. Al respecto, el antropólogo
señala: «El aparearse es un hecho de orden biológico, el matrimonio es únicamente una creación
de la sociedad humana. De manera similar, la familia y más ampliamente la parentela, son
concepciones sociales no biológicas» (Lienhardt, 1994:153).

En Inglaterra, por ejemplo, el núcleo familiar básico se compone de padre, madre e hijos, lo que
antropológicamente vendría siendo el símil animal de macho, hembra y prole. Los antropólogos
también han visto las sociedades patriarcales, donde el hombre es un ser social y responsable de
los hijos y esposa, a quienes mantiene y da sustento.

Por último, tenemos los valores y sistemas de creencias de los pueblos, con sus rituales,
ideologías, vestimentas, artes, lengua, etc. Aspectos que, sumados a los anteriores, conforman el
tejido social que pretende explicar la Socioantropología como ciencia social moderna basada la
comprensión completa de los pueblos.

3.Características de la Socioantropología

A continuación puedes encontrar algunos de los rasgos que sobresalen en esta ciencia social:

-Esta disciplina otorga una visión holística que entiende al hombre individualmente y socialmente,
además de enmarcarlo en su contexto cultural y político de la realidad compleja.

-Se obtiene una mirada más integral del cuerpo humano, dado que se estudia en su contexto
sociocultural, las patologías que le afectan y sus modas.

-La ecología se entiende más a fondo y apunta al grado y modo de adaptación de un sistema social
o pueblo, a su medio ambiente.

-La estructura social se comprende como organización del hombre en comunidad, dado que los
sistemas socioculturales precisan de cierto ordenamiento institucional para garantizar que
funcione de manera estable.
-Se centra en la ideología que alberga una comunidad, que se refiere a las costumbres, creencias, y
rasgos mentales que tienen los grupos.

-Contiene herramientas conceptuales que contribuyen a entender la diversidad, la complejidad de

los seres humanos y su interacción con la naturaleza.

-Sirve para entender comportamientos agresivos colectivos, determinando causas y consecuencias

como el terrorismo.

-Analiza la realidad haciendo una lectura metodológica de cómo actúa la sociedad, lo que le
permite predecir futuras tendencias sociales de comportamiento o preferencias.

-Comprende conceptos como el diagnóstico rápido y las historias de vida de las personas.

-Es una disciplina que pasa a ser interlocutora entre el conocimiento científico de la salud y el
saber local de un pueblo o comunidad particular.

AL REFERIRNOS A PROBLEMÁTICAS SOCIOANTROPOLÓGICAS CONSIDERAREMOS EL SENTIDO DE

PROBLEMÁTICAS COMO CONCEPTO QUE PERMITE ENGLOBAR LOS DESAFÍOS, LOS CONFLICTOS Y
LAS DIFICULTADES DE PROCESOS COMPLEJOS DE UNA DETERMINADA REALIDAD
ANTROPOLÓGICA, SOCIOHISTÓRICA Y CULTURAL

Conceptos Básicos: que es Sociología

Para comenzar estableceremos la diferencia conceptual entre los término Problemática y

Problema.

PROBLEMA: Cuestión discutible que hay que resolver o a la que se busca una
explicación. “Cuestión que se trata de aclarar”, “proposición o dificultad de solución dudosa” o
“conjunto de hechos o circunstancias que dificultan la consecución de algún fin”. Tres definiciones
distintas pero que sirven para trazar algunas coordenadas importantes.

En primer lugar, los problemas son hechos y circunstancias, o bien proposiciones o temas que
tienen que ver con ellos; y en segundo lugar, que requieren de una aclaratoria o solución, para
poder lograr un fin último. Es decir que, en términos abstractos, un problema es una pregunta
necesitada de una respuesta.
PROBLEMÁTICA: Conjunto de problemas que atañen a una persona o cosa. El concepto permite
englobar los desafíos, los conflictos y las dificultades de algo. Una problemática es un conflicto o
un desafío.

Antes de comenzar a trabajar las Problemáticas Sociales y Antropológicas que puedan presentarse
en la Educación, comencemos a analizar el campo de acción de cada una de estas ciencias.

SOCIOLOGÍA

"La sociología puede definirse como el estudio sistemático de las sociedades humanas,
prestando mayor atención a los modernos sistemas industrializados".

La sociología surgió como intento por entender los cambios ocurridos en las sociedades humanas a
lo largo de los tres últimos siglos. Ademas esta íntimamente relacionada con la Antropología y la
Historia.

Los sociólogos investigan la vida social planteando preguntas claras e intentando encontrar sus
respuestas por medio de una investigación sistematizada.

Los seres humanos viven gran parte de su vida en grupos . Interactúan como miembros de una
familia, de un barrio, de un pueblo, de un grupo social, económico, religioso.

La sociología se basa en la idea de que los seres humanos no actúan de acuerdo a sus propias
decisiones individuales. sino bajo influencias culturales e históricas y según los deseos y
expectativas de la comunidad en la que viven .

El concepto básico de la sociología es la interacción social. El objetivo de esta ciencia es predecir y

controlar el comportamiento, establecer planes para el futuro pronosticando las tendencias del
comportamiento de los grupos. Ademas nos brinda nuevas formas de comprender y reaccionar
ante la realidad social, siempre cambiante.

La sociología NO es una filosofía social, ni un sistema de valores destinado a decir a las personas
como deben organizarse ni comportarse. Al contrario los sociólogos SI describen y explican como y
porque las personas interactúan en grupo.

Sociología: tipos, método de investigación

El sociólogo francés Georges Gurvitch clasifica a la Sociología en

Microsociología: estudia los diferentes tipos de vinculación social, que se establecen entre los
miembros de una colectividad. analiza realidades de la vida cotidiana. es el estudio de unidades
reducidas de observación, como por ejemplo restringidos grupos de familia, actitudes de un sector
determinado de una población.

Macrosociología: estudia fenómenos sociales considerados como totalidades, complejos e

influyentes de la organización social. es el estudio global de la sociedad.

Puede citarse también a

Sociología Pura: busca conocimientos sin una preocupación de aplicación práctica.

Sociología Aplicada: busca conocimientos para una aplicación práctica.

Sociología Popular: son materiales sociológicos presentados por personas que no tiene formación
profesional como sociólogos.

Antropología: caracterización

Hemos leído, analizado y producido sobre el concepto de Sociología.

Ahora comencemos a trabajar el concepto de Antropología.

Antropología viene del vocablo griego Anthropos (hombre) y logos (conocimiento).

No es la única ciencia que estudia al hombre, también lo hacen las Ciencias Biológicas. La anatomía
investiga la estructura física del hombre en si misma y en relación con otros animales. la fisiología
y la embriología están relacionadas con las funciones y formación del aparato corporal del ser
humano. el comportamiento es estudiado por otras ciencias como Psicología, la sociología, la
Historia.

Lo que la diferencia de las otras ciencias es su carácter global y comparativo. La antropología

combina en una sola disciplina dos grande divisiones de la ciencia: física y biológicas y las ciencias
humanísticas o sociales.

Su objetivo se centra, por un lado, en el estudio del hombre como miembro de un mundo animal
y por el otro, en su comportamiento en tanto miembro de una sociedad.

Lévi-Straus define a la antropología como aquella que "apunta a un conocimiento global del
hombre y abarca el objeto en toda su extensión geográfica e histórica, aspira a un conocimiento
aplicable al conjunto de la evolución del hombre, desde los homínidos hasta las razas modernas
y tiende a conclusiones, positivas o negativas, pero válidas para todas las sociedades humanas,
desde la gran ciudad moderna hasta la más pequeña tribu"

Para sumar mas informacion se afirma que, la antropología estudia a la humanidad, sus
sociedades del presente y del pasado, así como las diversas culturas y formas de organización e
interacción social que ha creado. Conoce y analiza la diversidad étnica, los procesos de
continuidad y cambio sociocultural, las formas de organización social y, en general, todas las
expresiones de la variabilidad humana. Incursiona en el conocimiento del proceso de hominización
y, en ese marco, analiza la co-evolución del Homo sapiens sapiens con otras especies animales y su
relación con el medio ambiente.
Es una disciplina que cuenta con diferentes campos de conocimiento o áreas de especialización
que se han venido desarrollando durante más de un siglo. En este periodo se ha caracterizado por
estar en continuo debate y generación de nuevos conocimientos, lo que le ha permitido abonar al
entendimiento y comprensión de las sociedades humanas, tanto del presente como en el pasado.
En todo este tiempo, también ha creado un amplio bagaje teórico y metodológico, gracias al cual,
se ha distinguido de otras ciencias sociales y naturales.

La antropología ha tenido un importante desarrollo a lo largo de los siglos XX y XXI. Desde su

consolidación, se interesó por conocer a las otras culturas y la interrelación entre el hombre y el
medio ambiente. A lo largo de este tiempo, se ha nutrido del trabajo empírico obtenido durante
estancias prolongadas en pueblos y comunidades diferentes a la sociedad y cultura del
investigador, o bien, en el meticuloso trabajo de reconstrucción arqueológica a partir de los restos
materiales dejados por las culturas y civilizaciones ya desaparecidas. El estudio de la alteridad y la
obtención de información de manera directa y de primera mano, ha sido una de sus características
distintivas. Asimismo, ha contribuido al estudio de los antepasados del género Homo y de otros
primates vivos diferentes del humano.

Aunque la antropología nació para estudiar a las culturas diferentes a la propia, a lo largo del siglo
XX y hasta el presente, su objeto de estudio se ha ampliado y diversificado. Ahora ya no sólo se
estudia a grupos y culturas ajenos, pues cada día avanza en el estudio de la cultura y la sociedad a
la que pertenece el antropólogo. Entre los temas y problemas de su interés antropológico se
encuentran un cúmulo de fenómenos sociales y culturales a los que el antropólogo se aproxima de
una manera específica y propia de la disciplina, donde el trabajo etnográfico, la excavación
arqueológica y la observación participante constituyen sus principales herramientas. Así, el
antropólogo aporta al conocimiento de los procesos de identidad colectiva, tales como las
identidades étnicas, nacionales o religiosas y otras expresiones de identidad social. Asimismo,
analiza diversas formas de organización social y busca explicar las estructuraciones en torno a la
desigualdad social originada por las distinciones de clase, etnia, género y nación. La antropología
también estudia los sistemas jerárquicos, sea en sociedades con o sin Estado, así como la manera
en que las jerarquías y relaciones de poder se relacionan con los procesos políticos
contemporáneos. De igual forma, incursiona en el estudio de las migraciones internas e
internacionales, las relaciones entre cultura y poder, la familia y sistemas de parentesco; y el papel
de los objetos en la reproducción social, entre otras cosas.

Objeto y Ramas de la Antropología

La antropología no se limita a un grupo particular de hombres ni a un periodo determinado de la

historia. Intenta abarcar al hombre en toda su extensión. Se orienta a las formas pretéritas de la
constitución del hombre y su comportamiento, hacia las actuales. analiza la organización de una
sociedad determinada, compara las diferencias y semejanzas que se observan entre las culturas de
los diversos grupos sociales, equipara dos o más hechos culturales entre si.

Esta multiplicidad de funciones es para definir los principios generales que rigen la organización y
desarrollo de las sociedades y las culturas humanas, describiendo la especificidad del hombre en el
reino animal. es en el hecho cultural humano lo que radica la diferencia entre el hombre y el
animal.

La antropología estudia de qué forma se ha aclimatado el hombre a los sistemas biológicos e

históricos- biológicos, puesto que en casi todas las circunstancias históricas, las culturas recibían
un medio alterado por la acción humana. la relación de los grupos humanos entre si a través de la
cultura, es uno de sus campos de estudio prioritario.

Por lo tanto, la antropología estudia la evolución estructural de la humanidad y el desarrollo de las

civilizaciones o pueblos desde los tiempos más remotos hasta el presente.

El método de investigación de la Antropología

La etnografía es una estrategia de investigación donde el enfoque es obtener la mayor cantidad de

información posible sobre una cultura en particular. El etnógrafo, o antropólogo cultural, trata de
obtener información desde muchos ángulos para ver la imagen completa, de nuevo, esforzándose
por esa visión holística. Existen múltiples metodologías que se pueden emplear:

1. Observación participante — este es el sello distintivo de la antropología. Este método fue

pionero por Branislaw Malinowski. Usnig este método, el etnógrafo no sólo observa sino
que participa en las actividades de la cultura. De esta manera, los antropólogos intentan
registrar la opinión emic, o interna del comportamiento, en oposición a la ética, o la visión
de forastero. Esto no quiere decir que lo emic y etic sean mutuamente excluyentes;
pueden complementarse mutuamente dando una interpretación tanto subjetiva como
objetiva.

2. Entrevistas, Conversación - esto funciona mejor cuando el etnógrafo ha aprendido el

idioma. Los intérpretes pueden y son utilizados; sin embargo, siempre es mejor poder
aprender el idioma uno mismo. No solo reduce las posibilidades de mala interpretación a
través de una tercera persona, sino que ayuda a generar confianza con el grupo cultural
que se estudia.

3. Informante, un informante es un individuo clave, generalmente alguien con mucho

conocimiento sobre el grupo que se está estudiando. Este individuo es entrevistado y
utilizado como punto de contacto con el grupo. El problema con esto es que el
investigador sólo obtiene una pequeña imagen de lo que está pasando.

4. Método genealógico: este método trata estrictamente de aprender los patrones de

parentesco, familia y matrimonio de un grupo. Es un método básico utilizado para ayudar
a los antropólogos a comprender las relaciones sociales y la historia.

5. Historias de vida: este método se basa en obtener la historia personal de un individuo.

Esto puede ayudar a los antropólogos a llegar a algunas percepciones sobre una cultura.
Puede ayudar al investigador a entender la emic. Idealmente, se recopilarían varias
historias de vida para obtener información más equilibrada.
 6. Antropología interpretativa - los etnógrafos producen etnografías, que son reportes sobre
su trabajo etnográfico. A lo largo de los años el enfoque de la escritura de etografías ha
cambiado. Las etnografías tempranas utilizaron el enfoque ético para retratar una visión
científica y objetiva de la sociedad. Este enfoque se conoce como realismo etnográfico. En
la década de 1970 hubo un movimiento para usar un enfoque emic. Este fue un esfuerzo
para tratar de superar el etnocentrismo del investigador para comprender el punto de
vista de los indígenas. De esto surgió la antropología interpretativa. La antropología
interpretativa requiere que el etnógrafo reflexione sobre lo que le está haciendo su
presencia al grupo de estudio así como lo que es en su cultura personal lo que está
impactando en la interpretación de lo que observan. También permite que el etnógrafo
relate sus propios sentimientos y reacciones, todo en el intento de entender su
interpretación.

7. Etnografía orientada a problemas - los antropólogos culturales que utilizan un enfoque

etnográfico orientado a problemas investigan una pregunta específica; recogen datos solo
sobre esa cuestión, por ejemplo, los efectos de la modernización en la organización social,
mientras se encuentran en el campo.

8. Etnohistoria - este enfoque requiere investigación bibliotecaria y archivística; los

etnohistoriadores intentan reconstruir la historia de un pueblo utilizando tanto sus
propios relatos como los de observadores externos. De esta manera, los etnohistoriadores
tratan de entender la condición moderna de un pueblo entendiendo los acontecimientos y
procesos históricos que llevaron al grupo a donde se encuentra ahora.

9. Etnología (comparación intercultural) - La comparación intercultural es empleada por los

antropólogos culturales para comprender las similitudes y diferencias entre culturas; esto
puede ayudarnos a comprender mejor los procesos de cambio y adaptación en la cultura
humana

UNIDAD 2(AUN NO ESTA RESUMIDO)

No puede pensarse una sociedad sin cultura. Esta posibilita la integración de una sociedad y sus
integrantes se identifican con una cultura determinada.

Aunque hay muchas sociedades que son multiculturales, la cultura define a una sociedad. No se
podría explicar el concepto de orden social si no es a partir del concepto de cultura.

Los padres de la sociología se han referido a algunos de sus componentes para explicar cuestiones
centrales tales como la solidaridad social, la cohesión, la anómia, la acción social o la reproducción
de la desigualdad.

En esta unidad trabajaremos el concepto de cultura y los aspectos universales de la

misma.Analizaremos la persistencia y cambio cultura. El etnocentrismo (y algunas de sus
derivaciones problemáticas como el racismo, la xenofobia) y la alternativa que hoy sostienen los
científicos sociales como el relativismo cultural.
Por otro lado, la desigualdad es una característica permanente de todas las sociedades humanas a
lo largo de la historia. En todas ellas, los hombres y mujeres que la componen, poseen distintas
cuotas de poder, riqueza y prestigio social. En la actualidad la base principal de esta diferencia se
encuentra en la condición de clase, que en gran medida establece las posibilidades de cada
individuo a las que se generan otras situaciones que las potencian como la raza, la etnia, el genero.

Luego de trabajar cada uno de estos concepto que se relacionan con la cultura, la estructura y el
cambio social analizaremos el papel de educación y como esta influye y es influida por la
sociedad.

Cultura

Mariana le dice a Raúl, su amigo y compañero de división:

- Me encanta ir a tu casa porque me gusta mucho conversar con tu mama...es tan culta...se ve que
leyó muchísimo y siempre esta al tanto de las películas interesantes que están dando y de las
obras de teatro... cuando hablo con ella aprendo un montón.

Mariana utiliza el término "culta" como sinónimo de persona informada. Es el uso habitual que se
le da al término "cultura" y sus derivados. pero en ciencias sociales el sentido que se le da es más
amplio. La cultura abarca al conjunto de producciones materiales (objetos) y no materiales de una
sociedad (significados, normativas, creencias, valores).

Cuando un antropólogo realiza el estudio de la cultura de una sociedad, tiende a interpretar todo
lo que observa según el sentido que le otorgaría en su propio medio social. En cambio el sociólogo
interpreta según el contexto temporal, espacial y social de la cultura que se propone estudiar
dejando a un lado el significado que le otorga su propio contexto social.

En las primeras investigaciones antropológicas, a comienzo del siglo XX, evidencian que todo grupo
social, toda sociedad, tiene una cultura. Significa que sus integrantes, por un lado, interpretan de
modo particular lo que sucede en el mundo socio-cultural al que pertenecen y , por otro, crean y
manipulan objetos y símbolos: utensilios, manifestaciones artísticas, objetos rituales, etc.

Esta característica general de las sociedades humanas fue denominada por los antropólogos como
la "Cultura"

Las diferentes culturas particulares desarrollada por los distintos conjuntos sociales presentan
grandes variaciones en sus estilos de vida.

Se encuentra, además, algunas características comunes a todas las sociedades, los llamados
"Universales de la Cultura"

Los científicos sociales realizaron estudios para identificar estos elementos comunes, si bien no
han llegado a una conclusión única, sostienen que en toda cultura se desarrolla un lenguaje,
organización familiar que asegura una reproducción física y sociocultural.

Conceptos Relacionados con la Cultura

En esta clase trabajaremos conceptos que utilizas o escuchas, y por lo tanto, amerita que sepas
qué significan:

 Endoculturación es el proceso consciente o inconsciente donde un individuo aprende los

elementos fundamentales de su cultura incorporándolos a su mundo psíquico y
convirtiéndose en un miembro del grupo es decir en una persona. La endoculturación se
produce a través de la internalización (hacerlo interno, incorporarlo). Lo que se internaliza
son los aspectos esenciales del grupo que socializa no toda la cultura. Por ejemplo:
nuestros padres nos han enseñado determinadas pautas culturales, que a su vez pueden
ser distintas a las de otro grupo.

 Transculturación de "trans" o sea " paso", es el pasaje de los elementos de una cultura a
otra. Esta difusión de elementos (tecnologías, ideas) puede efectuarse por medio de
contactos pacíficos (generalmente comerciales) o mediante relaciones de dominación
(como fue el caso de la colonización de América). La magnitud del traspaso depende de la
permeabilidad de las sociedades, de la intensidad y del tiempo de los contactos. Lo más
común es que influyan una a otra, no necesariamente en una relación de igualdad. Así es
como la cultura de los Conquistadores penetró en Argentina pero también ellos tomaron
elementos de la cultura nuestra por ejemplo empezaron a utilizar en la comida el maíz, la
papa, etcétera.Además un elemento de nuestra cultura puede ser utilizado de distintas
formas en otra Así es que la pólvora se inventó en China para los fuegos de artificios pero
el difundirse desempleo para armas de fuego.

 Etnocentrismo "etno" en griego quiere decir raza o pueblo y "centrismo" centro. El

término etnocentrismo apunta al hecho de que toda sociedad considera a su valores como
el punto de referencia central o privilegiada para estimar o evaluar normas, valores y
conocimientos de otras culturas, de otra sociedad. Por ejemplo, nosotros consideramos
que matar a una mujer por haber tenido un hijo siendo divorciada es una atrocidad (como
es el caso de Nigeria) Pero porque lo miramos desde nuestros valores, ellos seguramente
consideran que el honor y sus reglas están por sobre la vida misma. Esa mirada no es sólo
nuestra, toda sociedad desarrolla espontáneamente en sus miembros, una actitud de que
su cultura es superior y preferible a las demás sociedades, sin explicitar criterios o
dimensiones, siendo los parámetros en los que se apoya la comparación inconsciente y
arraigados profundamente en emociones y sentimientos. Pero no podemos decir que una
cultura es superior o inferior a otra sin el pertinente análisis objetivo de la situación, con el
 fin de erradicar los prejuicios del observador (sociólogo) Por ello, el etnocentrismo,
cumple una función social indispensable. En todo proceso de socialización, los agentes
socializadores deben creer que lo que enseña es lo mejor, al menos para ellos y para el
grupo al que pertenece Por ejemplo en la India sus habitantes están socializados en que
no hay que comer las vacas por ser sagradas, mueren de hambre, pero lo cumplen.
Nosotros tenemos como supremo el valor de la vida. El etnocentrismo tiene una profunda
razón psicológica y social, sin él no habría posibilidad de formar personas integradas a la
sociedad y está desaparecería. Pero tiene un aspecto negativo, puede cerrar los
mecanismos de selectividad de la cultura y rechazar a culturas extrañas. El nacionalismo,
el racismo, el patrioterismo, son algunas de sus manifestaciones en la sociedad modernas.

El etnocentrismo es un concepto elaborado por la antropología para mencionar la tendencia que

lleva a una persona o un grupo social a interpretar la realidad a partir de sus propios parámetros
culturales. Esta práctica está vinculada a la creencia de que la etnia propia y sus prácticas
culturales son superiores a los comportamientos de otros grupos. Una visión etnocentrista juzga y
califica las costumbres, las creencias y el lenguaje de otras culturas de acuerdo a una cosmovisión
considerada como deseable, que siempre es la propia. Las diferencias entre uno y otro grupo
constituyen la identidad cultural. El etnocentrismo es una tendencia común a cualquier grupo
humano. Resulta usual que los elementos de la propia cultura sean calificados, los comentados en
términos positivos, describiendo de forma negativa las creencias y costumbres ajenas. Las
prácticas de uno mismo son consideradas normales y hasta lógica, a diferencia de los
comportamientos exóticos y pocos entendibles del otro. Los antropólogos y otros científicos
sociales deben esforzarse para no caer en el etnocentrismo a la hora de analizar las culturas que le
resultan ajenas. El etnocentrismo también impide el aprendizaje. No puedo aprender de algo que
consideró inferior o menos valioso de lo que ya tengo. El respeto por la propia identidad no
implica tener una visión etnocéntrica del mundo, por el contrario valorar las diferencias culturales
es una forma de realizar nuestra propia historia.

Relativismo cultural significa que el comportamiento de grupos e individuos de una sociedad

determinada debe ser explicados en términos de normas valores y conocimientos propios de su
cultura y no según las normas y valores de la sociedad del observador. Es un principio
metodológico por el cual debemos entender que toda interpretación es relativa a una cultura o
subcultura y las relaciones que establecemos de los hechos sociales observados, tienen un sentido
en esa cultura. El relativismo cultural está ubicado en el extremo opuesto al etnocentrismo. Esta
corriente de pensamiento afirma que ninguna cultura debe ser juzgada a partir de los patrones de
otras. Todo razonamiento extremo, también el relativismo cultural, puede ser negativo, porque
puede ser tolerante con aquellos comportamientos que atentan contra la vida o la libertad de los
individuos que forman parte de un pueblo. Es decir que, desde el punto de vista deberíamos
aceptar las ideas preponderantes de la Alemania nazi, al igual que aceptamos las que provienen de
la Grecia clásica.Por ejemplo para nosotros los sacrificios humanos por motivos religiosos son
hechos abominables pero las culturas que los hacen tienen sus fundamentos en motivos religiosos
que no son los nuestros y por tanto para entender los deberíamos científica y objetivamente
conocer esos parámetros.

Cultura Material- Cultura Inmaterial

Cultura Inmaterial

Asociado con los hábitos, comportamientos y costumbres de un grupo social particular es lo

inmaterial o patrimonio cultural inmaterial

Esto representa el elemento intangible de una cultura. Por lo tanto está formado por elementos
abstractos que están estrechamente relacionados con las tradiciones,prácticas, comportamientos,
técnicas y creencias de un grupo social en particular. Este tipo de cultura se transmite generación
en generación.

La cultura inmaterial cambia constantemente a medida que sus elementos se recrean

constantemente. Esto hace que los activos intangibles sean muy vulnerables.

En octubre de 2003, en la ciudad de París, Francia, en la "Convención para la Salvaguardia del

Patrimonio Cultural Inmaterial" se presentó un gran avance para la comprensión e importancia de
este concepto:

"Patrimonio cultural inmaterial significa las prácticas, representaciones, expresiones,

conocimientos y habilidades así como los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales
asociados con ellos, que las comunidades grupos y eventualmente individuos, reconocen como
parte de su patrimonio cultural.Este patrimonio cultural individual inmaterial, transmitid, de
generación en generación, es recreado constantemente por comunidades y grupos de acuerdo con
su entorno su interacción con la naturaleza y su historia y les da un sentido de identidad y
continuidad contribuyendo así a promover el respeto por la diversidad cultural y la creatividad
humana" (artículo 2: Definición)

El mundo de la cultura Inmaterial esta compuesta por

 los símbolos.

 el lenguaje

 los valores

 las creencias

 las normas

Cultura Material
Asociado con elementos concretos de una sociedad es la cultura material o el patrimonio cultural
material. Estos elementos se han creado con el tiempo, por lo tanto, representan la historia del
pueblo en particular.

Varios edificios, objetos artísticos y cotidianos, forman parte de la cultura material que se clasifica
de dos maneras

 bienes muebles: se pueden transportar y recoger las colecciones.

 bienes raíces: son estructuras físicas y representan los centros históricos sitios
arqueológicos etcétera.

El 1972 ocurrió en París, Francia, la "Convención para la Protección del Patrimonio Mundial
Cultural y Natural" el evento advirtió sobre la importancia del tema así como la salvaguardia del
patrimonio mundial. Lea el siguiente extracto de la convención que Define el concepto de
patrimonio cultural material

"Artículo 1: A los efectos de esta convención, se considera patrimonio cultural lo siguiente

Los monumentos: obras de arquitectura, escultura o pintura monumentales, elementos de

estructura arqueológica inscripciones, cuevas y grupos de elementos de valor universal excepcional
desde el punto de vista de la historia el arte o la ciencia.

Los conjuntos- grupos de edificios: aislados o ensamblados que, en virtud de su arquitectura,

unidad, integración en el paisaje tienen un valor universal excepcional desde el punto de vista de
la historia, el arte o la ciencia.

Los lugares de interés: obras del hombre u obras combinadas del hombre y la naturaleza, y áreas,
incluidos sitios de interés arqueológico de excepcional valor universal desde un punto de vista
histórico estético etnológico o antropológico.