Clínica de Niños. Diferencias Entre Freud y Lacan.

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Trabajo Final Clínica de Niños 2021.

Ada Luz Centurión


DNI. 21.138.906

TRABAJO FINAL CLINICA DE NIÑOS.


Consigna:

Desarrollar en un mínimo de dos carillas algunos de los temas trabajados. Puede ser:

 Desarrollar una pregunta que pudieron responderse en el transcurso de la cursada

 Una inquietud que pudieron despejar

 Temas de interés que quieran desarrollar en forma conceptual

 Comentario de texto

 Caso clínico que puedan aplicar algo de lo trabajado

 Desarrollo de aporte teórico y/o clínico que pudieran incorporar durante la cursada

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Despejando dudas…

El gran descubrimiento en mi recorrido por el camino del conocimiento en el


valioso trayecto de esta Clínica de niños ha venido de la mano del contacto con los textos
de Lacan y los aportes de los distintos disertantes así como los aportes de los asistentes al
Curso.

Hace casi 30 años había tenido contacto con la obra de Freud, algo con Piaget
porque estudié Psicología general y luego psicología evolutiva cuando cursé la carrera de
Trabajo Social de donde me quedó grabada la frase del Licenciado Lomagno que nos
enseñó que el psicólogo se sienta a escuchar el síntoma…

Tal como comenté en mi presentación, soy Abogada en ejercicio independiente


de la profesión hace 17 años ejerciendo desde 2012 como Abogada querellante en el
Programa de Patrocinio Jurídico Gratuito de Querellas en delitos graves – entre los que
se encuentran los delitos contra la integridad sexual- hasta su disolución y, desde 2014
como Abogada del Registro de Abogados del Niño en el Departamento Judicial de San
Isidro.

Esta última especialización que ejerzo como abogada- sin abandonar mi labor en
otras materias como abogada independiente en Capital Federal y Provincia de Buenos
Aires- hizo que me preocupe muy especialmente por encontrar las claves que me

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indiquen si era verdad lo que el niño me transmite durante la entrevista previa a lo que
se denomina : “ la audiencia de escucha del artículo 12” ; refiriéndose a la obligación de
escuchar a los niños por parte de las autoridades establecido en el artículo 12 de la
Convención Internacional de los Derechos del Niño, receptada constitucionalmente por
el artículo 75 inciso 22 de la Constitución Nacional, ratificada por ley del Congreso de la
Nación Nro. 23.849.

Para mayor ilustración el citado artículo expresamente dice: “Los Estados Partes
garantizarán al niño que esté en condiciones de formarse un juicio propio el derecho de
expresar su opinión libremente en todos los asuntos que afectan al niño, teniéndose
debidamente en cuenta las opiniones del niño, en función de la edad y madurez del niño.

2. Con tal fin, se dará en particular al niño oportunidad de ser escuchado en todo
procedimiento judicial o administrativo que afecte al niño, ya sea directamente o por
medio de un representante o de un órgano apropiado, en consonancia con las normas de
procedimientos de la ley nacional”.

La escucha del niño no es simplemente escuchar lo que el niño dice, sino observar
el lenguaje corporal. Recuerdo el primer caso de un niño institucionalizado. La primera
entrevista que le hice al niño A de 9 años de edad me preocupó porque el niño manifestaba
que su mamá, de profesión docente le pegaba y que por eso quería irse a vivir con su
papá. La pregunta que me hacía todo el tiempo era hasta donde es verdad lo que dicen los
chicos y hasta donde son manipulados por los adultos en lo que me van a relatar y en lo
que van a sostener en el juzgado.

Lo mismo me pasó en el caso de una niña que era obligada a una revinculación
con su padre el que previamente había sido denunciado por la madre como autor del delito
de abuso sexual agravado en razón del vínculo cuando la niña era muy pequeña.

La verdad, ¿qué es la verdad? , ¿ Cómo se construye esa verdad? ¿ verdad es


equivalente a subjetividad? ¿Cómo se construye la subjetividad de ese niño? ¿cómo se
construye el discurso del niño? ¿hasta dónde es la incidencia del relato del progenitor
conviviente en la construcción de la imagen del niño/a ? ¿cuánto puede influenciar el

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discurso del progenitor no conviviente en la fantasía de un niño que quizá está pidiendo
mayor atención? ¿cuánto de lo que el niño/a, adolescente me relata se condice con la
realidad? ¿ se pueden tomar decisiones sobre el destino de los niños/as adolescentes sin
un verdadero seguimiento por profesionales de la salud mental que previa evaluación de
la familia en sentido amplio así como del niño/a, adolescente que viene a consulta? De
todo corazón, creo que no.

Lo que se saca en una entrevista del equipo técnico de un Juzgado, o del servicio
local de algún municipio es apenas una foto de una situación, de un momento en la vida
de un niño/a, adolescente. Para que haya una resolución adecuada es imprescindible que
haya un trabajo conjunto consciente donde el niño puede ser visto, escuchado y contenido
en todas sus necesidades para que así podamos colaborar en la construcción de un ser
humano capaz de brindar amor y contención a otro. Y si fracasamos aún habiendo hecho
todo eso, al menos saber que hicimos desde nosotros todo lo posible. Si la donación –
término aprehendido en clase- no alcanzó para lograr todo el objetivo, al menos permitirse
ver que si no hubiera estado, el cuadro seguramente sería mucho más desalentador.

A lo largo de la capacitación estuvo presente que la subjetividad del niño se


produce con el aporte de dos elementos: el nombre del padre y el deseo de la madre. Y
quiero detenerme en la primera parte, en el aporte del padre en cuanto a que representa la
ley, un orden y en lo importante que es para ese niño que aún antes de empezar a hablar
ya “sabe” que hay un orden; porque cuando no está ese orden, no hay una línea divisoria
entre lo que se puede o no hacer podemos estar frente a una conducta patológica que el
especialista tendrá que encuadrar si se trata por ejemplo de una psicosis o de algún otro
tipo de cuadro.

Para explicar lo expresado precedentemente, voy a tomar dos ejemplos: uno que
hace a mi vida cotidiana y el otro, que hace a la comprensión de un caso en particular que
trabajé no como abogada del niño sino como abogada del progenitor “conviviente” –que
no era la madre- donde la guarda de hecho la ejercía la abuela paterna.

Caso 1

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La pregunta que me he hecho muchas veces es precisamente que sucede en los


casos donde los niños tienen más de una mamá o papá sin entrar a pensar en los casos de
matrimonio igualitario que de acuerdo a nuestra legislación pueden adoptar niños con lo
cual, tienen dos mamás o dos papás. Me estoy refriendo a los casos de pluriparentalidad
donde el niño tiene una madre o padre biológico y otra/o de crianza, que no siempre está
legalmente reconocido o no siempre en una familia se dice “la verdad”. Y en esto traigo
un caso particular donde L hasta los 9 años no supo que el papá que conocía como su
papá no era su papá biológico, tampoco era un padre adoptivo porque no hubo adopción.
L fue producto de una relación de su madre M con S mientras estaba casada con R. L
“descubrió” que R no era su padre biológico como consecuencia de una situación de ASI
(abuso sexual infantil) a raíz de este hecho su madre M le “confesó “ a su hija la verdad:
papá no es papá, tu verdadero papá es S.

A partir de ese momento L empezó a cuidarse de R pero también empezó a prestar


atención y a dudar de lo que le había dicho M porque “todos” la encontraban parecida a
R en cuanto a ciertos comportamientos que tenían que ver fundamentalmente con el
cumplimiento de sus obligaciones y, L, empezó a manifestar que se sentía “confundida”
acerca de que era verdad y qué era mentira al punto de temer volverse loca.

Siguiendo el razonamiento de lo aprehendido en clase en relación al proceso de


formación de la subjetividad de L se podría decir que se produjo una identificación con
R en relación a la ley que indicaba que en esa familia había que guardar silencio sobre las
relaciones que dieron origen a la existencia biológica de L que la llevaban a mentir y a
llamar papá a R cuando le dijeron que su papá era S pero que no lo podía decir.
Resumiendo: la reproducción de la mentira o la obligación de guardar silencio frente a
una verdad era una regla no escrita en papeles sino inscripta desde lo simbólico en la
psiquis de L.

Caso 2

El niño B de 4 años de edad es traído a la consulta por presunto abuso sexual


infantil agravado en razón del vínculo, ya que el mismo habría sido perpetrado por la
pareja de su madre biológica con la presunta complicidad y/o encubrimiento de la misma

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por lo que judicialmente se ordenó en Agosto de 2018 como medida cautelar la


prohibición de acercamiento de la madre no sólo al niño sino a los lugares que el niño
frecuente como establecimiento educativo y/o lugar de actual residencia así como de todo
tipo de comunicación con el mismo. La medida continúa hasta la fecha.

En septiembre de 2019 comenzó una terapia ocupacional por derivación del


neurólogo debido a que caminaba en puntas de pie y descartada la posible disfunción
neuronal sólo restaba tratar el síntoma con un acompañamiento terapéutico entendiendo
que podría tratarse como una secuela del presunto abuso sexual infantil que habría sufrido
en reiterada oportunidades entre los 3 y los 3 años y medio de edad.

El informe de la psicóloga tratante y el informe de la terapista ocupacional


coinciden en que B se introduce fácilmente en el juego pero que “construye escenas
lúdicas relacionadas con monstruos, serpientes, dinosaurios1 con una connotación
violenta la cual se expresa sólo en el momento del juego”. Por momentos la terapista
manifiesta que debe “regular” esos juegos porque B queda sobreexitado y dificultando la
finalización del juego, como cuando B hace que es un dinosaurio y queda en dicho
personaje dificultando el cierre de la sesión”2

En cierta oportunidad, la psicóloga tratante del niño me manifestó que B ya no


tendría cura, que no reconocía ningún tipo de reglas, que se arrojaba al suelo, gritaba todo
el tiempo, exigía la presencia continua de su abuela, que B era intratable y que había
llegado a la conclusión de que se estaba frente a un “psicótico”, y que por lo tanto, B no
tenía cura.

El planteo ético que me hice en este caso fue –pensando a B como parte de un
complejo familiar enfermo – fue si acaso contribuí desde mi rol de operadora jurídica en
la psicosis de ese niño, que en definitiva estaba creciendo apartado de su madre biológica
por un conflicto de larga data que había entre ella y su suegra- la abuela paterna del niño-

1
La psicóloga tratante en un informe presentado ante el Juzgado señala que en los casos de abuso
sexual infantil es muy común que los niños expresen lo que les ha sucedido a través de monstruos como
dinosaurios y serpientes.
2
Tomado del informe presentado ante la Justicia de Familia en el caso de N.B. M. que tramita por ante
el Juzgado de Familia Nro. 10 de Lomas de Zamora.

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que estaba ejerciendo la guarda de hecho, abonando a la subjetividad incipiente del niño
con el pensamiento de que su madre era “mala” y que no debía verla.

La preocupación de base acerca de si el niño había sido o no abusado sexualmente


por su padrastro había sido despejada una y otra vez por las tres psicólogas intervinientes:
la perito que entrevistó B inicialmente, la psicóloga tratante y la terapista. La primera a
través del relato de un niño de 4 años de edad, la segunda a través de las distintas
herramientas utilizadas durante la terapia, luego, con la aparición del síntoma de que B
caminaba en puntas de pie estaba el indicador que luego señala la terapista en
concordancia con el informe de la psicóloga tratante en cuanto a que a través de lo lúdico
B elige ser un dinosaurio, que en ese contexto junto con los monstruos y serpientes sería
otro indicador de abuso sexual infantil.

La gran duda era si todo ese montaje judicial donde la figura central
supuestamente era B y el resto de los actores tratamos de escuchar no sólo el síntoma sino
el anhelo del niño en relación a si quería seguir viendo o no a su mamá, cuya compañía
le fue vedada en razón de lo que en Derecho se conoce como el Interés superior del Niño
(artículo 27 inciso 1 de la Convención Internacional de los Derechos del Niño) cuyo
significado en este caso en particular se tradujo en la prohibición de comunicación y
acercamiento en pos de la protección integral de B; era mantenida por B en un lenguaje
genuino, vale decir, sin las presiones y/o influencia y/o manipulación que B podría haber
experimentado en estos 3 años por parte de su abuela B. Dicho más claramente, la gran
pregunta era si como operadora jurídica con la medida obtenida había contribuido a la
psicosis de B, esto es: pensando en la consecuencia de la medida sobre la psiquis de B.

El gran alivio recibido a través de los contenidos vertidos en el curso viene de la


mano del artículo de Antonio Di Ciaccia titulado: “ Nota sobre el niño y la psicosis en
Lacan” cuando dice que Lacan en un primer momento trata de demostrar que la psicosis
en el niño no es consecuencia de una disociación de funciones o un déficit del orden
imaginario (…) lo que quiere decir que no se vuelve uno psicótico a causa de las
incidencias de la vertiente imaginaria del significante (un padre débil o déspota,
alcoholizado o esfumado, una madre fría o posesiva, simbiótica o indolente, o

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directamente un trauma imaginario aunque sea bien concreto) sino que uno de vuelve
psicótico a causa de la no acertada inscripción simbólica del significante. (…) La causa
no es debida a la falta de un orden imaginario sino a la carencia de un orden
simbólico.

Antes de continuar quiero tomar dos definiciones que encontré en Internet acerca
del orden simbólico: la primera es que es el orden simbólico para Lacan…
“Lo simbólico es el registro psíquico que se origina en el lenguaje y la instancia del Gran
Otro, o bien, la Madre. El Símbolo (Φ Phi mayúscula) es entonces lo que Lacan llama el
«falo simbólico», es decir aquel lugar que señala el momento de la
emergencia de Psique.”

Y luego, que es el orden simbólico para los niños: “ ORDENSIMBÓLICO


El conjunto de valores, creencias, saberes sociales y culturales del entorno, constituyen
elementos del orden simbólico que lo incluye en la familia y en la cultura. Las estructuras
de filiación, de pertenencia, los mitos, las leyendas, la ley, las normas, el posicionamiento,
los mandatos, etc. “3

Razonando, si determinadas características de los padres no tienen como resultado


un niño psicótico, entendiendo que es el modo de “resolver” por el niño desde el
inconsciente (Freud) una neurosis, perversión o psicosis, llegué a la conclusión de que
el “proceso” por el cual atraviesa el niño, que manifiesta una carencia en el orden
simbólico es un proceso que va mucho más allá de lo que como operadora jurídica puedo
hacer, porque interpreto que es algo “interno” del niño a lo que solamente desde un trabajo
terapéutico puede donarse algo que le sirva de aporte para solucionar esa carencia. Y eso,
me trajo un gran alivio, ya que en semejante proceso, la incidencia de mi trabajo es
insignificante, el verdadero trabajo, el verdadero proceso del niño que se habría
convertido en psicótico según la psicóloga tratante está pasando por un lugar al que los
operadores jurídicos no tenemos acceso, por lo que solo podemos acompañar y proteger

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Rescatado en :
https://www.google.com/search?q=que+es+el+orden+simbolico&rlz=1C1CHBF_esAR919AR919&oq=qu
e+significa+el+orden+sim&aqs=chrome.1.69i57j0i22i30.10300j0j15&sourceid=chrome&ie=UTF-8
visualizado el 30/07/21 a las 0:17 horas.

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en la medida que quienes si tienen la carga de trabajar e incidir en su tratamiento y cura,


nos indiquen que es lo mejor para ese niño/niña.

Conclusión, el gran aporte de tomar contacto con la literatura lacaniana me deja


la impresión de que mientras Freud centraliza la culpa en el otro, el análisis lacaniano
conduce a que el ser humano tome el timón de su propio proceso y lo plasme en el
lenguaje que no siempre es hablado, muchas veces es analógico y en los niños, se expresa
mucho a través del juego.

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