PHILIPPE LACOUE-LAB ARTHE

02-031-109 JEAN-Luc NANCY

59 Copias
(Estética)

El absoluto literario
Teoda de ]a literatura del romanticismo aleman

Traducci6n de
Cecilia Gonzalez y Laura Carugati

'ETE'l~A CADENCIA
EDITORA

1/59
 Lacoue-Labarthc, Philippe
El absoluto literario: tL'Oria de la literatura de! romanticismo
aleman / Philippe Lacoue-Labarthe y Jean-Luc Nancy ...
la ed. - Buenos Aires: Etcrna Cadencia Editora, 2012.
544 p.; 22x14 cm.

Traducido por: Cecilia Gonzalez y Laura S. Carugati

ISBN 978-987-1673-64-3

1. Ensayo. 2. Estudios Litcrarios. I. Nancy, Jean-Luc II.

Gonzalez, Cecilia, trad. lll. Laura S. Carugati, trad. IV. Timlo
CDD807

G:t ouvrage, public clans le cadre du Programme d' Aide i\ la Publication

Victoria Ocampo, beneficie du soutien de Culturesfrance, operateur du Ministi:re Fran~ais
des Affaires Etrangeres ct Europeenncs, du Ministere Fran~ais de la Culture
et de la Communication et du Service de Cooperation et d' Action Culturelle
de l'Ambassadc de France en Argentine.
Nora de las traductoras 11
Esta obra, publicada en el marco de! Programa de Ayuda a la Publicad6n
Victoria Ocampo, cuenta con el apoyo de Culturesfrance, operador de! Ministerio Frances Pr6logo. El absoluto literario 15
de Asuntos Extranjeros y Europeos, de! Ministerio Frances de la Cultura
y de la Comunicaci6n y del Servicio de Cooperaci6n y de Acci6n Cultural Bibliografia 43
de la Embajada de Francia en Argemina.
Indicaciones cronol6gicas 47
Titulo original:
L 'Absolu litteraire. Theorie de la /itterature du romantisme atlemand Sumarios de Athenaeum 50
© 1978, Editions du Scuil

© 2012, Etcrna Cadcncia Editora s.R.L.

© 2012, Cecilia Gonzalez y Laura Carugari, de la traducci6n OBERTURA 53

Primera cdici6n: julio de 2012 1. El sistema sujeto 55
Publicado por ETERNA CADENCIA EDITORA
2. El programa sistemdtico mds antiguo
Honduras 5582 (C1414BND) Buenos Aires
[email protected] de! idealismo alemdn 74
www.eternacadencia.com

ISBN 978-987-1673-64-3
EL FRAGMENT0 77
Hecho el dep6siro que marca la ley 11.723
1. La exigencia fragmentaria 79
lmpreso en Argentina/ Printed in Argentina
2. Fragmentos criticos, Friedrich Schlegel 112
Q!ieda prohibida la reproducci6n total o parcial de esta obra
por cualquicr medio o procedimiento, sea mecanico o electr6nico,
3. Fragmentos de Athenaeum, Friedrich Schlegel 132
sin la autorizaci6n por escrito de los titulares de! copyright.

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 el me parecc la falta total de la indispensable ironia; y lo mejor, la
esperanzada presuposici6n de que la pocsia cs infinitarnente valio-
2. fRAGMENTOs cRl11cos sa; como si esto fuese una cuesti6n acordada.
[8] Un bucn pr6logo ticne que ser al mismo tiempo la raiz y el
FRIEDRICH SCHLEGEL
cuadrado del libro.
[9] El Witz es incondicionalmentc espiritu de socialidad o gc-
nialidad fragmentaria.
[10] :Hay que perforar la tabla en la partc mas gruesa.
[11] ACm nose escribi6 nada suficientementc s6lido contra los
antiguos que tuviese profundidad, fuerza y tino, especialmente con-
tra su pocsia.
[12] En aquello que se denomina filosofia del arte falta habitual-
[1] Muchos de los que son denominados artistas son, en rcalidad,
mcnte una de las dos: o la filosofia o el arte.
obras de arte de la naturaleza.
113] A Bodmer le gusta denominar homerica cada parabola que
[2] Cada pueblo quiere ver en el escenario solamente la media de su
sea demasiado larga. Asi tambien suele escucharse que se denomina
propia supcrficie; habria que ofrecerle pues heroes, rm'.isica y bufones.
aristofanico al vVi'tz en el cual no hay nada clasico, sino la ausencia
[3] Cuando Diderot hace algo genial en Jacques [El FatallstaJ,
de coacci6n y claridad.
suele intervenir enseguida el mismo y expresa su alegria de haber
[14] Tambien en la poesia, toda totalidad puede ser media y todo
resultado tan genial.
lo que cs medio puede ser, en realidad, entero.
[4] jHay tanta pocsia y, sin embargo, no hay nada mas infrecuen-
[15] En Jacques [El Fatalista] de Diderot hace mas honor al artis-
te que un poema! Esto se debe a la cantidad de esquemas, estudios,
ta quiz{ls el hombre ton to quc el servidor loco. El primero es casi
fragmentos, tendencias, ruinas y materiales poeticos.
genialmente tonto. Sin embargo, tambien esto es mas dificil de lo-
[5] Algunas revistas de critica cometen el error que frecuente-
grar que un loco totalrnente genial.
mente se le reprocha a la mfaica de Mozart: un uso a veces desmedi-
[16] El genio no es cuesti6n de la arbitrariedad, pero si de la li-
do de los instrumentos de viento.
bertad, como el vVitz, el amor y la fe que alguna vez tienen que de-
[6] Suele criticarse el descuido de la metrica de los poemas de
venir en las artes y las ciencias. Hay que exigir genio de cada uno,
Goethe. i,Pero deberian ser las leyes del hexametro aleman tan con-
pero no esperarlo. Un kantiano denominaria esto "el imperativo
secuentes y universales como el caracter de la poesia goethiana?
categ6rico de la genialidad".
[7] Mi ensayo sobre el estudio de la poesia griega 1 es un himno
[17] Nada es mas desdefiable que el "\Vi'tz triste.
en prosa de estilo propio sobre lo objetivo en la poesia. Lo peor en

1
Estc cnsayo de F. Schlegel, escrito en 1795, se public6 en 1797 como el
conflicto de los amigos exclusivos de los poetas antiguos o de los modernos, y
primer volumen de un gran estudio, Los griegos y !os romanos, quc no lleg6 a ter-
para, en el dominio de lo hello, restablecer por un riguroso trazado de frontera
minarse. El propio Schlegel lo presenta como "un intento de resolver el largo
el acuerdo entre la cultura natural y la cultura arcistica".

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113
 [18] A las novclas les gusta tenninar como empieza el [301 En la tragedia moderna a veces intcrviene Dios en el
nuestro: con el Reino de Dios en la tierra. lugar del destino, pcro a{m con mayor frecuencia el Diablo mismo.
[19] Algunos poemas son tan queridos, corno lo es el Salvador 2,C6mo puede ser que esto no motiv6 hasta ahora a ning(m erudito
por las monjas. del arte a desarrollar una teoria del genero poetico diab6lico?
(20] Un escrito clasico jamas debe tener que ser comprendido [31 JLa clasificaci6n de las obras de art:e en ingenuas y senti-
completamcnte. Sin embargo, quienes estan formados y se forman mentales podria quizas aplicarse tambien con un gran provecho
siempre tienen que querer aprender un poco mas. a los juicios del arte: hay juicios del arte sentimentales a los cuales
[21] Asi como un nifio es propiamente algo que quiere llegar a no les falta mas c1ue una vifieta y un lema para ser tambien per-
ser un hombre, un poema es del mismo modo tambien un objeto de fectamente ingenuos. Como vifieta un lacayo soplador. Como
la naturaleza que quiere llegar a ser una obra de arte. lema una frase del antiguo Tomas con la conclusion de uno de sus
[22] Una sola palabra analitica, aunque sea de elogio, puede ex- discursos academicos: Nunc vero musicantes musz'cabunt cum paucis
tinguir la ocurrencia mas eximia resultante del vVitz, cuya llama et trompetis. 2
deberia calentar recien despues de haber brillado. [32] La clasificaci6n quimica de la disoluci6n seg{m si se produ-
[23) En cualquier poema bueno todo tiene que ser intenci6n y ce por via seca o por via h6meda 3 es aplicable tambien en la litera-
todo instinto. Asi se vuelve ideal. tura a la disoluci6n de los autores que despues de haber alcanzado
[24] Los autores mas pequefios tienen por lo menos una seme- su maxima altura tienen que descender. Algunos se evaporan, otros
janza con el gran autor del cielo y de la tierra, a saber, que despues se convierten en agua.
de la jornada cumplida suelen decirse a si mismos: "Y, mira, lo que [33) Una de ambas es casi siempre la inclinaci6n dominante en
habia hecho era bueno". cada escritor: o bien no decir aquello que de todas formas tendria
[25) Los dos principios fundamentales de la asi denominada cri- que ser dicho, o bien, decir muchas cosas que de todas formas no
tica hist6rica son el postulado de la vulgaridad y el axioma de la cos- necesitarian ser dichas. La primera inclinaci6n es el pecado original
tumbre. Postulado de la vulgaridad: todo lo que es bastante grande, de las naturalezas sinteticas, la segunda el de las analiticas.
bueno y hello es improbable, pues es excepcional o por lo menos sos- [34] Una ocurrencia resultante del vVitz es una descomposici6n
pechoso. Axioma de la costumbre: asi como es en nosotros y por no- de materias espirituales que, por cierto, tenian que estar intimamen-
sotros tiene que haber sido por doquier, pues esto es todo tan natural. te unidas antes de la repentina separaci6n. La imaginaci6n tiene que
[26] Las novelas son los dialogos socraticos de nuestro tiempo. estar colmada hasta la saturaci6n de la vida de cada especie antes de
En esta forma liberal, la sabiduria de la vida huy6 de la sabiduria alcanzar el momento de ser electrizada mediante la fricci6n de una
escolar. socialidad libre, de modo tal que el est:imulo del mas suave contac-
[27] Un critico es un lector que rumia. Por lo tanto, deberia te- to amistoso u hostil pueda provocar en ella chispas fulgurantes, ra-
ner masque un est6mago. yos luminosos o golpes estrepitosos.
[28] Sentido (para un arte particular, una ciencia, un hombre,
etc.) es espiritu dividido. Autolimitaci6n, es decir, el resultado de
autocreaci6n y autodestrucci6n. 2
Cristian Thomasius (1655-1728), jurista y fil6sofo. La cita significa: "Pero
[29] La gracia es una vida correcta. Sensibilidad que se intuye a
ahora los m(1sicos tocaran incluso con pocas trompetas".
s:i misma y se fonna a s:i misma. 3
Referencia habitual en la quimica de la epoca.

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 [35] Mfts de uno habla dcl p(1blico como si fuese alguien con cl hay que apresurarsc dernasiado con la autolimit:aci6n y primcro
que almorz6 en el Hotel de Saxe durante la feria de Leipzig. 2,Q_1Jicn hay c1uc darle espacio a la autocreaci6n, a la invenci6n ya la inspi-•
es cse p{1blico? El p6blico no es para nada una cosa, sino un pensa- raci6n, hasta que estc terrninada. En tercer lugar, no hay que cxa-
miento, un postulado, como la Iglesia. gerar la autolimitaci6n.
[36] Qgien a{m no lleg6 a la clara vision de que puede haber una [38] En el arquetipo de la alemanidad que establecicron algunos
grandeza completamente fuera de su propia esfera para la cual le grandes inventores patriotas no hay nada quc reprender salvo la
falta por completo el sentido, quien no tiene ni siquiera una vaga posici6n err6nea. Esta alernanidad no se encuentra detras de noso-
sospecha de la region del espiritu humano en la que aproximada- tros, sino delante de nosotros.
mente se ubica esta grandeza: ese tal se encuentra en su propia esfe- [39] La historia de la imitaci6n del arte poetico [Dichtkunstl an-
ra o bien sin genio, o bien sin estar formado aun hasta lo clasico. tiguo, sobre todo en el exterior, tiene entre otras la utilidad de per-
(3 7] Para poder escribir bien sobre un objeto, hay que haber mitir (1ue los conceptos irnportantes de parodia involuntaria y 1Vitz
perdido el interes en el. El pensamiento que debe expresarse con pasivo puedan desarrollarse del modo mas facil y completo.
sensatez ya tiene que haber pasado por completo, ya no tiene que [40] En el significado inventado y vigente en Alemania, estetica
ocupar a quien lo expresa. Mientras el artista invente y este inspi- es un termino que como se sabe delata un completo desconocimien-·
rado, se encont1;ara en un estado no liberal, por lo menos para la to de la cosa designada y del lenguaje que la designa. ;,Por que sigue
comunicaci6n. El querra decir todo, lo cual es una tendencia err6- mantenicndose dicha palabra?
nea de los genios j6venes o un verdadero prejuicio de los viejos [41] Pocos libros puce.kn comparase con la novela Fauhlas 4 en
chapuceros. De este modo, desconoce el valor y la dignidad de la lo referente al Wi'tz social y la alegria social. Es el champagne de su
autolimitaci6n, que tanto para el artista como para el hombre es genero.
ciertamente lo primero y lo {1ltimo, lo mas necesario y lo supre- (42] La filosofia es la autentica patria de la ironia que desearia
mo. Lo mas necesario porque alli donde uno nose limita a si mis- definirse como belleza 16gica: pues en todas las conversaciones ora-
mo lo limita el mundo a uno, a traves de lo cual uno se convierte les y escritas en las cuales no se filosofa sistematicamente, hay que
en un siervo. Lo supremo porque uno no puede limitarse solo en brindar y exigir ironfa. Incluso los estoicos consideraron la urbani-
los puntos y lados donde uno tiene fuerza infinita, autocreaci6n dad como una virtud. Ademas, hay una iron:ia ret6rica que utiliza-
y autodestrucci6n. Incluso una conversaci6n amigable que no pue- da con discreci6n tiene un efecto 6ptimo, especialmente en lo pole-
de interrumpirse libremente en cualquier momento por una ar- mico. Sin embargo, se enfrenta a la sublime urbanidad de la musa
bitrariedad incondicionada tiene algo no liberal. Sin embargo, un socratica, como la magnificencia del mas brillante discurso de arte
escritor que quiera y pueda decir absolutamente todo, que no se enfrenta a una tragedia antigua de alto estilo. Solo la poes:ia pue-
guarde nada para si, que desee decir todo lo que sabe, es de lamen- de tambien elevarse desde este lugar hasta la altura de la filosofia y
tar profundamente. Solo hay que precaverse de tres errores. Aque- no esta fundamentada en pasajes ir6nicos como la ret6rica. Hay poe-
llo que parece y debe parecer arbitrariedad incondicionada y, por mas antiguos y modernos que respiran constantemente en el todo
lo tanto, irracionalidad o suprarracionalidad, tiene que volver a y por doquier el halito di vino de la ironia. En ellos vive realmente
ser, no obstante, fundamentalmente necesario y racional, si no el
humor se convierte en capricho, surge la falta de liberalidad y la
autolimitaci6n se vuelve autodestrucci6n. En segundo lugar, no 4
Los amores def caballero Faublas (1787-1790), de Louver de Couvray.

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 una bufoneria trascendental. En el interior, el estado de anirno que nos es mucho mas infrccuentc c1ue el sentido los
pasa todo por alto y se eleva infinitamente encima de todo lo ccin- que hay rnenos naturalezas sintcticas que analiticas. Para na-
dicionado, incluso encima de su propio arte, virtud y genialidad. ciones tambien hay un sentido propio, para los individuos tanto
En el exterior, en la ejecuci6n, la manera mimica de un buen buf6n hist6ricos como morales, no rneramente para los generos practi ..
italiano habitual. cos, las artes o las ciencias.
(43] Kant afirma que Hippel 5 tenfa una maxima recomendable [47] ~1ien quiere algo infinito, no sabe lo que quiere. Pero este
seg-Cm la cual habria que condimentar la sabrosa comida de una pre- enunciado no puede invertirse.
sentaci6n humor"istica con el ingrediente de lo reflexionado. zPor [48] La ironia es la forma de lo parad6jico. Paradoja es todo lo
que Hippel no encontr6 seguidores de esta maxima, aunque Kant la que es a la vez bueno y grande.
haya aprobado? [49] Uno de los m<~yens [medios] mas importantes del arte dra-
(44] Nunca habria que referirse al espiritu de la Antigi.iedad matico y romantico entre los ingleses son las guineas. Sohre todo en
como a una autoridad. Los espiritus son una cuesti6n aparte. No la cadencia final son utilizados en abundancia cuando los bajos in-
dejan asirse con las manos ni exhibirse a otro. Los espiritus se mues- tervienen plenamente.
tran solo a los espiritus. Lo mas breve y lo mas convincente seria [50] jCuan profundamente se enrafaa en el hombre la tendencia
tambien en este caso demostrar a traves de obras buenas la posesi6n a generalizar las particularidades individuales y nacionales! Inclu-
de la fe que produce por si sola la dicha. so Chamfort dice: "Les vers ajoutent de !'esprit ala pense de l'homme
(45] En la extrafia predilecci6n de los poetas modernos por la qui en a quelquefiJis assez peu; et c'est ce qu'on appelle talent" 6 • lEs este
terminologfa griega en la denominaci6n de sus productos, hay que un uso frances general del lenguaje?
recordar la ingenua declaraci6n de un frances en ocasi6n de las nue- [51] El Wz'tz como instrumento de venganza es tan vergonzoso
vas fiestas de la antigua republica: que pourtant nous sommes menaces como el arte como medio de cosquilleo de los sentidos.
de rester toujours Franrois. -Algunas de estas denominaciones de la [52] En algunos poemas se obtiene, en parte, en vez de la presen-
poesfa feudal pueden suscitar investigaciones similares en los lite- taci6n solo un titulo que en realidad muestra que ahi deberia ser
ratos de epocas futuras, como por ejemplo, la que se ocupa de inves- presentada una u otra cosa, pero que el artista estaria in1pedido de
tigar por que Dante denomin6 a su gran obra una divina comedia-. ello y que por lo tan to pide humildemente encarecidas disculpas.
Hay tragedias que si tuviesen que contener algo griego en el nombre [5 3] Desde el pun to de vista de la unidad, la mayoria de los poe-
podrian ser denominadas preferentemente "mimos tristes". Parecen mas modernos son alegorias (misterios, moralidades), o Novellen
estar bautizadas segun el concepto de la tragedia que aparece una (aventuras, intrigas), o una mezcla o una diluci6n de ambas.
vez en Shakespeare, pero que es de una gran generalidad en la his- [54] Hay escritores que beben lo incondicional como agua, y Ii-
toria del arte moderno: una tragedia es un drama en el cual Piramo bros en los cuales incluso los perros se refieren a lo infinito.
se mata a si mismo.
[46] Los romanos nos resultan mas cercanos y comprensibles
que los griegos. Sin embargo, el autentico sentido para los roma-
6
La cita esta en franccs. De hecho, fue amputada, porque Chamfort prosi-
gue: "Suelen quitar de! espiritu el pensamiento de quien tiene mucho espiritu, y
esta es la mejor prueba de la ausencia de talento para los versos". Loque no per-
5
Au tor de novelas humoristicas, de Konigsberg ( 1741-1796 ). mite ninguna explotaci6n schlegeliana de esta maxima.

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 [55] Un homb re suficicntcrncntc libre c instru ido t:endr
ia que [63 J Ni el artc ni las obras haccn al art:ista, sino cl sentido,
podcr afinarse a si mismo seg6n su deseo, filos6fica o filol6g la ins-
icamen-- piraci6n y el instin to.
te, critica o poeticarnente, hist6r ica o ret6ricamente, antigu
a o mo- [64] Hari:a falta un nucvo Laofwon 7 para dcterr ninar los
derna mente , de modo comp letam ente arbitr ario, tal como lfrnites
se afina de la musica y de la filosofia. Para una correcta apreciaci6n
un instru mento , en cada mome nto y en cada grado. de algu-·
nas letras hace falta todavfa una teor1a del arte del tono grama
[56] El Wi'tz es socialidad 16gica. tical.
[65] La poesfa es un discurso republicano. Un discurso que
[57] Si algun os aman tes misticos del arte que consi deran es su
que propia ley y su propi o fin, donde todas las partes son ciuda
toda cr:itica es una disecci6n y cada disecci6n una aniqu danos li-
ilaci6 n del bres y tienen perm itido participar.
placer, pensaran consecuentemente, entonces el mejor juicio
de arte [66] El furor revolucionario de objetividad de mis primeras
sobrc la obra mas digna scria un sacrilegio. Tamb ien hay par-
criticas titura s filos6ficas tiene un poco meno s del furor funda menta
quc no agregan nada mas, que solo son muy amplias. l que
se propa g6 tan viole ntame nte en la filosofia bajo el consu
[58] Ast como los homb res prefieren que sus actos scan grand lado de
es Reinh old 8.
antes que justos, asi los artistas tambien quiercn ennoblecer
e instruir. [67] En Inglat erra el Wi°tz es por lo menos una profesi6n,
[59] La idea favorita de Charnfort, segun la cual el Witz seria aun--
un que no sea un a.rte. Ahi todo devie ne como corres ponde
reemp lazo de la felicidad imposible, en cierto modo, un e inclus o
pequefio los roues de esta isla son minuciosos. As1 tambi en SUS wits 9
porcentaje, con el cual la naturalez.a en banca rrota se resarc que in-
iria de troducen en la realidad la arbitr arieda d incondicionada cuyo
la deuda no cobra da clel supre mo bien, no es much o mas brillo
afortu na- le da al vVitz lo roman tico y picante, de este modo viven
da que la idea de Shaft esbur y seg{m la cual el Wi'tz seria con vVi°tz.
la piedr a De ahi su talento para la cxtravagancia. Mueren por sus
de toque de la verclad, o segun el prejuicio general, el embel principios.
esamien- [68] iCuan tos autores hay cierta mcnte entre los cscritorcs?
to moral seria el fin supre mo del arte bello. El Wi"tz es un Au-·
fin en si, tor significa creador.
como la virtue!, el amor y el artc. Pareciera que el homb
re genia l [69] Tambien existe un sentido negativo que es much o mejor
sentir ia el infini to valor del vVi'tz y debid o a que la filoso que
fia france- cero, pero que se da mas infrecuentemente. lJno puede amar
sa no alcanz.a para comp rende r esto, este homb re intent algo en-
aria vincu - trafiablemcnte, precisamcnte porqu e uno no lo tiene: por
lar lo instin tivam ente mas supre mo con aquello que seg{m lo meno s
la filo- uno adquiere un pre-sentirniento sin ap6dosis. Incluso una
sofia es lo prime ro y super ior. Y como maxim a, la idea absol uta
es que el incapacidad que se conoce claramente o que se acepta con
sabio tendria que estar frente al destino siempre en etat d' una fuerte
epigramme, antipatia es completamente imposible en la pura carencia
ser bello y auten ticam ente cinico. y presupo-
ne, por lo menos, una capacidad y una simpatfa parciales.
[60] Todos los generos poeticos clasicos en su estricta purez Del mism o
a son modo, para el eros plat6n ico este sentid o negativo es el hijo
ahora irrisorios. de la su-
[61 JTornado en sen ti do estricto, el concepto de un poema cientif
i-
co es un contrasentido tanto como el concepto de una cienci
a poetica.
[62] Ya se dispone de much as teorfas sobre los generos poetic 7 Se trata de! famoso ensayo
de Lessing: Lao/won o sabre los Hmites de la pirttu-
os
[Dichtarten]. i-Por que nose dispone a{m de un concepto ra y la poes{a, publicado en 1766.
de genero
poetic o? Enton ces quizas habri a que arreglarselas con 8 K.L. Reinho ld (1758-
1823), fil6sofo, disdpu lo de Kant.
una {mica
9 "Roues"(pi.car
teoria de los generos poeticos. os, liberrinos) se encuen tra escrito en frances, miencras
que
"wits" (que no es sino el equiva lente de vVhz) en ingles.

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 perabundan cia y de la pobreza 10• Surge cuanclo uno tiene solo el es-
ambici{m. Hay otra que como el de "Gabriel, chefra i
pfritu, sin la letra, o inversamcntc cuando el eras tiene solo las mate-
primi era if secondo"11 , prefiere ser la segunda entre los primeros antes
rialicladcs y formalidacles, la cascara dura y seca del genio productivo
gue la primera entre los segundos. Esta es la ambici6n moderna.
sin el rn:icleo. En el primer caso, hay tendencias puras, proyectos guc
[77] Ahora, las maximas, los iclcales, los imperativos y postula-
son tan amplios como el firmamento o, en el mejor de los casos, fan-
dos son a veces rnonedas de calculo de la moralidad.
tasias esquematizadas; en el (1ltimo caso, se manifiesta la simpleza clel
[78] Alguna de las novelas mas rnagnificas es un compenclio,
arte arm6nicame nte conformacla en la cual los mas grancles crfricos
una enciclopedi a de toda la vida espiritual de un individuo ge-
ingleses son clasicos. El signo distintivo del primer genero, clel senti-
nial. Las obras que son asi, incluso en una forma completam en-
do negativo de1 esp:iritu es, cuando alguien tiene gue saber, sin jamas
te distinta, como Natan 12 , reciben de este modo un tinte de no-
poder, cuando alguien guiere escuchar, sin jamas percibir.
vela. Ademas, cada hombre instruido y gue se instruye contiene
[70] Aguellos gue escriben libros y luego imaginan gue sus lee-
en su interior una novela. Sin embargo, no es necesario que la
tores son el publico y gue tienen gue formar al publico llegan rapi--
exprese y escriba.
damente no solo a menospreci ar a su asi llarnado publico, sino a
[79] Los escritores alemanes alcanzan la popularidad a traves de
odiarlo. Esto no puede conducir a nada.
un gran nombre, o a travcs de grandes personalidades, o de un buen
[71] Tener sen tido para el Wzfz sin Wz"tz ya es, por cierto, el abc
conocimient o de alguien, o de un gran esfuerzo, o de una mesurada
de la liberalidad.
inmoralidad , o a traves de una absoluta incomprens i6n, ode una
[72] En realidad, les gusta bastante cuando la obra de un poeta
simpleza arm6nica, o a travcs de un aburrimient o polifacetico, o a
[Dichterwerk] es un poco inicua, especialmente en el medio. Sin em-
traves de un constante anhelo por lo incondicion ado.
bargo, la decencia no clebe ser ofendida yen definitiva todo tiene
[80] En el arbol geneal6gico de los conceptos originarios de Kant
gue tener un buen final.
preferiria no echar de menos la categorfa de lo cuasi que ciertamente
[ 73] Lo gue se pierde en las traducciones generalmen te buenas
influy6 tanto en el mundo como en la literatura y que fue tan nociva
o magnificas es precisament e lo mejor.
como cualguier otra categoria. En el espfritu de los escepticos de la
[74] Es imposible causarle un disgusto a alguien si esa persona
naturaleza tine todos los demas conceptos e intuiciones.
no guiere recibirlo.
[81] Resulta bastante mezguino polemizar contra los indivi-
[75] Las notas son epigramas filol6gicos. Las traducciones minas
duos, como el comercio en detail. Si el artista no guiere sostener la
filol6gicas. Algunos comentarios donde el texto es solo un impulso
polemica en gros entonces, por lo menos, tiene que elegir los indivi-
o no-yo son idilios filos6ficos.
duos que son clasicos y de un valor gue dure eternamente . Si tam-
[76] Hay una ambici6n gue prefiere ser la primera entre los ul-
poco esto es posible, corno en el triste ejemplo de la defensa legitima,
timos antes que la segunda entre los primeros. Esta es la antigua
entonces los individuos, en virtud de la ficci6n polemica, tienen que
ser idealizados lo mas posible como representant es de la estupidez

10
Se sabe que los padres de Eros en el Banquete son Porns y Penia, es decir,
seg{m la traducci6n mas habitual -y exacta-- "Astucia" y "Pobreza". La curiosa 11
Traducci6n: "Gabriel, que era el segundo entre los primeros". Se trata del
sustituci6n de] primero por "sobreabundancia" (Uebe1jluss) se encuentra en No-
arcangel Gabriel.
valis, en un fragmento y en el primer dialogo.
12 El
cclebre Natdn el Sabio de Lessing, que es una obra de teatro.

122 8/59 123

 objctiva y de la insensatez objetiva: pues, como todo lo objetivo, agraciado arbitrariament e, no tienen la fc de la bcllcza salvado-
ellos tambien son infinitamente interesantes, como los objetos dig• ra, ni poseen el monopolio de la poesia [DichtungJ.
nos de la gran polemica.
/92] El cspiritu, igual que el animal, tambicn puede rcspirar en
[82] El cspiritu es filosofia de la naturaleza.
una atm6sfcra mixta de puro aire vital y azote. No poder soportar
[83] Las maneras son esquinas caracteristicas. ni comprender esto es la csencia de la estupidez. No querer esto es
[84] De aquello que quicren los modernos hay que aprender en el comicnzo de la locura.
que ha de deven~r ~a poesia: de aquello que hacen los antiguos hay [93] En los antiguos se vc la letra completa de toda la poes:ia; en
que aprender que t1ene que ser la poesia.
los modernos se presiente el espiritu venidero.
_[85] Ca_da autor legitimo escribe para nadie o para todos. [94] Autores mediocres que anuncian un libro pequefio como
Qy1en escnbe para que tal o cual quiera leerlo merecerfa no ser si quisieran hacer ver un gran gigante deberian ser compelidos por
leido.
la policia literaria a rotular su producto con el lema: This is the grea-
. [86] jEl fin de la critica, suele decirse, es formar lectores! Qyien test elephant in the world, except himself 4.
qu1era estar formado se ha de fonnar a si mismo. Esto es descortes [95] La simpleza arm6nica puede ser muy (itil para el fil6so--
pero no puede modificarse. ' fo como un faro clam que oricnte en las zonas intransitadas de la
;l
, [8 Debi do a que l:1 poesia es infinitamente valiosa no veo por vida, el arte y la ciencia. As1 evitara al hombre y al libro que el
que aun tenga que ser unicamentc mas valiosa que esto O aquello, partidario de una simpleza arm6nica admira y ama. Por lo me--
lo que tambien es infinitamente valioso. Hay artistas que
110 tienen nos, desconfiara de la opinion, en la que creen firmemcnte varios
una gran estima por el arte, pues esto cs imposible, pero que sin em- de ese gcncro.
bargo, son lo suficientemente libres como para elevarsc a mismos
51 [96) Un buen enigma tendrfa quc tener vVitz; si no, no queda
por encima de su cima.
nada en cuanto se encuentra la palabra: tampoco deja de ser un es-
[8 8] Nada es mas picantc c1uc cl hccho de que un hombre genial timulo cuando una ocurrencia con Witz cs tan enigmatica que quie--
tenga maneras; pues, si las tiene, pero no si ellas lo tienen a el, esto re ser adivinada: la condici6n es que su sentido se vuelva completa-
conduce a la petrificaci6n espiritual.
mente claro en cuanto cs hallado.
[89] iNo seria superficial escribir mas de una novela si el artista [97] La sal de la expresi6n es lo picante, pulverizado. Hay de
no logr6 convertirse en un nuevo hombre? Evidentemente y no
grano grueso y fino.
rara vez todas las novelas de un autor van juntas yen cierta medida [98] Las siguientes son leyes fundamentales de la comunica-
son una sola novela.
ci6n literaria: 1) Hay que tener algo que ha de ser comunicado,
[90] El Wz'tz es una explosion de espfritu contenido 13 • 2) hay que tener alguien a quien poder querer comunicarlo, 3)
[91] Los antiguos no son ni los jud:ios ni los cristianos, tam- hay que realmente comunicarlo, hay que poder compartirlo con
poco los ingleses de la poesia. No son un pueblo arttstico de Dios el otro, no meramente expresarse solo, si no seria mas acertado
callar.

13
Se trata de una metafora quimica: la explosion del espiritu considerado
~omo un cue:;po, por lo general, estable, o estabilizado, fijo (Ayrault traduce 14
Traducci6n: "He aqui el elcfante mas grande dcl mundo, a excepci6n de
compnm1do , pero la imagen se vuelve entonces mecanica).
el mismo".

124 9/59 125

 [99] ~1ien no es el misrno completamcnte nucvo, juzga lo justo! Si la separacion sc produce cnton-
nuevo como antiguo. Asi, lo antiguo se convierte para uno en ccs la primcra imprcsion desaparccc de
algo continuamente nuevo, hasta quc uno mismo se vuelve an-· [104] Aquello que habitualmcnte se denomina raz6n es solo un
tiguo. genero de clla, a saber, la razon debil y acuosa. Tambien hay una
[100] La pocsia de uno se denomina la poesia filosofica; la del raz6n fogosa y espesa que convierte al vVitz en vVitz y que le brinda
otro, la filologica; la de un tercero, la retorica; etc. t,Cual cs, en de- al puro estilo lo elastico y lo electrico.
finitiva, la poesia poetica? [105] Si sc considera cl espiri tu y no la letra, entonces hay que
[101] La afectacion no surge tanto del anhelo de ser nuevo, afirmar que todo cl pueblo romano, junto al Senado, junto a todos
como del temor de ser viejo. los triunfadores y Cesares, era un cinico.
[102] ~1erer juzgar todo es un gran error o un pequeno pecado. [106] Nada cs mas lamentable en SU origcn ni mas atroz en SUS
[103] Muchas obras cuyo encadenamiento es encomiado tie- consecuencias que el temor de ser ridiculo. Por eso, por cjemplo, la
nen menos unidad que un colorido monton de ocurrencias que servidun1bre de las mujeres y de otros canceres de la humanidad.
animadas solo por cl espiritu de un espiritu apuntan a un {mico [107] Los antiguos son maestros de la abstraccion poetica: los
fin. Esta unidad vincula, sin embargo, aquella coexistencia libre modcrnos tienen mas cspeculacion poetica.
e igual en la quc, seg-Cm lo que aseguran los sabios, tambien alg-Cm [108] La ironia socratica es la {mica involuntaria de modo ab-
dia se encontraran los ciudadanos del Estado perfccto. El espiritu soluto y, no obstante, es un absoluto fingimiento scnsato. Es tan
imprescindiblemente social que segfrn la arrogancia de los distin- imposible crearla artificialmente como dcvelarla. Para quien no
guidos ahora solo se encuentra en aquello que suele denominarse, la posee sigue siendo un enigma a-Cm dcspues de la confesion mas
tan curiosa y hasta casi infantilmente, gran mundo. Por el contra- sincera. No debe enganar a nadie como a aquellos que la conside-
rio, cierto producto de cuya cohesion nadie duda no es, como muy ran como un engafio, y que o bien gozan con la maravillosa picar-
bien sabe el artista, una obra, sino solo un fragmento, uno o varios, dia de considerar todo el mundo como lo mejor, o bien se disgus--
una masa, una disposicion. Sin embargo, el impulso a la unidad tan cuando la sanci6n establcce que ellos tambien estarian
en el hombre es tan poderoso que el creador mismo, por lo menos, incluidos. En la ironia todo tiene que ser broma y todo scriedad,
complementa con frecuencia y rapidamente aquello que no puede todo tiene quc ser sinceramentc abierto y profundamente simu-
completar y unificar, frecuentemente lo hace con mucho ingenio lado. La ironia surge de la union del sentido artistico de la vida y
yen otros casos absolutamente contra lo natural. Lo peor en esto del espiritu cientifico, del encuentro de la filosofia de la naturale-
es todo lo que se les agrega a las puras partes que realmente exis- za acabada y la filosofia del artc acabada. Contiene y excita el sen-
ten para crear artificialmente la apariencia de una unidad consis- timiento del conflicto indisoluble cntre lo incondicionado y lo
tente, en la mayoria de los casos, como andrajos destenidos. Si es- condicionado, la imposibilidad y la necesidad de una comunica-
tos estan bien maquillados para poder engafiar yes tan drapeados ci6n cabal. Es la mas libre de todas las licencias, pues a traves de
con entendimiento, entonces es a-Cm mas grave. Entonces, inicial- ella uno se pone por encima de ella. No obstante, es la licencia mas
mente tambien es enganado el elegido que tiene un profundo sen- regulada, pues es absolutamente necesaria. Es una sen.al muy bue-
tido para lo poco que hay de bueno y hello, lo cual a-Cm se encuen- na si los simples adeptos de la armonia no saben como tienen que
tra poco en un lado yen otro tanto en los escritos como en los tomar esta continua autoparodia, si crecn y descreen una y otra
tratados. jEl elegido tienc que llegar solo mediante un juicio al vez, hasta marearse, si toman la broma por seriedad y la seriedad

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 por brom a. La ironi a de Lessing es un instin to,
en Hern stcrh uis cs [113] En su obra Louise, Voss 17 cs un homcrida; dd
un estuclio clasico. La ironi a de Ifols en 15 surge rnisrno rnoclo
de la filosofia de la Hom cro tambifa1 es en la tradu cci6n de Voss un
filosofia y pucd c supc rar ampl iame ntc a la anteri vossida.
c>r. [114] jHay tanta s revistas cr:iticas de difer cnte
[109] Un 'Witz templado o un l,lli'tz sin gracia es natur aleza y di-
el privi lcgio de versas intenciones! Si alguna vez quisiera vincu
Ia poesia que la prosa tienc que dcjarle: pues solo larsc una sociedad
a traves de la mas de este t:ipo que tuvicse solo el fin de realizar paula
agucla direcci6n hacia un punto , la ocurrencia parti tinam entc la cri-
cular puede ob- tica mism a que tamb ien es necesaria.
tener una sucrt e de totalidad.
[11 O] zLa formaci6n arm6nica de los nobles y los [115] Toda la histo ria de la poesia mod ema es
artistas no de- un come ntari o
beria ser mera mcnt e una ilusi6n arm6 nica? 16 conti nuo al breve texto de la filosofia: todo arte
dcbe deve nir cien-
[111] Cham fort fue lo que Rousseau quiso apare cia y toda ciencia arte. La poesia y la filosofia debe
ntar: un auten-· n cstar unida s.
tico dnico , en el sentido de los antiguos, mas fi16so [116] Los alemanes, se dice, son, en lo que atafie
fo que una legion a la altur a del
enter a de sabios academicos aridos. A pesar de scnti do arti"stico y del espir itu cientifico, cl prim
que al princ ipio se er pueb lo en e1
habi a junta do con los disti ngui dos, sin emba rgo, mund o. Scguramente, pero hay rnuy pocos alem
vivia libre, asi anes.
como tamb ien muri 6 libre y dignamentc y desdc [117) La poesia solo puede ser critic ada por la poesi
fi6 la pequefia glo- a. Un juici o
ria de un gran escritor. Fue amigo de Mirabeau. sobre el arte gue no sea el mism o una obra de arte
Sus obras p6stu mas cst:a o bien en la
m[is exquisitas son las incursiones y observaciones matc ria como presentaci6n de la impresi6n ncces
sobre la sabid u- aria en su deve nir
ria de la vida. Un Jibro repleto de genuino Wi"tz, o a traves de una form a bella y un tono liber al
profo ndo sentido, en el espir itu de la
delicada sensibilidad, de una raz6n madu ra y una antigua satira roma na no tiene ning un derecho
.fame virili dad y en el reino del arte.
de interesantes rastros del caracter pasional mas [118] zTodo lo que pued e ser desgastado no estab
vivo. Por lo tanto, a ya desde el
princ ipio torcido o aplastado?
un libro excel soy de una expresi6n perfecta. Sin
comp araci 6n, el [119] Los poem as de Safo ticne n que crecer y ser
mas gran de y el prim ero en su especie. hallados. No
[112] El escri tor anali tico observa al lector, obse pued en ni hacerse ni comu nicar se p{1blicamente
sin profa naci6 n.
rva c6mo es. Qyie n lo hace, carece a la vez de orgu llo y de mode
Luego hace su caku lo, dispone sus maquinas para stia. De orgu llo
obten er cl efec- en tanto extir pa lo mas intim o de el a parti r del
to apropiado en cl lector. El escritor sintetico cons sagrado silen cio
truye y crea para del coraz 6n y lo arroj a a la mult itud que lo mira
si un lector, como dcbe ser. No lo imagina tranq fijamente ruda o
uilo y muer to, sino extrafiamente. Y esto por un mise rable da capo
vital y contr arres tando . El deja que aquello que o por una mon eda
cre6 devcnga esca- de oro. Sin embargo, sigue siendo siem pre inmo
lona dame nte ante sus ojos o incit a al lecto r mism desto envia r su s:i
o a inve ntarl o. mism o a una expo sici6 n como un arque tipo. Y
No quie re prod ucir un efecto deter mina do en silos poemas l:iri--
el lecto r, sino que cos no son comp letam ente auten ticos , libres y
ingresa con el en la sagrada relaci6n de la mas intim verdaderos, ento n-
a symfilosofia y ces no sirve n para nada como tales. Petrarca no
sympoesfa. pertenece a aqui: el
dcsapasionado aman te no dice otra cosa que gene
ralidades graciosas.

17
15
Cfr. el fragmento 295 de Athenaeurn. J.H. Voss (1751-1826), poeta, fil6logo, traductor
celebre de Homero, ad-
16
Einbildung: para "formaci6n" se dispone de Ausbil versario encarnizado --y cabeza de Turco - de los
dung. romanticos. Louise es una epo-
peya burguesa.

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129
Tambien el es romantico, no lirico. Sin embargo,si hubicse una na•• filosoffa no puede ni t:iene que poder hacer otra cosa convertir
turaleza tan consecuentemente bella y clasica que pudiese mostrar- en ciencia las experiencias artisticas dadas y los conceptos artisticos
se desnuda como Phryne ante los griegos: ya no hay mas un piibli- existentes, que elevar la vision artistica y extenderla con la ayuda
co olimpico para un espectaculo de esta indole. Era tambien de una historia del arte fundamentalmente erudita y generar el tem-
Phryne. Solo los cinicos aman en el mercado 18 . Se puede ser un c:i- ple de animo logico sobre estos objetos que une la absoluta libera-·
nico y un gran poeta: el perro y el laurel tienen el mismo derecho lidad con la absoluta rigurosidad.
de ornamentar la estatua de Horacio. Sin embargo, horacico no es [124] Tambien en el interior yen la totalidad de los grandes poe-
ai'.m por lejos safico. Safi.co no es jamas c:inico. mas [Dichtungen] modernos la rima es un retorno simetrico de lo mis-
[120] Q]ien hubiese caracterizado el Meister de Goethe perti- mo. Esta no solo redondea magnificamente, sino que ademas puede
nentemente habria enunciado propiamente lo que hoy hay en la producir un efecto altamente tragico. Por ejemplo, la botella de cham-
poesia. En lo concerniente a la cr:itica poetica podr:ia retirarse en pagne y las tres copas que la anciana Barbara pone de noche en la mesa
todo momenta. delante de Wilhelm 20 • Q]isiera denominarla la rima gigante o rima
(121] Las preguntas mas simples y mas pr6ximas como: "2,Hay shakespeareana: pues Shakespeare es un maestro en esa materia.
que juzgar las obras de Shakespeare como arte o como naturaleza? ", [125] Ya S6focles cre:ia honestamente que los hombres que el
o "zSon el epos y la tragedia esencialmente diferentes o no?", o "2,El presentaba [seine dargestellten Menschen] eran mejores que los reales.
arte tiene que engafiar o meramente aparentar?" no pueden ser con- c:Donde presento a un Socrates, un Solon, un Aristides, como tantos
testadas sin la mas profunda especulaci6n y sin la historia del arte otros? 2,En cuantos casos puede repetirse esta pregunta para otros
mas erudita. poetas? zC6mo es que los mas grandes artistas no empequefiecieron
[122] Si algo puede justificar la elevada idea de alemanidad que a los heroes reales en su presentaci6n? Y, sin embargo, esa ilusion
se encuentra en todas partes, eso es la decisiva negligencia y despre- se volvi6 general, desde los emperadores de la poes:ia hasta los lie-
cio de los escritores habitualmente buenos que cualquier otra na- tores mas pequefios. Para los poetas tambien puede ser saludable,
ci6n admitiria con pompas en su Johnson 19 , y la inclinacion bastan- como toda limitacion consecuente, para condensar y concentrar la
te general tambien hacia aquello que reconocen como lo mejor y, fuerza. Sin embargo, un filosofo que se dejara contagiar merecer:ia
lo que es mejor que el hecho de que a los extranjeros les pudiera por lo menos ser deportado del reino de la cr:itica. 2,0 no hay en el
parecer bien criticar desprendidamente y tomarla en cada caso en cielo y en la tierra infinidad .de cosas buenas y bellas, con las que la
su justa medida. poes:ia no puede dejar que sofiemos?
[123] Resulta una arrogancia imprudente y presumida querer [126] Los romanos sab:ian que el 1i\/i"tzera una facultad profeti-
aprender algo sobre el arte a partir de la filosofia. Algunos em- ca. Lo denominaban "nariz".
piezan como si esperaran descubrir ah:i algo nuevo, debido a que la [127] No es delicado asombrarse cuando algo es bello o grande,
como si pudiera ser de otro modo.

18
Alusi6n a la anecdota referida por Diogenes Laercio segun la cual un fi.16-
sofo y una fil6sofa cinicos habrian "celebrados sus bodas" (como dira Hegel) en
20
la plaza publica. Wilhelm Meister, VII, 8. Esta escena "rima" con una analoga al inicio de
19 la obra.
Cfr. el fragmento 389 de Athenaeum.

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 kantiano. Seg{m el concept:o escolar, solo es un kantiano aquel que cree
individu almente y que pueden agotarse un uc~l'-J.u:,c . Si
que Kant es la verdad y que se quedarfa facilmente sin verdad por unas
no, la forma ret6rica ser:ia desigual mente preferibl e.
semanas si el correo de Konigsberg tuviese algun imprevisto. Segun el
[112) A los fil6sofos que nose oponen unos a otros los une ha-
concepto socratico caido en desuso, podrfa haber solo algunos kantia-
bitualme nte solo la simpatia, no la symphilosophia.
nos, debido a que aquellos que se.habian apropiado y copiado de ma-
[113) Una clasificaci6n es una definici6n que contiene un siste-
nera aut6nom a del espiritu del gran maestro se llamaban sus alumnos
ma de definiciones.
y eran denomin ados segun el como los hijos de su espiritu.
[114] Ona dcfinici6 n de la poes:ia solo puede determin ar lo que
[ 105) La filosofia de Schelling que podria denomin arse misti-
la poesia debe ser, no lo que foe yes en realidad. Si no, en una bre-
cismo criticado termina, como el Prometeo de Esquilo, en terremo-
visima formulac i6n, ser:ia lo siguiente : la poes:ia es aquello que se
tos y decadenc ia.
denomin 6 asi en alg{m moment o y en algun lugar.
(106) La apreciaci 6n moral es completa mente opuesta a la este-
[115) Los griegos y Pindaro dan prueba de que no puede profa-
tica. En la primera rige la buena voluntad , en la {1ltima para nada.
narse la nobleza de los himnos patri6ticos si se paga bien. No obstan-
La buena voluntad de tener Wziz es, por ejemplo, la virtud de un
te, los ingleses demuestr an que la retribuci 6n no es lo {mico que hace
paje. El querer, en el Wziz, solo puede consistir en levantar las ba-
dichoso, la minoria quiso imitar a los antiguos en esto. Asi, en Ingla-
rreras tradicion ales y dejar lib re el espfritu. El que deber:ia tener
terra la belleza no puede comprars e y venderse, aunque si la virtud.
mas Wziz, tendria que ser no solo el que no lo qui ere ten er, sino el
[ 116) La poes:ia romantic a es una poes:ia universa l progresiv a.
que lo tiene contra su voluntad , asi como el bienjaisant bourru es en
Su determin aci6n no es solo volver a reunir todos los generos sepa-
efecto el caracter mas bondado so de todos.
rados de la poes:ia y poner en contacto a la poes:ia con la filosofia y
[107) El postulad o tacito y realment e primero de todas las ar-
la ret6rica. Ella quiere, y ademas debe, ora mezclar, ora fusionar
mon:ias kantiana s de los Evangeli os enuncia: la filosof:ia kantiana
poesia y prosa, genialida d y critica, poesia artificial y poesia natural,
tiene que concorda r consigo misma.
hacer a la poes:ia viva y social y a la vida y a la sociedad poeticas,
[108] Es hello lo que es al mismo tiempo seductor y sublime.
poetizar el Witz y colmar y saturar las formas del arte con materia
(109) Hay una microlog ia y una fe en la autorida d que son ras-
de cultura nativa de toda especie y animarla a travcs de las oscila-
gos del caracter de la grandeza . Esta es la microlog:ia concluye nte
ciones del humor. La poesia abarca todo lo que es solo poetico, des-
del artista y la fe hist6rica en la autoridad de la naturalez a.
de el sistema del arte mas grande que a su vez contiene en si mas
[110] Es un gusto sublime preferir siempre las cosas en la segun-
sistemas, hasta el suspiro, el beso, que exhala el nifio que poetiza en
da potencia. Por ejemplo, copias de imitaciones, evaluaciones de re-
un canto sin arte. La poes:ia puede perderse a tal punto en lo presen-
sefias, agregado s a anexos, comenta rios a notas. Es mas propio de
tado que podria creerse que caracteri zar individuo s poeticos de todo
nosotros, los alemanes, preferir aquello donde se trata de prolonga r.
tipo es su principio y fin. Y, sin embargo, no hay aun ninguna for-
Los franceses prefieren aquello que favorece la brevedad y vacuidad.
ma que estuviese hecha para expresar completa mente el espiritu del
Su instrucci 6n cientifica suele ser la abreviatu ra de un extracto y el
autor, de modo tal que incluso algunos artistas que querian escribir
producto mas excelso de su arte poetico, su tragedia, es solo la for-
solo una novela se presenta ron sin querer a si mismos. Solo la poe-
mula de una forma.
sia, como el epos, puede convertir se en el espejo del mundo entero
[111) Las teor:ias que quiere ofrecer una novela deben ser aque-
que abarca todo, en una imagen de la epoca. Y, sin embargo , ella
llas que se comunic an solo en la totalidad , que nose demuest ran
puede flotar en el medio entre lo presentad o y lo presenta nte, libre

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