TRANSgresión, memoria e impunidad:

realidades de los transfeminicidios

en México
Luis Ángel Soto de Anda*
Elva María Maya Márquez**

El documento tiene como objetivo explorar los sucesos de la memoria que recrea la
realidad a la que se enfrenta la comunidad lgbt, derivado de actitudes y creencias de una so-
ciedad intolerante e incapaz de convivir con las diferencias y respetar al otro, específicamente
en aquellos acontecimientos que han acrecentado la desigualdad, la injusticia y la violencia
hacia las personas trans. Por otro lado, el fundamento teórico se sustenta en la definición y/o
acotación de términos como violencia, trauma y memoria, así como en categorías asociadas
con la transgresión de derechos humanos e impunidad hacia los crímenes de odio en el caso
de México. Finalmente, se busca generar mayor consciencia social sobre las consecuencias
que se fundan a partir de las resistencias que terminan en muertes, donde las leyes, el papel
del Estado y las instituciones han resultado insuficientes.
El pasado ya pasó, es algo determinado, no puede ser cambiado. El futuro, por el contrario, es abierto,

incierto, indeterminado. Lo que puede cambiar es el sentido de ese pasado, sujeto a reinterpreta-
ciones ancladas en la intencionalidad y en las expectativas hacia ese futuro.

Paul Ricoeur

1. La estigmatización y memoria son categorías indiso- cuestión social, de convivencia,

del colectivo lgbt, ciables que precisan de atención y de alteridad que se manifiestan a
el resultado de las vigilancia por parte de las ciencias través de la dominación cultural
resistencias sociales y humanísticas. El hombre sobre las diferencias étnicas, ra-
como ser dinámico representa una ciales, de género, de sexualidad,

P tarea titánica desde el punto de

ara dar inicio, es ineludible re- o en general lo que acontece
conocer que violencia, trauma vista analítico, ya que sus maneras con otros grupos estigmatizados;
de expresión y comportamiento supone incluir el paradigma de
* Estudiante de Doctorado en Ciencias detonan en acciones que no siempre la justicia como reconocimiento
Sociales, Universidad Autónoma del Estado de han estado basadas en el raciocinio. (2004: 161).
México, Toluca, Estado de México, México. En atención a esto, Donoso, Pe-
Currículo: <https://orcid.org/0000-0002-2639-
5464>. E-mail: <[email protected]>.
ssoa y Montané sostienen lo siguiente: En palabras de Celorio (2017), la
** Maestra en Educación Superior y pro- violencia estructural contra perso-
fesora de la Facultad de Ciencias Políticas y Las desigualdades no solamente nas lgbt es un marco legitimador
Sociales de la Universidad Autónoma del Estado
surgen por una cuestión distri- incluido en la familia, la escuela, el
de México, Toluca, Estado de México, México.
Currículo: <https://orcid.org/0000-0002-8421- butiva de recursos y/o capacida- trabajo, los medios de comunica-
6241>. E-mail: <[email protected]>. des, sino que son también una ción, las instituciones gubernamen-

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 tales, los aparatos policiacos, militares y las entidades este sentido, las etiquetas sociales son transitorias, ya que
religiosas. un victimario puede convertirse en héroe, una víctima en
Por lo anterior, hablar de ciudadanías diversas es vital héroe y un héroe en víctima.
para erradicar discursos y acciones de odio a grupos mar- En lo que respecta a la construcción y formalización
ginados por su condición, inclinación u orientación sexual; de memorias, cada uno de los actores asume una fun-
sin embargo, romper paradigmas de heteronormatividad ción, como receptor o como emisor de experiencias; esto
es una tarea compleja enraizada en el reconocimiento de es, quiénes la vivieron y quiénes la heredan como parte
diferencias, pues se debe garantizar el respeto a los dere- de un proceso de tradición oral y/o documentación de
chos humanos, así como promover una igualdad jurídico- narrativas.
institucional ante los marcos legislativos del Estado. En relación con el tema, las bases documentales que
Ante este panorama, los reclamos de la comunidad detallan los casos y/o luchas de las personas del colectivo
lgbt están focalizados en la justicia y la dignificación del lgbt han cobrado fuerza con el paso del tiempo; sin em-
ser, específicamente en temas de matrimonio igualitario, bargo, esto no quiere decir que la información hoy día sea
adopción, oportunidades sociales, garantías contra la vio- del todo visible debido a prejuicios y estigmas que se tiene
lencia y la discriminación, entre otras (C. Figari, citado en en torno a estos temas.
Cardona, 2018). Por otra parte, la delimitación sincrónica y diacrónica
En virtud de esto, la violencia de las instituciones hacia que se tiene sobre la historia es fundamental para compren-
la comunidad lgbt es perceptible, pues no han sido capaces der el porqué de los hechos y el porqué de los recuerdos;
de garantizar el pleno ejercicio de sus derechos establecidos citando a Feld, “la noción de memoria se vuelve particu-
constitucionalmente y de manera universal. larmente productiva en el análisis de las huellas dejadas
Al excluir a personas con identidades que salen de en distintas sociedades por procesos históricos altamente
la norma de la heterosexualidad, se legitima la homofo- conflictivos o traumáticos” (2007: 2).
bia, la segregación y la ciudadanía precaria. Asimismo, la La historia y las narrativas forman parte de realidades
invisibilidad, la discriminación y la negación de derechos caleidoscópicas sustentadas en la memoria de quien las vi-
se convierten en actos de violencia física y simbólica; es vió; en este sentido, acontecimientos traumáticos y placen-
decir, las personas lgbt se enfrentan en su vida cotidiana a teros conforman la delicada línea entre revivir el recuerdo
diferentes tipos de agresión que van desde la verbal hasta o intentar olvidar como mecanismo de autodefensa ante
actos de transfeminicidio. cicatrices físicas y psicológicas.

2. El recurso de la memoria; pasado 3. Injusticia, impunidad y anonimato:

y presente de la violencia la realidad de los TRANSfeminicidios
en México
Desde el punto de vista social, documentar el recuerdo
es una forma de dignificar las historias de los antepasados, Organizaciones no gubernamentales (ong) como Trans-
pero también la de actores vivos; en otro punto, recono- respect vs. Transphobia se han encargado de documentar
cer y conocer los hechos es una pieza fundamental para y hacer frente a realidades adversas por las que ha atrave-
no repetir los mismos errores. En lo que respecta a Na- sado la comunidad lgbt y en particular hombres y mujeres
poleón Bonaparte: “aquel que no conoce su historia está trans; no obstante, existe un desfase de información, ya
condenado a repetirla”. que la política ha vulnerado históricamente a este sector
La reconstrucción de historias repercute en la socie- en cuanto al respeto de sus derechos.
dad, ya que se reproduce contenido que no necesariamente El mundo se ha convertido en una región donde
es verdadero o que simplemente cuenta una versión (la de predomina el repudio, la discriminación y la injusticia
los triunfadores); desde el punto de vista de Giesen (2015), sobre personas que transgreden los cánones sociales;
la humanidad conmemora a los héroes e intenta seguir en particular, países latinoamericanos encabezan la lista
su ejemplo. Por otra parte, tanto héroes como víctimas de crímenes de odio transfóbico: Brasil (7,794), Guyana
surgen de horizontes liminales que detallan su realidad; en (5,110), México (4,648), Venezuela (4,524) y Colombia

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 (4,072) conforman el top 5 de las naciones más peligrosas sibilicen a la sociedad en cuanto a aceptación y tolerancia.
para ser una persona trans1. Esto debido a que las prácticas del sector están cimentadas
En un estudio del Consejo Nacional para Prevenir la bajo discursos hegemónicos o heterocentrados que forjan
Discriminación (Conapred), Flores y Maccise aseguran que realidades de odio y rechazo hacia la comunidad lgbt.
“en México las comunidades de la diversidad sexual se Los casos documentados sobre transfeminicidio, en el
autoidentifican con las siglas lgbt, que incluyen a los gru- caso mexicano, van más allá de la exposición de cifras o la
pos de lesbianas, homosexuales, bisexuales, transexuales, conformación de índices criminológicos; las historias sobre
travestis y transgéneros” (2007: 21). crímenes de odio hacia personas trans deben contarse
De manera complementaria, Mej e Iglesia sostienen dignamente en respeto a las víctimas, familiares, amigos,
que “esta multicitada sigla se ha constituido como una así como a la misma comunidad.
expresión de auto-identificación y ha sido adoptada por Anteponiendo a Trouillot (2017), la Historia se es-
la mayoría de comunidades y medios de comunicación cribe bajo situaciones temporales y espaciales concretas;
lgbt en muchos países angloparlantes y recientemente en la reconstrucción de narrativas y/o discursos sobre los
Latinoamérica” (2010: 79). hechos da cuenta de lo que pasó (proceso sociohistórico)
De acuerdo con Transrespect vs. Transphobia (2022), y de lo que se dice que pasó (construcción colectiva del
las personas trans desean retratar su identidad de género conocimiento de los hechos). Desde esta perspectiva,
de manera diferente al género asignado al momento de legitimación y poder enmarcan y enaltecen al victimario,
nacer; por otro lado, son actores que tienen, prefieren antes que a la víctima.
o eligen presentarse de una forma que entra en conflicto En 2021, el Observatorio Nacional de Crímenes de
con expectativas de lenguaje, vestimenta o modificacio- Odio contra Personas lgbt contabilizó 31 transfeminicidios
nes corporales. en México; los asesinatos tipificados bajo condiciones de
Respecto a la legitimación del género como construc- orientación sexual e identidad de género se han convertido
to social, se establece el sistema binario que reconoce a en referente intrínseco sobre la situación de violencia por
hombres y mujeres como géneros únicos; el conjunto de la que atraviesa el país. Baja California Norte, Chihuahua,
características diferenciadas entre seres humanos y grupos Jalisco, Estado de México, Michoacán, Colima, Guanajuato,
está asociado con escenarios heteronormativos que res- Puebla, Veracruz, Chiapas y CDMX destacan como las
paldan la visión patriarcal. entidades federativas con los índices más altos en cuanto
Butler (2007) ratifica que el género no siempre se cons- a este tipo de crímenes2.
tituye de manera coherente o consistente dentro de A manera de ejemplo, el caso de Saray Atenea hace
contextos históricos distintos. Esto se debe a que está alusión a la impunidad que rige al sistema de impartición de
entrecruzado con modalidades raciales, étnicas, sexuales y justicia de la nación, así como la transgresión activa hacia
de clase discursivamente constituidas. Desde este plantea- los derechos de la comunidad lgbt. Está mujer trans de
miento, la performatividad del género implica que los acto- 31 años fue encontrada sin vida, con señales de tortura y
res asuman un rol y desempeñen cierto tipo de acciones. narcomensajes en un canal de riego (comúnmente cono-
En consecuencia, la propagación de contenido semán- cido como “corredor de la muerte”) cercano a la ciudad
tico se esparce como pólvora con la intención de formar y de Colima.
controlar todo aquello que se desconoce; los mecanismos El reporte y seguimiento del caso pareciera no tras-
de imposición y resguardo de prácticas ancestrales vincula- cender más allá del contexto local, pues familiares y amigos
das con temas de sexo, género y sexualidad se han edificado aseguran que el crimen organizado se encuentra implicado
sobre un discurso ético, religioso y político. en la muerte de Saray, razón que ha imposibilitado el
En relación con lo anterior, Duque (2010) antepone desarrollo de investigaciones que lleven a identificar a los
la necesidad de construir una noción de ciudadanía que perpetradores de la víctima.
celebre las diferencias y la diversidad como aporte esencial En retrospectiva, Jelin (2002) asegura que el acto de
a la riqueza humana; asimismo, formular políticas que sen- rememorar presupone tener una experiencia pasada que
activa el presente; en este sentido, la sed de justica hacia
1
Estudio realizado por Transrespect vs. Transphobia de 2008 a
2
septiembre de 2021. Nota periodística de Homosensual, elaborada por Ana Flores.

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 Saray mantiene encendida la llama de la memoria. En com- que los actos atroces de depuración formaban parte de
plemento, el círculo cercano a la víctima conserva en pausa un proyecto deliberado cuyo objetivo era aniquilar grupos
el proceso de duelo, ya que la impunidad y la injusticia se humanos que transgreden principios colectivos de carácter
han convertido en la llaga que mantiene el dolor ante el etnocéntrico.
recuerdo. En complemento, Arendt (2000) plantea que la con-
La vigencia de los actos está enmarcada en emociones versión burocrática del hombre ha deshumanizado a la so-
y sentimientos que encriptan el sufrimiento y dolor de ciedad; esto quiere decir que la gestión del Estado criminal
aquellos que se quedan; la justicia se vuelve un ingrediente se fundamenta en la naturalización de actos aberrantes y/o
esencial para que los procesos de duelo puedan continuar y violaciones de derechos humanos como parte del ordena-
culminar en ejercicios liberadores (en palabras de Ricoeur, miento jurídico de los países.
1999) que no comprometen la memoria; al contrario, el La frivolidad participativa de autoridades e institucio-
recuerdo sobre la pérdida queda como herida del alma y nes en la resolución de crímenes de odio transfóbicos se
como antecedente sociohistórico de la vulneración. traduce en actos de impunidad hacia personas que luchan
En suma, la intención de comunicar los hechos se por el reconocimiento y la dignificación de sus preferencias;
convierte en una lucha constante que lleva a documentar el alejamiento de la realidad y la irreflexión forma parte
las irracionalidades humanas; los crímenes de odio hacia del desconocimiento y la incipiente documentación so-
personas trans detonan la intranquilidad y/o la psicosis den- bre de temas asociados con la comunidad lgbt.
tro de un colectivo que ha sido violentado históricamente En consecuencia, las personas trans que sobreviven
debido a los prejuicios que se tienen sobre la diferencia o al sistema se convierten en emblemas o estandartes de
la preferencia. lucha dentro del colectivo; por otro lado, las víctimas por
Lo preocupante del asunto es que el estado de Coli- transfeminicidios representan el heroísmo a través de las
ma cuenta con protocolos de actuación sobre delitos de hazañas realizadas en vida, mientras que la trascendencia
feminicidios; esto incluye de manera explícita identidades sociohistórica recae en la memoria de los que se quedan.
travestis, transexuales y transgénero, y, aunado a esto, Otra arista de la realidad en México apuntala a Vale-
todo crimen de odio, rechazo o discriminación hacia la ria Coyol como recurso de la narrativa histórica sobre la
orientación sexual o identidad de género debe investigarse vulneración a los derechos humanos de las personas trans;
bajo perspectivas de género, enfoques diferenciales y de la tentativa de transfeminicidio que sufrió en Veracruz la
derechos humanos. convierte en sobreviviente y vocera de los casos de vio-
Por su parte, Marco Antonio Gaspar, promotor de lencia que reciben día con día personas de la comunidad
derechos humanos de la entidad, afirma que “la violencia lgbt, pero también de la impunidad que existe sobre crí-
es más brutal hacia las personas lgbt con la presencia del menes de odio, ya que los tres sujetos que la apuñalaron
narco, la policía y el ejército”; asimismo, reconoce la exis- por la espalda están libres y no han recibido el castigo que
tencia de grupos del crimen organizado dedicados a hacer jurídicamente les corresponde.
lo que detalla como “limpieza social”3. Molina, Cervantes y Martínez (2015) aseveran que
Los transfeminicidios, en este caso, forman parte de prácticas transfóbicas y homofóbicas representan meca-
fenómenos confrontativos enlazados con la diversificación nismos de poder y dominación y, en este tenor, la vulne-
ideológica, sexual y de género; la superioridad entre co- ración se instaura a partir de la estigmatización sobre las
lectivos representa una forma de estratificar a la sociedad, identidades de género, situación que limita el desarrollo de
pero también una estrategia de segregación, exclusión y actividades laborales, orillando a que este grupo ejerza la
depuración de sistemas societales construidos y legitimados prostitución como medio para obtener ingresos y subsistir
históricamente por hegemonías tradicionalistas. a la vorágine social a partir de la puesta en riesgo de su vida.
Desdibujar o exterminar la visión del colectivo lgbt a En complemento, Jessica Carranza, trabajadora sexual
través de los transfeminicidios podría asociarse con prác- y mujer trans de la Ciudad de México, testifica: “las traba-
ticas genocidas; después de todo, Raphael Lemkin refería jadoras sexuales tenemos siempre un pie en una tumba,
en un hospital o en una cárcel”; ante este panorama, es
claro que el caso de las personas trans cobra sentido con
3
Nota periodística de “presentes”, elaborada por Georgina Álvarez. el olvido y/o la muerte social, señales que encarnan la si-

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 tuación de marginación, exclusión y desigualdad que viven Los acontecimientos conmemorativos son realizados
dentro del sistema4. de manera activa debido a que los avances parecen haberse
Las amenazas de muerte comprometen la integri- estancado u olvidado en un sistema donde las priorida-
dad, el bienestar y el desarrollo de las personas trans; empe- des están dirigidas en otra dirección. Aunado a esto, el
ro, el colectivo ha decidido luchar para que se reconozca y carpetazo de casos transfeminicidas es una constante, ya
respete la autoconcepción de género que han seleccionado que la comunidad lgbt y, con ello, las mujeres trans han
como recurso distintivo a sus preferencias. En otro punto, sido relegadas jurídicamente por su condición identitaria,
la historia del colectivo se ha escrito con sangre, ya que sexual e incluso física.
decenas de mujeres trans han sido privadas de la vida por Bases documentales hacen mención del muro de paz
alzar la voz y visibilizar los actos discriminatorios que el instalado el pasado 8 de marzo en Palacio Nacional de la
Estado ha perpetuado y difundido. Ciudad de México. Con motivo de la celebración del Día
Activistas como Yakki Nájera (asesinada a golpes de la Mujer, cientos de expositoras de la causa contra la
en Tamaulipas), Alicia Díaz (degollada en Baja California no violencia dejaban saber su inconformidad frente a la si-
Norte), Devanny Cardiel (balaceada en Guanajuato), Ca- tuación que embarga la ola de asesinatos, desapariciones
talina Santos Arévalo (acuchillada en el Estado de México), y malas prácticas contra este grupo de la población y de
Diana Miranda (apuñalada en CDMX), entre otras que las mujeres trans.
quedan en el anonimato, son prueba de que el sistema Desde este plano, el espacio destinado a la expresión
estigmatiza todo aquello que transgrede las pautas tradi- de las manifestantes permitió visibilizar mensajes de apoyo
cionales y/o arcaicas de reconocimiento de la diferencia5. hacia la comunidad trans; ejemplo de ello son las siguientes:
Solidificar la memoria de las víctimas y hacer uso de “las mujeres trans son parte de mi lucha”, “si tocan a una
narraciones de sobrevivientes es vital para reconstruir la respondemos todas”, “vivas estamos y vivas nos quere-
historia del colectivo lgbt; cada hecho siniestro o caso de mos”, expresiones que no fungen sólo como frases de un
justicia (por muy raro que parezca) se convierte en pieza colectivo organizado, sino que se convierten en emblemas
fundamental del rompecabezas, un rompecabezas teñido de lucha y unión en contra de la represión y la violencia6.
de rojo a consecuencia de la violencia, la discriminación y la Desde otro contexto y con motivo del Día Internacio-
muerte de personas transexuales, transgénero y trasvesti. nal de la Memoria Transexual (20 de noviembre), se rindió
Anteponiendo a Jelin (2002), los hechos se reordenan homenaje en Estados Unidos a las 46 mujeres transexuales
y desordenan como esquemas existentes del dinamismo asesinadas en 2021; se dio a conocer que los asesinatos
social; es decir, nuevas y viejas generaciones edifican las registrados fueron ejecutados en estados conservadores y,
narraciones a partir de lo vivido, lo escuchado o lo omitido. asimismo, se precisó que las víctimas de violencia fueron en
En este sentido, la memoria selectiva ha imposibilitado que su mayoría mujeres negras, trabajadoras sexuales y mujeres
instituciones y autoridades velen por el bienestar de un trans en situación de pobreza.
grupo minoritario, segregado y excluido históricamente. La memoria como parte del discurso político tiene
A consecuencia de los transfeminicidios, se han orga- fundamento en el recuerdo y el apaciguamiento de los
nizado manifestaciones y/o marchas con la intención de colectivos; se rinde homenaje intentando que personas
que el sistema reconozca, respete y trabaje a favor de los cercanas a la víctima enfrenten su proceso de duelo y/o asi-
derechos no sólo de las personas trans, sino de todo el milación ante la pérdida. En palabras de Veena Das (1997),
colectivo lgbt. En este marco, las exigencias se realizan el trabajo de duelo de las sociedades lleva relación con el
formal e informalmente a través de proclamaciones trans- lenguaje y el cuerpo; sin embargo, el poder de resistir a las
generacionales orales y escritas que no siempre se dan de pérdidas es un camino hacia la curación.
manera pacífica. Normalizar la violencia y la impunidad en casos de
asesinato convierte a toda la ciudadanía en cómplice de es-
te tipo de actos; la lucha en contra de abusos e injusticias
implica visibilizar la opresión sistémica que ha tenido el
4
Documental publicado el 19 de agosto de 2020 en el canal de Estado. En este sentido, la transgresión a los derechos
YouTube del periódico El Universal: <https://www.youtube.com/
watch?v=TabuSq-WM7s>.
5 6
Nota periodística de Homosensual, elaborada por Ana Flores. Nota periodística de Homosensual, elaborada por Édgar Ulises.

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 humanos hacia la comunidad lgbt ratifica que se carece Las estructuras mentales que identifican a la sociedad
(en el caso mexicano) de un sistema sólido que imparta mexicana en cuanto al conocimiento y/o adopción por
justicia y dignifique la vida no sólo de las personas trans, nuevas formas de construir las identidades de género
sino de todos los connacionales. atraviesan por mecanismos de resistencia; la transfor-
Hoy día el activismo social se ha convertido en una mación ideológica de lo tradicional (aquella heredada a
forma de expresar opiniones y/o posturas ante una in- partir de procesos de endoculturación y aculturación)
conformidad; la exposición de casos de injusticia e im- entra en conflicto de manera latente cada que se tras-
punidad en los casos de crímenes de odio transfóbico ha greden principios que recaen en el conservadurismo y el
detonado que cientos de personas pierdan la vida por alzar fanatismo.
la voz e intentar que las autoridades realicen su trabajo. La orientación sexual y la identidad de género forman
Formar parte de las líneas de batalla como parte del parte de un constructo sociohistórico y sociocultural que
activismo implica, desde la postura de McAdam (1986), se altera con el paso del tiempo; los gustos y preferencias
hacer conciencia sobre la situación que se vive, así como del ser humano se transforman coyunturalmente a partir
generar leyes que protejan a los actores implicados. Es por de concepciones preconcebidas que se diluyen o intensifi-
ello que la investigación social es necesaria y debe utilizarse can con base en el contexto y la experiencia.
a favor de las víctimas y no de los perpetradores. El performance en la reconstrucción de la memoria
reside en documentar todo testimonio viviente, desde
4. Reflexiones finales víctimas, testigos e incluso victimarios; el hecho de in-
tegrar holísticamente cada una de las posturas ayudará a
Como parte de las reflexiones finales, el sacrificio y la lucha comprender y atender las deficiencias que se tienen en la
de los antepasados parece haber marcado un precedente transgresión de derechos humanos, en la impartición de
sobre lo que la deshumanización puede ocasionar si se rige justicia y en la formulación de leyes que salvaguarden la
por odio, envidia, intolerancia e inconciencia; cualquier integridad de la comunidad lgbt.
práctica que vulnere o genere violencia física, psicológica, En suma, determinar quiénes ejercen estas violencias
sexual, moral o humana debería tener relevancia social y estructurales pareciera uno de los principales retos a los
un castigo conforme a las leyes y tratados internacionales, cuales debe enfrentarse la sociedad; por otro lado, deter-
esto sin la necesidad de juzgar por apariencia, ideología o minar la intencionalidad de los actos pasados y presentes
preferencia sexual. es trascendental para subsanar el tejido social; información
La violencia hacia la comunidad trans tiene que ver y educación se convierten en herramientas para que los
con aspectos estructurales donde gobiernos e instituciones sistemas societales puedan instaurar valores como respeto,
son omisos y negligentes. El trabajo de inclusión social es tolerancia y fraternidad.
impostergable; no obstante, si los cambios sustanciales no Las normas que sustentan la moralidad hoy en día
comienzan por las autoridades pertinentes, permear en lo son parte de un discurso a conveniencia del gobierno y la
colectivo se vuelve complicado para un grupo estigmatizado sociedad civil. La memoria y el reconocimiento de los hitos
e históricamente vulnerado. compromete la veracidad de las instituciones; en este caso,
En este contexto, se evidencia que el reconocimiento solventar las deficiencias informativas y de seguimiento de
hacia la población lgbt y, en específico, hacia las personas los casos de transfeminicidio juega un papel preponderante
trans resulta poco o nada relevante para la sociedad, los para visibilizar las situaciones de injusticia e impunidad que
gobiernos y las instituciones en diferentes niveles; esto, a permean en la actualidad.
la luz de hechos de injusticia e impunidad que marcan la En otro punto, acciones que priven de la vida a cual-
historia de transfeminicidios en México y otras latitudes. quier ser humano, desde un simple individuo hasta un acto
Las acciones de inclusión no están reflejadas en planes y/o colectivo de asesinato, son consideradas delitos internacio-
estrategias gubernamentales, lo que se traduce en perjuicios nalmente sancionables, situación que no siempre fue así;
para este sector de la población que enfrenta múltiples abuso de poder y principios de superioridad son reflejo
señalamientos y agravios por una cuestión de identidad y de la impunidad e intolerancia que se tenía hace algunas
preferencia sexual. décadas en los sistemas de justicia.

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 La historia de la comunidad trans se ha escrito con san- En conclusión, México es sólo uno de los frentes donde
gre a partir de los abusos del Estado y de la misma sociedad; se desarrollan este tipo de prácticas atroces; los transfemi-
la naturalización de la violencia en el caso mexicano se ha nicidios son parte de un fenómeno mundialmente complejo
traspasado de generación en generación como causa de la que debe tratarse colaborativamente entre el sector pú-
reproducción del sistema patriarcal; odio, incomprensión e blico, social y privado; hacer caso omiso a las sugerencias
intolerancia han llevado a que las mujeres trans de México podría condenar a la comunidad lgbt a la revictimización.
tengan una esperanza de vida de apenas 35 años7.
Detallar el papel que juega cada uno de los actores Referencias
(perpetradores, testigos, victimas y comparecientes) en
la construcción de la historia funge como referencia de un Álvarez, G. (15 de diciembre de 2021). “Otro transfe-
contexto sincrónica y diacrónicamente delimitado; es por minicidio en México: una joven trans fue asesinada y
ello que el estudio de la realidad en las ciencias sociales se encontrada en un canal de Colima”. Presentes. Recu-
instaura bajo la premisa de que todo suceso histórico forja perado de <https://agenciapresentes.org/2021/12/15/
y forma a la sociedad. otro-transfeminicidio-en-mexico-una-joven-trans-fue-
El reto actual es diagnosticar la problemática a nivel asesinada-y-encontrada-en-un-canal-de-colima/>.
local para erradicar prácticas que pongan en peligro la Arendt, H. (2000). Eichmann en Jerusalén. Un estudio sobre
vida y dignidad de personas del colectivo lgbt; impartir la banalidad del mal. Lumen.
castigos y proclamar justicia determinará el rumbo de los Butler, J. (2007). El género en disputa: el feminismo y la sub-
transfeminicidios en los próximos años; por otro lado, rea- versión de la identidad. Paidós.
lizar campañas de concientización e información, elaborar Cardona, L. M. (2018). “El reconocimiento de los derechos
leyes de protección e investigar multidisciplinariamente el humanos de personas de la diversidad sexual: reflexio-
fenómeno servirá para salvaguardar la integridad de grupos nes sobre la inclusión y la exclusión”. En Ricardo, H. F.
vulnerados. y Ailsa, W. (coords.), Diversidad sexual, discriminación y
En virtud de esto, es necesario trabajar de manera violencia. Desafíos para los derechos humanos en México
ardua en campañas de concientización, educar de forma (13-26). Comisión Nacional de los Derechos Humanos.
distinta, sin promover etiquetas y estereotipos hacia los Recuperado de <http://appweb.cndh.org.mx/biblioteca/
seres humanos. De igual forma, es pertinente modificar archivos/pdfs/07_diversidad.pdf>.
las prácticas de enseñanza en las aulas en los diferentes Celorio, M. (2017). “Violencia biopolítica contra pobla-
niveles educativos, ya que desde este ámbito se puede ciones de la diversidad sexual: homofobia, derechos
coadyuvar a romper con patrones sociales y de conducta humanos y ciudadanía precaria”. El Cotidiano, (202), 17-
que reproducen la exclusión y la discriminación de manera 29. Recuperado de <https://www.redalyc.org/articulo.
intencionada; empero, mientras existan actores que no oa?id=32550024003>.
sean nombrados o incluidos llevará al alza los crímenes Donoso-Vázquez, T., Pessoa de Carvalho, M. E. y Montané,
de odio no sólo de personas trans, sino también de otros A. (2014). “Género y calidad en Educación Superior”.
miembros de la comunidad lgbt. Revista Electrónica Interuniversitaria de Formación del
A fin de redondear los argumentos, la responsabili- Profesorado, 17 (3), 157-171. Recuperado de <https://
dad es y será colectiva. La lucha contra la desigualdad, la www.redalyc.org/articulo.oa?id=217032513012>.
injusticia y la violencia hacia personas del colectivo es una Duque, C. (2010). “Judith Butler y la teoría de la performa-
tarea pendiente. El pasado es presente y no debe conver- tividad de género”. Revista de Educación y Pensamiento,
tirse en futuro; la memoria debe prevalecer para dignificar (17), 85-95.
a los seres humanos. En este caso, formar parte de una El Universal (19 de agosto de 2019). “Las trabajadoras
estadística sacrifica la justicia y la tolerancia hacia sujetos sexuales tenemos siempre un pie en una tumba, en un
que ya no están, pero condena a aquellos que buscan el hospital o en una cárcel” [Video]. YouTube. Recupe-
reconocimiento de sus diferencias. rado de <https://www.youtube.com/watch?v=TabuSq-
WM7s>.
Escandala (17 de diciembre de 2021). “Saray Atenea, una
7
Nota periodística de La Jornada, elaborada por Jessica Xantomila. mujer trans asesinada a punto de cumplir 32 años”.

El Cotidiano 237 81

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Novedad Ediciones Eón:

Economía
política solidaria.
Construyendo
endo alterna
alternativas
Jorge Santiago Santiago

82 Violencia de género

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