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    La Teoría y La Práctica Del Conocimiento

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    MAYUMI YESSENIA MALDONADO CHAVEZ
    Este documento discute dos problemas con la comprensión humana. Primero, los humanos son conscientes de que adquieren y usan conocimiento, pero también son conscientes de sí mismos como seres que conocen. Como resultado, la comprensión humana se ha desarrollado históricamente de dos maneras, mirando hacia afuera para comprender el mundo y mirando hacia adentro para comprender mejor los procesos intelectuales. Segundo, discute que la epistemología del siglo 20 aún se basa en tres supuestos del siglo 17: que el orden natural es

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    La Teoría y La Práctica Del Conocimiento

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    MAYUMI YESSENIA MALDONADO CHAVEZ
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    Este documento discute dos problemas con la comprensión humana. Primero, los humanos son conscientes de que adquieren y usan conocimiento, pero también son conscientes de sí mismos como seres que conocen. Como resultado, la comprensión humana se ha desarrollado históricamente de dos maneras, mirando hacia afuera para comprender el mundo y mirando hacia adentro para comprender mejor los procesos intelectuales. Segundo, discute que la epistemología del siglo 20 aún se basa en tres supuestos del siglo 17: que el orden natural es

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    La teoría y la práctica del conocimiento

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    1.

    La teoría y la práctica del conocimiento


    Hay dos problemas con la comprensión humana. Los humanos lo saben y son conscientes
    de que lo saben. Adquirimos, poseemos y utilizamos conocimientos. Pero al mismo tiempo,
    también somos conscientes de nuestras actividades como conocedores. Como resultado, la
    comprensión humana se ha desarrollado históricamente de dos maneras complementarias.
    Ha crecido, pero también se ha profundizado, volviéndose más amplia y reflexiva. Al mirar
    más allá de nosotros mismos y abordar los problemas que presenta el mundo en el que
    vivimos, hemos ampliado nuestra comprensión. Miré hacia adentro y pensé profundamente
    en cómo podría superar estos problemas. Y a lo largo de la historia del pensamiento, estas
    dos actividades siempre han ido de la mano.
    La relación entre estas actividades orientadas hacia afuera y hacia adentro ha cambiado de
    un período a otro en la historia intelectual, y desde el comienzo del pensamiento racional
    esta dualidad ha sido una fuente de oportunidades y confusión. Incluso en los períodos más
    ricos del pensamiento humano, hubo períodos en los que estas dos actividades se
    consideraban estrechamente relacionadas. Y los filósofos naturales consideran que su tarea
    es ampliar los límites de nuestra comprensión, buscando examinar más clara y
    analíticamente la naturaleza de los procesos y procedimientos intelectuales en los que
    participan
    2. Los tres axiomas de la tradición del siglo XVII
    Incluso si gran parte de la epistemología del siglo XX carece de conexiones orgánicas con
    las ciencias naturales y las humanidades, esto no es una señal de liberación de los supuestos
    empíricos. La verdad es más extraña. Un breve recordatorio de cómo la epistemología
    filosófica llegó a divorciarse de los principios de la práctica intelectual revela la verdadera
    ironía de la situación actual y nos ayuda a tomar medidas para abordar los problemas
    resultantes. Usted podrá utilizarlo libremente. Los problemas epistemológicos del siglo XX
    todavía se basan en supuestos científicos e históricos. Estas suposiciones por sí solas están
    desactualizadas hace unos 300 años. El pensamiento filosófico actual sobre la comprensión
    humana está implícitamente moldeado por los axiomas de los debates científicos e
    históricos del siglo XVII.
     El orden natural es fijo y estable, y la mente humana puede ejercer control intel
    ectual sobre él razonando según principios de comprensión igualmente fijos y uni
    versales.
     La materia es esencialmente inerte, y la fuente o asiento interno de la actividad
    racional y espontánea es la mente o conciencia completamente diferente en la que
    residen todas las funciones mentales superiores.
     El conocimiento geométrico proporciona un estándar general de certeza absoluta
    contra el cual se deben evaluar todas las demás afirmaciones de conocimiento.
    PARTE PRIMERA EL USO COLECTIVO Y LA EVOLUCION DE LOS
    CONCEPTOS

    Sección A: Racionalidad y diversidad conceptual

    El problema de la comprensión humana, el problema de explicar la autoridad intelectual


    que nuestros modos colectivos de pensar ejercen sobre los pensadores individuales, es un
    problema central en la teoría social y política: el problema de nuestras reglas. Tiene una
    similitud menos notable con el problema de la explicando a la autoridad correspondiente.
    Las costumbres, las leyes y las instituciones colectivas gobiernan a los miembros
    individuales de la sociedad. Estas similitudes están implícitas en dos argumentos de los
    filósofos idealistas. En rigor, el ejercicio de los derechos individuales requiere la existencia
    de la sociedad y sólo es posible en el marco de las instituciones sociales. También podemos
    agregar que la clarificación del pensamiento individual presupone la existencia del lenguaje
    y sólo es posible dentro de un marco conceptual.

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