Los Investigadores de La Cultura Maya 1 (1993)
Los Investigadores de La Cultura Maya 1 (1993)
Los Investigadores de La Cultura Maya 1 (1993)
••••
CONACYT
I
C . D . J u a n J o s é C a s a n o v a Isaac
Rector
Lic. R i c a r d o E n c a l a d a A r g á e z
Director de Difusión Cultural
a efecto el encuentro.
Tenemos, en realidad, que pensar en términos de un sistema completo que incluya la selva,
sus especies y los seres humanos que la ocupan y/o se ganan la vida de ella. De no hacerlo
así, se perderá lo que nos queda, como ha pasado en lugares como Chichén Itzá donde
recuerdo haber visto venados grandes hace unos 35 años, en Cobá, Quintana Roo, por
ejemplo, ya casi no queda nada de lo que recuerdo de hace menos de 20 años cuando había
de todo en cantidades más que regulares en ese lugar tan bello con sus lagunas parecidas,
en aquél entonces, a la Reserva de Montebello en Chiapas. Como han dicho algunos
especialistas como el Biólogo Javier de la Maza, estamos en proceso de destrucción de
nuestra casa sin tener a dónde cambiarnos.
En relación con la Reserva de Calakmul, tenemos, antes que nada, que admitir que existen
asentamientos humanos dentro y alrededor de la Reserva que son más habitables unos que
otros. En realidad, los que no tienen agua caen dentro de la última clase. Tomando en cuenta
eso, como ha propuesto el Gobierno del Estado desde hace años, podemos pensar en
concentrar una parte de la población de la región en centros con agua potable y proveerlos
al mismo tiempo de otros servicios, incluyendo habitaciones decentes hechas de manipos-
tería, construidas sobre terrenos privados de fundo legal con calles pavimentadas,
alumbrado público y, muy importante, escuelas de educación primaria, secundaria y
preparatoria de primera clase, además de clínicas de la mejor calidad posible, sin olvidarnos
del transporte y vigilancia adecuada, entre otros servicios públicos, como en los lugares
urbanizados, y todo eso sin tener que renunciar a sus derechos ejidales dentro de un nuevo
Municipio/ecológico de Calakmul
r
^ ^ ^ a m p c c h e con sus 56.858 k n r es el Estado más grande del
Sureste de México El Estado mismo está formado por nueve municipios que son. de Norte
a Sur, Calkiní. Hecclchakán. Tenabo. Hopclchén. Campeche, Champotón. Escárcega.
Carmen y Palizada En términos generales. Campeche está limitado por las tibias aguas del
Golfo de México por su litoral de 523 km. mientras que el Estado de Yucatán se encuentra
al Noroeste y Quintana Roo al Este. En el Sur está el Estado de Tabasco además de los
limites con los paises de Belice y Guatemala. En pocas palabras, Campeche está ubicado
en un lugar central entre el Norte de la Península de Yucatan y América Central haciéndolo
de esta manera, el eje Norte-Sur entre este gran territorio.
El litoral de Campeche esta caracterizado por aguas relativamente tranquilas durante la
mayor parte del año que forman 156,000 hectáreas de lagunas costeras beneficiadas por
áreas de playas arenosas, salinas y ojos de agua fresca. Estas lagunas y su vegetación
proveen santuarios sumamente importantes para la conservación y la reproducción de la
rica flora y fauna costera de Campeche que incluye una cantidad y diversidad de vida
acuática y terrestre conocida en pocas partes del mundo moderno. Además de los
crustáceos, moluscos, peces, reptiles y mamíferos del mar incluyendo el camarón, ostión,
pámpano, tortugas y manatíes, entre los manglares abundan aves como el flamingo y la
garza además de otras aves.
El interior del Estado de Campeche ofrece áreas elevadas de valles. En el Norte, Campeche
comparte una sección de la Serranía Puuc con Yucatán mientras que la parte principal del
Estado está formada por una gran planicie ligeramente ondulada, con la punta más alta
llegando a más de 300 mts. cerca de la población interior de Xpuhil. En contraste con la poca
altura de las cordilleras y colinas de Campeche, el Valle de Edzná representa uno de los
sistemas hidráulicos más importantes de la Península en la captación de aguas y en donde
el Estado moderno de Campeche tenía sembrado grandes cantidades de arroz.
Aunque la mayor parte del interior del Estado está cubierta por selva mediana y algunas
sabanas, existen por lo menos dos manchas de selva alta de 723.000 has. en la parte Sureste
del Estado rumbo a Guatemala y Belice incluidas en gran parte dentro de la Reserva de la
Biosfera de Calakmul
Estas selvas representan uno de los últimos recintos de la flora y fauna tropical en México
que incluye ejemplos gigantescos de caoba, cedro, ramón y zapote entre los cuales viven
jaguares, tapires, jabalíes, monos araña y saraguatos para no olvidarnos de los puercos de
monte, kambules (faisán), loros y otros como el pavo de monte.
Aunque existen abundantes fuentes de agua fresca por la costa de Campeche en la forma
de cenotes, ríos y pozos, la situación en el interior es más difícil necesitando el uso de
aguadas para proveer este líquido tan esencial, muchas veces excavadas por los antiguos
mayas quienes tenían el mismo problema durante su estancia prehispánica.
El clima de Campeche proporciona una temperatura moderada durante la mayor parte del
año por la costa y hasta temperaturas bastante frescas en el interior especialmente durante
el invierno cuando uno puede necesitar hasta dos o tres cobijas o una buena bolsa de dormir
para pasar la noche cómodamente.
Las lluvias del Estado de Campeche caen principalmente durante nueve meses del año entre
junio y febrero o sea, durante el verano^ otoño e invierno siendo septiembre y octubre los
meses con más precipitación.
Durante la primavera en los meses de marzo, abril y mayo existe un corto período de sequía
con más calor.
• La Epoca Prehispánica
Durante unos pocos años la ciudad indígena fúe destruida por los conquistadores que
introdujeron conceptos diferentes degobiernoy religión produciendo así una nueva realidad
formada por los elementos más duraderos de dos grandes civilizaciones, la maya/mexicana
y la español/europea
alrededor del tiempo de Cristo formado por un "moiety" según Folan (1987).
FIGURA 3. Plano mostrando los límites del Estado Regional de Calakmul durante el
Clasico según el modelo de la Dra Joyce Marcus (1976)
De esta manera. Campeche puso fin a la amenaza de los piratas que nunca más atacaron
a la ciudad misma. Al contrario, ya con una base naval fortificada, varias expediciones
salieron de Campeche y según la leyenda local, los campechanos realizaron la conquista de
la Isla del Carmen de los piratas manteniendo así, el Estado, desde aquel entonces, libre de
esta clase de amenazas.
Después de independizarse de España, tanto México como país soberano y Campeche que
formaba parte de la capitanía General de Yucatán, se quedaba con el espíritu de la libertad
que también tocaba a los mayas de la Península quienes iniciaron la llamada Guerra de
Castas en 1847 para recuperar sus territorios perdidos durante los primeros 300 años de
la conquista. Después de varias dificultades tanto políticas como armadas entre Campeche
y Yucatán, Campeche logró conseguir su soberanía bajo el liderato de Don Pablo García
como Gobernador en un decreto firmado por el Presidente Benito Juárez García el 19 de
Febrero de 1862 hace solamente unos 130 años Durante estos años Campeche ha luchado
como parte de la federación para mejorar su posición dentro de la República y el mundo
haciéndolo mayormente a base de industrias extractivas con los camarones y peces del mar,
sal del litoral, ganado de la sabana y varios productos selváticos como el palo de tinte y el
chicle, maderas preciosas y durmientes combinados desde antes con la horticultura
tradicional de la milpa produciendo maíz, frijol, chile y calabaza además de actividades
hortículas asociadas con haciendas como San José Carpizo, Tankunché y Uayamón. El
Henequén, la Caña y los Arrozales, dos actividades que han sido recientemente intensifi-
cados al nivel de agroindustrias.
En adición a lo anterior. Campeche siempre ha sido una fuente de hombres ilustres como
su primer gobernador además de Pedro Sáinz de Baranda, Justo Sierra Méndez y otros más
recientes incluyendo numerosos miembros de los más altos niveles de desarrollo y
responsabilidad en el Gobierno Federal de México, las Universidades del país y la
comunidad intelectual del mundo entero.
Entre las iglesias de los siglos XVIII y XIX que tienen más fama en Campeche está la de
San José que fue fundada junto con su colegio por los Jesuítas en 1756 para más tarde
FOLAN, William J
1980 The Political and Economic Organization of the Lowland
Maya Mexicon Yol. 2 Mr 5: 73-77
FOLAN, William J
1984 El Parque Ecoarqueológico Calakmul
Información No. 8: 64-71
FOLAN, William J
1987 El Provecto Calakmul: Su Patrón de Asentamiento y sus
Implicaciones para la Arqueología Maya. Segundo Colo-
quio Internacional de Mayistas del 17 al 22 de Agosto de
1987 Campeche, Cam. México. Para su publicación en
Información No. 14, Diciembre, 1987.
FOX, John
1987 Maya Postclassic State Formation Cambridge University
Press, Cambridge, Inglaterra
Xcalumkin, fue de hecho, una gran ciudad maya de la que poco sabemos por falta de
investigaciones y, desafortunadamente, por el fuerte saqueo en ella ejercido a mediados del
actual siglo.
De esta manera hoy se cuenta con unas 11 hectáreas registradas y dos edificios restaurados.
La información arquitectónica y de distribución del asentamiento se halla en la etapa de
gabinete. Los inmuebles intervenidos aseguran su permanencia a muchos años más
Se restauraron los inmuebles norte y sur de dicho conjunto. El primero tuvo originalmente
tres habitaciones, de las cuales sólo se conserva la mitad de dos aposentos. Algunos
elementos de la fachada como por ejemplo columnas, jambas y dinteles, fueron rescatados
El edificio norte del Grupo de la Serie Inicial fue remozado conservando su carácter de
monumento arqueológico. Se brindó estabilidad a todas aquellas partes aún existentes y en
el caso de las inscripciones jeroglíficas perdidas se colocaron sillares ligeramente remetidos
para indicar la falta de los textos antiguos.
Por su parte, el edificio del lado Sur del Grupo de la Sene inicial también tuvo tres
habitaciones. Sólo se conserva la principal, con una bella fachada de cuatro entradas
formadas por tres columnas monolíticas. Ahí también se retiró la maleza y los árboles que
crecían sobre la techumbre; se consolidaron los sectores en peligro de derrumbe; se
restituyeron los elementos sustentantes caídos o perdidos y se roció el techo con una
solución que retrase el crecimiento vegetal.
La optimización de los recursos llevó a prestarle los primeros auxilios a un tercer edificio
localizado a unos 70 metros al noroeste de los anteriores. En ese caso se trata de una
construcción tipo palacio, con diezaposentos y una amplia escalinata "volada'' (es decir que
deja un pasillo o túnel en su parte posterior) en su costado sur.
Las labores de limpieza, de registro topográfico y de albañilería han sido emprendidas con
jornaleros y albañiles de Cumpich, comunidad que dista unos 5 kms. de Xcalumkin.
Y
/ XBURROTUNICH Y KUXUB:
DOS GRUPOS DEL ENTORNO
DEPENDIENTE DE 0XK1NT0K
• Kuxub.
s
W ^ e localiza aproximadamente cinco kilómetros al este-
sureste del Satunsat (considerado como punto defínitorio de las coordenadas del centro del
sitio). El conjunto se encuentra emplazado sobre dos elevaciones naturales acondicionadas
para la construcción de las estructuras.
El sector sur se conforma por un agrupamiento de montículos de poca altura que pueden
haber tenido una función habitacional: sin embargo, ésta es sólo una especulación, ya que
únicamente se realizó un breve recorrido de superficie. Cabe mencionar que unos cien
metros al oeste, se localizó una escultura fálica.
Por otra parte, el sector norte es el más importante en lo que a construcción se refiere.
Aprovechando una elevación natural del terreno, se construyó una plataforma de aproxi-
madamente 8,500 mts2. La configuración interna del grupo incluye al menos 23 estructuras
distribuidas principalmente en torno a un gran patio de forma cuadrangular, y con alturas
que fluctúan entre 0.50 y 8 mts. En el extremo oeste de este patio, se construyeron dos largas
plataformas paralelas, que definen a un patio más pequeño.
*La presentación de este trabajo no hubiera sido posible sin la información, las observaciones y los comentarios de José Miguel García
Campillo, epigrafista de la Universidad Complutense de Madnd, a quien agradecemos el habernos permitido utilizar su trabajo. También
queremos agradecer a Luis T Sanz, iconografista de la misma institución, el haber tenido la facilidad de consultar su análisis sobre el
Monumento 1 de XBunotuiuch. Fuialmente, debe mencionarse a Itziar González y a Jacobo Mugarte, quienes participaron en el trabajo
de croquización de Kuxub y XBunotunich.
Por otra parte la estructura 2, puede definirse como una crujía abovedada aparentemente
adosada a la estructura 1, y de la cual se conserv a únicamente parte del muro norte, con parte
de su bóveda Al nivel del arranque de la bóveda, sobre el parámetro inferior, pueden
apreciarse tres respiraderos. La manufactura de los sillares y de la bóveda, sugieren que se
trata de una estructura de estilo Proto-Puuc.
La estructura 3 funcionaba como el adoratorio central de la plaza, que tiene 5 mts de lado
y aproximadamente 1.20 mts. de altura. Al centro, presenta un gran pozo de saqueo, que
puso al descubierto un gran altar -oculto por el adoratorio- de aproximadamente 2 mts de
diámetro.
• XBurrotunich.
s
^ ^ e localiza aproximadamente 6 .5 kms. al sureste del Satunsat.
Al igual que Kuxub, XBurrotunich se encuentra emplazada sobre una elevación natural
Este grupo está compuesto por tres conjuntos principales, alineados en un eje este-oeste,
y siguiendo la disposición de la elevación antes mencionada. En el extremo oeste se
El grupo oeste está conformado por un conjunto principal de dos plazas y una serie de
pequeñas plataformas. Al noroeste se localiza, individualmente, una estructura con portada
zoomorfa integral y en el extremo noreste, otro pequeño agrupamiento de montículos
La más importante parece haber sido la estructura L que es un edificio que probablemente
tuvo cinco crujías, y del cual sólo se conserva un 20% en pie; estos restos corresponden a
una estructura con fachada zoomorfa integral, a la que hemos fechado tentativamente entre
950 y lOOOd.n.e. (cf. López de la Rosa y Velázquez, 1991). Frente a esta fachada, también
existe una escultura fálica.
La estructura 3 puede caracterizarse como un montículo que conserva aún las escalinatas
que le dan acceso, las cuales se caracterizan por mostrar huellas muy alargadas y peraltes
cortos. En el extremo noroeste se encuentra una columna de fuste cilindrico de unos 0.40
mts. de diámetro.
• Kuxub.
c
V ^ o m o se señaló en la primera parte, los nueve monumentos
y misceláneas localizadas se hallan frente a la estructura 1, sobre la nivelación, así como
en las escalinatas Vale mencionar que no se localizó ninguna pieza completa, por lo que
las letras de la nomenclatura, señalan la ubicación de los fragmentos, en tanto que
denominaciones como la de "Monumento 1" se refieren a la integración de éstos.
- Monumento 1.
Sus dimensiones son 0.65 x 0.58 x 0.20 mts., y muestra a un personaje de perfil que porta
un sombrero con aparentes plumas, la nariz está atravesada por una nariguera horizontal
y parece llevar un vestido o capa con franjas como adorno
- Monumento 2.
Sus dimensiones son 0.42 x 0.43 x 0.20 mts. Muestra la silueta de un personaje de perfil,
cuyo rostro y vestimenta se han perdido, de tal manera que sólo puede observarse parte
del tocado y un objeto alargado que lleva en la mano derecha
- Monumento 3.
La reconstrucción hipotética de los tres fragmentos hecha por José Miguel García,
indicaría que sus dimensiones aproximadas habrían sido 1 60 x 0 45 x 0 25 mts
Representa a un personaje de perfil, con un neo tocado, cabellos largos, ojos redondos y
nanguera; en las piernas lleva cubretobillos y en la mano derecha porta lo que parece ser
una flecha y un elemento alargado
- Monumento 4.
Sus dimensiones son: 0.50 x 0.77 x 0.20 mts Dado su estado de conservación, es difícil
asegurar de qué se trata.
- Monumento 5.
Sus dimensiones son 0.89 x 0.51 x 0.20 mts. Muestra la porción inferior de un personaje
de frente, del cual pueden observarse las piernas con sus respectivos cubrctobillos, v parte
de un taparrabos
- Monumento 6.
Sus dimensiones son 0.89 x 0.51 x 0.20 mts. Muestra a un personaje con características
felinas (¿Un Jaguar?), debajo del cual pueden observarse los restos de las fauces de lo que
parece ser un lagarto.
Misceláneas.
- Miscelánea 1.
Sus dimensiones son 0.30 x 0.40 mts. Se trata de un altar circular con adorno de bandas
entrecruzadas y motivos de pliegue.
- Miscelánea 2.
Sus dimensiones son 0.30 x 0.15 mts. Se trata de un fragmento de escultura no
identificable.
• XBurrotunieh.
Monumentos.
- Monumento 1.
Sus dimensiones son 1 80 x 0.44 x 0.32 mts. Se trata del monumento más espectacular de
este grupo y acerca de él, Luis T Sanz, iconografista de la Universidad Complutense de
Madrid, ha efectuado un análisis preliminar según el cual, puede decirse que la escultura
representa a un personaje masculino "en posición frontal, con los brazos pegados al cuerpo
y ligeramente flexionados, mostrando además las palmas de sus manos hacia arriba" (Sanz,
1992) De acuerdo con el análisis, el concepto del personaje no es muy proporcionado, ya
que las piernas son muy cortas, aunque no puede asegurarse si se trata de una cuestión
estilística o un problema escultórico.
Según Sanz, la vestimenta es simple, a excepción del tocado, que representa uno de los
elementos más interesantes de la pieza; del resto, vale destacar la capa de cuentas, el largo
colgante que pende de su cuello y el gran cinturón con tres cabezas, que parece situar al
monumento en el último cuarto del ciclo 9 (ca. 730-830 d n.e ). Por otra parte, el taparrabo
está decorado con relieves serpentinos (serpent-frets), que usualmcnte forman parte de la
vestimenta de los k'ul ahaw; evidentemente, este es un hecho notable, que nos permite hacer
algunas inferencias respecto al status del personaje en cuestión.
El análisis hecho por Sanz, parece mostrar que las piernas del personaje están cubiertas por
cubretobillos altos, lo que reforzaría la propuesta cronológica de finales del ciclo 9.
Como se mencionó antes, el tocado luce bastante complejo y a Sanz le recuerda los Mosaic
Monsters de Piedras Negras. En estos tocados, "el rostro humano está situado dentro de las
mandíbulas [ | de un zoomorfo [de cabeza muy alta] y completamente abiert[aj"; es
probable que este tocado tenga alguna asociación con la guerra, y a las guerras venusinas,
Por otro lado, es importante mencionar que el análisis del texto glífico y la revisión general
de la pieza hecha por José Miguel García, indicarían que el Monumento 1 es unajamba que
se habría encontrando en la parte izquierda de una portada (J.M. García, comunicación
personal, 1992). De acuerdo con García, el texto glífico es muy peculiar, ya que los glifos
se leen de forma horizontal, en orden inverso al usual, es decir, de derecha a izquierda
Desafortunadamente, el texto no contiene elementos calendáncos; sin embargo, el texto de
la inscripción es muy interesante y la transcripción que de él hace García Campillo es:
y la transcripción propuesta:
La casa a la que hace referencia el texto, pertenecería a un personaje cuyo nombre propio
aún no ha podido interpretarse, aunque probablemente sea el individuo representado en el
relieve de la porción interna de la jamba.
Continuando con el análisis del texto, García nos ha hecho énfasis en el hecho de que en el
bloque A6 aparece la denominación K'UL, que inicia la cláusula nominal del propietario
Las dos últimas posibilidades parecen las mas plausibles; la basada en Grube es muy sólida,
e indicaría que la estructura 2 de XBurrotunich pudo haber sido la residencia de un linaje
o de un cargo político local, dependiente de un Ahaw (¿de Oxkintok 9 ).
De cualquier forma, diremos que la pieza puede ubicarse, con buen nivel de confíabilidad.
entre 830 y 860 d n.e., y su estilo parece mostrar una relación más clara con la ciudad de
Oxkintok, aunque no debe olvidarse que este tipo de columnas se encuentra muy
ampliamente distribuida en todo el Puuc oriental y parte del occidental, en sitios como
Nakaskat, Dzecilná, Xcochkak, San Pedro, Rancho Nohcacab y, evidentemente, el área
ubicada entre Oxkintok y Santa Bárbara, que de hecho, es la zona que muestra la mavor
concentración de columnas de este estilo.
Por otro lado, es notable el hecho de que en Kuxub y XBurrotunich se puso especial énfasis
en los motivos fálicos, lo cual es una característica del Clásico terminal en diversos sitios
del Puuc oriental, como Nohoch Cep, Uxmal, Almuchil, Labná, etc. Sin embargo, el centro
de Oxkintok parece haber sido más conservador y siempre encontramos personajes
completamente ataviados
- Miscelánea 1.
Sus dimensiones son 0.60 x 0.26 x 0.14 mts Se trata de un posible fragmento de
ornamentación de edificio que presenta la forma de una " T " .
- Miscelánea 2.
Se trata de columna de fuste cilindrico
- Miscelánea 3.
Se trata de falo monolítico
Discusión.
Como ya hemos señalado en otros lugares (López de la Rosa y Velázquez, 1991, 1992), una
de las características más notables de la ciudad de Oxkintok es que su área nuclear donde
se localizan las estructuras de mayor monumentalidad y donde se ha documentado la
ocupación más antigua (300 a.n.e.)- no se ubica en el centro físico del asentamiento, sino
que se localizó en su extremo occidental A través del tiempo, la ciudad habría de crecer en
dirección oriente y sur, absorbiendo gradualmente a pequeños grupos; pero el núcleo del
sitio quedaría siempre, paradójicamente, a orillas del asentamiento.
Dentro de este proceso de crecimiento, Kuxub posiblemente habría aparecido entre 550 y
600 d n.e., quizá durante el período Oxkintok Regional y los comienzos de la fase Noheb,
que es un tiempo de gran actividad constructiva (el estilo Proto-Puuc), pero de poca
actividad escultórica, por lo que hay que decir que los monumentos de Kuxub son más
tardíos. XBurrotunich, por su parte, debió aparecer en un momento posterior, quizá
alrededor de 700 o 750 d n.e., probablemente a finales de la fase Noheb o principios de
Ukmul.
Hasta este momento, no tenemos elementos para asegurar si estos dos asentamientos
surgieron de manera independiente y posteriormente se incorporaron a Oxkintok. o si el
fenómeno funcionó a la inversa, es decir, creados por Oxkintok y después separados del
mismo a través de procesos aún no conocidos. Lo cierto es que Kuxub y XBurrotunich,
como sitios, tienen una estructura distinta y creemos que. en diferentes etapas del proceso
de integración de la unidad política de Oxkintok, ambos sitios formaron parte del entorno
dependiente de esta ciudad, disfrutando de cierta independencia, como lo muestra su
prerrogativa de utilizar textos e iconografía pública monumental, pero quizá también
teniendo una dependencia tributaria o un vínculo a nivel linajes, con el centro de esta unidad
territorial
De hecho, parecería ser que XBurrotunich se convirtió en uno de los grupos más
Desde esta perspectiva, tampoco constituye una sorpresa el hallazgo de iconografía " n o
clásica" en el sitio de Kuxub (especialmente algunos elementos aparentemente guerreros),
sino que, por el contrario, apoya la propuesta referente a que la ocupación más tardía de
Oxkintok (incluyendo los elementos de la zona nuclear) se concentra en los sectores oriente
y sur del llamado "entorno dependiente".
Por otra parte, también creemos que Kuxub puede ser particularmente importante para
entender algunos aspectos relacionados con la fúnción religiosa de la gruta de Calcehtok
(Actún Spukil), que se encuentra 250 mts. al norte de Kuxub, y que tuvo una ocupación
contemporánea a la de este asentamiento.
Este tipo de organizaciones sociopolíticas no son extraños en Yucatán, sino que se les ha
identificado epigráficamente en sitios de la región, como Xcalumkin (Grube, 1989), hacia
mediados del siglo VIII; y en épocas más tardías (s X) en Chichén Itzá (Schele y Freidel.
1990).
Grube. Nikolai
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"Comentarios a una escultura de XBurrotunich". Universidad
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Los bajos, conocidos también como akalchés en idioma maya, han sido considerados como
un rasgo hidrogeográfico común en la región norte del Petén guatemalteco, así como en la
parte sureste de la Península de Yucatán y la correspondiente al Petén Campechano. Estos
se han definido fisiográficamente, como terrenos bajos y planos de gran extensión,
pobremente drenados, los cuales sugieren un sistema tipo cuenca poco profunda. Estas
tierras ricas en materia orgánica, son rellenadas con depósitos profundos de arcilla, mismas
que se asocian con el tipo de vegetación que se presenta (Bullard, 1960; Cowgill &
Hutchinson, 1963; Harrison, 1977).
Otras ventajas que se les ha asignado a los bajos, es el de haber sido una gran fúente de
abastecimiento de agua y probablemente de recursos lacustres, así como un medio de
transporte hacia otras regiones del área maya, ofreciendo de esta manera importantes
ventajas para los habitantes de la región del Petén.
El bajo "El Laberinto", está localizado hacia el sur y oeste del centro de la ciudad de
Calakmul. La parte del bajo que fiie mapcada en la elaboración del plano de Calakmul,
Los trabajos de exploración dentro del bajo "El Laberinto", se concentraron en la parte
noroeste y consistieron en la excavación estratigráfica de un pozo de 2 mts. por 2 mts. con
una profundidad de 2.20 mts. [ 12(P)D] y una cala de 4 mts por 2 mts. con una profundidad
también de 2.20 mts. 113(C)D). Esta segunda unidad de excavación se ubicó en la orilla sur
de una plataforma habitacional, en el cuadrante " 2 6 J " de acuerdo al plano de la ciudad de
Calakmul (1990). Por estar esta excavación asociada a un rasgo cultural, se ha decidido
tratarlo en este trabajo de manera individual, sin incluir por el momento, el primer pozo
estratigráfico.
De acuerdo a la excavación de esta cala, la estratigrafía natural dio como resultado un total
de 6 capas (I-VI), de las cuales sólo las tres primeras presentaron material arqueológico,
tanto cerámica como desecho de pedernal, (Ver ilustración).
De acuerdo a los análisis limnológicos del Maestro W. Frank Miller, (1992), la capa I, de
20 cm. de profundidad y de un color café, presentó depósitos de materia orgánica, común
en cualquier horizonte " A " .
La capa II, de 50 cm. de profundidad y de un color café más oscuro, presentó un alto
contenido de carbonatos de calcio (calcita), componente principal de la roca caliza. Como
resultado de los análisis, esta capa parece tratarse de una superficie vieja, con alto contenido
en materia orgánica y bajo contenido en sodio. Estos datos sugieren la presencia de poca
o nula capilaridad de estratos más bajo y por lo consiguiente la ausencia de grandes períodos
de precipitación.
La capa III, de 30 cm. de profundidad, también presenta características de ser una superficie
vieja y estable, con alto contenido de carbonato de calcio y sodio, sugiriendo que ésta estuvo
expuesta por un largo período de tiempo.
1) La capa III, sobre la que se asienta la plataforma habitacional y que se trató de una
superficie vieja y estable, como se mencionó anteriormente, nos sugiere que las actividades
realizadas en la ciudad de Calakmul, se vieron complementadas con las de tipo productivo
en el bajo, por un largo periodo de tiempo, apoyado por la gran cantidad de desperdicio litico
encontrado ahí
La existencia dentro del bajo, de estas plataformas como habitación, talleres de fabricación
de utensilios de pedernal, se explica dentro de un período de niveles regulares de
precipitación, que favoreció la construcción de estas plataformas. De acuerdo a los estudios
palcoclimatológicos, es en este periodo del clásico temprano, alrededor del 290 d.c. donde
se registró un clima comparativamente seco con escaso régimen de humedad.
2) La ausencia de materiales Tepeu I-II en la plataforma, nos hace suponer que éstas fueron
deshabitadas de manera temporal o permanente, tal vez por un alza en el nivel de agua en
el bajo. Estos datos de nuevo coinciden con el período de gran humedad que se tiene
registrado para el clásico tardío, alrededor del 600 d.c., estando también de acuerdo con
nuestras fechas de Carbono 14.
3) La capa II, asociada con cerámica de Tepeu III, nos indica la ausencia de altas
precipitaciones y por lo consiguiente de una ocupación en la plataforma habitacional
durante este período, lo que también se ve confirmado con los datos palcoclimatológicos en
donde se registraron temperaturas bajas y menos precipitación alrededor del 815 a 950 d.c.,
lo que propició que se reocuparan las plataformas localizadas dentro del bajo y que fueran
visitadas posteriormente durante el postclásico tardío.
El estudio de los bajos, es un tema que debe tratarse de manera cuidadosa mediante los
estratos naturales acumulados a través del tiempo y, no ser visto como un todo; puesto que
cada nivel registrado a través de los perfiles del suelo, representa diferentes condiciones
ambientales que prevalecieron en un determinado lapso de tiempo y por lo consiguiente,
refleja diferentes ocupaciones relacionadas tal vez con diversas actividades.
En el caso particular del bajo "El Laberinto" de Calakmul, falta complementar aún los datos
con mayor información para así poder ofrecer una visión general de la naturaleza y función
de este bajo, a través del desarrollo cultural de Calakmul.
Agradezco a la M. en C. Ma del Carmen Postisek Talavera, investigadora del INIFAP,
SARH y al I A Alejandro Cárdenas Durón, investigador de la SDR del Gobierno del
Edo.por su asesoría en la interpretación de los análisis químicos.
lOOmt
¡ 3 3 CAPA V
] CAPA VI
• TOMA DE LA MUESTRA
Bullard. William R
1960 '" Mava Scttlemcnt pattcrn in northeastern Peten. Guatemala'".
American Antiquity. Vol. 25. No. 3. pp. 355-371
Cooke. C W
1931 " W h y the mavan citics of the Peten District. Guatemala, wcrc
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Washington. D C Vol. 21. No 13. pp. 283-287'
Cowgill. Ursula & G E Hutchinson
1963 "El bajo de Santa Fe'" Transactions of the American Philosophical
Society Philadelphia Vol 53. part 7
Dominguez Carrasco. Ma. del Rosario
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May Hau, Couoh M y González H
1
990 Mapa de Calakmul CIHS, UAC, Levantamiento de rasgos
culturales: Jacinto May Hau; levantamiento de cotas de nivel:
Rogcrio Couoh Muñoz; dibujo y entintado: Ra\ mundo Gonzá
lez Hcredia Escala 1:6250.
Millcr, W Frank
'992 Correspondencia dirigida al Dr W Folan con fecha 28 de mayo de 1992
0. Introducción
F
Mm*l tema del cambio lingüístico es tan amplio y diverso que
en un espacio como éste apenas si alcanza para dar un esbozo de ello, dado que para esto
se debe tomar en cuenta tanto situaciones lingü isticas como otras de carácter extral ingü ístico,
como lo son las históricas, sociales, políticas, económicas, etc. que coexisten en toda
sociedad
Por eso mismo pongo de manifiesto que este trabajo no abarca todo este tema, sino que por
el contrario, constituye apenas un acercamiento a la realidad de este problema en la lengua
maya peninsular, puesto que la lengua no debe verse aislada del contorno sociocultural a
que pertenece, toda vez que el lenguaje es un fenómeno social (Hallida\ 1982:10).
Tomando como base los informes censales de 1990 vemos que la cantidad de habitantes
tanto monolingües del mas a como bilingües del maya-español en la Península constituyen
el 36% del total de la población, mientras que el 63.9% restante lo conforman hablantes
monolingües del español (Censo de Población y Vivienda de 1990).
Si comparamos estos datos con los de los Censos de 1970 y 1980, podemos darnos cuenta
de que en la Península de Yucatán el monolingüismo de lengua maya está decreciendo,
mientras que el bilingüismo está aumentando. Las razones de este cambio lingüístico han
sido poco abordadas (Pfeiler 1988. 1991).
Es por eso que en esta charla trataré de darles algunas de las razones del cambio y algunas
de las formas en que se da dicho cambio.
A
P ara conocer el pasado de la lengua Maya Peninsular,
tenemos por una parte documentos escritos en esta lengua, y por otra parte, documentos en
los cuales se trata de ella, sea describiéndola, o dando aspectos periféricos de ella. Estos
documentos fueron escritos por gente que había aprendido el arte de escribir con los
símbolos latinos y que aplicaron a la lengua maya; a pesar de que los españoles no tenían
Desafortunadamente, mientras más atrás nos remontamos en el tiempo, menos precisas son
nuestras conclusiones y hay, por lo tanto, mayor margen a las diferencias de interpretación.
Por ejemplo, hay acuerdo fundamental acerca de la clasificación interna de las lenguas
mayas, pero mientras que para muchos investigadores su centro de dispersión se encontraba
en los Altos Cuchumatanes de Guatemala, para otros se sitúa en la Huasteca mexicana
(Manrique 1990-390; Schumann 1990-12).
Es casi seguro de que hacia el año 2,000 a.n.e., al iniciarse el desarrollo cultural
mesoamericano con los primeros asentamientos de cultivadores ya se encontraban en esta
área las protolenguas, ya parcialmente diversificadas, de varias de las familias lingüísticas
que ahora existen, entre ellas la maya, la oaxaqueña, la chinanteca y, tal vez, parte de la
otopame. La sedentarización que acompañó al cultivo produjo una gran fragmentación
lingüística, que más tarde, al aumentar la diferenciación en parte en función del tiempo y
en parte por la desaparición de dialectos intermedios, llegaron a ser lenguas distintas. Sin
embargo existen indicios de que algunas de estas familias no ocupaban las regiones donde
se les encontró posteriormente, sino por lo general más al norte (Cf. Manrique 1988).
Durante el período Postclásico, no ocurre realmente nada importante, sino más bien las
familias lingüísticas tienen algunos reajustes y se reafirman en su región, algunas veces
con el uso de las armas en prejuicio de aquellas que no tenían una hegemonía en la región.
Al arribo de los españoles había tres lenguas francas: el maya en la Península de Yucatán,
el Tarasco en el Reino de Michoacán y el Mexicano o náhuatl en "todo el reino de la Nueva
España", es decir, en el resto de Mesoamérica (Ciudad Real 1976, cit en Manrique
1990:400).
Los tres siglos de Colonia vieron, al menos en teoría, una pugna entre el castellano y los
idiomas aborígenes. Al menos para los casos del náhuatl y el maya, los misioneros preferían
con frecuencia emplear las lenguas de sus feligreses en la administración de los sacramen-
tos, aunque a la Corona, por supuesto no le agradaba totalmente esta idea, sin embargo
debido a los buenos dividendos que les daba en su tarea de evangclización no tenían más
que aceptarla; a ello entonces se debe el hecho de que se escribiera un gran número de obras
sobre idiomas indígenas, por ejemplo para el maya se escribieron vocabularios, dicciona-
rios, gramáticas, etc., así como también se redactaron en ella obras tales como confesio-
narios, sermonarios, y otros. Sin embargo, al paso del tiempo en la práctica, el castellano
se fúe imponiendo cada vez más, aunque no con la fuerza para desaparecer del todo a las
lenguas indígenas.
Para el siglo XIX, la situación del indígena se fúe agravando, ya que desde la Colonia se
le había empleado como encomendado, luego como asalariado y en algunos casos forzado
a los trabajos en los primeros brotes del capitalismo. Durante la segunda mitad del siglo
Estos factores fueron provocando poco a poco el cambio de la actitud hacia las lenguas
nativas, incluso de los propios hablantes de estas lenguas, pues por lo general la relación
con la lengua española y la política lingüística en México ha sido casi siempre desfavorable
para las lenguas indígenas.
Por otra parte, hay tendencias may ores que más pronto o más tarde provocan grandes
modificaciones, entre las que se cuentan la evolución de la cultura, las fluctuaciones
absolutas o relativas en la cuantía de la población, y las variaciones en la influencia
económica, política o social de las diferentes comunidades, causas que son muy importantes
para el cambio lingüístico.
Para el Estado de Campeche, en términos generales podemos decir que existen dos regiones
culturales: una, donde predomina el tipo de vida indocolonial, y otra, donde prevalece el tipo
de vida europeo La primera comprende toda la zona norte y del interior, en tanto que la
segunda abarca toda la faja costera que va desde Campeche hasta Palizada (Villa Rojas
1985:121). En la primera zona, la lengua maya es de uso amplio, en tanto que en la segunda
zona la lengua nativa es casi inusual.
Por otra parte, también tenemos el caso de los habitantes de la zona llamada conservadora
o zona rural maya en donde la lengua nativa es la más usual, sin embargo, como se ha dicho
más arriba, ni las lenguas ni los grupos se pueden bastar a sí mismas, por lo que estos
habitantes tienen necesidades que forzosamente tienen que subsanar fuera de su ámbito, lo
cual los lleva a acudir a la ciudad, donde por necesidad tienen que emplear el español o
adecuar su lengua a estas necesidades, ampliando los ámbitos de su uso, es decir
actualizándola para los nuevos propósitos de comunicación para los que tendrá que servir.
Un ejemplo claro de esta situación la tenemos con las y los artesanos, pues a fuerza tienen
que convertirse en bilingües para comercializar sus mercancías o de lo contrario se les hará
sumamente difícil, dado que necesariamente acuden a la ciudad o a la cabecera municipal
para realizar sus ventas. Una forma usada actualmente para la comercialización, es que los
miembros jóvenes de la familia, que son bilingües se dediquen a la venta, en tanto que los
adultos monolingües se dedican a la elaboración de las artesanías.
4. C A U S A S D E L C A M B I O L I N G Ü I S T I C O .
Es por eso que sería ingenuo atribuir las razones del cambio lingüístico a una sola situación,
asimismo, es también necesario decir que el desequilibrio de las dos lenguas en contacto,
maya-español, en la Península, no es resultado del racismo, sino más bien de los diferentes
factores socioeconómicos y demográficos (Pfeiler 1988:32).
Además hay que considerar que el cambio lingüístico está íntimamente ligado con el proceso
de transformaciones sociales activado por la misma modernización del capitalismo
imperante en todo México y también por las crecientes exigencias y expectativas económi-
cas, políticas y culturales de una población que ha sido alcanzada e involucrada a la
movilidad social.
En la medida en que el español ha sido, desde los inicios de la Colonia, la lengua del grupo
que detenta el poder político, económico y social, ha sido la lengua de prestigio, por lo que
el hablarlo era visto por los indígenas como un medio de ascenso en la escala social. Por
ejemplo, durante la Colonia se prefería a los indígenas que hablaban español para el
otorgamiento de cargos políticos.
Por eso el acceso a determinadas posiciones sociales está determinado por el lenguaje cuya
legitimización a su vez depende del mercado lingüístico. A pesar de que la mava se
encuentra en proceso de cambio y en decrecimiento del número de hablantes, si hay
persistencia en el uso de la lengua. En general, la maya sirve como vehículo principal de
comunicación interna de la comunidad rural, mientras que el español tiene una función
instrumental e integrativa (Pfeilcr 1991).
En las comunidades rurales, los primeros contactos determinantes, por lo general, los
establecen los hombres, dado que ellos son quienes desempeñan los cargos religiosos y
políticos, por lo que ellos son los que tienen mayor contacto con posibles visitantes.
Asimismo son los hombres quienes generalmente salen a lugares donde predominan los
hablantes de la lengua oficial, mientras que la mujer se queda en la comunidad a cargo del
hogar y la familia. De esta manera, es el hombre quien adquiere los primeros conocimientos
de la lengua oficial, mientras que la mujer contribuye al mantenimiento del idioma nativo
al transmitirlo a sus hijos.
En el caso de los niños, tienen su primer contacto más intensivo con el español a través de
la escuela primaria, pero otra razón puede ser la actitud de los hermanos mayores que ya
terminaron la primaria y de aquellos que salen con frecuencia fuera de la comunidad,
quienes ya no quieren hablar la lengua maya por considerarla inoperante para sus
intenciones comunicativas.
Los ancianos finalmente son los que aún mantienen viva la lengua autóctona. Ellos se dan
cuenta del cambio de la lengua y muchas veces llegan a decir que la manera de hablar la
lengua maya ya no es la forma original del idioma como lo hablaban sus antepasados, sino
que ya está muy mezclado y cambiado, utilizando los términos de "Jach m a y a " para la
verdadera maya, la maya de los antepasados considerada como pura y el " x e ' e k " ' para la
maya mezclada, la maya que ahora se habla.
5. Conclusiones.
P
* ara concluir, es necesario decir que la importancia de un
idioma no reside únicamente en el número de sus hablantes, sino también es necesario
considerar que la lengua es un ejemplar único e irremplazable de la gran variedad del
lenguaje humano, y en que constituye una parte del ser de cada uno de sus hablantes y de
todos ellos en conjunto, con el mismo título que sus hábitos culturales.
Es por eso tan lamentable la desaparición de un idioma, sea cual fuere, ya que, en primer
lugar, es una pérdida cultural resultante del menosprecio que tienen quienes la rodean por
las peculiaridades de una sociedad, es un aspecto del etnocidio, aunque pueda no ser
intencional, pues ya hemos visto que el desarrollo económico por un lado y la falta de
conciencia étnica de la comunidad maya hablante por el otro, han contribuido a una
modificación de la identidad étnica maya y a la falta de sentimiento de lealtad lingüística
que constituye un punto central en el cambio del lenguaje.
PLANTEAMIENTO BASE:
Tres: las notables características que presenta la cripta mortuoria en general con los
relieves que ella tiene, así como los que, en detalle muestra el sarcófago y, en especial,
la gran lápida que lo cubrió.
CONSIDERACIONES PRELIMINARES:
Toda investigación digna de este nombre debe partir de hechos que se establecen o de los
ya pre-establecidos, derivados de estudios sistemáticos anteriores. Esto constituye la base
y/o punto de partida de las nuevas investigaciones., que pueden corroborar, completa o
parcialmente lo ya establecido o.. por el contrario presentar aspectos nuevos que cambien
lo ya antes sistemáticamente establecido.
En las ciencias exactas esto se puede precisar con gran exactitud, por medio de las
consideraciones numéricas que, con precisión matemática, exhiben su planteamiento, su
desarrollo y las conclusiones a las que se llega., en espera de ulteriores corroboraciones,
variaciones o nuevos planteamientos.
LA PIRÁMIDE-TUMBA DE PALENQUE
CUANDO FUE DESCUBIERTA.
1. Las que consideraron que "por fin"... había similitudes con las de Egipto, ahora bien: las
de Mesoamérica de hecho no son "pirámides" sino plataformas escalonadas de mayor
a menor; razón por la cual parecen, pero no son, como las de Egipto, verdaderas
pirámides... aunque así las llamamos... y seguiremos llamando.
Como la "pirámide" de Palenque fue construida ex-profeso para albergar en su seno a
una cripta mortuoria... por eso "era igual" a las de Egipto. Lo cual se prestó a
lucubraciones orales y escritas acerca de influencias egipcio-africanas en Mesoamérica
Las "pirámides" mesoamericanas siempre fueron edificadas para rendir culto a los
omnipresentes y todopoderosos dioses... inclusive la de Palenque junto con la cripta, el
sarcófago y su personaje.
Las pirámides de Egipto fueron edificadas para satisfacer el ego más antropocéntrico
culto a la personalidad que el hombre haya lucubrado... y edificado... hasta la fecha.
No creo que se conozca otra materialización arquitectónica tan elaborada, de un culto
a la personalidad, como son las más conocidas pirámides de Egipto. . incluidas las
tumbas descubiertas hace pocos años en China en las que el personaje para quien se
hicieron fue acompañado por centenares de figuras de guerreros casi de tamaño natural.
Los mayas de la época que nosotros llamamos "clásica", rindieron durante varios siglos
un muy marcado culto a la personalidad de sus gobernantes... Quienes no sólo deben
haber sido considerados descendientes de dioses sino, en un momento dado, dioses
vivientes. A pesar de lo cual estuvieron muy lejos de hacer sus pirámides a la manera
de los egipcios:... para preservar materialmente el cuerpo de sus personajes, descendien-
tes o dioses vivientes mismos..; antropocentrismo, egolatría, dicho académicamente.
Este tipo de datos informativos (?) que revelaban, consciente o inconscientemente la "ultra-
supcr-tccnología" desarrollada, "cuanto h a " , por los "extraterrestres" llamaron grande-
mente la atención En un principio en Europa, especialmente en Alemania, donde aún
flotaba la idea de haber perdido la guerra por no haber alcanzado antes los "desarrollos
tecnológicos" indispensables... ahora y aquí sí que... "para cantar: Victoria". El título de
libro de "extraterrestres" como " L a Nave de los Dioses" escrito originalmente en alemán,
es más que sugerente... " h a b l a b a " más al subconsciente.
LA PIRÁMJDE-TEMPLO-TUMBA DE PALENQUE
EN NUESTROS DÍAS.
Por ahora sólo haré especial énfasis en puntualizar que son los propios datos expresados
por Alberto Ruz, especial, aunque no exclusivamente, los directamente relacionados con
los aspectos arquitectónicos y urbanísticos, los que me permiten llegar a conclusiones bien
diferentes a las que él... en "su momento"... llegó.
Poco tiempo después (1953:4) puntualiza:''El hecho de que la cámara no sea ceremonial
sino funeraria, nos aproxima mucho más de lo que pensábamos a la concepción de la
pirámide tal como la conocemos en Egipto...". Como corolario concluyente a su modo de
pensar, al respecto especifica otra opinión con la cual tampoco coincidí: la de considerar
la posibilidad de que la de Palenque fuera, como en el caso de las tumbas-pirámides
egipcias, " ...el resultado de la voluntad singular de un caudillo poderoso y soberbio que
intentó desafiar a la muerte..." (ibid).
Tanto estas consideraciones como otra que Ruz expuso y que la mantuvo desde el
principio y siempre la sostuvo, fue que: " ...las superposiciones que presenta la pirámide
no constituyen modificaciones sucesivas sino fases de la construcción de un solo
proyecto..." (1973: b) 165). En ambas consideraciones no coincidí con él.
En suma, por lo hasta ahora conocido considero que es posible aseverar que todas las
pirámides mesoamericanas tuvieron siempre como finalidad fundamental al ser edificadas,
la de honrar de la mejor manera a las todopoderosas deidades concebidas por y para el
Hombre mesoamericano. Así las pirámides que nunca tuvieron templos como son los
conjuntos de pirámides gemelas que hay en Tikal, al igual que la que posee las caracterís-
ticas más asombrosas de todas, como lo es -y muy especialmente- la Pirámide-Templo-
Tumba de Palenque.
Para demostrar esto último y para comenzar partiré de unos de los datos más concretos que
Alberto Ruz sustentó desde un principio y ulteriormente expuso en unos cuidadosos y
perfectamente ilustrativos dibujos., los cuales reproduzco en este escrito. Por medio de
ellos él buscó demostrar que la construcción de la pirámide se debió a un solo proyecto
original desarrollado " e n tres fases".
En las "otras dos fases", como se aprecia claramente en sus dibujos, el arranque o desplante
de la pirámide, especialmente en su lado frontal, su primer cuerpo se desprende del
terreno natural no nivelado. El cual, como Ruz lo precisa (1973 b):71) muestra un desnivel
de "cerca de tres metros entre su base y el primer peldaño"; es decir: entre los extremos
oriente y poniente en relación con el centro del primer cuerpo que es donde arranca la
escalinata.
El que las' 'dos primeras fases" el frente del primer cuerpo se desplantara del terreno natural,
lo consideró, lógica y comprensiblemente, como algo no terminado. No era posible pensar
que una pirámide tan extraordinaria, no se desplazara... como todas, de un piso nivelado...
y estucado. Imposible siquiera imaginar que una pirámide tan especial iniciara el ascenso
de su escalinata del nivel irregular, con casi tres metros de diferencia, del terreno natural
y éste quedara perfectamente visible, en toda su irregular naturalidad, a la vista de todo
mundo
Otro de los aspectos que Ruz menciona y reitera es el referente a los nueve personajes
representados en los relieves de estuco que se encuentran en las paredes de la cripta. Más
de una vez indica que él no considera que sean los representantes de los Nueve Señores del
Inframundo: los Bolontikú, sino más bien: los acompañantes de los Días del Año Ritual
Mesoamericano Textualmente dice:' 'Al describir la cripta mencionamos la presencia de
nueve figuras modeladas en estuco sobre sus muros. El hecho de ser precisamente nueve
y de hallarse en una cámara funeraria ha sugerido que podía tratarse de las nueve
deidades [de los cielos] del inframundo del mundo de los muertos, los llamados
Bolontikú" (1973 a):219).
En otro párrafo repite: " ...el número de figuras, nueve, y la ubicación en una sepultura
no parecen casuales, y traen a la mente a los nueve dioses de los nueve mundos
subterráneos, los Bolontikú, sin embargo, no puede afirmarse categóricamente que se
trata de ellos. Estas deidades parecen corresponder a los nueve señores de las noches
que se conocen como acompañantes de los días del calendario mexica (sic)
Finaliza la consideración de sus ideas respecto a estos relieves al decir: "... En resumen, es
, factible que esos nueve personajes palencanos, podemos suponer que son nueve
sacerdotes con doble función -culto al sol y a la lluvia-e ncargados de velar y proteger
al gran señor enterrado con el sarcófago, y cuyo número está asociado al concepto de
los nueve mundos inferiores aunque no se trate forzosamente de los Bolontikú". (1973
a): 220).
En relación a las razones por las cuales se edificó todo el extraordinario conjunto de la
Pirámide-Tcmplo-Tumba, Ruz nos dice, poco después de haber descubierto la cripta
mortuoria (1953:4):a) que pudo ser " ...el resultado de la voluntad singular de un caudillo
poderoso y soberbio que intentó desafiar la muerte...'' Veinte años más tarde (1973 a:217)
Para llegar a esta diferenciación Ruz se enfrascó en un cuidadoso estudio que no le dejó
satisfecho: " D e l análisis de los datos araueológicos. históricos y etnográficos relaciona-
dos con las creencias de los mayas en cuanto a su destino después de muertos no es posible
deducir con seguridad cual era su pensamiento" (1973 a):232). Su desilusión parece ser
completa cuando nos dice: "Encontramos contradicciones entre cierta clase de informa-
ción y otra. además de una indudable alteración de las ideas originales por parte de los
cronistas de la conquista" (ibid.: 234).
La búsqueda que hace Ruz entre los "cronistas" y en los datos de carácter etnográfico, no
le permiten explicar satisfactoriamente el o los " p o r q u é s " de la edificación del extraordi-
nario conjunto Pirámide-Templo-Tumba. Para encontrar algo más explicable... rechazada
la idea del egocentrismo egolátrico a la manera egipcia... buscó entre los mayas y llegó a
considerar que ellos " . esperaban una resurrección ..", pero, dudoso, agrega: " . . cuya
índole no parece precisa...".
Para sustentar esa idea, indicaba que esa resurrección: "...simbolizabay ofrecía como
modelo y promesa, el ciclo vegetal —siembra, germinación y brote— y principalmente el
ciclo vital del maíz, sustancia misma de la carne del hombre" (ibid: 241).
De esta manera él trata de interpretar todo lo relacionado con la cripta, relieves en estuco
y en piedra, en razón a la idea incluida en el binomio germinación (del maíz, "sustancia
misma del hombre)" - resurrección (del sacerdote descendiente de dioses). Así, los nueve
personajes no son los dioses de los nueve cielos del inframundo sino "sacerdotes con
doble función: culto al sol y a la lluvia" [dioses que originan la germinación].
Mi punto de partida para llegar a conclusiones bien diferentes a la de Ruz, son las
consideraciones que he expuesto de varias maneras desde hace algunos años (Margain.
1966, 1982; 1990; 1991).
1. La filosofía de la vida, la cosmovisión o como se quiera designar al mundo de ideas de
los pueblos mesoamericanos, que crearon las variadas civilizaciones y/o culturas de alto
nivel durante cerca de tres mil años, fue radicalmente diferente al que ha caracterizado
a la cultura occidental
Con el Marco Teórico en mente al analizar los dibujos de Ruz llegué a conclusiones muy
diferentes a las suyas.
Las dos últimas " f a s e s " surgieron en razón a circunstancias que obligaron a los
palencanos a transformar el magnífico proyecto original ..
Sin explayarme en puntualizar con detalle.. en este escrito... todo lo concerniente al análisis
basado en el Marco Teórico, a continuación precisaré una de las consideraciones conclu-
yentes más importantes.
1 Los palencanos por una serie de razones, derivadas de sus realidades y características
culturales relacionadas con aspectos socio-económicos en " s u " momento, decidieron
construir el conjunto P-T-T sobre la ladera de un cerro, que limitaba por el Sur su plaza
principal
La pirámide debería desplantarse desde el irregular nivel del terreno natural.lo que seria
perfectamente visible para todo el mundo una vez terminada.
2. El templo que coronaría su cúspide sería desde donde se iniciara el acceso, por medio de
una escalinata interior que conduciría a la cripta: el lugar más importante y sagrado de
todo el conjunto. Al cual sólo tendrían acceso los sacerdotes y algunos ayudantes, (figs.
A-6 : B-6)
3. Para que el acceso de los sacerdotes a la cripta fuera más cómodo, a la altura del
' 'descanso' —y cambio de dirección-de la escalinata que conduce del templo a la cripta,
se construyeron unos amplios ductos de ventilación... techados como la escalinata: a la
manera délos " a r c o s " maya-clásicos.
Factor estético
Una razón (entre otras varias que más adelante serán puntualizadas) que demuestra,
evidentemente, que la "primera fase" no fue tal sino constituyó un magnífico proyecto
terminal, es, justamente, lo armonioso de todo el conjunto de la P-T-T, incluido su inmediato
trasfondo.
Esto es demostrable con analizar con algún detalle un sencillo pero bien documentado
dibujo de los varios hechos por Ruz, véase fig A-l hasta A-7. La poca altura de los " o c h o "
cuerpos de la pirámide (que de hecho son ... como los señores o deidades del inframundo
" n u e v e " cuando se cuenta el último sobre el cual se construyó el templo) unida a la
inclinación en talud de cada cuerpo o plataforma. Inclinación que se refuerza visualmente
con los perfiles inclinados de los paños de las dobles molduras que cada plataforma tiene
(ver fig. A-l).
Por todas las anteriores razones al ver todo su conjunto, la vista, al seguir todos los perfiles
inclinados se dirige hacia arriba, hacia el templo. Por otra parte lo angosto de la escalinata
enfatiza la verticalidad de su altura, lo cual hace que también la vista se dirija hacia arriba,
hacia el templo.
Finalmente si consideramos que toda la fachada del templo estuvo cubierta de relieves
policromados, entonces, la vista dirigida por los taludes y la angosta escalinata hacia arriba,
origina que el espectador concentre su atención justo en el originalmente policromado
Si todo lo anterior es posible apreciarlo en un sencillo dibujo a línea, cabe imaginar lo que
debió haber sido en la realidad Como en tantos otros casos; una efectiva y cabal
apreciación de carácter arquitectónico-urbanístico sólo puede ser posible cuando se
hace directa y en el propio lugar y entorno donde se edificó.
En este caso materialmente la única posibilidad más aproximada es, visitar Palenque...
debidamente interiorizado de lo que se conoce de su historia... de su arquitectura... y de la
generada en el área maya en la época clásica.
Todo lo anterior ha sido, por lo que respecta al aspecto estético de la pirámide del conjunto
P-T-T, apreciada a través de sencillos pero documentados dibujos a línea Por lo que hace
a las características del Factor Estético presente en la cripta misma, no es posible ni
aquí por escrito ni con muchas ilustraciones el expresar cabalmente la calidad estética
que ella posee. Sus características generales es posible verlas con detalle y sin mayor
molestia en la reproducción que de ella existe en el Musco Nacional de Antropología en la
ciudad de México Sin embargo las impresiones que se reciben al visitarla " i n situ", no es
posible reproducirlas... en modo alguno.
Comparemos ahora lo que Ruz consideró ser las "dos fases finales".
Los visual y materialmente pesados paramentos que cubren en sólo tres tramos ocho de las
nueve pequeñas plataformas originales, eliminan la un tanto delicada armonía presente en
la "primera fase". Compárense los dibujos de las "dos primeras fases" (figs. A's y B s )
Cabe agregar que si esto es posible apreciarlo en los dibujos hechos por Ruz, fácil es de
imaginar como este pesado contraste resaltaría con mayor énfasis al verlo directamente en
su realidad volumétrica tridimensional.
Justa y precisamente fue por esto que los magníficos autores del proyecto original
materializado en la "primera fase", decidieron edificar la "tercera f a s e " (obligados por
razones que más adelante se expondrán).
En esta' 'tercera fase'' se aprecia (figs. C-1 hasta C-7) cómo trataron de qu itar l a ' ' pesadez''
visual y material del conjunto de la "segunda fase" al ampliar laangosta escalinata original.
Y esto lo hacen precisamente en el primer cuerpo de los tres que habían sido construidos
en la "segunda fase" De esta manera se trató, en lo posible, de dar mayor esbeltez al resto
de la pirámide... Esbeltez que sí había tenido en la "primera f a s e " (compárense las figs. de
Con lo anterior se logró triplicar el número visible de paramentos en talud en las esquinas
de la pirámide De esta manera se buscó como en la "primera fase" (el magnífico proyecto
original) que la vista del espectador dirigida hacia las esquinas de la pirámide se fuera hacia
arriba, hacia el templo (figs. A,s y B,s).
Finalmente: la razón fundamental que tiene Ruz para considerar que la "tercera fase" fue
el proyecto único es el hecho de que ésta es la única que muestra a la pirámide,
especialmente en su fachada, que se desplanta del ya nivelado ...y estucado piso de la
Plaza en cuyo lado sur había sido construida.
El esbozo que he hecho de algunos aspectos del Factor Estético, unidos a los que a
continuación haré referentes al Factor Tecno-Constructivo; así como consideraciones
finales relacionadas con los Factores Socio-Culturales y Político-Económicos, son lo que
me condujeron a conclusiones radicalmente diferentes a los que llegó Alberto Ruz...
basadas, ello no obstante, en su mayoría en los mismos datos que él descubriera y
publicara... Así como en datos e informaciones derivadas de exploraciones y descubrimien-
tos hechos después en el área maya (v.gr. en Copán, El Mirador, Rio Azul, etc.).
Factor Teaio-constructivo.
El nombre compuesto de este Factor trata de indicar sintéticamente que una arquitectura
digna de este nombre, debe utilizar los conocimientos tecnológicos que en su época ha
llegado a desarrollar una sociedad... comunidad, pueblo, nación o cultura, y los aplique de
la manera y forma más eficiente, al proyectar y edificar sus construcciones.
Por razones de tiempo y espacio no menciono en detalle los variados aspectos que, lo
relacionado con este Factor muestra en el conjunto P-T-T Basta considerar que, después
de más de mil trescientos años de haber sido construido y con más de mil de permanecer
abandonado en un ambiente tropicalmcnte húmedo, tecno-constructivamente se encuentra
en buen estado. Esto se aprecia desde el acceso del templo por la escalinata interior hasta
llegar a la cripta y ésta misma ...(a pesar de los millones de turistas que la han transitado
desde su descubrimiento).
De modo concluyente es posible afirmar que los palencanos, con la tecnología de su tiempo
lograron proyectar y edificar algo realmente magnífico y ejemplar
En suma ni estética ni constructivamente las dos últimas fases del conjunto P-T-T tuvieron
razón de ser.
Pregunta: ¿Por qué los geniales proyectistas y constructores palencanos agregaron los dos
poco estéticos y nada funcionales aspectos, que Alberto Ruz descubrió y
consideró que constituían "las dos últimas fases" de un mismo proyecto 9
Para ser consecuente con el sucinto esbozo que he hecho de un análisis vía Marco Teórico
del conjunto P-T-T. a continuación, aun más brevemente mencionaré algo referente al:
Factor geo-cliniático
Y todo esto lo hicieron de tan magnífica y genial manera que. en cada lugar hacían resaltar
la importancia estructural y estética de todo lo que construían
Razón por la cual con los elementos que su región les brindaba y en razón directa a las
características de su entorno inmediato (diferente en cada caso), cada centro urbano
mostraba aspectos propios, diferenciables y no confundibles Y todo ello dentro de los
rasgos definidos y diferentes , pero con denominadores comunes básicos que cada
cultura poseía en este caso las de la "época Maya- Clásica".
Con mencionar y con "ver" así sea somera pero analíticamente como recomiendo a mis
alumnos... y no con "ojos de vaca" lo que los mayas hicieron en Tikal. Copan y
Palenque para no citar más... se da uno cuenta que en ese entonces .,.y no sólo en el área
maya sino en toda Mesoamérica hubo una genial idad creadora tan generalizada que, en cada
Al principiar el siglo VI11 las culturas mesoamericanas, hoy llamadas de la "época clásica",
se encontraban prácticamente en la culminación de un desarrollo iniciado con fuerte y
constante vigor unos nueve siglos antes. Se encontraban en pleno florecimiento. Esto es: en
un período crítico porque lo que florece tiene forzosamente que marchitarse: después de la
cúspide no se puede llegar más alto...
Es entonces, en pleno auge ...pero con efectivos problemas., que los palencanos, en razón
a sus propias tradiciones, consideraron que ellos podrían resolver parte de esos problemas..
entre otros el de la producción de su grano-vida: el maíz... como Ruz alcanzó a entrever.
Situados en la inmediata proximidad a la región en donde el sol y los astros "se adentran"
a los "nueve cielos del inframundo", tenían por costumbre erigir estructuras en las que su
parte superior era un templo y la inferior, pegada y/o excavada en la tierra, se construía una
tumba de losas de piedra en la cual colocaban el cuerpo de los personajes de sus élites de
sacerdotes gobernantes.
La idea era lógica y congruente pero, en este caso los palencanos tenían que demostrar,
material y espiritualmente, no sólo que el personaje elegido tenía la categoría
indispensable sino que el acceso, la puerta, la entrada al inframundo tuviera y
mostrara las características, consecuentes a la de un descendiente de dioses o dios
viviente mismo que, como tal, llevaría el mensaje de los mayas a las pertinentes
deidades, fueran éstas las de los nueve cielos del inframundo o de los trece cielos
superiores.
Sólo así se explica también la abundantísima riqueza en jade —lo intrínsecamente más
valioso que existia en la Mesoamérica de entonces— con la que fue adornado el personaje.
Así también se comprende la saturación del polvo de Cinabrio color rojo sangre (símbolo
de vida después de la muerte física) tanto en el cuerpo del personaje como en todo el interior
del no menos extraordinario sarcófago con su maravillosa cubierta En ésta, está represen-
tado el retrato del personaje en el momento de e n t r a r al inframundo: arriba de él todo
simboliza vida; en las propias fauces del señor del inframundo el cuerpo del personaje
acompañado de símbolos de vida que nace: un caracol en sección - m a t r i z de la v i d a - y una
semilla de maiz que germina... "sustancia del hombre mismo".
Por las razones anteriores Copán era considerado el lugar donde renace tanto el sol. símbolo
de vida por excelencia, como los astros. Palenque por el contrario estaba situado en la
región donde el sol y los astros del cielo nocturno se ocultan y se adentran en el inframundo
Así el sol como los astros durante la noche recorren los "nueve ciclos" del inframundo:
• cuatro que descienden, en el quinto que es el más bajo se encuentra la enorme Ceiba
Sagrada (para los mayas de " a y e r " y muchos de hoy) cuyas ramas superiores llegaban a
los ' 'trece cielos" superiores La tierra en donde vive el hombre y todo lo que tiene vida:
seres humanos, animales y plantas. Esta se encuentra entre los " n u e v e cielos" de abajo,
del inframundo y los " t r e c e cielos" de arriba. En todos esos " c i e l o s " moran todas las
deidades y advocaciones correspondientes.
Después de descender hasta el quinto cielo del inframundo, los siguientes cuatro cielos
suben hasta llegar, por el oriente, a la tierra Es en este trayecto cuando los astros y el
sol en primer lugar paulatinamente cobran vida y renacen al aparecer en la tierra Por eso
Si bien que de manera un tanto general he tratado, sin embargo, de puntualizar con algún
detalle aspectos histórico-culturales relacionados con la cultura maya clásica por la época
cuando se decidió edificar el notable conjunto arquitectónico-urbanístico que he llamado:
la Pirámide-Templo-Tumba (P-T-T) de Palenque.
Con ello creo ahora poder preguntar por mi parte: ¿es necesario que explique 9 :
1 ¿Por qué los palencanos que proyectaron y edificaron el conjunto Pirámide-Templo-
Tumba, lo hicieron de tal manera que: a) claramente se apreciara... por el común de la
gente que la pirámide estaba construida sobre el terreno natural... la Madre Tierra...; b)
que la cripta fuera excavada de tal manera que el sarcófago y su ocupante quedaran
materialmente metidos dentro del terreno natural del cerro donde se edificó la Pirámide-
Templo-Tumba?
2. 6 Por qué el extraordinario conjunto no fue ni proyectado ni edificado para satisfacer una
egolatría individual?
3. 6 Por qué ningún otro centro maya sino sólo Palenque pudo edificar un conjunto así?
Sólo falta ahora dilucidar el por qué de "las dos últimas fases" que los palencanos
edificaron, después de haber proyectado y construido lo que para Alberto Ruz fue sólo una
"primera fase". Y que, según mi criterio que he querido fundamentar en este escrito,
conformó todo un proyecto original completo y estupendamente realizado.
Recordemos también que Ruz consideró que la "tercera f a s e " constituyó para el proyecto
terminado.. porque, justo la "tercera f a s e " muestra a la pirámide "completa''. Esto es: que
se desplanta del piso nivelado... y estucado de la Plaza en cuyo lado Sur fue construida
Ruz nunca llegó siquiera a imaginar que la "primera f a s e " fuera un proyecto completo y
terminado., porque la pirámide se veía asentada sobre el irregular terreno natural Por esto
mismo, y con comprensible lógica, consideró que la "segunda f a s e " no podría ser más que
eso: una " f a s e " más... en ambos casos la pirámide se asentaba e-v-i-d-e-n-t-e-m-e-n-t-e
sobre el terreno natural Ninguna pirámide mesoamericana conocida... y debidamente
explorada, se veía asentada sobre un desigual terreno natural.
Además cuando se bajaba por la galería de la escalinata interior... ventilada por los ductos
adecuadamente situados... al llegar al nivel del piso de la cripta, excavado dentro del propio
terreno del cerro, el visitante, junto con el sarcófago y su ocupante, se encontraba
materialmente dentro del propio seno de la Madre Tierra (ver figs. A-6; B-6 y C-6).
Ello permite darse cuenta, sobretodo desde el punto de vista estético, del "mejoramiento"
de l a ' 'tercera fase" con respecto a l a ' 'segunda " . Y que, por ende, muestra la gran diferencia
que ambas tienen con respecto a la " p r i m e r a " .. toda plena de armonía tanto estética como
constructiva y por tanto la cabal integración de todas sus partes componentes: sarcófago,
lápida esculpida, relieves en estuco, etc..
En l a ' 'tercera fase' la eliminación visual y material del terreno natural, al desplantarse
la pirámide desde el piso nivelado de la Plaza, la convirtió visualmente en una
Pirámide-Templo igual a todas. Algunos iniciados sabrían de la magnífica cripta,
espectacular puerta de entrada al inframundo, cuyo sarcófago y ocupante no deberían
ser profanados.
La clausura hecha por los palencanos... y seguramente también auspiciada por sus dioses...
fue tan efectiva que tuvieron que transcurrir más de mil años para que un dedicado y
capacitado arqueólogo lograra llegar hasta ella... Y, durante poco más de un cuarto de siglo,
tratara de explicar las razones de ser de sus notables características.
Transcurrieron tres lustros más para que otro arqueólogo, relacionado material y espintual-
mente con Palenque, continuara su análisis y llegara a explicar, con base en los mismos
datos... y algunos otros nuevos, de manera bien diferente el origen y las razones de ser de
las extraordinarias características que muestra lo que él llama: el conjunto de la Pirámide-
Templo-Tumba de Palenque.
Carlos R Margain
J L
MARGAIN, Carlos R
1966 "En torno a la Malinche" en Cuadernos Hispanoamericanos.
No. 204. Diciembre. Madrid
LA PIRAMIDE-TEMPLO-TUMBA DE PALENQUE 57
Carlos R. Margain