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    Nuestros Piensos

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    Ricardo Adrian Carrillo
    El documento describe varios aspectos de la cultura popular en la frontera entre México y Estados Unidos. Explora procesos culturales como la música norteña, el corrido y la onda grupera, así como historias de personas que viven entre los dos países como María la vendedora de artesanías y Juan Soldado, venerado como santo patrono de los inmigrantes indocumentados. También discute diferentes ámbitos fronterizos y transfronterizos definidos por códigos culturales compartidos, e interacciones que pueden generar estereotipos y conflictos.

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    Nuestros Piensos

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    El documento describe varios aspectos de la cultura popular en la frontera entre México y Estados Unidos. Explora procesos culturales como la música norteña, el corrido y la onda grupera, así como historias de personas que viven entre los dos países como María la vendedora de artesanías y Juan Soldado, venerado como santo patrono de los inmigrantes indocumentados. También discute diferentes ámbitos fronterizos y transfronterizos definidos por códigos culturales compartidos, e interacciones que pueden generar estereotipos y conflictos.

    Descripción original:

    Una breve presentación sobre el libro Nuestros piensos de Jose Manuel Valenzuela Arce

    Título original

    Nuestros-Piensos

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    El documento describe varios aspectos de la cultura popular en la frontera entre México y Estados Unidos. Explora procesos culturales como la música norteña, el corrido y la onda grupera, así como historias de personas que viven entre los dos países como María la vendedora de artesanías y Juan Soldado, venerado como santo patrono de los inmigrantes indocumentados. También discute diferentes ámbitos fronterizos y transfronterizos definidos por códigos culturales compartidos, e interacciones que pueden generar estereotipos y conflictos.

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    El documento describe varios aspectos de la cultura popular en la frontera entre México y Estados Unidos. Explora procesos culturales como la música norteña, el corrido y la onda grupera, así como historias de personas que viven entre los dos países como María la vendedora de artesanías y Juan Soldado, venerado como santo patrono de los inmigrantes indocumentados. También discute diferentes ámbitos fronterizos y transfronterizos definidos por códigos culturales compartidos, e interacciones que pueden generar estereotipos y conflictos.

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    Nuestros Piensos

    José Manuel Valenzuela Arce


    • La estructura social ha cambiado, siendo
    influenciada considerablemente por el
    fenómeno de la globalización, encaminándose
    a una mas “moderna”.
    • Las experiencias
    adquiridas del
    intercambio cultural
    exigen un cambio.
    • No cambiarlos
    significaría desconocer
    a la sociedad actual.
    • Paradójicamente las debilidades conceptuales de la cultura
    popular también denotan su vitalidad, ya que permiten
    revalorar la importancia que las expresiones populares
    mantienen en la construcción del sentido de la vida de los
    grupos mayoritarios.
    • Algunos procesos que
    ilustran a la cultura
    popular de la frontera
    son:
    Corrido, música norteña y onda
    grupera
    Ni de aquí, ni de allá
    • La vendedora de artesanías María,
    contratada para trabajar en Estados
    Unidos como sirvienta. Entre
    “gringos” y “chicanos”, y por estar
    huyendo de un criminal que la
    busca, se extravía. Tras probar
    suerte en varios trabajos y
    abandonarlos a causa del criminal
    que la persigue, es deportada y a
    pesar de algunos problemas con los
    agentes aduanales la dejan pasar.
    Juan Soldado
    • Juan Soldado es el nombre con el que se conoce a
    un militar mexicano, que se cree se llamaba en
    realidad Juan Castillo Morales. El soldado raso del
    ejército fue ejecutado en Tijuana, el 17 de febrero
    de 1938 tras la violación y asesinato de la niña
    Olga Camacho Martínez. Se le venera en la región
    noroccidental de México y sudoeste de los Estados
    Unidos como un supuesto santo. Aquellos que
    creen en sus milagros dicen que fue acusado
    falsamente y que a través de su intercesión
    espiritual, pueden conseguir ayuda en problemas
    de salud, familiares o facilitar el cruce fronterizo a
    los inmigrantes indocumentados. Es por ello por
    lo que se le considera el santo patrón de
    los indocumentados mexicanos
    Ámbitos fronterizos
    • En la frontera existen diversas construcciones de sentido,
    diferentes redes de significado, variados ámbitos de interacción.
    • La cultura y procesos culturales en la frontera son variados.
    • Se refieren a procesos que implican colindancia e interacción
    con lo que sucede del otro lado de la frontera internacional.
    • Los ámbitos fronterizos se conforman en campos variados que
    acentúan la presencia estadunidense, pero también en las
    diferencias con procesos que ocurren en lo mexicano no
    fronterizo, en ocasiones considerado bajo el genérico de "lo
    nacional“.
    Ámbitos transfronterizos
    • Están definidos por la existencia de códigos o sistemas de
    códigos culturales comunes en grupos de ambos lados de la
    frontera.
    • Su relevancia incrementa con la cercanía de los países.
    • Los ámbitos transfronterizos aluden a campos de sentido
    compartidos por sectores de la población de México y Estados
    Unidos que delimitan acciones, estilos de vida, conductas.
    • Estos ámbitos pueden generar estereotipos que propician al
    racismo.
    • La interacción fronteriza implica diferencias, resistencias y
    conflictos, y son las culturas populares las que presentan mayor
    capacidad para preservar y recrear elementos de cohesión
    cultural.
    • Entre los sectores populares son más fuertes los límites de
    pertenencia a través de los cuales se identifican y diferencian de
    la población y la cultura anglosajona.

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