El documento resume una conferencia sobre la violencia en las escuelas argentinas. Se discute que hay nuevas formas de violencia y que el mayor problema es la impunidad. También se plantea que la educación debe enfocarse en el futuro en lugar del presente y construir legalidades a través de la confianza entre las personas en lugar de solo imponer límites externos. Finalmente, se argumenta que el igualitarismo solo funciona entre pares que tienen las mismas oportunidades y que se requiere formación para producir conocimiento a través del intercambio entre personas.
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El documento resume una conferencia sobre la violencia en las escuelas argentinas. Se discute que hay nuevas formas de violencia y que el mayor problema es la impunidad. También se plantea que la educación debe enfocarse en el futuro en lugar del presente y construir legalidades a través de la confianza entre las personas en lugar de solo imponer límites externos. Finalmente, se argumenta que el igualitarismo solo funciona entre pares que tienen las mismas oportunidades y que se requiere formación para producir conocimiento a través del intercambio entre personas.
El documento resume una conferencia sobre la violencia en las escuelas argentinas. Se discute que hay nuevas formas de violencia y que el mayor problema es la impunidad. También se plantea que la educación debe enfocarse en el futuro en lugar del presente y construir legalidades a través de la confianza entre las personas en lugar de solo imponer límites externos. Finalmente, se argumenta que el igualitarismo solo funciona entre pares que tienen las mismas oportunidades y que se requiere formación para producir conocimiento a través del intercambio entre personas.
El documento resume una conferencia sobre la violencia en las escuelas argentinas. Se discute que hay nuevas formas de violencia y que el mayor problema es la impunidad. También se plantea que la educación debe enfocarse en el futuro en lugar del presente y construir legalidades a través de la confianza entre las personas en lugar de solo imponer límites externos. Finalmente, se argumenta que el igualitarismo solo funciona entre pares que tienen las mismas oportunidades y que se requiere formación para producir conocimiento a través del intercambio entre personas.
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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES IZTACALA
EDUCACION ESPECIAL Y REHABILITACION TEORICA IV
Alumna: Ríos Gutiérrez Gabriela Tayde
Grupo: 2801
Violencia social - Violencia escolar • Silvia Bleichmar
LA CONSTRUCCIÓN DE LEGALIDADES COMO PRINCIPIO EDUCATIVO
“Violencia es la destrucción, alteración de la relación con el otro. Cómo
recuperar la confiabilidad en el otro. La confianza en el otro es necesaria, se necesita, la creencia, la estimación y ser apreciado.”
Primero que nada es importante mencionar como se trata de hacer una
relfexión, mas que de dar respuestas, se nos habla de una conferencia que tuvo lugar en Argentina con maestros, directivos,etc; con la finalidad de hablar de la Violencia que estaba actualmente en el país en el ambito escolar primeramente.
Es muy interesante ver como hay nuevas formas de violencia en
Argentina, esto no solamente en mayor cantidad sino según los autores hay forma de violencia que son completamente nuevas, yo concuerdo con esto ya que no creó que sean tipos de violencia que se hubieran manifestado antes, creó que así como evoluciona la tecnología sean creado nuevas formas de tortura y hemos pasado los limites de formas increibles, creó que el ser humano se ha ido degenerando y pues los ejemplos que aquí se mencionan son una forma de ellos (agresiones a maestros de parte de alumnos o de padres de familia).
Mas adelante se plantea como es que el verdadero problema es la
impunidad, ya que esta a tenido una repercusión muy fuerte en la sociedad, la cultura y la etica. Este es el mayor problema ya que al no tener limites parece ser que las personas comienzan por ve hasta donde llegan o hasta donde pueden llegar, matan quedan libres, beben y hacen cosas horribles y quedan libres, entonces no se necesita que se este pensando y aunmentando presupuestos en la seguridad sino que debemos de trabajar la impunidad, además parece que todo se resuelve con dinero.
Algo que no entiendo es esto: “De esto se desprende que no se puede
educar para el presente, es necesario educar para el futuro. Porque, si educamos para el presente, vamos a estar profundamente desanimados, sobre todo si esta educación para el presente es la de los sectores más postergados. Si uno educara para las condiciones actuales, educaría psicópatas". No entiendo estas afirmaciones, creó yo que siempre estamos viviendo en el presente entonces no entiendo esta teorización, yo creó que si educamos situados en este momento podremos crear personas con conciencia y una ética con la que se pueda procurar a sus hermanos humanos o animales, porque s educamos para el futuro ¿Cuándo llegará este?...como dije tal vez no entiendo a que se refiere con esto.
Si creó que la educación como tal no implica solamente una transmisión
de conocimientos sino que se haga al alumno critico, se le enseñe a ser subjetivo pero igual deberíamos de fijarnos en la calidad de esa educación, esto es lo realmente importante para mí, la escuela es tu segunda casa. Pero parece ser que la escuela como dice Marx es un aparato ideológico del estado entonces parece ser que ahora solo transmite la ideología de dominados y dominantes entonces ¿Qué se puede esperar? Si es una sociedad como la nuestra ese es el papel que cumple.
Mi siguiente pregunta sería ¿Dónde entraría la ética? ¿Qué es ética?
Aunque si comparto que la ética esta mediada por los otros, igual creo que esta relacionada con nosotros mismos. Muy interesante ver como aquí plantean a Kant quien dice que está basada en lo siguiente: "Actúa de tal manera que tu conducta pueda ser tomada como norma universal". Esto, dicho simplemente, es: "No le hagas al otro lo que no quieres que te hagan". Creó que empezar por esto sería lo ideal, no hacer a los otros lo que nos queremos que nos hagan y como decir que esto sería un cambio de magnitudes astronómicas y hermosas. Pero como hacer que la ética sea entendida, que funciones, que se aplique. Igual podemos ver como se cuestiona a la moral que se queda en los límites de la ley pero que la ética a veces tiene que ir mas allá, entonces a quien sirve la moral, en las escuelas hay ¿Moral o ética? Porque parece que en las escuela se utiliza la moral porque se corrige a los niños en base a lo que no les conviene en ese momento, no en el sentido de que no se puede hacer. Y todos estamos pasando por este proceso, educamos en la familia, en la escuela y con los amigos de manera en que se les dice no le hagan en este momento porque no les conviene pero no lo ven en el sentido de que eso no se debe de hacer, entonces eso es ¿Moral? Hasta donde abarca la ¿Ética? Si esta última va más allá porque no mejor esta la implementamos en todas las áreas, ¿Qué se necesita para hacerlo? Y como es que esto esta relacionado, con que los niños aprenden a través de la confianza del otro, entonces esta es la raíz de toda la problemática…?
En el trabajo se plantea que entonces el problema no está en el límite
exterior sino en como se podría construir una nueva cultura en la seguridad interior sobre la base de la confianza en el semejante. Entonces se dice que el problema de al escuela no esta en la puesta de limites sino en la construcción de legalidades. Porque como se dice el límite es exterior, no educa; entonces se debe de ver el proceso. Es un buen planteamiento pero creó que hay diversos factores que estarán vinculados a esto y uno de ellos es la familia, ¿Como hacer un programa que abarque todo? Sino se trabajan juntos lo que la escuela hace, no modifica lo de la familia. Entonces la educación no le va a dar nada a una estructura que ya esta hecha, si le puede dar elementos pero ¿Hasta donde ayudará al sujeto?
Igualmente se trata al amor, como fuente capaz de demostrar la lealtad
al propio grupo, y lo que determina la posibilidad de transferir ese amor al resto de la humanidad; Aquí se pone un ejemplo Júnior que no era un chico con problemas en la escuela: aprendía bien y no hacía ruido, no era un violento ruidoso de esos que pegan o maltratan a sus compañeros. Un día llegó, liquidó a todos los que pudo con el revólver, pero hasta ese día estaba tranquilito, aislado y no molestaba a nadie, por eso no había llamado demasiado la atención. Entonces hay varios casos como estos, en los que la violencia emerge de golpe porque ha estado silenciada mucho tiempo; en ellos es difícil descubrir las pautas. Así que el autor plantea que la violencia es producto de dos cosas: por un lado, el resentimiento por las promesas incumplidas y, por el otro, la falta de perspectiva de futuro.
Para terminar me gustaría mencionar lo que plantea el autor que el
igualitarismo sólo se puede establecer entre pares, vale decir, sobre seres que tienen la misma posibilidad. Entonces comenta que si fuéramos todos iguales, entonces sería imposible no solamente la instauración de las normas, sino también el aprendizaje: ¿por qué alguien tendría que aprender del otro que es un par?, el conocimiento se transformaría sólo en opinión. Así que el pensamiento entre pares es un pensamiento de opinión, no es un pensamiento de producción de conocimiento, salvo cuando se tienen las herramientas para producirlo, cuando ya se tiene formación y se puede hacer intercambio. Lo mismo ocurre con las normas.
La Escuela y los (pre)juicios: Experiencias pedagógicas para (de)construir estereotipos y prejuicios y llevar a la práctica ejercicios de autoconocimiento emocional desde la escuela secundaria
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