Una lectura de Kant: Foucault.

Introducción a la
antropología en sentido pragmático.

Siglo de la ilustracion. Siglo XVIII

Atrévete a saber por ti mismo.

IMMANUEL KANT: Padre de la MODERNIDAD. No se

mezcla con el saber del hombre.

Sus dos usos y sus dos utilidades, Criticas de la razon pura y

practica.

Diseño anatómico del criticismo

El papel de la libertad en la explicación clara y contundente

entre la libertad y la moral que exigían algunos
contemporáneos de Kant y el Iluminismo, para transparentar
los usos y utilidades de la razón Iluminista

Giro Copernicano:

Fenómeno:

Noumeno:

Conflicto de las facultades: Filosofía vs Teología.

¿Qué es la teología?:
Los objetos de la metafísica (El alma, el mundo y dios), no
son fenómenos de la experiencia puesto que no se apoyan en
intuición sensible. Racionamientos sofísticos: Metafísica, no
son arbitrarias si no que se originan en la estructura de la
razón. La metafísica es inherente al hombre pero sus objetos
no atañen al hombre, no se pueden demostrar.

Un Pensamiento criticó o reflexión antropológica. El

pensamiento Kantiano era un conocimiento antropológico y
con él, logro develar el pensamiento crítico.

¿Qué es la antropología?: según el diccionario de Filosofía

(Bunge, M. 2001):

a) CIENTÍFICA: La más básica y comprensiva de todas

las ciencias del hombre. Estudia los sistemas sociales
de todo tipo y tamaño, en todas las épocas y en todos
los aspecto: medioambientales, biológicos,
económicos, políticos y culturales. Es una de las
ciencias biosociales.

b) FILOSÓFICA: La rama de la ontología que se ocupa

del hombre en general, en lugar de un grupo humano
particular. Como consecuencia de su apriorismo,
desde el inicio de la antropología científica a finales
del siglo IX la antropología filosófica se ha debilitado.

Noción de juego:
Noción de arte:

Cicerón y los oficios: Ética tradicional de los oficios.

Profesor de filosofía prototipo. Toda su vida vivió para la

docencia.

¿Qué es la Ilustración?: Prototipo de gobierno autoritario por

medio de los nuevos postulados filosóficos; en aquella época
del iluminismo aparecieron figuras muy importantes para
orientar a la humanidad: ¿En que consiste la construcción de
nuestra actualidad?: científicos, políticos, éticos y morales.

Séneca era consejero de Nerón, lo que da a entender en su

dialogo “Sobre la brevedad de la vida”, que quien gobierna es
Séneca y no Néron, “como lo habían hecho los Griegos siglos
atrás, sobre todo en el Alcibíades a quien Sócrates le
pregunta ¿Cómo me vas a gobernar tu? (Platon, D), esto se
da en el mismo desarrollo del dialogo del Alcibíades, es una
muestra Fenomenológica del saber que se impone como una
“voluntad de verdad” (Foucault, M). Una voluntad como la
Física moderna o el copernicanismo dogmático.

Popularidad es el conocimiento determinado; perfección del

conocimiento. “El todo es dado en su totalidad en lo diverso”.
(Kant, 1789).
La casa es un todo de ladrillos, varillas cemento, arena,
grava, tuberías, etc… pero un todo de cemento, varillas
ladrillos, arena, grava, tuberías, etc… no es una casa

El TODO no es la TOTALIDAD.

Hay que escindir los dos conceptos ya que son muy

parecidos y se pueden confundir:

Todo: Entero, sin excluir las partes. || Se usa para ponderar

la abundancia o el exceso de alguna calidad o circunstancia
(es un hombre t. Músculos). || Seguido de un sustantivo en
singular y sin articulo, da a este sustantivo valor de pl (. El
hombre es mortal) || En plural cada (tiene la gripe t los años.
|| m. Cosa entera || En las charadas, palabras que contienen
todas las sílabas enunciadas. || adv, Enteramente. || ante t.
Primeramente , principalmente, especialmente. || así y t. A
pesar de, aun siendo así. || con t. Sin embargo, no obstante.
|| del t. Enteramente, absolutamente. || sobre t.
Principalmente, mayormente. || t. lo mas. A lo sumo, como
máximo.

Totalidad:…

La antropología no es ya “la crítica de…”: Se subdivide en

dos grandes cuerpos del ser: el hombre es un ser empírico: el
proyecto de la antropología se ubica entre la interrogación
acerca de lo originario y el archivo metafísico. No tiene que
ver con los tratados del hombre, pero el estilo, al menos se
mantiene dentro de la obediencia cartesiana. Ni con los
EMPIRISMOS de Locke; esos solo son momentos historio-
vortice de los distintos modelos de intuición filosófica en un
determinado momento de la linea de tiempo dialéctica en
sentido Hegeliano, pero dentro de la tradición metafísica.

El pensamiento crítico como la analítica de la finitud y la

Filosofia como analítica de los limites lingüísticos.

La modernidad entonces no es como una época de la

analítica de la finitud sino como una actitud. De ese
enunciado parten los tratados y las ciencias del hombre
moderno, la actitud que tiene el hombre frente al objeto de la
razón y las herramientas de los escultores del realismo y el
sujeto cartesiano. Escultores de si.

La asignación de lo originario es el momento empírico: la

esencia del hombre, lo en si, la verdad irreductible e
innombrable. Lo originario es inmanente a la historia, el
contexto histórico y sus representantes de economía política.

Empírico: Un elemento inherente a la experiencia derivado

de ella. En algunas ocasiones pertenece a Factual (v), [de
facto], ciencia comprobada voluntad de verdad y de saber,
como en la expresión ‘ciencia empírica’. Esta identificación
está equivocada dentro de una filosofía realista (v.) pues las
experiencias constituyen un pequeño subconjunto del
conjunto de los hechos.

 Factual; verdad de facto: Leibniz descubre en la

monodología el calculo como verdad de facto porque
esta sometido a ciertas circunstancias matematico-
intuitivo, así que no solo la ingeniería logra su revolución
industrial gracias a los tratados de Leibniz, si no que se
 descubre lo infinito de la pequeñez y lo infinito de lo
inmenso. Volviendo a ranurar la tradición metafísica.

La ingeniería pertenece aun a la facultad de Filosofia del

nivel Universitario aleman (en general), en esas
universidades no se enseña lo que no es filosofia; si no
que son, por lo contrario, ideologías y garantías, como el
derecho, la antropología, la sociología, Historia.
manuscritas por alguna voluntad. Medicina esta dentro
de la Facultad de Filosofia, Química esta en la facultad
de Filosofia, Física, Ingeniería, etc…

Trascendental:

a) Tras fenoménico: Tras la apariencia. Demostrado por el

psicoanálisis, la fenomenología del psicoanálisis es el
metalenguaje que da cuenta de la elaboración
psicoanalítica cercada por el lenguaje y escindiéndola
del exterior médico-teórico; como una ciencia descriptiva
dentro de lo simbólico o lingüístico y lo real de la
practica.

b) Mas allá del alcance de la razón, así como de la

experiencia, aunque presumiblemente se encuentre
dentro de las esferas de la religión. El naturalismo (v) y
el humanismo (v.) no emplean este concepto de
trascendencia (v.) Inmanente/Trascendente).

La antropología es la filosofia trascendental en si. No hay

analítica fuera del pensamiento critico que se aleja de la
tradición metafísica.
¿Qué es inmanente?:

¿Qué es contingente?:

Acerca del Placer y del displacer intelectual. Lo que se

sustenta del placer del texto en la manera de tocar los cinco
sentidos que generaron un diálogo, como cuando el placer
del placer del texto de Roland Barthes es uno de los textos
que mejor dibujan el rostro de su escritor mientras el
espectador lo mira y su razón dialoga con su razón, eso en un
placer intelectual: “Placer de descubrir el concepto en el vació
del lenguaje”:

- Kant probablemente no lo escribió, simplemente eran

elementos de su uso común en clases. Acerca del placer
y el placer intelectual: ¿Acerca del Placer y del displacer
intelectual?; El texto está sedimentado…?: Los objetos
que quedan bajo la superficie del agua debido a su masa
y peso (Sedimento). El texto esta fuera del alcance del
pensamiento superficial.

El hombre es todo contaminado del exterior. De los recursos

de los contenidos de los recipientes, parte una justificación
empírica.

Equilibrio tripartito del Ser Humano:

No hay Homo Natura; no tiene herramientas para sostenerse:

Homo-Natura:

Antropología central:

“El hombre es formado de las síntesis ya operadas de su

ligazón con el mundo”, (Foucault,M. 1966). Entonces la
antropología se construyen gracias al sujeto que esta
sujetado por el lenguaje.

Por otra parte esta el conflicto de las facultades.

a) Biología:

b) Economía :

c) Política y la Filología:

d) Sujeto jurídico y sujeto moral:

e) Sensibilidad y entendimiento reconciliados

El texto está tapado de sedimentaciones:

Pensamiento tripartito kantiano-Biologico-Político:

La crítica en su origen, es propedéutica:

La problemática relación que se establece entre filosofía y
ciencias modernas; La tarea de pensar la finitud a partir de la
misma finitud. La invención del hombre como objeto y sujeto
a la vez.

Arqueología:

 Retroceso:
 Retorno de origen:

1.- En sí y para si: Postulados Hegelianos:

2.- La alienación Marxista:
3.- El inconsciente de Schopenhauer:

Dios desaparece en la techne. Las características y el trabajo

transformado en progreso suprimen la posible existencia de
Dios por medio de la techne, Dasein: Ser ahí, en el momento
preciso histórico donde el tiempo se detiene y los procesos
mentales llegan a conclusiones antropológicas. El sujeto
deyectado o arrojado sin propósito, que encontró en la obra
de arte.

Formas completas…

Relación antropológica-crítica del empirismo:

¿Macrobiótica?: Régimen alimenticio basado en el consumo

de vegetales y verduras.

a) Lo empírico y lo trascendental:

b) El cogito y lo impensado:
 c) El retroceso y el retorno de origen:

El cogito cartesiano es el elemento metafísico que separa al

hombre de la epistemologia tradicional y al mismo tiempo lo
convierte en un objeto de estudio.

La interrogación Kantiana; ¿Que es el hombre?.

Es una pérdida de tiempo regresar al origen.

Yo pienso: “no es ya más”, yo es la ciencia natural, si no del

hombre

Cogito: Saber sobre lo exterior del texto derridiano.

Kant: Saber sobre el interior de lo humano subjetivo. Aire de

familia Fenomenológico.

Historia del saber: Historia de la Filosofía.

Lo empírico y lo trascendental es una oscilación pendular o

una bisagra teórica que sirve de caballero del ajedrez. Es
decir que se ha permeado a lo largo de la historia dentro del
texto íntegro de los Diálogos contenidas en el archivo
metafisico evadiendolos con acrobacias teóricas.
Lo originario es la bisagra entre lo empírico y lo ya iniciado.
Cabe señalar que John Locke es considerado el padre del
empirismo y la teoría de la mente de Locke es
frecuentemente citada como el origen de las concepciones
modernas de la identidad y del yo, que figuran
prominentemente en las obras de filósofos posteriores como
Hume, Rousseau y Kant. Locke fue el primero en definir el yo
como una continuidad de la conciencia. Postuló que, al nacer,
la mente era una pizarra o tabula rasa en blanco. Al contrario
de la cartesiana (basada en conceptos preexistentes),
sostuvo que nacemos sin ideas innatas, y que, en cambio, el
conocimiento solamente se determina por la experiencia
derivada de la percepción sensorial.

- Estética trascendental se refiere a la lógica en sí, la

experiencia, lo común, pero también la abstracción física
moderna, biología, anatomía, fisiología).

- Dialéctica trascendental: El sujeto atravesado por la

historia, el Pensamiento, el texto, la tradición, el
sacerdote.

Epísteme clásica: El realismo Aristotélico. Pensamiento

Ptolomeo o acerca del hombre. La realidad en si es lo que
es el hombre. Los objetos, los oficios, los trabajos, la
educación rígida, imposición de una academia
epistemológica, que se transmita el conocimiento como
una formula de Física o Economía.

Epistemología moderna: Sujeto cartesiano. Descartes.

La ilustración pretendía disolver una razón genuinamente
ilustrada emergente. Pretenden disolver una razón
genuinamente ilustrada en asuntos ético-políticos
La ilustración es conservadora, según Garve: Filosofia de
la creencia y filosofia popular.

Los Oficios de Cicerón:

La exigencia moral se extiende hasta la practica política de

los gobernantes. Los consejeros.

Lo real escapa al pensamiento, a la razón, a la cognición.

Por qué están más allá del principio del placer; donde se
en entra la contención del lenguaje, pero en lenguaje no
existe limite “un pensamiento infinito no puede caber en un
pensamiento infinito”, (Spinoza, B.)

El interés de la institución generalmente política es la

utilidad social que se dividen en: lo bueno y lo malo.

Propedéutico es como la enseñanza básica de algo en lo

que apenas se va a iniciar. Introducción de una
especialización técnica.

Si puedo pagar no vale la pena pensar. “Tengo a mi Tengo

A Mi Disposición; “ya habrá otros qué se encarguen por mi
de tan fastidiosa tarea”. Hay tutores incapaces de toda
ilustración. La verdadera reforma de la manera de pensar
no se logra. No razones- Si no instrucciones. No puede
argumentar con su propia razón. Dar a conocer las
ineficiencias de nuestras profesiones. Los siete elementos
de Foucault:

La religión en Kant:

El uso publico de la razón es un elemento primordial para

que se genere la ilustración.

La ética solo se elabora mediante un discurso metafísico.

Uso privado : Calidad de funcionario.

Sociedad cosmopolita.

¿Qué es utilidad?:

¿Critica de la razón practica?:

Util, utilizar, utensilio, herramienta, pieza:

Didáctica: Las tres críticas.

Característica: (Historia y destino de la humanidad).

Popular: Conocimiento de hecho.

La crítica antecede a la metafísica.

Kant: ¿Que es la Ilustración?:

Foucault: ¿Qué es el iluminismo?:

¿En que consiste nuestra actualidad?:

La critica allana el camino de la metafísica:

Cicerón y los oficios:

Ahora viene a cuestionar el terreno practico. ¿Qué es el

criticismo?:

Eudemonismo:Doctrina del reducir la doctrina gnoseología

del idealismo trascendental para conservar el idealismo de
Berkeley y el escepticismo de Hume.
 Desde la ilustración hasta el idealismo alemán hasta el
pensamiento moderno, edad contemporánea. Sin el no
existiría Hegel o Schelling.

La unidad de la razón en sus dos puntos: Teórico-práctico.

Debía dar cuenta de su descubrimiento de la unidad de la
Razón.

¡Sapere aude!: ¡Ten el valor de servirte de tu propia razón!:

Eh aquí el lema de la ilustración.

Naturaliter majorennes.

Teoría del conocimiento:

Juicio estético:

Juicio teológico:
Fernando Savater:

Doctrina de la moral y su núcleo esencial: La buena voluntad

moral imperativos. “Nos damos ordenes”, por decirlo de
alguna manera. El imperativo que hay que asumir como
humano. Fines y no objetos para otros. Ser un fin y no una
herramienta para el otro.
No hay nada bueno que la buena voluntad como deber.
Libertad del gobierno de si mismo, tales como se revelan por
la razón.

¿Qué es prolegómenos?:

GLOSARIO:

Dactilografía: Mecanografía, Técnica de escribir a máquina.

Naturalismo:
Humanismo
Trascendencia:
Empírico:
Factual:
Realista:
Repro:
Factual:
Religión:

Anfibología: Doble sentido de una palabra o frase que puede

provocar dudas e interpretaciones erróneas. No estar seguro
de… se utilizan en los procesos Jurídicos principalmente.

REFERENCIAS:

- Bunge, M. “Diccionario de filosofia”. Siglo XI Editores.

2001.

- Foucault, M. “Una lectura de Kant”. Introducción a la

Antropología en sentido pragmático.
- “Diccionario practico”. (Grijalbo. 1996). Editorial Grijalbo,
México.