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    Asunción de María

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    La Asunción de María es la creencia católica de que María, la madre de Jesús, fue llevada en cuerpo y alma al cielo al final de su vida. Aunque no está relatada en la Biblia, la tradición de la Iglesia celebra esta fiesta desde el siglo VI. En 1950, el Papa Pío XII definió la Asunción como dogma de fe católica basándose en la tradición, la liturgia y los escritos de los Padres de la Iglesia.

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    La Asunción de María es la creencia católica de que María, la madre de Jesús, fue llevada en cuerpo y alma al cielo al final de su vida. Aunque no está relatada en la Biblia, la tradición de la Iglesia celebra esta fiesta desde el siglo VI. En 1950, el Papa Pío XII definió la Asunción como dogma de fe católica basándose en la tradición, la liturgia y los escritos de los Padres de la Iglesia.

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    ASUNCIÓN DE MARÍA

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    La Asunción de María es la creencia católica de que María, la madre de Jesús, fue llevada en cuerpo y alma al cielo al final de su vida. Aunque no está relatada en la Biblia, la tradición de la Iglesia celebra esta fiesta desde el siglo VI. En 1950, el Papa Pío XII definió la Asunción como dogma de fe católica basándose en la tradición, la liturgia y los escritos de los Padres de la Iglesia.

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    La Asunción de María es la creencia católica de que María, la madre de Jesús, fue llevada en cuerpo y alma al cielo al final de su vida. Aunque no está relatada en la Biblia, la tradición de la Iglesia celebra esta fiesta desde el siglo VI. En 1950, el Papa Pío XII definió la Asunción como dogma de fe católica basándose en la tradición, la liturgia y los escritos de los Padres de la Iglesia.

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    ASUNCIÓN DE MARÍA

    La Asunción de María o Asunción de la Virgen es la creencia, de acuerdo con


    la tradición y doctrina de la Iglesia católica1 y de la Iglesia ortodoxa, la iglesia
    ortodoxa oriental y algunas denominaciones protestantes como los anglicanos, de
    que María, la madre de Jesucristo, cumplido el curso de su vida terrenal, fue
    llevada en cuerpo y alma al Cielo. No debe confundirse con la Ascensión, que
    hace referencia al propio Jesucristo.2
    Este traslado es llamado Assumptio Beatae Mariae VirginisNota 1 (‘Asunción de la
    Bienaventurada Virgen María’) por los católicos, cuya doctrina fue definida
    como dogma de fe por el papa Pío XII el 1 de noviembre de 1950.
    La Iglesia católica celebra esta fiesta en honor de María en Oriente desde
    el siglo vi y en Roma desde el siglo vii. La festividad se celebra el 15 de agosto.
    Historia[editar]
    Primeras referencias litúrgicas[editar]
    La primera referencia oficial a la Asunción se halla en la liturgia oriental; en
    el siglo iv se celebraba la fiesta de El Recuerdo de María,3 que conmemoraba la
    entrada al Cielo de la Virgen María y donde se hacía referencia a su asunción.
    Esta fiesta en el siglo vi fue llamada la Dormitio (κοίμησις, koimesis) o Dormición
    de María, donde se celebraba el fin de la vida terrena y la asunción de María al
    Cielo. En el siglo vii el nombre pasó de «Dormición» a «Asunción».3
    Relatos apócrifos[editar]
    Los relatos apócrifos sobre la asunción de María aparecen aproximadamente
    desde el siglo iv y V. Entre estos están el Liber Requiei Mariae y el Six Books
    Dormition Apocryphon. Otros apócrifos posteriores notables basados en estos
    incluyen De Obitu S. Dominae, que lleva el nombre de San Juan. También se
    encuentra en el libro De Transitu Virginis, falsamente imputado a San Melito de
    Sardes; así como en una carta espuria atribuida a San Dionisio el Areopagita.
    El más difundido de los «evangelios asuncionistas» y uno de los más antiguos en
    el oriente bizantino es el Libro de San Juan Evangelista, el Teólogo.4 Este y
    otros escritos apócrifos tuvieron gran influencia en diversas homilías y escritos de
    los oradores orientales, como por ejemplo Juan de Tesalónica, Juan de Damasco,
    san Andrés de Creta, san Germán de Constantinopla, entre otros. Si bien no
    tenían ni tienen carácter histórico, la Iglesia católica vio en estos escritos el fondo
    teológico que existía y del cual los relatos eran expresiones adornadas.
    La Asunción en Occidente[editar]
    Retablo de la Asunción de la Virgen, realizado
    por Juan de Mesa (1619). Se encuentra en la Iglesia de Santa María Magdalena
    (Sevilla)
    Debido a factores políticos y lingüísticos, ya que las relaciones con oriente eran
    tensas y el griego no se dominaba todavía, la doctrina de la Asunción de María no
    fue desarrollada sino hasta el siglo xii donde aparece el tratado Ad Interrogata,
    atribuido a san Agustín, el cual aceptaba la asunción corporal de María. Santo
    Tomás de Aquino y otros grandes teólogos se declararon en su favor.
    San Pío V, en el siglo xvi, al momento de reformar el Breviario, quitó las citas del
    "Seudo-Jerónimo" y las sustituyó por otras que defendían la asunción corporal.
    Benedicto XIV señaló la doctrina de la asunción como pía y probable pero sin
    señalarla aun como dogma.
    La influencia del libro llamado el Pseudo-Jerónimo el cual ponía en duda si María
    fue asunta al cielo con o sin su cuerpo (aunque manteniendo la creencia en su
    incorrupción) hizo surgir la duda de si la asunción corporal estaba incluida en la
    celebración de la fiesta. A esto se sumó otro libro que gozó de fama entre los
    conventos y cabildos, llamado el Martirologio, del monje Usuardo (el cual murió
    hacia el año 875) el cual alababa la reserva de la Iglesia de aquella época que
    preferiría no saber "el lugar donde por mandato divino se oculta este dignísimo
    templo del Espíritu Santo y nuestro Señor Dios".
    El dogma[editar]
    Retablo mayor de la catedral de Nuestra Señora de la
    Asunción de Zacatecas, México.
    En 1849 llegaron las primeras peticiones a la Santa Sede de parte de
    los obispos para que la Asunción se declarara como doctrina de fe; estas
    peticiones aumentaron conforme pasaron los años. Cuando el papa Pío XII
    consultó al episcopado en 1946 por medio de la carta Deiparae Virginis Mariae, la
    afirmación de que fuera declarada dogma fue casi unánime.
    El 1 de noviembre de 1950 se publicó la constitución apostólica Munificentissimus
    Deus en la cual el papa, basado en la tradición de la Iglesia católica, tomando en
    cuenta los testimonios de la liturgia, la creencia de los fieles guiados por sus
    pastores, los testimonios de los Padres y Doctores de la Iglesia y con el consenso
    de los obispos del mundo, declaraba como dogma de fe la Asunción de la Virgen
    María:
    Por eso, después que una y otra vez hemos elevado a Dios nuestras preces
    suplicantes e invocado la luz del Espíritu de Verdad, para gloria de Dios
    omnipotente que otorgó su particular benevolencia a la Virgen María, para honor
    de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte, para
    aumento de la gloria de la misma augusta Madre, y gozo y regocijo de toda la
    Iglesia, por la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados
    Apóstoles Pedro y Pablo y nuestra, proclamamos, declaramos y definimos ser
    dogma divinamente revelado: Que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen
    María, cumplido el curso de su vida terrestre, fue asunta en cuerpo y alma a la
    gloria celestial.5
    Constitución apostólica Munificentissimus Deus, 1 de noviembre de 1950

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