EL KYBALION

Este libro fue pasado a formato Word y con LETRA AMPLIADA para facilitar
la difusión, y con el propósito de que así como usted lo recibió lo pueda hacer llegar
a alguien más. HERNÁN



PRIMERA EDICIÓN 1969

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 EL KYBALION

INTRODUCCIÓN

Mucho placer nos causa el poder presentar este trabajo a la atención de los
estudiantes e investigadores de las Doctrinas Secretas, obra que está basada en las
antiquísimas enseñanzas herméticas. Se ha escrito tan poca cosa sobre este asunto,
a pesar de las innumerables referencias que se han hecho de estas enseñanzas en
muchos de los trabajos sobre ocultismo, que los investigadores de las verdades
arcanas habrán, sin duda, presentido la aparición de este libro.
El propósito de este no es la enunciación de una filosofía o doctrina especial, sino
más bien el de dar al estudiante una exégesis de la verdad, que le sirva para
conciliar los muchos tópicos de los conocimientos ocultos que puede ya haber ad-
quirido, pero que, aparentemente, son contradictorios y paradojales, lo que a
menudo desanima y disgusta al principiante. Nuestro intento no es el de erigir un
nuevo templo de sabiduría, sino el de colocar en manos del investigador una clave
maestra con la cual pueda abrir las numerosas puertas internas que conducen al
Templo del Misterio.
Ningún conocimiento oculto ha sido tan celosamente guardado como los
fragmentos de las enseñanzas herméticas, los que han llegado hasta nosotros a
través de las centurias transcurridas desde los tiempos del Gran Fundador, Hermes
Trismegisto, "el elegido de los dioses", quien murió en el antiguo Egipto, cuando
la raza actual estaba en su infancia. Contemporáneo de Abraham y, si la leyenda no
miente, instructor de tan venerable sabio, Hermes fue y es el Gran Sol Central del
Ocultismo, cuyos rayos han iluminado todos los conocimientos que han sido
impartidos desde entonces. Todas las bases fundamentales de las enseñanzas
esotéricas que en cualquier tiempo han sido impartidas a la raza son originarias, en
esencia, de las formuladas por Hermes. Aun las más antiguas doctrinas de la India
han tenido su fuente en las enseñanzas herméticas.
Desde la tierra del Ganges, muchos ocultistas avanzados se dirigieron hacia el
Egipto para postrarse a los pies del Maestro. De él obtuvieron la clave maestra que,
al par que explicaba, reconciliaba sus diferentes puntos de vista, estableciéndose
así firmemente la Doctrina Secreta. De todas partes del globo vinieron discípulos y
neófitos que miraban a Hermes como el Maestro de los Maestros, y su influencia
fue tan grande que, a pesar de las negativas de los centenares de instructores que
había en los diferentes países, se puede fácilmente encontrar en las enseñanzas de
estos últimos las bases fundamentales en las que se asentaban las doctrinas
herméticas. El estudiante de religiones comparadas puede fácilmente percibir la
influencia tan grande que las enseñanzas herméticas han ejercido en todas las
religiones, sea cual fuere el nombre con que se les conozca ahora, bien en las

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religiones muertas o bien en las actualmente existentes. La analogía salta a la vista,
a pesar de los puntos aparentemente contradictorios, y las enseñanzas herméticas
son como un conciliador de ellas.
La obra de Hermes parece haberse dirigido en el sentido de sembrar la gran
verdad-semilla que se ha desarrollado y germinado en tantas y tan extrañas formas,
más bien que en el de establecer una escuela de filosofía que dominara el
pensamiento del mundo. Sin embargo, la verdad original enseñada por él ha sido
guardada intacta, en su pureza primitiva, por un reducido número de hombres en
cada época, los cuales, rehusando gran número de aficionados y de estudiantes
poco desarrollados, siguieron el proceder hermético y reservaron su conocimiento
para los pocos que estaban prontos para comprenderlo y dominarlo. De los labios a
los oídos fue transmitido este conocimiento entre esos pocos.
Siempre han existido en cada generación y en los diversos países de la tierra
algunos Iniciados que conservaron viva la sagrada llama de las enseñanzas
herméticas, y que siempre han deseado emplear sus lámparas para encender las
lámparas menores de los del mundo profano, cuando la luz de la verdad
languidecía y se anublaba por su negligencia, o cuando su pabilo se ensuciaba con
materias extrañas. Han existido siempre los pocos que cuidaron el altar de la ver-
dad, sobre el cual conservaron siempre ardiendo la lámpara perpetua de la
Sabiduría. Esos hombres dedicaron su vida a esa labor de amor que el poeta
describiera en estas líneas:

"O, let not the flame die out! Cherished age after
age in its dark cavern —in its holy temples
cherished. Fed by pure ministers of love— let not the
flame die out!"

“Oh, no dejes extinguirse la llama. Sustentada por

generación tras generación en su oscura caverna –en
sus templos sagrados sustentada. Nutrida por puros
sacerdotes de amor- no dejes extinguirse la llama!”.

Esos hombres no buscaron nunca ni la aprobación popular ni acaparar gran número

de prosélitos. Son indiferentes a esas cosas, pues saben de sobra cuan pocos hay en
cada generación capaces de recibir la verdad, o de reconocerla si se les presentara.
Ellos "reservan la carne para los hombres", mientras que los demás "dan leche a
los niños", conservan sus perlas de sabiduría para los pocos elegidos capaces de
apreciar su valor y de llevarlas a sus coronas, en vez de echárselas a los cerdos que
las mancillarían y pisotearían en el cieno de sus chiqueros. Mas estos hombres no
han olvidado aún los preceptos de Hermes respecto de la transmisión de estas
enseñanzas a los que estén preparados para recibirlas, acerca de lo cual dice "El
Kybalión":
"DONDEQUIERA QUE ESTÉN LAS HUELLAS DEL MAESTRO, ALLÍ

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LOS OÍDOS DEL QUE ESTÁ PRONTO PARA RECIBIR SUS
ENSEÑANZAS SE ABREN DE PAR EN PAR". Y además: "CUANDO EL
OÍDO ES CAPAZ DE OÍR, ENTONCES VIENEN LOS LABIOS QUE HAN
DE LLENARLOS CON SABIDURÍA". Pero su actitud habitual ha estado
siempre estrictamente de acuerdo con otro aforismo, de "El Kybalión" también,
que dice que "LOS LABIOS DE LA SABIDURÍA PERMANECEN CERRA-
DOS, EXCEPTO PARA EL OÍDO CAPAZ DE COMPRENDER".
Y esos oídos incapaces de comprender son los que han criticado esta actitud de los
hermetistas y los que se han lamentado públicamente de que aquellos no hayan
expresado nunca claramente el verdadero espíritu de sus enseñanzas, sin reservas
ni reticencias. Pero una mirada retrospectiva en las páginas de la historia
demostrará la sabiduría de los maestros, quienes conocían la locura que era intentar
enseñar al mundo lo que este no deseaba ni estaba preparado a recibir. Los
hermetistas nunca han deseado ser mártires, sino que, por el contrario, han
permanecido retirados, silenciosos y sonrientes ante los esfuerzos de algunos que
se imaginaban, en su ardiente entusiasmo, que podían forzar a una raza de bárbaros
a admitir verdades que sólo pueden comprender los que han avanzado mucho en el
Sendero.
El espíritu de persecución no ha muerto aún en la tierra. Hay ciertas enseñanzas
herméticas que, si se divulgaran, atraerían sobre sus divulgadores un griterío de
odio y el desprecio de las multitudes, las que volverían a gritar de nuevo:
¡Crucificadlo!... ¡Crucifícadlo!...
En esta obrita hemos tratado de daros una idea de las enseñanzas
fundamentales de "El Kybalión", indicando todo cuanto se refiere a los principios
actuantes, dejándoos el trabajo de estudiarlos, más bien que el de tratarlos nosotros
mismos en detalle. Si sois verdaderos estudiantes o discípulos, comprenderéis y
podréis aplicar estos principios, si no, debéis desarrollaros, pues de otra manera las
enseñanzas herméticas no serán para vosotros sino "palabras, palabras,
palabras".
LOS TRES INICIADOS

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 Capítulo I
LA FILOSOFÍA HERMÉTICA

"Los labios de la sabiduría permanecen cerrados,

excepto para el oído capaz de comprender".
EL KYBALIÓN

Desde el antiguo Egipto han venido las enseñanzas fundamentales y secretas que
tan fuertemente han influido en los sistemas filosóficos de todas las razas y de
todos los pueblos, durante centurias enteras. El Egipto, la patria de las pirámides y
de la Esfinge, fue la cuna de la Sabiduría Secreta y de las doctrinas místicas. Todas
las naciones han sacado las suyas de sus doctrinas esotéricas. La India, Persia,
Caldea, el país de los medos, China, Japón, AsirIa, la antigua Grecia y Roma, y
otros no menos importantes países, se aprovecharon libremente de las doctrinas
formuladas por los hierofantes y Maestros de la tierra de Isis, conocimientos que
sólo eran transmitidos a los que estaban preparados para participar de lo oculto.
Fue también en el antiguo Egipto donde vivieron los tan grandes adeptos y
Maestros que nadie después ha sobrepasado, y que rara vez han sido igualados en
las centurias que han transcurrido desde los tiempos del Gran Hermes. El Egipto
fue la residencia de la Gran Logia de las fraternidades místicas. Por las puertas de
su templo entraron todos los neófitos que, convertidos más tarde en Adeptos,
Hierofantes y Maestros, se repartieron por todas partes, llevando consigo el
precioso conocimiento que poseían y deseando hacer partícipe de él a todo aquel
que estuviera preparado para recibirlo. Ningún estudiante de ocultismo puede dejar
de reconocer la gran deuda que tiene contraída con aquellos venerables Maestros
de Egipto.
Pero entre esos grandes adeptos existió uno al que los demás proclamaron "el
Maestro de los Maestros". Este hombre, si es que puede llamarse "hombre" a un
ser semejante, vivió en Egipto en la más remota antigüedad y fue conocido bajo el
nombre de Hermes Trismegisto. Fue el padre de la sabiduría, el fundador de la
astrología, el descubridor de la alquimia. Los detalles de su vida se han perdido
para la historia, debido al inmenso espacio de tiempo transcurrido desde entonces.
La fecha de su nacimiento en Egipto, en su última encarnación en este planeta, no
se conoce ahora, pero se ha dicho que fue contemporáneo de las más antiguas di-
nastías de Egipto, mucho antes de Moisés. Las autoridades en la materia lo creen
contemporáneo de Abraham, y en algunas de las tradiciones judías se llega a
afirmar que Abraham obtuvo muchos de los conocimientos que poseía, del mismo
Hermes.
Después de haber transcurrido muchos años desde su muerte (la tradición
afirma que vivió trescientos años), los egipcios lo deificaron e hicieron de él uno
de sus dioses, bajo el nombre de Tot. Años después los griegos hicieron también
de él otro de sus dioses y lo llamaron "Hermes, el dios de la sabiduría". Tanto los
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 griegos como los egipcios reverenciaron su memoria durante centurias enteras,
denominándole el "inspirado de los dioses", y añadiéndole su antiguo nombre
"Trismegisto", que significa "tres veces grande". Todos estos antiguos países lo
adoraron, y su nombre era sinónimo de "fuente de sabiduría".
Aun en nuestros días usamos el término "hermético" en el sentido de "secreto",
"reservado", etc., y esto es debido a que los hermetistas habían siempre observado
rigurosamente el secreto de sus enseñanzas. Si bien entonces no se conocía aquello
de "NO ECHAR PERLAS A LOS CERDOS", ellos siguieron su norma de
conducta especial que les indicaba "DAR LECHE A LOS NIÑOS Y CARNE A
LOS HOMBRES", cuyas máximas son familiares a todos los lectores de las
escrituras bíblicas, máximas que, por otra parte, habían sido ya usadas muchos
siglos antes de la Era Cristiana.
Y esta política de diseminar cuidadosamente la verdad ha caracterizado siempre
a los hermetistas, aun en nuestros días. Las enseñanzas herméticas se encuentran
en todos los países y en todas las religiones, pero nunca identificadas con un país
en particular ni con secta religiosa alguna. Esto es debido a la prédica que los an-
tiguos instructores hicieron para evitar que la Doctrina Secreta se cristalizara en un
credo. La sabiduría de esta medida salta a la vista de todos los estudiantes de histo-
ria. El antiguo ocultismo de la India y de Persia degeneró y se perdieron sus
conocimientos, debido a que los instructores se habían convertido en sacerdotes y
mezclaron la teología con la filosofía, siendo su inmediata consecuencia que
perdieron toda su sabiduría, la que acabó por transformarse en una cantidad
inmensa de supersticiones religiosas, cultos, credos y dioses. Lo mismo pasó con
las enseñanzas herméticas de los gnósticos cristianos, enseñanzas que se perdieron
por el tiempo de Constantino, quien mancilló la filosofía mezclándola con la
teología, y la iglesia cristiana perdió entonces su verdadera esencia y espíritu,
viéndose obligada a andar a ciegas durante varios siglos, sin que hasta ahora haya
encontrado su camino, observándose actualmente que la iglesia cristiana está
luchando nuevamente por aproximarse a sus antiguas enseñanzas místicas.
Pero siempre han existido unas cuantas almas que han conservado viva la
llama, alimentándola cuidadosamente y no permitiendo que se extinguiera su luz.
Y gracias a esos firmes corazones y a esas mentes de extraordinario desarrollo
tenemos aún la verdad con nosotros. Mas no se encuentra en los libros. Ella ha sido
transmitida del Maestro al discípulo, del iniciado al neófito, de los labios a los
oídos. Si alguna vez se ha escrito algo sobre ella, su significado ha sido
cuidadosamente velado con términos de astrología y alquimia, de tal manera que
sólo los que poseían la clave podían leerlo correctamente. Esto se hizo necesario a
fin de evitar las persecuciones de los teólogos de la Edad Media, quienes luchaban
contra la Doctrina Secreta, a sangre y fuego. Aun en nuestros días nos es dable
encontrar algunos libros valiosos de Filosofía Hermética, pero la mayor parte se ha
perdido. Sin embargo, la Filosofía Hermética es la única clave maestra que puede
abrir las puertas a todas las enseñanzas ocultas.
En los primeros tiempos existió una compilación de ciertas doctrinas
herméticas que eran las bases fundamentales de toda la Doctrina Secreta, y que
habían sido, hasta entonces, transmitidas del instructor al estudiante, compilación
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que fue conocida bajo el nombre de "El Kybalión", cuyo exacto significado se
perdió durante centenares de años. Sin embargo, algunos que han recibido sus
máximas de los labios a los oídos las comprenden y las conocen. Sus preceptos no
habían sido escritos nunca hasta ahora. Son, simplemente, una serie de máximas y
axiomas que luego eran explicados y ampliados por los Iniciados. Estas enseñanzas
constituyen realmente los principios básicos de la "alquimia hermética", la que,
contrariamente a lo que se cree, está basada en el dominio de las fuerzas mentales,
más bien que en el de los elementos materiales; en la transmutación de una clase
de vibraciones mentales en otras, más bien que en el cambio de una clase de metal
en otro. La leyenda acerca de la piedra filosofal, que convertía todos los metales en
oro, era una alegoría relativa a la Filosofía Hermética, alegoría que era
perfectamente comprendida por todos los discípulos del verdadero hermetismo.
En esta obrita invitamos a nuestros estudiantes a examinar las enseñanzas
herméticas, tal como fueron expuestas en "El Kybalión", explicadas y ampliadas
por nosotros, humildes estudiantes de las mismas, que si bien llevamos el título de
iniciados somos, sin embargo, simples discípulos a los pies de Hermes, el Maestro.
Transcribimos aquí muchas de las máximas y preceptos de "El Kybalión",
acompañadas por explicaciones y comentarios que creemos ayudarán a hacer más
fácilmente comprensibles esas enseñanzas por los hombres modernos,
especialmente teniendo en cuenta que el texto original ha sido velado a propósito
con términos oscuros y desconcertantes.
Las máximas originales, axiomas y preceptos de "El Kybalión" están impresos
con otro tipo de letra. Esperamos que los lectores de esta obra sacarán tanto prove-
cho del estudio de sus páginas como lo han sacado otros que han pasado antes por
el mismo sendero que conduce al adepto desde los tiempos de Hermes
Trismegisto, el Maestro de los Maestros, el Tres Veces Grande, hasta ahora.
Dice "El Kybalión":

"Donde quiera que estén las huellas del Maestro, allí los
oídos del que está pronto para recibir sus enseñanzas se
abren de par en par". "Cuando el oído es capaz de oír,
entonces vienen los labios que han de llenarlos con sabi-
duría".
De manera que, de acuerdo con lo indicado, este libro sólo atraerá la atención
de los que están preparados para recibirlo. Y recíprocamente, cuando el estudiante
esté preparado para recibir la verdad, entonces este libro llegará a él. El principio
hermético de causa y efecto, en su aspecto de "ley de atracción", llevará los oídos
junto a los labios y el libro junto al discípulo.

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 Capítulo II

LOS SIETE PRINCIPIOS HERMÉTICOS

"Los principios de la verdad son siete:

el que comprende esto perfectamente posee la clave
mágica ante la cual todas las puertas del Templo se
abrirán de par en par".
EL KYBALION

Los siete principios sobre los que se basa toda la Filosofía Hermética son los
siguientes:
1. El Principio del Mentalismo
2. El Principio de Correspondencia
3. El Principio de Vibración
4. El Principio de Polaridad
5. El Principio del Ritmo
6. El Principio de Causa y Efecto
7. El Principio de Generación

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 1. EL PRINCIPIO DEL MENTALISMO

"El TODO es Mente; el universo es mental".

EL KYBALION

Este principio encierra la verdad de que "TODO ES MENTE". Explica que el

TODO, que es la realidad sustancial que se oculta detrás de todas las
manifestaciones y apariencias que conocemos bajo los nombres de "universo
material", "fenómenos de la vida", "materia", "energía", etc., y en una palabra, todo
cuanto es sensible a nuestros sentidos materiales, es espíritu, quien en sí mismo es
incognoscible e indefinible, pero que puede ser considerado como una mente
infinita, universal y viviente. Explica también que todo el mundo fenomenal o
universo es una creación mental del TODO en cuya mente vivimos, nos movemos
y tenemos nuestro ser. Este principio, al establecer la naturaleza mental del univer-
so, explica fácilmente los varios fenómenos mentales y psíquicos que tanto han
preocupado la atención del público, y que sin tal explicación no son comprensibles
y desafían toda hipótesis científica. La comprensión de este principio hermético de
mentalismo habilita al individuo a realizar y conocer la ley que rige el universo
mental, aplicándola a su bienestar y desarrollo. El estudiante de la Filosofía
Hermética puede emplear conscientemente las grandes leyes mentales, en vez de
usarlas por casualidad o ser usado por ellas. Con la clave maestra en su poder, el
discípulo puede abrir las puertas del Templo del conocimiento mental y psíquico y
entrar en el mismo libre e inteligentemente. Este principio explica la verdadera
naturaleza de la energía, de la fuerza y de la materia, y el cómo y el porqué todas
estas están subordinadas al dominio de la mente. Uno de los antiguos Maestros
escribió, largo tiempo ha:
"EL QUE COMPRENDA LA VERDAD DE QUE EL UNIVERSO ES
MENTAL, ESTÁ MUY AVANZADO EN EL SENDERO DEL ADEPTO".
Y estas palabras son tan verdad hoy en día como lo eran cuando fueron escritas.
Sin esta clave maestra el adeptado es imposible, y el estudiante que no la posea, en
vano llamará a la puerta del Templo.

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 2. EL PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIA

"Como arriba es abajo; como abajo es arriba".

EL KYBALION

Este principio encierra la verdad de que hay siempre una cierta correspondencia
entre las leyes y los fenómenos de los varios estados del ser y de la vida, y el
antiquísimo axioma hermético se refiere precisamente a esto, y afirma: "Como
arriba es abajo; como abajo es arriba", y la comprensión de este principio da una
clave para resolver muchos de los más oscuros problemas y paradojas de los
misteriosos secretos de la Naturaleza. Hay muchos planos que no conocemos, pero
cuando aplicamos esa ley de correspondencia a ellos, mucho de lo que de otra
manera nos sería incomprensible se hace claro a nuestra conciencia. Este principio
es de aplicación universal en los diversos planos, mental, material o espiritual del
Kosmos: es una ley universal. Los antiguos hermetistas consideraban este principio
como uno de los más importantes auxiliares de la mente, por cuyo intermedio se
puede descorrer el velo que oculta lo desconocido a nuestra vista. Su aplicación
puede desgarrar un tanto el Velo de Isis, de tal manera que nos permita ver, aunque
más no sea, algunos de los rasgos de la diosa. De igual manera que el conocer los
principios de la geometría habilita al hombre para medir el diámetro, órbita y
movimiento de las más lejanas estrellas, mientras permanece sentado en su
observatorio, así también el conocimiento del principio de correspondencia habilita
al hombre a razonar inteligentemente de lo conocido a lo desconocido; estudiando
la mónada se llega a comprender al arcángel.

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 3. EL PRINCIPIO DE VIBRACIÓN

"Nada está inmóvil; todo se mueve; todo vibra".

EL KYBALION

Este principio encierra la verdad de que todo está en movimiento, de que nada
permanece inmóvil, cosas ambas que confirma por su parte la ciencia moderna, y
cada nuevo descubrimiento lo verifica y comprueba. Y, a pesar de todo, este
principio hermético fue enunciado cientos de años ha por los Maestros del antiguo
Egipto. Este principio explica las diferencias entre las diversas manifestaciones de
la materia, de la fuerza, de la mente y aun del mismo espíritu, las que no son sino
el resultado de los varios estados vibratorios. Desde el TODO, que es puro espíritu,
hasta la más grosera forma de materia, todo está en vibración: cuanto más alta es
esta, tanto más elevada es su posición en la escala. La vibración del espíritu es de
una intensidad infinita; tanto, que prácticamente puede considerarse como si
estuviera en reposo, de igual manera que una rueda que gira rapidísimamente
parece que está sin movimiento. Y en el otro extremo de la escala hay formas de
materia densísima, cuya vibración es tan débil que parece también estar en reposo.
Entre ambos polos hay millones de millones de grados de intensidad vibratoria.
Desde el corpúsculo y el electrón, desde el átomo y la molécula hasta el astro y los
universos, todo está en vibración. Y esto es igualmente cierto en lo que respecta a
los estados o planos de la energía o fuerza (la que no es más que un determinado
estado vibratorio), y a los planos mentales y espirituales. Una perfecta
comprensión de este principio habilita al estudiante hermético a controlar sus
propias vibraciones mentales, así como las de los demás. Los Maestros también
emplean este principio para conquistar los fenómenos naturales. "EL QUE
COMPRENDA EL PRINCIPIO VIBRATORIO HA ALCANZADO EL
CETRO DEL PODER", ha dicho uno de los más antiguos escritores.

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 4. EL PRINCIPIO DE POLARIDAD

"Todo es doble; todo tiene dos polos; todo, su par de

opuestos: los semejantes y los antagónicos son lo mismo;
los opuestos son idénticos en naturaleza, pero diferentes en
grado; los extremos se tocan; todas las verdades son
semiverdades; todas las paradojas pueden reconciliarse".
EL KYBALION

Este principio encierra la verdad de que todo es dual, todo tiene dos polos; todo
su par de opuestos, afirmaciones que son de otros tantos axiomas herméticos.
Explica y dilucida las antiguas paradojas que han dejado perplejos a tantísimos
investigadores, y que literalmente decían: "La tesis y la antítesis son idénticas en
naturaleza, difiriendo sólo en grado"; "los opuestos son idénticos en realidad,
diferenciándose en su gradación"; "los pares de opuestos pueden conciliarse, los
extremos se tocan"; "todo es y no es al mismo tiempo", "toda verdad no es sino
media verdad"; "toda verdad es medio falsa", etc. Este principio explica que en
cada cosa hay dos polos, dos aspectos, y que los "opuestos" no son, en realidad,
sino los dos extremos de la misma cosa, consistiendo la diferencia, simplemente,
en diversos grados entre ambos. El calor y el frío, aunque opuestos, son realmente
la misma cosa, consistiendo la diferencia, simplemente, en diversos grados de
aquella. Mirad un termómetro y tratad de averiguar dónde empieza el calor y
dónde termina el frío. No hay nada que sea calor absoluto en realidad, indicando
simplemente ambos términos, frío y calor, diversos grados de la misma cosa, y que
esta se manifiesta en esos opuestos no es más que los polos de eso que se llama
calor, o sea la manifestación del principio de polaridad que nos ocupa. El mismo
principio se manifiesta en la "luz" y la "oscuridad", las que, en resumen, no son
sino la misma cosa, siendo ocasionada la diferencia por la diversidad de grado
entre los dos polos del fenómeno. ¿Dónde termina la oscuridad y dónde empieza la
luz? ¿Cuál es la diferencia entre grande y pequeño? ¿Cuál entre duro y blando?
¿Cuál entre blanco y negro? ¿Cuál entre alto y bajo? ¿Cuál entre positivo y
negativo? El principio de polaridad explica esta paradoja. El mismo principio
opera de idéntica manera en el plano mental. Tomemos, por ejemplo, el amor y el
odio, dos estados mentales completamente distintos aparentemente, y notaremos
que hay muchos grados entre ambos; tantos, que las palabras que nosotros usamos
para designarlos, "agradable" y "desagradable", se esfuman una en la otra, hasta tal
punto que muchas veces somos incapaces de afirmar si una cosa nos causa placer o
disgusto. Todas no son más que gradaciones de una misma cosa, como lo
comprenderéis claramente por poco que meditéis sobre ello. Y aun más que esto,
es posible cambiar o transmutar las vibraciones de odio por vibraciones de amor,

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en la propia mente y en la mente de los demás, lo que es considerado como lo más
importante por los hermetistas. Muchos de los que leéis estas páginas habréis
tenido experiencias en vosotros mismos y en los demás de la rápida e involuntaria
transición del amor en odio y recíprocamente. Y ahora comprenderéis la
posibilidad de efectuar esto por medio del poder de la voluntad, de acuerdo con las
fórmulas herméticas. El "Bien" y el "Mal" no son sino los polos de una misma y
sola cosa, y el hermetista comprende y conoce perfectamente el arte de transmutar
el mal en el bien aplicando inteligentemente el principio de polaridad. En una
palabra, el "arte de polarizar" se convierte en una fase de la alquimia mental,
conocida y practicada por los antiguos y modernos Maestros herméticos. La
perfecta comprensión de este principio capacita para cambiar la propia polaridad,
así como la de los demás, si uno se toma el tiempo y estudia lo necesario para
dominar este arte.

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 5. EL PRINCIPIO DEL RITMO

"Todo fluye y refluye; todo tiene sus períodos de avance y

retroceso; todo asciende y desciende. todo se mueve como
un péndulo; la medida de su movimiento hacia la derecha, es
la misma que la de su movimiento hacia la izquierda, el ritmo
es la compensación".
EL KYBALION

Este principio encierra la verdad de que todo se manifiesta en un determinado

movimiento de ida y vuelta; un flujo y reflujo, una oscilación de péndulo entre los
dos polos que existen de acuerdo con el principio de polaridad, descripto un
momento ha. Hay siempre una acción y una reacción, un avance y un retroceso,
una ascensión y un descenso. Y esta ley rige para todo: soles, mundos, animales,
mente, energía, materia. Esta ley lo mismo se manifiesta en la creación como en la
destrucción de los mundos, en el progreso como en la decadencia de las naciones,
en la vida, en las cosas todas y, finalmente, en los estados mentales del hombre, y
es con referencia a esto último que creen los hermetistas que este principio es el
más importante. Los hermetistas han descubierto este principio, encontrándolo de
aplicación universal, y han asimismo descubierto ciertos métodos para escapar a
sus efectos, mediante el empleo de las fórmulas y métodos apropiados. Emplean
para ello la ley mental de neutralización. No pueden anular el principio o impedir
que opere, pero han aprendido a eludir sus efectos hasta un cierto grado, grado que
depende del dominio que se tenga de dicho principio. Saben cómo usarlo, en vez
de ser usados por él. En este y en otros parecidos métodos consiste la ciencia
hermética. El Maestro se polariza a sí mismo en el punto donde desea quedarse, y
entonces neutraliza la oscilación rítmica pendular que tendería a arrastrarlo hacia el
otro polo. Todos los que han adquirido cierto grado de dominio sobre sí mismos
ejecutan esto hasta cierto punto, consciente o inconscientemente, pero el Maestro
lo efectúa conscientemente, y por el solo poder de su voluntad alcanza un grado tal
de estabilidad y firmeza mental casi imposible de concebir por esa inmensa
muchedumbre que va y viene en un continuado movimiento ondulatorio,
impulsada por ese principio de ritmo. Este, así como el de la polaridad, han sido
cuidadosamente estudiados por los hermetistas, y los métodos de
contrabalancearlos, neutralizarlos y emplearlos, forman una de las partes más
importantes de la alquimia mental hermética.

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 6. EL PRINCIPIO DE CAUSA Y EFECTO

"Toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa: todo

sucede de acuerdo con Ley; el azar no es más que el nombre
que se le da a una ley no conocida; hay muchos planos de
causalidad pero nada escapa a la Ley".
EL KYBALION

Este principio encierra la verdad de que todo efecto tiene su causa, y toda causa
su efecto. Afirma que nada ocurre casualmente y que todo sucede conforme a la
Ley. La suerte es una palabra vana, y si bien existen muchos planos de causas y
efectos, dominando los superiores a los inferiores, aun así ninguno escapa
totalmente a la Ley. Los hermetistas conocen los medios y los métodos por los
cuales se puede ascender más allá del plano ordinario de causas y efectos, hasta
cierto grado, y alcanzando mentalmente el plano superior se convierten en causas
en vez de efectos. Las muchedumbres se dejan llevar, arrastradas por el medio
ambiente que las envuelve o por los deseos y voluntades de los demás, si estos son
superiores a las de ellas. La herencia, las sugestiones y otras múltiples causas
externas las empujan como autómatas en el gran escenario de la vida. Pero los
Maestros, habiendo alcanzado el plano superior, dominan sus modalidades, sus
caracteres, sus cualidades y poderes, así como el medio ambiente que los rodea,
convirtiéndose de esta manera en dirigentes, en vez de ser los dirigidos. Ayudan a
las masas y a los individuos a divertirse en el juego de la vida, en vez de ser ellos
los jugadores o los autómatas movidos por ajenas voluntades. Utilizan el principio,
en vez de ser sus instrumentos. Los Maestros obedecen a la causación de los
planos superiores a aquel en que se encuentran, pero prestan su colaboración para
regular y regir en su propio plano. En lo dicho está condensado un valiosísimo
conocimiento hermético: que el que sea capaz de leer entre líneas lo descubra, es
nuestro deseo.

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 7. EL PRINCIPIO DE GENERACIÓN

"La generación existe por doquier; todo tiene sus principios

masculino y femenino; la generación se manifiesta en todos
los planos".
EL KYBALION

Este principio encierra la verdad de que la generación se manifiesta en todo,

estando siempre en acción los principios masculino y femenino. Esto es verdad, no
solamente en el plano físico, sino también en el mental y en el espiritual. En el
mundo físico, este principio se manifiesta como "sexo", y en los planos superiores
toma formas más elevadas, pero el principio subsiste siempre el mismo. Ninguna
creación física, mental o espiritual, es posible sin este principio. La comprensión
del mismo ilumina muchos de los problemas que tanto han confundido la mente de
los hombres. Este principio creador obra siempre en el sentido de "generar",
"regenerar" y "crear". Cada ser contiene en sí mismo los dos elementos de este
principio. Si deseáis conocer la filosofía de la creación, generación y regeneración
mental y espiritual, debéis estudiar este principio hermético, pues él contiene la
solución de muchos de los misterios de la vida. Os advertimos que este principio
nada tiene que ver con las perniciosas y degradantes teorías, enseñanzas y prácti-
cas, que se anuncian con llamativos títulos, las que no son más que una
prostitución del gran principio natural de generación. Tales teorías y prácticas no
son más que la resurrección de las antiguas doctrinas fálicas, que sólo pueden
producir la ruina de la mente, del alma y del cuerpo, y la Filosofía Hermética
siempre ha alzado su verbo de protesta contra esas licencias y perversiones de los
principios naturales. Si lo que deseáis son tales enseñanzas, debéis irlas a buscar a
otra parte: el hermetismo nada contiene sobre ellas. Para el puro, todas las cosas
son puras; para el ruin todas son ruines.

16
 Capítulo III

TRANSMUTACIÓN MENTAL

"La mente, así como todos los metales y demás

elementos, pueden ser transmutados, de estado en
estado, de grado en grado, de condición en
condición, de polo a polo, de vibración en vibración.
La verdadera transmutación hermética es una
práctica, un método, un arte mental".
EL KYBALION

Como indicarnos anteriormente, los hermetistas fueron los verdaderos

creadores de la alquimia, de la astrología y de la psicología, habiendo sido Hermes
el fundador de esas escuelas de pensamiento. De la astrología ha derivado la
astronomía moderna; de la alquimia ha surgido la química y de la psicología
mística la psicología moderna. Mas no debe suponerse que los antiguos fueran
unos ignorantes respecto a lo que las escuelas modernas creen de su exclusiva
propiedad. Las inscripciones grabadas en las piedras y monumentos de Egipto
prueban concluyentemente que los antiguos poseían el más perfecto conocimiento
acerca de la astronomía, mostrando la construcción de las mismas pirámides una
relación estrechísima entre sus designios y su conocimiento de la ciencia
astronómica. Tampoco debe suponerse que ignoran la química, pues los
fragmentos de antiguas escrituras descubiertas muestran que estaban muy
familiarizados con las propiedades químicas de los cuerpos. En una palabra, sus
teorías respecto a la física han sido posteriormente verificadas y confirmadas por
los últimos descubrimientos de la ciencia moderna, sobre todo en lo que se refiere
a la constitución de la materia. Lejos de ignorar los llamados modernos
descubrimientos psicológicos, los egipcios estaban muy al corriente de todo ello,
especialmente en ciertas ramas que ignoran completamente las escuelas modernas,
y sobre todo en "ciencia psíquica", la que tanto está confundiendo a los psicólogos
de hoy en día, y haciéndoles confesar al fin que, "después de todo, bien puede
haber algo de cierto en ello".
Lo cierto es que, además de la química, astronomía y psicología (esto es, la
psicología en su aspecto de función cerebral), los antiguos poseían un
conocimiento trascendental de la astronomía que se llamó alquimia y de psicología
trascendental titulada psicología mística. Y no solamente poseían este
conocimiento interno, sino también el externo, siendo este último el único que
conocen los hombres de ciencia modernos. Entre los muchos aspectos y tópicos de
conocimientos secretos de los hermetistas se encuentra lo que se conoce como
"transmutación mental", de la que vamos a tratar en este capítulo.
“TRANSMUTACIÓN" es el término generalmente empleado para designar el
17
 antiguo arte de transmutar los metales, especialmente los de poco valor, en oro. La
palabra "transmutar" significa "cambiar de naturaleza, de substancia y de forma,
convirtiéndose en otra; transformarse en otra cosa" (Webster). Y de acuerdo con
esa definición, "TRANSMUTACIÓN MENTAL" significa el arte de transformar
o cambiar los estados, cualidades, formas, condiciones mentales, etc., en otros. Así
que podéis ver que la transmutación mental no es otra cosa que una especie de
química mental; y si preferís el término, una forma especial práctica de psicología
mística.
Mas esto tiene un significado muchísimo mayor de lo que parece a simple
vista. La transmutación alquímica en el plano mental es tan importante en sus
efectos que, de ser conocida, sería uno de los estudios más importantes para el
hombre. Y esto no es más que el principio. Veamos por qué.
El primero de los siete principios herméticos es el de mentalismo, que afirma
que "el TODO es mente, que el universo es mental", lo que significa que la
única realidad que se oculta tras todo cuanto existe es mente; y el universo en sí
mismo es una creación mental, esto es, existe en la mente del TODO.
Consideraremos este principio en las sucesivas lecciones, pues ahora vamos a
estudiar sus efectos, suponiendo que dicho principio fuera cierto.
Si el universo es de naturaleza mental, entonces la transmutación mental debe
ser el arte de cambiar o transformar las condiciones del universo, trátese de la
materia, de la energía o de la mente. Así que esa transmutación, no es otra cosa
que la magia, de la que tanto han hablado los escritores antiguos en sus obras
místicas, pero acerca de la cual daban tan pocas instrucciones prácticas. Si todo es
mental, entonces la posesión del medio que permita transmutar las condiciones
mentales debe hacer del Maestro el dirigente y controlador de las condiciones
materiales, así como de las operaciones llamadas mentales.
Es muy cierto que nadie, excepto los alquimistas mentalistas más avanzados,
han alcanzado el grado de poder necesario para dominar las condiciones físicas
más densas, tales como los elementos de la naturaleza, la producción y cesación de
las tempestades, la producción y cesación de terremotos u otros fenómenos físicos
de cualquier clase, pero que tales hombres existieron y que existen es una cosa que
no duda ningún ocultista, sea de la escuela que fuere. Los mejores instructores
aseguran a sus estudiantes que los Maestros existen, habiendo aquellos tenido
algunas experiencias personales que justificaban su creencia. Estos Maestros no
hacen exhibición pública de sus poderes, sino que, por el contrario, permanecen
solitarios para poder así actuar y trabajar mejor en el sendero de la realización.
Mencionamos aquí su existencia, meramente para llamar vuestra atención acerca
de que sus poderes son enteramente mentales y que operan en el sentido de la más
elevada transmutación mental, según el principio del mentalismo de "El
Kybalión", que dice: "El Universo es una creación mental".
Mas los estudiantes y hermetistas de los grados inferiores al de Maestro —los
iniciados e instructores— pueden también actuar y obrar libremente en el plano
mental. Todo cuanto llamamos "fenómenos psíquicos", "influencia mental",
"mentalismo", etc., son transmutación mental, pues existe un principio único, y
nada importa el nombre que se dé a los fenómenos que se produzcan.
18
 El que practica la transmutación mental trabaja en ese plano, transformando
condiciones y estados mentales en otros, de acuerdo con fórmulas más o menos
eficaces. Los varios "tratamientos", "afirmaciones", "autosugestiones", etc., de las
escuelas mentalistas no son más que esas mismas fórmulas (muy a menudo
imperfectas y empíricas), del arte hermético. La mayoría de los que las practican
son unos ignorantes comparados con los antiguos Maestros, porque no poseen el
conocimiento fundamental sobre la cual se basa esa operación.
No solamente los estados mentales de uno mismo pueden ser transmutados
según los métodos herméticos, sino que también puede hacerse esto con la
mentalidad de los demás y, efectivamente, todos sufrimos transformaciones
mentales de cualquier índole, inconscientemente, por lo general, pero a veces
conscientemente, cuando comprendemos algo acerca de las leyes y los principios
que los rigen, y sobre todo cuando los demás ignoran los medios de protegerse a sí
mismos. Muchos estudiantes de mentalismo saben que las condiciones materiales
dependen de las mentes de los demás, y pueden ser transmutadas y cambiadas de
acuerdo con los deseos de la persona que quiere modificar sus condiciones de vida.
Se ha hecho esto tan público hoy en día, que no creemos necesario mencionarlo en
detalle, siendo nuestro propósito únicamente el de mostrar la acción de este
principio hermético que se oculta tras todas esas varias formas de operar, buenas o
malas, porque la fuerza puede ser empleada en ambas direcciones, de acuerdo con
el principio hermético de polaridad.
En esta obrita indicaremos los principios básicos en los que se funda la
transmutación mental, de tal manera que todos los que la estudien puedan
comprender las leyes a que obedecen, y poseyendo así la clave maestra sean
capaces de abrir las muchas puertas del principio de polaridad.
Ahora procederemos a considerar el primero de los siete principios herméticos,
el de mentalismo, en el que se explica y desarrolla el axioma de que el TODO es
mental, de que el universo es una creación mental, según las palabras de "El
Kybalión".
Ese principio debe estudiarse cuidadosamente, porque él es, en realidad, la
base de toda la Filosofía Hermética y del arte hermético de transmutación mental.

19
 Capítulo IV

EL TODO

"Más allá del Kosmos, del Tiempo, del Espacio, de

todo cuanto se mueve y cambia, se encuentra la
Realidad Sustancial, la Verdad Fundamental".
EL KYBALIÓN

"Substancia" significa lo que yace oculto bajo toda manifestación externa, la

realidad esencial, la cosa en sí misma. "Substancial" significa actualmente
existente, el elemento esencial, el ser real. "Realidad" significa el estado del ser
verdadero, real, eterno, permanente, fijo.
Más allá de toda apariencia externa o manifestación debe haber siempre una
realidad substancial. Esta es la ley. El hombre, al considerar y examinar el
universo, del cual es una unidad, no ve otra cosa que un cambio continuo en la
materia, en las fuerzas, en los estados mentales. Ve que nada es realmente, que
todo se transforma y cambia. Nada permanece: todo nace, crece, muere; tan pronto
como una cosa ha adquirido su máximum de desarrollo empieza a declinar; la ley
del ritmo está en constante operación; no hay realidades, nada es firme, nada
duradero, fijo o substancial, nada permanente; todo es cambio. Todas las cosas
surgen y evolucionan de otras cosas. Hay una acción continua que es seguida
siempre de su reacción correspondiente; todo fluye y refluye, todo se construye y
derrumba, todo es creación y destrucción, vida y muerte. Y si el hombre que tal
examen hace y tales cosas ve fuera un pensador, comprendería que todas esas
cosas en perpetuo cambio no pueden ser sino simples apariencias externas o
manifestaciones de algún poder que se oculta tras ellas, de alguna realidad
substancial encerrada en las mismas.
Todos los pensadores, de cualquier país o época, se han visto obligados a
afirmar la existencia de esta realidad substancial. Todas las filosofías, cualquiera
que haya sido su nombre, se han basado en esta idea. Los hombres han dado a esta
realidad substancial muchos nombres: algunos la han denominado "Dios", otros
"Divinidad Infinita" y "Eterna Energía", "Materia", etc., pero todos han reconocido
su existencia. Es evidente por sí misma. No necesita argumentos.
En estas lecciones hemos seguido el ejemplo de algunos de los más grandes
pensadores del mundo, antiguos y modernos —los Maestros Herméticos— y
hemos denominado a ese poder que se oculta tras todas las manifestaciones, a esa
realidad substancial, por su nombre hermético de el TODO, cuyo término nos
parece es el más amplio de los que puede emplear el hombre.
Aceptamos y enseñamos las teorías de los grandes pensadores herméticos,

20
como también las de esas almas iluminadas que han ascendido a planos superiores
de existencia. Unos y otros afirman que la naturaleza íntima del TODO es
incognoscible. Y esto debe ser así efectivamente, pues nadie, excepto el TODO
mismo, puede comprender su propia naturaleza y su propio ser.
Los hermetistas creen y enseñan que el TODO en sí mismo es y debe ser
incognoscible. Consideran las teorías y especulaciones de los teólogos y
metafísicos respecto a la naturaleza íntima del TODO como esfuerzos infantiles de
mentes mortales para sorprender el secreto del Infinito. Todos esos esfuerzos han
fracasado siempre, y seguirán fracasando, debido a la naturaleza misma de la tarea.
El que especula sobre ello se encuentra perdido en un laberinto de pensamientos
sin salida, y si persiste en su intento acaba por perder toda capacidad para razonar
sanamente, hasta llegar a serle imposible la vida. Se encontraría en una situación
parecida a la de la ardilla, que en la jaula se pone a girar y girar en su rueda, sin
moverse del mismo sitio, continuando tan prisionera como antes de haber
comenzado.
Y aun mucho más presuntuosos son esos que tratan de atribuir al TODO la
personalidad, cualidades, propiedades, características y atributos de ellos mismos,
como si el TODO tuviera las emociones, sentimientos y características de los
humanos. Y llegan hasta atribuirle malas cualidades, como los celos, la
susceptibilidad a la alabanza y a la oración, el deseo de que se le ofrende y se le
adore y todas esas otras cosas que nos han legado como herencia de los primeros
días de la infancia de la humanidad. Tales ideas no le sirven para nada al hombre
desarrollado y acaba por dejarlas a un lado.
Creemos deber indicar que hacemos una distinción entre la filosofía y la
metafísica. Religión significa para nosotros la realización intuitiva de la
existencia del TODO y de la relación entre uno mismo y EL, mientras que la
teología significa para nosotros el esfuerzo o los esfuerzos que hace el
hombre para atribuirle las propias cualidades, personalidad, características,
etc., así como sus teorías, proyectos, deseos y designios, asumiendo el papel de
intermediario entre el TODO y el pueblo. La filosofía significa para
nosotros la especulación que tiende a comprender las cosas cognoscibles y
pensables (permítasenos la palabra), en tanto que la metafísica indica la tentativa
de inquirir entre las nebulosidades de las regiones de lo incognoscible y de lo
impensable, la que, al fin y al cabo, tiene la misma tendencia que la teología.
Consecuentemente, la religión y la filosofía significan para nosotros cosas que
tienen realidad por sí mismas, en tanto que la teología y la metafísica son algo así
como senderos tortuosos y laberínticos, por los que circula la ignorancia, y forman
la base más insegura e inestable sobre la que pueda apoyarse la mente o el alma del
hombre. No insistiremos para que aceptéis estas definiciones; las mencionamos
con el único objeto de deslindar nuestra posición. De todas maneras, muy poco
hablaremos en estas lecciones, de teología y metafísica.
Si bien es cierto que la naturaleza esencial del TODO es incognoscible, hay, sin
embargo, ciertas verdades relacionadas con su existencia, que la mente humana se

21
ve obligada a aceptar. El examen de estas constituye un asunto apropiado para la
investigación, particularmente por lo que se refiere a lo que el Iluminado nos
transmite de sus impresiones en los más elevados planos de existencia.
Y a esta investigación os invitamos ahora.

"Lo que constituye la Verdad fundamental, la Realidad

substancial, está más allá de toda denominación pero el sabio
lo llama el TODO".
EL KYBALION

"En su esencia, el TODO es incognoscible".

EL KYBALION
"Mas el dictamen de la razón debe ser recibido
hospitalariamente, y tratado con respeto".
EL KYBALION
La razón humana, cuyo dictamen debemos aceptar tanto como lo juzguemos
conveniente, nos dice respecto del TODO, sin pretender desgarrar el velo de lo
incognoscible:
1. El TODO debe ser todo lo que realmente es. Nada puede existir fuera del
TODO, o, de lo contrario, el TODO no sería tal.
2. El TODO debe ser infinito, porque nada puede existir que defina, limite o
ponga restricciones al TODO. Debe ser infinito en Tiempo, o Eterno, debe haber
existido siempre, continuamente, pues nada puede haberlo creado jamás, y algo no
puede nunca surgir de nada, y si alguna vez no hubiera sido, aunque sólo fuera un
instante, no podría "ser". Debe existir por siempre, porque nada hay que pueda
destruirlo, y jamás puede dejar de ser ni aun por un solo momento, porque algo
nunca puede convertirse en nada. Debe ser infinito en el Espacio, debe encontrarse
en todas partes, porque nada existe, ni hay sitio alguno que esté más allá del
TODO. No puede ser de otra manera, sino continuo y omnipresente en el espacio,
sin cesación, separación o interrupción, porque no hay nada en Él que pueda
interrumpirse, separarse o cesar en su absoluta continuidad, y nada existe tampoco
que pueda "llenar las grietas". Debe ser infinito en Poder, o Absoluto, porque nada
hay que pueda limitarlo, restringirlo, confinarlo u obstaculizarlo. No está sujeto a
ningún poder, porque no hay otro que el Suyo.
3. El TODO debe ser inmutable, esto es, no sujeto a cambio en su naturaleza
real, porque nada existe que pueda obligarlo a cambiar, ni nada de lo que pueda ha-
berse transformado. No puede ser aumentado ni disminuido, ni ser mayor o menor,
bajo ningún aspecto. Debe haber "sido" siempre, y debe seguir "siendo" siempre
también, idéntico a lo que es ahora: el TODO. Nunca ha habido, ni hay, ni habrá
algo en lo que pueda transformarse o cambiar.

22
 Siendo el TODO Infinito, Absoluto, Eterno, Inmutable, debe deducirse que
todo lo que es finito, mudable, transformable y condicionado, no puede ser el
TODO. Y como nada existe fuera de Él en realidad, todo lo que sea finito debe ser
nada realmente. No os vayáis a sorprender o asustar, porque no tratamos de
embarcaros en Ciencia Cristiana, cubriendo estas enseñanzas bajo el título de
Filosofía Hermética. Hay una reconciliación entre estos aparentemente
contradictorios asuntos. Tened paciencia, que a todo llegaremos a su debido
tiempo.
Vemos en torno de nosotros eso que se llama "materia", la que constituye las
bases físicas de todas las formas. ¿Es el TODO materia simplemente?
Absolutamente no. La materia no puede manifestar Vida o Mentalidad, y como la
mente está manifestada en el universo, el TODO no puede ser materia, pues nada
asciende más allá de su propia fuente, nada puede manifestarse en un efecto si no
lo está también en la causa, nada puede evolucionar o emerger como consecuente
si no está involucrado o involucionado como antecedente. Y además, la ciencia
moderna nos dice que la materia no existe realmente, sino que es "energía o fuerza
interrumpida", esto es, energía o fuerza en un grado menor de intensidad
vibratoria. Como ha dicho recientemente un escritor, "la materia se sumerge en el
Misterio". Aun la ciencia materialista ha abandonado la teoría de la materia y
ahora descansa sobre la base de la "energía".
¿Es, pues, el TODO mera fuerza o energía? No. La fuerza, tal como la
entienden los materialistas, es una cosa ciega, mecánica, carente de vida o
mentalidad. La vida y la mente no puede nacer de ciega energía, por las razones
dadas un momento ha: "NADA PUEDE SUBIR MÁS ALTO QUE SU
PROPIA FUENTE, NADA EVOLUCIONA SI NO HA INVOLUCIONADO,
NADA SE MANIFIESTA EN UN EFECTO SI NO ESTÁ EN LA CAUSA".
Así que el TODO no puede ser mera fuerza o energía, porque si lo fuera no
existiría eso que se llama mente y vida, y ambas sabemos que existen, porque no-
sotros estamos vivos y estamos empleando nuestra mente en considerar esta
cuestión; y en iguales condiciones se encuentran los que afirman que la energía es
todo.
¿Qué es lo que hay superior a la materia y a la energía, y que sepamos que
existe en el Universo? ¡Vida y mente! ¡Vida y mente en todos sus diversos grados
de desenvolvimiento! Entonces, preguntaréis: ¿Queréis significar que el TODO es
vida y mente? Sí y no, es nuestra respuesta. Si entendéis por vida y mente lo que
nosotros, pobres mortales, conocemos de ellas: ¡No, el Todo no es eso! Mas ¿qué
clase de vida y mentalidad significáis?, preguntaréis.
La contestación es Mente viviente, tan amplia como nosotros podamos
concebirla, puesto que la vida y la mente son muy superiores a la fuerza puramente
mecánica o a la materia. Mente infinita y viviente, si se compara con la vida y la
mentalidad finitas. Queremos indicar eso que quieren significar las almas
iluminadas, cuando reverentemente pronuncian la palabra: ¡Espíritu!
El TODO es Mente viviente e infinita, los iluminados lo llaman Espíritu.

23
 Capítulo V

EL UNIVERSO MENTAL

"El Universo es una creación mental sostenida en la

mente del TODO".
EL KYBALION

El TODO es espíritu. Mas ¿qué es espíritu? Esa pregunta no puede ser

contestada, puesto que definirla sería prácticamente definir al TODO, el cual no
puede explicarse. El espíritu es simplemente el nombre que los hombres dan a la
más elevada concepción de la infinita Mente Viviente; significa la "esencia real",
tan superior a todo cuanto entendemos por mente y vida, como estas últimas a la
energía y la materia. El espíritu está más allá de nuestra comprensión, y usamos
dicho término en el mismo sentido y queriendo significar lo mismo que cuando
hablamos del TODO. Para nuestro entendimiento podemos pensar del espíritu
como de una Infinita Mente viviente, teniendo en cuenta, al mismo tiempo, que no
podemos comprenderlo del todo. O hacemos esto, o nos vemos obligados a dejar
de pensar.
Procederemos ahora a estudiar la naturaleza del Universo como un todo, y
también en sus partes. ¿Qué es el Universo? Hemos visto ya que nada puede
existir fuera del TODO; entonces ¿el Universo es el TODO? No, no puede serlo,
porque el Universo parece estar hecho de muchas, de múltiples unidades, y está en
continuo cambio; y, de todas maneras, no está de acuerdo con las ideas que nos
hemos visto obligados a aceptar respecto del TODO, según ya indicamos en
nuestra lección anterior. Entonces, si el Universo no es el TODO debe ser nada;
tal es la inevitable consecuencia que se presenta en la mente aparentemente. Pero
esto no satisface la pregunta, porque nosotros somos sensibles y sentimos la
existencia del Universo. Y si el Universo es algo y no es el TODO, ¿qué puede
ser? Examinemos la cuestión.
Si el Universo existe absolutamente, o por lo menos parece que existe, debe
proceder en alguna forma del TODO, ser su creación. Pero como algo no puede
venir de nada, ¿de qué pudo crearlo el TODO? Algunos filósofos han contestado a
esta pregunta diciendo que el TODO creó el Universo de sí mismo, esto es,
sacándolo de su propia substancia. Mas esta respuesta no sirve, puesto que el
TODO no puede ser aumentado, ni disminuido, ni dividido, según hemos ya visto,
y aunque así fuera no podría cada partícula del Universo estar segura de ser el
TODO, puesto que este no puede perder el conocimiento de sí mismo, ni
convertirse en un átomo o fuerza ciega o un ser viviente inferior. Algunos,
habiendo realizado que el TODO es todo, y reconociendo que ellos existían, han
llegado a la extraordinaria conclusión de que ellos y el TODO eran idénticos, y han
24
llenado el aire con sus gritos de "Yo soy Dios", sirviendo de solaz a las multitudes
y de motivo de pena para los sabios. Si el átomo gritara "Yo soy hombre", todavía
sería modesto en comparación.
Pero ¿qué es, en realidad, el Universo, si no es el TODO ni ha sido creado por
Él separándolo de su propia substancia?, ¿qué otra cosa debe ser? o, mejor pregun-
tado: ¿de qué otra cosa puede haberlo hecho? Esta es la gran cuestión. Nos
encontramos con que el principio de correspondencia (véase el capítulo I) viene en
nuestra ayuda. El antiguo axioma hermético "como arriba es abajo" puede ser
empleado ahora para iluminar este punto. Tratemos, pues, de comprender algo de
lo que pasa en los planos superiores, examinando lo que pasa en el nuestro propio.
El principio de correspondencia puede aplicarse a esto, lo mismo que a cualquier
otro problema. Veamos. En su propio plano de existencia, ¿cómo crea el hombre?
Primero, puede crear haciendo o construyendo algo con los materiales que el
mundo externo le brinda. Mas esto no nos sirve, porque fuera del TODO no existen
materiales de ninguna clase con los que El pueda crear. En segundo lugar, el
hombre puede crear por medio de la fecundación, que no es más que su
multiplicación, acompañada por la transferencia de una parte de su propia
substancia a la matriz de la madre. Mas esto tampoco nos sirve, porque el TODO
no puede transferir o substraerse a sí mismo una porción, ni puede reproducirse o
multiplicarse a sí mismo. En el primer caso habría una substracción de su
substancia o adición al TODO, lo que es un absurdo. ¿No existe otro medio por el
cual crea el hombre? Sí, hay otro: la creación mental. Al crear en esta forma, él no
emplea materiales que le aporte el mundo externo, ni se reproduce a sí mismo y,
sin embargo, su espíritu compenetra su creación mental.
Siguiendo el principio de correspondencia, se puede pensar justificadamente
que el TODO crea el Universo mentalmente, de una manera parecida al proceso
mediante el cual el hombre crea sus imágenes mentales. Y he aquí que en esta
descripción coinciden tanto el dictamen dado por la razón como el de las almas
iluminadas, según se puede encontrar en sus escritos o en sus enseñanzas. Tales
son las doctrinas de los sabios. Tales las que enseñó Hermes.
El TODO no puede crear de ninguna manera, excepto mentalmente, sin
emplear ni materiales (pues no hay ninguno), ni reproduciéndose (lo que también
es imposible). No hay escapatoria para esta conclusión de la razón, la que, como
hemos ya visto, concuerda perfectamente con lo que dicen los iluminados. De
igual manera que podéis vosotros crear un universo en vuestra propia mente, así el
TODO crea los kosmos en la suya propia. Mas vuestro universo sería la creación
de una mente finita, en tanto que la del TODO sería la creación de un Infinito. Las
dos son iguales en clase, pero difieren infinitamente en grado. Examinaremos más
estrictamente el proceso de la creación y manifestación conforme vayamos
avanzando en nuestro estudio. Mas este es el punto que debéis fijar por ahora en
nuestras mentes: El Universo y todo lo que él contiene es una creación mental del
TODO; todo es mente.
"El TODO crea en su mente infinita, innumerables universos,
los que existen durante eones de tiempo, y asi y todo. para

25
 Él, la creación, desarrollo, decadencia y muerte de un millón
de universos no significa mas que el tiempo que se emplea
en un abrir y cerrar de ojos".
EL KYBALION
"La mente infinita del TODO es la matriz del Kosmos".
EL KYBALION
El principio de género o generación (véase el capítulo I y otros que seguirán) se
manifiesta en todos los planos de la vida: material, mental y espiritual. Pero, según
ya hemos indicado anteriormente, el "género" no significa "sexo", pues este último
no es más que la manifestación material del género. "Género" significa "lo
relativo" a la generación o creación. Y dondequiera que algo se genera o se crea,
sea en el plano que fuere, el principio de género se está allí manifestando. Y esto es
verdad, aun en lo que se refiere a la creación de los universos.
Ahora no vayáis a suponer que estamos enseñando que hay un dios creador
macho y otro hembra. Esto no sería más que una mistificación de las antiguas
enseñanzas al respecto. La verdad es que el TODO, en sí mismo, está más allá del
género, así como también está más allá de toda otra ley, incluyendo las del tiempo
y del espacio. Él es la ley de la cual todas las leyes proceden, y, por lo tanto, no
puede estar sujeto a estas últimas. Mas cuando el TODO se manifiesta en el plano
de la generación o creación, entonces actúa de acuerdo con la ley y con el
Principio, pues se está moviendo en un plano inferior de existencia. Y
consecuentemente. Él manifiesta el principio de género, en sus aspectos masculino
y femenino, en el plano mental, por supuesto.
Esta idea podría pareceres un tanto chocante, si la oís por primera vez, mas
otras veces la habéis aceptado pasivamente en vuestras concepciones diarlas.
Habláis de la paternidad de Dios y de la maternidad de la Naturaleza, de Dios
como padre divino y de la Naturaleza como madre Universal, y así habréis
conocido instintivamente el principio del Género en el Universo. ¿No es así?
Mas las enseñanzas herméticas no implican una dualidad real —el TODO es
UNO— siendo los dos aspectos simples fases de manifestación. La doctrina es que
el principio masculino manifestado por el TODO permanece, en cierta manera,
aparte de la creación mental del Universo. Proyecta su Voluntad sobre el principio
femenino (que puede ser llamado naturaleza), siendo en esta donde comienza la
obra evolutiva de un Universo, desde simples "centros de actividad" hasta el
hombre, y aun a más elevados planos de existencia que el humano, todo ello de
acuerdo con bien establecidas leyes de la Naturaleza. Si preferís las antiguas
imágenes mentales, podéis concebir el principio masculino como Dios, el padre, y
el principio femenino como Naturaleza, la madre universal, de cuya matriz todas
las cosas nacen. Esto es algo más que una simple figura poética de lenguaje, es una
idea del proceso de la creación de un Universo. Pero recordad siempre que el
TODO es UNO, y que en su mente infinita es donde se crean y generan y existen
los kosmos.
Podría ayudaros a concebir esto propiamente el aplicarle la Ley de

26
correspondencia en vuestra propia mente. Sabéis que esa parte de vosotros que
llamáis "yo", en cierto sentido, permanece aparte de la creación de vuestras
imágenes mentales en el intelecto. La parte de la mente en la que se efectúa la
generación de imágenes puede ser llamada el "mí", en distinción con el "yo", que
permanece Aparte y que examina los pensamientos, ideas e imágenes del "mí".
Como "arriba es abajo", acordaos, y los fenómenos de un plano pueden emplearse
para resolver los enigmas de los planos superiores e inferiores.
¿Es acaso maravilloso que vosotros, los hijos, sintáis una reverencia instintiva
hacia Padre-Mente? ¿Es maravilloso que cuando consideráis las obras y maravillas
de la Naturaleza os sintáis conmovidos hasta lo más profundo de vuestro ser? Es a
vuestra madre-mente a quien os estáis estrechando, como un niño se estrecha al
seno de su madre.
No vayáis a suponer que el pequeñísimo mundo que os circunda —la Tierra—
que no es más que un grano de arena en el universo, es el universo mismo. Hay
millones de millones de tales mundos, y aun mucho mayores que él. Y aun hay
millones de millones de tales universos que existen en la Mente del Único. Y aun
en nuestro sistema solar hay regiones y planos de vida muy superiores a los
nuestros y seres respecto de los cuales somos como las amebas son respecto del
hombre. Hay seres cuyos poderes y atributos son mucho más elevados que los del
hombre, y este jamás ha soñado que pudieran existir. Mas, a pesar de esto, esos
seres fueron en un tiempo lo que nosotros ahora, y seremos un tiempo como ellos
son y aun superiores, porque tal es el destino del hombre, a juzgar por lo que nos
dicen los iluminados.
La muerte no es real, ni aun en sentido relativo: no es sino nacer en una vida
nueva, y ascendemos y seguiremos ascendiendo a planos de vida cada vez más
elevados, durante eones y eones de tiempo. El Universo es nuestra casa, nuestro
hogar, y podemos explorarlo hasta sus más lejanos confines, antes de la
consumación de los tiempos. Estamos en la mente del TODO y nuestras
posibilidades y oportunidades son infinitas, lo mismo en el tiempo que en el
espacio. Y al fin del gran ciclo de eones, cuando el TODO reabsorba sus
creaciones en sí mismo, marcharemos alegremente porque entonces seremos
capaces de comprender la verdad toda de ser UNO con el TODO. Esto es lo que
nos afirman los iluminados, esos que han avanzado tanto en el sendero de realiza-
ción.
Y, mientras tanto, permanezcamos tranquilos y serenos; estamos seguros y
protegidos por el Poder Infinito del Padre-Madre-Mente.
"En la Mente del Padre-Madre, los hijos están en su hogar".
EL KYBALION
"No hay nadie que no tenga padre o madre en el Universo".
EL KYBALION

27
 Capítulo VI

LA PARADOJA DIVINA
"El sabio a medias, reconociendo la irrealidad relativa del
Universo, se imagina que puede desafiar SUS leyes. Ese
no es más que un tonto, vano y presuntuoso, que se
estrellará contra las rocas y será aplastado por los
elementos en razón de su locura. El verdadero sabio,
conociendo la naturaleza del Universo, emplea la Ley
contra las leyes: las superiores contra las inferiores, y
por medio de la Alquimia trasmuta lo que no es deseable,
en lo valioso y de esta manera triunfa. El adoptado
consiste, no en sueños anormales, visiones o imágenes
fantasmagóricas, sino en el sabio empleo de las fuerzas
superiores contra las inferiores, escapando así de los
dolores de los planos inferiores y vibrando en los más
elevados. La transmutación (no la negación
presuntuosa), es el arma del Maestro".
EL KYBALION
Esa es la paradoja del Universo, la que resulta del principio de polaridad,
principio que se manifiesta cuando el TODO empieza a crear.
Aunque para el TODO infinito el Universo, sus leyes, sus poderes, su vida, sus
fenómenos, son como cosas contempladas en el estado de meditación o ensueño, el
Universo debe ser tratado como real, y la vida, las acciones y los pensamientos
deben estar basados en ello, acordemente, aunque se tenga un claro conocimiento y
realización de la Verdad Superior cada uno respecto a su propio plano y leyes. Si
el TODO hubiera imaginado un Universo real sería desastroso para este, porque
entonces no podría ascenderse de lo inferior a lo superior, el Universo se habría
convertido en una cosa fija, inmóvil, y el progreso resultaría imposible. Y si el
hombre, por su parte, debido a su semisabiduría, actúa y vive y piensa en el
Universo como si fuera un sueño (parecido a sus propios ensueños finitos), así se
convertirá efectivamente, para él, y, al igual que un cadáver que caminase, se
encontrará dando vueltas y más vueltas en un círculo, sin hacer el menor progreso
y siendo forzado por último a despertarse y vivir por las leyes naturales que él
hubiera olvidado. Conservad siempre la mente fija en la Estrella, pero mirad dónde
ponéis los pies, no vayáis a hundiros en algún abismo. Recordad la paradoja divina
que afirma que si bien el "Universo no es, sin embargo es". Recordemos siempre
los dos polos de la verdad: lo absoluto y lo relativo. Guardémonos de las verdades
a medias.
Lo que los hermetistas conocen como la "Ley de la Paradoja" es un aspecto del
principio de polaridad. Las escrituras herméticas están llenas de toda clase de refe-
rencias respecto de esa paradoja que se descubre en todos los problemas de la Vida
y del Ser. Los instructores están siempre batallando para impedir que sus estudian-
tes omitan el "otro lado" de cualquier cuestión, y sus recomendaciones se dirigen
especialmente a los problemas de lo absoluto y de lo relativo, que tanto confunden

28
 a los estudiantes de filosofía, y que obligan a tantos a obrar y a pensar
contrariamente a lo que se conoce como "sentido común". Recomendamos mucho
a nuestros estudiantes el que se aseguren de haber comprendido bien la paradoja
divina de lo absoluto y lo relativo, evitando ser hipnotizados por el falso miraje de
la verdad a medias o semiverdad. Desde este punto de vista ha sido escrita esta
lección. Leedla cuidadosamente.
La primera idea que se le ocurre al pensador que ha comprendido y realizado
la verdad de que el Universo es una creación mental del TODO, es la de que el
Universo y todo cuanto este contiene es una pura ilusión, una irrealidad, contra
cuya idea se revuelve instantáneamente. Pero esto, tal como otras grandes
verdades, debe ser considerado desde los puntos de vista absoluto y relativo.
Desde el punto de vista absoluto, el Universo es, por supuesto, una ilusión, un
sueño, una fantasmagoría, si se compara con el TODO en sí mismo. Esto lo
reconocemos nosotros mismos cuando hablamos del mundo como de un sueño,
que va y viene, que nace y muere, desde el momento que todo lo que es mudable,
que cambia, que es finito e insubstancial, debe estar ligado a la idea de un
Universo creado, cuando se compara con el TODO mismo, no importando cuál
puede ser nuestra creencia respecto de la naturaleza de ambos. Filósofos,
metafísi-cos, científicos y teólogos, todos están de acuerdo sobre ello, y esta
concepción se encuentra en todos los sistemas filosóficos y religiosos, así como en
las respectivas teorías de las escuelas metafísicas y teológicas.
Las enseñanzas herméticas no predican la insubstancialidad del Universo en
términos más fuertes que los que os son más familiares, aunque la exposición del
asunto pueda pareceres algo más contundente. Todo cuanto tenga un principio y
un fin, en cierto sentido, debe ser irreal e ilusorio, y el Universo se encuentra en
este caso, sea cual fuere el sistema de las escuelas de pensamiento. Desde el punto
de vista absoluto nada hay real excepto el TODO, no importando los términos que
empleemos al pensar sobre ello o al discutirlo. Bien sea que el Universo haya sido
creado de materia, o bien se trate de una creación mental en la mente del TODO,
es insubstancial, mudable, sujeto al tiempo, al espacio, al cambio. Debemos
comprender y sentir bien esto antes de pensar y examinar la concepción hermética
de la naturaleza mental del Universo. Examinad cualesquiera otras concepciones,
y ved si existe alguna que no lo admita.
Mas el punto de vista absoluto muestra únicamente un solo lado de la cuestión,
siendo el otro, el aspecto relativo de la misma. Las verdades absolutas han sido
definidas "como las cosas, tal como las conoce y las ve la mente de Dios",
mientras que las verdades relativas son "las cosas tal como la más elevada razón
del hombre las comprende". Y de esta manera, mientras que para el TODO el
Universo debe ser ilusorio e irreal, un simple sueño o resultado de la meditación,
sin embargo para las mentes finitas que forman parte de ese Universo y miran a
través de las mortales facultades, el Universo es ciertamente real, y así debe ser
considerado. Al reconocer así el punto de vista absoluto, no cometeremos el error
de ignorar o negar los hechos y fenómenos del Universo, tal como se nos presentan
ante nuestras facultades mortales: no somos el TODO, recordémoslo.
Para emplear ilustraciones familiares, podemos reconocer el hecho de que la
29
materia "existe" para nuestros sentidos, y haríamos muy mal si así no lo recono-
ciéramos. Y, a pesar de ello, nuestra mente finita reconoce la verdad científica de
que no hay tal materia desde el punto de vista de la ciencia, y que lo que llamamos
materia no es más que un agregado de átomos, átomos que, a su vez, no son más
que unidades de fuerzas agrupadas que llamamos "electrones" o "iones", vibrando
constantemente con movimiento circular. Golpeamos una piedra y sentimos el
impacto; parece ser real y, a pesar de ello, sabemos que no es más que lo ya
expuesto. Pero recordemos que nuestro pie, que siente el golpe mediante la
intervención del cerebro, es similarmente materia constituida por electrones,
materia de la cual está también hecho nuestro cerebro. Y, por último, si no fuera
por la mente, no sabríamos nada ni del pie ni de la piedra absolutamente.
Además, el ideal que un artista o un escultor tratan de reproducir en el mármol
o en el lienzo les parece muy real. Igualmente sucede con los personajes que crea
la mente de un autor teatral, quien trata de expresarlos para que los demás puedan
reconocerlos. Y si esto fuera cierto en el caso de nuestras mentes finitas, ¿cuál
sería el grado de realidad de las imágenes mentales creadas en la mente del
Infinito? ¡Oh, para los mortales, este universo de mentalidad es ciertamente muy
real! Es el único que jamás podremos conocer, aunque nos elevemos de plano en
plano, cada vez más alto. Para que lo pudiéramos conocer de otra manera, por
experiencia actual, tendríamos que ser el TODO mismo. Es muy cierto que, cuanto
más nos elevamos en la escala, tanto más cerca nos encontraremos de la mente del
Padre y tanto más evidente se hace la naturaleza ilusoria de las cosas finitas, pero
hasta que el TODO no nos absorba finalmente dentro de El mismo no se
desvanecerá la visión.
De manera, pues, que no necesitamos basarnos en esa ilusión. Reconozcamos
más bien la verdadera naturaleza del Universo y tratemos de comprender sus leyes
mentales, esforzándonos en emplearlas en la forma más efectiva para nuestro
progreso ascendente en toda la vida, conforme vamos viajando de un plano a otro
del ser. Las leyes del Universo no dejan de ser "leyes de hierro" aunque sean de
naturaleza mental. Todos, excepto el TODO, están sujetos a ellas. Lo que está en la
infinita mente del TODO es real, sólo un grado menos que la realidad misma que
constituye la naturaleza del TODO.
No nos sintamos, pues, inseguros o temerosos; sintámonos firmemente
sostenidos en la mente infinita, y nada existirá que pueda dañarnos o causarnos
miedo. No hay poder alguno fuera del TODO que pueda afectarnos. Podernos
permanecer tranquilos y seguros. Y en esta realización, una vez alcanzada, existe
una plenitud de seguridad y calma. Entonces dormiremos serenamente sobre la
.firmeza inconcebible de lo Profundo, y descansaremos seguramente sobre el
Océano de la Mente Infinita que constituye al TODO. En El, ciertamente, vivimos,
nos movemos y tenemos nuestro ser.
La materia no es menos materia para nosotros mientras permanezcamos en ese
plano, aunque sepamos que no es sino un agregado de partículas de fuerza, o elec-
trones, que vibran rápidamente, girando unas en torno de otras, en la formación de
los átomos. Los átomos, a su vez giran y vibran y forman así las moléculas, y la
agrupación de estas últimas componen las grandes masas de materia. Y no será
30
menos materia por el hecho de que, cuando avancemos en nuestra investigación,
sepamos que la Fuerza, cuyas unidades son los electrones, no son a su vez más que
unidades de manifestación de la mente del TODO, y que como todo lo demás en el
Universo es puramente mental en su naturaleza. Aunque en el Plano de la Materia
tenemos que reconocer sus fenómenos, podemos dominarla (como lo hacen todos,
Maestros, en mayor o menor grado), aplicándole las fuerzas superiores.
Cometeríamos una locura si negáramos la existencia de la materia en ese aspecto
relativo. Podemos, sí, negar su dominio sobre nosotros; está bien, pero no
debemos intentar ignorarla en su aspecto relativo, por lo menos mientras vivamos
en este plano.
Las leyes de la Naturaleza tampoco se hacen menos constantes o efectivas por
el hecho de que las conozcamos y sepamos que son simples creaciones mentales.
Obran plenamente en todos los planos. Y nos libertamos de las leyes inferiores,
aplicándoles las superiores, y sólo podemos conseguirlo de esta manera. Pero no
podemos escapar a la Ley o elevarnos por encima de ella completamente. Nadie,
sino el TODO, puede escapar a la Ley, y esto es debido a que el TODO es la Ley
misma, del cual todas las demás brotan. Los más avanzados Maestros pueden
adquirir los poderes que se atribuyen generalmente a los dioses, y existen muchos
grados del ser en la gran jerarquía de la vida, cuyos poderes trascienden hasta los
de los más elevados Maestros, en un grado inconcebible para los mortales, pero
hasta el Maestro más grande y el ser más elevado deben inclinarse ante la Ley y
son como nada ante los ojos del TODO. Así que si hasta esos elevados seres,
cuyos poderes exceden a los atribuidos por el hombre a sus dioses, están sujetos y
sirven a la Ley, imaginad la presunción del mortal de nuestra raza cuando mira las
leyes de la Naturaleza como "irreales", visionarias e ilusorias, porque ha podido
alcanzar a ver que esas leyes son de naturaleza mental, o simples creaciones del
TODO. Esas leyes que el TODO quiere que rijan no pueden ser desafiadas o
transgredidas. Mientras subsista el Universo subsistirán, porque aquel existe en
virtud de esas leyes, las cuales forman la trama o esqueleto en que el Universo se
apoya.
El Principio Hermético del Mentalismo, a la vez que explica la verdadera
naturaleza del Universo sobre la base i de que todo es mental, no cambia las
concepciones científicas del Universo, de la vida o de la evolución. En realidad, la
ciencia no hace más que corroborar las enseñanzas herméticas. Estas últimas
enseñan que la naturaleza del Universo es mental, mientras que la ciencia afirma
que es "material"; o, según sus más recientes noticias, que es "energía" en el último
análisis. Las enseñanzas herméticas tampoco están en pugna con el principio
básico de Herbert Spencer, quien postuló la existencia de una "Energía Infinita y
Eterna, de la cual proceden todas las cosas". En realidad, los hermetistas reconocen
en la filosofía de Spencer la más elevada expresión de la obra de las leyes naturales
que jamás se haya promulgado, y creen que Spencer era una reencarnación de un
antiguo filósofo que vivió en Egipto millares de años ha, y que más reencarnó
como Heráclito, el filósofo griego que vivió en el año 500 a. C. Y consideran su
doctrina de la "energía infinita y eterna" como de acuerdo con las enseñanzas
herméticas siempre con el agregado de que esa energía es la mente del TODO. Con
31
esta clave maestra de la Filosofía Hermética, puede el estudiante de Spencer abrir
muchas puertas de las concepciones filosóficas internas del gran filósofo inglés,
cuyas obras demuestran los resultados de su preparación en las encarnaciones
anteriores. Sus enseñanzas respecto de la Evolución y el Ritmo están casi de
perfecto acuerdo con la Doctrina Hermética referente al principio del Ritmo.
Así, pues, el estudiante no necesita dejar a un lado los puntos de vista
científicos referentes al Universo. Todo lo que se le pide es que comprenda el
principio básico de que el TODO es mente, de que el Universo es mental,
sostenido firmemente en la mente del TODO. Y encontrará que los otros seis
principios concuerdan perfectamente con este conocimiento científico, y servirán
para dilucidar plenamente los puntos oscuros. No hay que maravillarse de ello, si
se considera la influencia que el pensamiento hermético ejerció en los filósofos
primitivos de Grecia, sobre cuyas doctrinas descansan en gran parte las teorías de
la ciencia actual. La aceptación del primer principio hermético (Mentalismo) es la
única gran diferencia entre la ciencia moderna y los estudiantes herméticos, y la
ciencia se va dirigiendo gradualmente hacia ese punto, conforme avanza a través
de la oscuridad y va encontrando su camino en el laberinto en que se ha metido en
busca de la Realidad.
El objeto de esta lección es imprimir en la mente del estudiante el hecho de que
el Universo y sus leyes y sus fenómenos son tan reales, en lo que al hombre
concierne, como lo serían bajo las hipótesis del materialismo y de la energía. Bajo
cualquier hipótesis, el Universo, en su aspecto externo, está siempre cambiando y
es transitorio, y, por consiguiente, está desprovisto de realidad substancial. Pero
—y nótese el otro polo de la verdad—, bajo cualquiera de dichas hipótesis estamos
obligados a obrar y a vivir como si esas cosas fugaces fueran reales y
Substanciales. Con esta diferencia siempre: que, según jas doctrinas, se ignoraba el
poder mental como Fuerza Natural, mientras que ahora vemos que el Mentalismo
es la mayor fuerza de esa clase. Y esta sola diferencia basta para revolucionar la
vida de aquellos que comprenden el principio y la práctica y leyes resultantes.
Por último, una vez que se comprende la ventaja del Mentalismo se aprende a
conocer, emplear y aplicar las leyes resultantes. Pero no se caiga en la tentación
que, según indica el "Kybalión", acecha al semisabio: aquella que lo convierte en
un ser hipnotizado por la aparente irrealidad de las cosas, de modo que camina de
un lado para otro, como soñando, viviendo en un mundo de ensueños, ignorando la
vida diaria y su trabajo. Finalmente, se destrozará contra las rocas y se disolverá en
los elementos, en razón de su locura. Más bien seguid el ejemplo del sabio que la
misma autoridad indica: "Úsese la Ley contra las leyes; lo superior contra lo
inferior, y por el arte de la alquimia transmutad lo que no es deseable en lo
estimable, triunfando en esa forma". De acuerdo con esta doctrina, debe evitarse la
semisabiduría, que es locura e ignora la verdad de que: "El dominio consiste, no en
sueños anormales o visiones y fantásticas imaginaciones, sino en emplear las
fuerzas superiores contra las inferiores, escapando así a los dolores de los planos
inferiores, mediante la elevación a los superiores". Recuérdese siempre que la
"transmutación y no la negación presuntuosa es el arma del Maestro". Las citas
antedichas pertenecen al Kybalión, y son muy dignas de tenerlas siempre
32
presentes.
No vivimos en un mundo de sueños, sino en un Universo que, si bien es
relativo, es real, por lo menos en lo que concierne a nuestra vida y obras. Nuestra
misión en el Universo no es negar su existencia, sino vivir, empleando
debidamente sus leyes para ascender de lo inferior a lo superior, viviendo y
haciendo lo mejor que podamos dentro de las circunstancias que surgen cada día, y
viviendo, todo lo posible, nuestras más elevadas ideas e ideales. El verdadero
significado de la vida no es conocido por el hombre en este plano —si es que
alguien lo conoce—; pero los más sabios, y nuestras propias intuiciones también,
nos enseñan que no nos equivocaremos si tratamos de vivir lo mejor posible y
realizar la tendencia universal en el mismo sentido, a pesar de las aparentes
evidencias en contra. Todos estamos en el Camino, y esta vía va siempre
ascendiendo, con frecuentes sitios de reposo.
Léase el mensaje del "Kybalión", y sígase el ejemplo del sabio, evitando el
error del semisabio, quien perece en razón de su locura.

33
 Capítulo VII
EL TODO EN TODO

"Si bien es cierto que todo está en el TODO, no

lo es menos que el TODO está en todas las
cosas. El que comprende esto debidamente, ha
adquirido gran conocimiento".
EL KYBALION

¡Cuan a menudo se ha oído a la mayoría repetir la afirmación de que su

Deidad era "todo en todo", y cuan poco ha sospechado el íntimo significado
oculto encerrado en esas palabras emitidas tan sin ton ni son! La expresión
comúnmente empleada es lo que ha quedado de la máxima hermética del
epígrafe. Como dice el Kybalión:
"El que comprende esto debidamente, ha adquirido gran conocimiento". Y si
esto es así, tratemos de comprender lo que significa, dada su gran importancia.
En esa máxima está encerrada una de las más grandes verdades filosóficas,
científicas y religiosas.
Ya hemos dado la enseñanza hermética concerniente a la naturaleza mental del
Universo: la verdad de que "el Universo es Mental, sostenido en la mente del
TODO". < Como dice el "Kybalión" en el pasaje citado: "Todas las ; cosas
están en el TODO". Pero adviértase también la siguiente afirmación
correlacionada: "Es igualmente cierto que el TODO está en todas las cosas".
Esta contradic-'' clon aparente es conciliable según la Ley de la Paradoja. Es,
además, una afirmación hermética exacta sobre las relaciones que existen en el
TODO y su Universo mental. Ya hemos visto cómo es que todo está en el
TODO:
examinemos ahora el segundo aspecto del asunto.
La doctrina hermética indica que el TODO es inmanente e inherente al
Universo, así como en toda parte, partícula, unidad o combinación, dentro del
Universo. Los maestros suelen ilustrar este postulado, refiriéndose al Principio
de Correspondencia. El Instructor pide al estudiante que forme una imagen
mental de algo, de una persona, una idea o alguna cosa que tenga forma mental,
siendo el ejemplo preferido el de un autor que se esté formando una idea de los
personajes, el de un pintor o escultor que esté creando la imagen mental de lo
que trata de expresar con su arte. En cada caso el estudiante verá que, aunque la
imagen tiene existencia y ser únicamente dentro de su propia mente, sin
embargo, el estudiante mismo, autor, pintor o escultor es, en cierto sentido.
inmanente en dicha imagen. En otras palabras, toda la virtud, vida, espíritu o
realidad de la imagen mental se deriva de la "inmanente mente" del pensador.

34
 Medítese esto un instante hasta que se comprenda bien la idea.
Empleando otro ejemplo, podríamos decir que Otelo, Yago, Hamlet, Lear,
Ricardo III, etc., existieron en la mente de Shakespeare en el momento de su
concepción o creación. Y, sin embargo, Shakespeare existió también dentro de
cada uno de esos personajes, dándoles su vitalidad, su espíritu y su acción.
¿Cuál es el espíritu de los personajes que conocemos como Micawber,
Oliverio Twist, Uriah Heep?... ¿Es Carlos Dickens o tiene cada uno de ellos un
espíritu personal, independiente de su creador? ¿Tienen la Venus de Mediéis, la
Madonna Sixtina, el Apolo de Belvedere, espíritus y realidad propios o
representan los poderes mentales y espirituales de sus creadores? La Ley de la
Paradoja explica que ambas proposiciones son ciertas, consideradas desde los
puntos de vista apropiados. Micawber es, a la vez, Micawber y Dickens. Y
mientras puede decirse que Micawber es Dickens, Dickens no es idéntico a
Micawber. El hombre, como Micawber, puede exclamar: "El espíritu de mi
Creador me es inherente, y, sin embargo, yo no soy El". Esto es muy diferente de
la chocante semiverdad que clamorosamente anuncian algunos semisabios,
diciendo: "Yo soy Dios". Imaginad al pobre Micawber o al ratero Uriah Heep
exclamando: "Yo soy Dickens", o a cualquier otro personaje de las obras de
Shakespeare anunciando: "Yo soy Shakespeare". El TODO está en la lombriz,
mas la lombriz está muy lejos de ser el TODO. Pero aunque la lombriz exista
meramente como una pequeña cosa, creada y teniendo su ser únicamente en la
mente del TODO, el TODO es inmanente en ella, así como en las partículas que
la componen. ¿Puede haber algún misterio mayor que el encerrado en esa
proposición: "Todo está en el TODO y el TODO está en todo?"
El estudiante comprenderá, por supuesto, que las ilustraciones enunciadas antes
son necesariamente imperfectas e inadecuadas, porque representan la creación de
imágenes mentales en mentes finitas, mientras que el Universo es la creación de
una mente infinita, y la diferencia entre los dos polos las separa. Y, sin embargo, es
sólo cuestión de grado —el mismo Principio es el que opera— el Principio de
Correspondencia se manifiesta en cada una: "Como arriba es abajo, como abajo es
arriba".
Y en proporción a la realización que obtenga el hombre, de la existencia del
Espíritu Subyacente inmanente en su propio ser, se elevará en la escala de la vida.
Esto es lo que significa el desarrollo espiritual; el reconocimiento, la realización y
la manifestación del Espíritu interno. Recuérdese siempre esta definición (la del
desenvolvimiento espiritual), porque contiene la verdad de toda verdadera
Religión.
Existen muchos Planos del Ser, muchos subplanos de vida, muchos grados de
existencia en el Universo. Y todos dependen del adelanto de los seres en la
escala, cuyo punto más bajo es la materia más densa, estando el Ser más elevado
separado del Espíritu del TODO sólo por una sutilísima división. Y por todas
partes, a lo largo de esta escala de la vida, todo está en movimiento. Todos están
en el sendero, cuyo fin y meta es el TODO. Todo progreso es una vuelta al hogar.
Todo se mueve hacia arriba, adelante, a pesar de las aparentes contradicciones.
Este es el mensaje del Iluminado.
35
 La doctrina hermética concerniente al proceso de la creación mental del
Universo es que, al principio del ciclo creador, el TODO, en su aspecto de ser,
proyecta su voluntad hacia su aspecto de "Devenir" y el proceso de la creación
comienza. Se dice que este proceso se reduce a una disminución gradual de
intensidad vibratoria hasta que se alcanza un grado muy bajo de energía vibrante,
en cuyo punto se manifiesta la forma más densa posible de materia. Este proceso
se llama involución porque el TODO se "envuelve" en su creación. Y esto tiene
su correspondencia en los procesos mentales de un artista, escritor o inventor,
quien se "envuelve" tanto en su creación mental que olvida casi completamente su
propia existencia, pues en esos momentos "vive en su creación". Si en vez de la
palabra "envolverse" empleáramos la de "absorberse", quizá se dará una idea más
clara del significado que se trata de sugerir.
A este estado involucionario de la creación suele también llamársele
"Emanación" de la energía divina, así como el estado evolucionarlo se denomina
"Absorción". Al polo más extremo del proceso creador, se le considera como el
más separado del TODO, en tanto que el principio del estado evolutivo es mirado
como un retorno de la oscilación del péndulo del Ritmo, como una vuelta al
hogar.
La enseñanza es que durante la Efusión las vibraciones se van amortiguando
gradualmente hasta que el impulso amortiguador cesa por último, y entonces se
produce el retorno de la oscilación pendular. Pero existe esta diferencia: que
mientras en la efusión se manifiestan las fuerzas creadoras compactamente, como
un todo, desde el comienzo mismo del estado evolutivo o de "reabsorción" se
manifiesta la ley de la individualización; esto es, la tendencia a separarse en
unidades de fuerza, de tal manera que lo que dejó al TODO como no
individualizada energía vuelva a su fuente originaria como innumerables unidades
de vida, altamente desarrolladas, que se han ido levantando cada vez más alto en la
escala por medio de la evolución física, mental y espiritual.
Los antiguos herméticos empleaban la palabra "meditación" para describir el
proceso de la creación mental del Universo en la mente del TODO, habiéndose
empleado también frecuentemente la palabra "contemplación".
Pero la idea que parece sugerir es la del empleo de la Atención Divina. "Atención"
es una palabra derivada de raíz latina, que significa "alcanzar, llegar", y el acto de
atención es realmente un "alcance, una extensión" de la energía mental; de manera,
pues, que comprenderemos perfectamente el concepto si examinamos el verdadero
significado de la atención.
La doctrina hermética concerniente a la evolución es que el TODO, habiendo
meditado sobre el principio de la creación, y establecido así la base material del
Kosmos, pensándolo en la existencia, gradualmente va despertándose de su
meditación, y al hacerlo produce la manifestación del proceso evolutivo, en los
planos material, mental y espiritual, sucesivamente en orden. Así empieza el
movimiento ascendente, y todos los seres comienzan a dirigirse hacia el Espíritu.
La materia se va haciendo menos densa, las unidades vienen a ser, las
combinaciones se inician, la vida aparece y va manifestándose en formas cada vez
más elevadas y la mente se va haciendo más y más evidente, vibrando todo cada
36
 vez más intensamente. En una palabra, el proceso entero de la evolución, en todas
sus fases, comienza y sigue de acuerdo con las leyes del proceso de "absorción".
Todo esto ocupa eones y eones de tiempo, estando compuesto cada eón por
millones de años, pero, según dice el Iluminado, toda la creación, incluyendo la
involución y la evolución de un universo, no es más que un abrir y cerrar de ojos
para el TODO. Al final de innúmeros ciclos de eones de tiempo, el TODO retira su
atención (contemplación) o meditación del Universo, porque la Gran Obra ha
terminado, y todo queda absorbido en El, de quien otrora emergió. Pero el misterio
de los misterios es que el Espíritu de cada alma no queda aniquilado, sino que se
expande infinitamente, sumergiéndose uno en otro, el Creador y el Creado. Esa es
la voz de la iluminación.
La ilustración expuesta sobre la meditación y el subsiguiente despertar de ella
del TODO no es, por supuesto, más que un intento de descripción del proceso
infinito, mediante un ejemplo finito. Pero, no obstante: "Como arriba es abajo". La
diferencia es sólo de grado. Y así, como el TODO se despierta de su meditación
sobre el Universo, así también el hombre (a su debido tiempo) cesará de
manifestarse sobre el plano material y se irá retirando cada vez más en el Espíritu
Interno que, ciertamente, es el "Ego Divino".
Hay otra cosa más de la que deseamos hablar en esta lección, y esto llega muy
cerca del campo metafísico de especulación, aunque nuestro propósito es simple-
mente mostrar la futilidad de tal especulación. Aludimos a la pregunta que
inevitablemente se presenta ante la mente de todos los pensadores que se han
aventurado a buscar la Verdad. La pregunta es: ¿Por qué creó el TODO al
Universo? Esta pregunta podrá ser formulada en diferente forma, pero su esencia
es siempre la misma.
Mucho han luchado los hombres para contestársela, pero aun no se posee
respuesta alguna que merezca ese nombre. Algunos se han imaginado que el
TODO ganaría algo con ello, pero eso es absurdo, porque ¿qué es lo que podrá
obtener el TODO que ya no posea? Otros dicen que el TODO desea amar a algo, o
que lo había creado para divertirse, o porque estaba solo, o para manifestar su
poder. Pero todas esas respuestas son pueriles e infantiles y pertenecen a la
primera infancia del pensamiento.
Algunos han tratado de explicar el misterio, presumiendo que el TODO se vio
"compelido" a crear, en razón de su "naturaleza interna" o su "instinto creador".
Esta idea, si bien representa un adelanto sobre las otras, tiene un punto débil. Si
su "naturaleza interna o instinto creador" lo impulsara a hacer algo, entonces la
naturaleza interna o instinto creador sería el Absoluto, en vez del TODO, y de ahí
que la proposición falle por su misma base. Sin embargo, el TODO crea y se
manifiesta y parece encontrar cierta satisfacción al hacerlo. Y es muy difícil
escapar a la conclusión de que en algún grado infinito tendría que tener algo que
correspondiera a una naturaleza interna o instinto creador en el hombre, con un
Deseo y Voluntad correspondientemente infinito. No podría obrar si no quisiera
hacerlo, y no podría hacerlo a menos que lo deseara, y no lo desearía si no
obtuviera con ello alguna satisfacción. Y todas estas cosas pertenecerían a una
naturaleza interna, y podría postularse su existencia de acuerdo con la Ley de Co-
37
 rrespondencia, tanto interna como externa. Este es el problema que yace en la raíz
misma de la dificultad y la dificultad que se encuentra en la misma raíz del proble-
ma.
Estrictamente hablando, no puede decirse que haya ninguna "razón" para obrar,
porque una razón implica una causa, y el TODO está por encima de la causa y del
efecto, salvo cuando su voluntad misma se convierta en una causa, en cuyo
momento el principio se pone en movimiento. De manera, pues, que no puede
pensarse en el mismo asunto, porque como el mismo TODO, es incognoscible. Así
como nos vemos obligados a decir simplemente: El TODO ES, así también sólo
podemos decir que el TODO OBRA PORQUE OBRA. Y, en último término, el
TODO es la razón en sí misma, y puede decirse en verdad que El es su propia
razón, su propia ley, su propio acto, mejor aún: Que el TODO, su razón, su acto y
su ley, son uno, siendo las palabras diferentes nombres de la misma cosa. En
opinión de los que esto escriben, la respuesta se halla encerrada en el íntimo ser del
TODO, en su ser secreto. La Ley de Correspondencia, en nuestra opinión, sólo
llega al aspecto del TODO que denominamos el aspecto de devenir o de estado.
Tras ese aspecto está el de ser, en el cual todas las leyes se pierden en la Ley, todos
los principios en el Principio y el TODO, el Principio y el Ser, son idénticos, uno y
lo mismo. Por consiguiente, toda especulación metafísica sobre el punto es fútil. Si
nos ocupamos aquí de la cuestión es sólo para mostrar que, si bien reconocemos el
hecho, reconocemos también lo absurdo de las respuestas dadas por metafísicos y
teólogos.
En conclusión, podrá ser de interés para los estudiantes saber que, en tanto que
algunos de los antiguos y modernos instructores herméticos se inclinan más bien a
aplicar el Principio de Correspondencia a la cuestión, que da por resultado la
"naturaleza interna", la leyenda dice que Hermes el Grande, cuando le fue
formulada esa pregunta por alguno de sus más avanzados estudiantes, contestó
apretando los labios fuertemente y no diciendo una palabra, como si indicase que
no había respuesta. Pero también puede ser que quisiera aplicar el axioma de esta
filosofía que dice que "los labios de la Sabiduría permanecen cerrados, excepto
para los oídos del entendimiento'", en la creencia de que aun sus más aventajados
discípulos no poseían la comprensión necesaria que dos calificara para esa
enseñanza. De cualquier manera, si Hermes poseyó el Secreto no lo comunicó, y
por lo menos en lo que al mundo concierne, los labios de Hermes están cerrados al
respecto. Y si Hermes el Grande vaciló en hablar, ¿quién sería el osado mortal que
tratara de enseñarlo?
Pero recordémoslo, cualquiera que sea la respuesta de este problema, si es
que hay alguna, la verdad es que:
"Si bien es cierto que todo está en el TODO, no lo es menos que el TODO
está en todas las cosas". La proposición en este punto es enfática. Y, para
terminar, repetiremos las palabras de la cita: "El que comprenda esto
debidamente, ha adquirido gran conocimiento".

38
 Capítulo VIII

LOS PLANOS DE CORRESPONDENCIA

"Como arriba es abajo; como abajo es arriba".

EL KYBALION

El segundo gran principio hermético encierra la verdad de que existe entre los
diversos planos de manifestación de la vida y del ser una armonía, concordancia y
correspondencia. Esta verdad lo es porque todo cuanto hay en el Universo emanó
de la misma fuente, y las mismas leyes, principios y características se aplican a
cada unidad o combinación de unidades de actividad, conforme cada una
manifiesta su propio fenómeno en su propio plano.
Para facilitar la meditación y el estudio, la Filosofía Hermética considera que el
Universo puede dividirse en tres grandes clases de fenómenos, conocidas como los
Tres Grandes Planos:

1. El Plano Físico
2. El Plano Mental
3. El Plano Espiritual
Estas divisiones son más o menos artificiales y arbitrarias, porque la verdad es
que las tres divisiones no son más que grados ascendentes en la gran escala de la
vida, siendo el punto más bajo la materia indiferenciada, y el más elevado el del
Espíritu. Y, además, los diferentes planos se esfuman unos en otros, de manera que
no puede establecerse una división firme y nítida entre la parte superior del Plano
Físico y la inferior del Mental.
En una palabra, los tres grandes planos pueden ser considerados como tres
grandes grupos de grados de vida en manifestación. Y aunque el propósito de este
libro no nos permite entrar en una explicación extensa de los mismos, daremos una
descripción general de ellos.
Para principiar, podemos considerar la pregunta tan a menudo formulada por el
neófito, que desea saber lo que significa realmente la palabra "Plano", término que
se usa liberalmente, y que apenas ha sido explicado, en muchas obras de
ocultismo. La pregunta se formula generalmente así: "¿Un plano es un lugar que
tiene dimensiones, o no es más que una condición o estado?". Y podemos
contestar: "No, no es un lugar ni una dimensión ordinaria del espacio; pero, sin
embargo, es más que un estado o condición". Puede ser considerado como un
estado o condición, pero, no obstante, el estado o condición es un grado
dimensional, es una escala, y está Sujeto a medida. Parecerá esto quizás una
paradoja, pero examinemos el punto. Una "dimensión" es una medida en línea
recta, relacionada con una medida base, etc. Las dimensiones ordinarias del
39
 espacio son longitud o largo, latitud o ancho, y grosor o altura. Sin embargo, existe
otra dimensión de las cosas creadas, o medida en línea recta, conocida por los
ocultistas y también por los hombres de ciencia, aunque estos últimos no le hayan
dado todavía el nombre de dimensión. Esta nueva dimensión, que por el momento
es la base de muchas especulaciones bajo el nombre de Cuarta Dimensión, es el
tipo usado para determinar los "grados" o planos.
Esta cuarta dimensión puede ser denominada la de la "Vibración". Es un hecho
bien conocido por la ciencia moderna, así como por los hermetistas, quienes han
encerrado esa verdad en su tercer principio, que "todo está en movimiento, todo
vibra, nada está en reposo"; Desde la más elevada manifestación hasta la más baja,
todas las cosas vibran. Y no solamente vibran con diferente intensidad, sino en
diferentes direcciones y de diferente manera; Los grados de "intensidad" vibratoria
constituyen los grados para medir en la escala de las vibraciones, o sea los grados
de la Cuarta Dimensión. Todos estos grados forman lo que los ocultistas llaman
"planos":
cuanto más elevado es el grado de vibración, tanto más elevado es el plano. De
manera, pues, que aunque un plano no es un lugar, ni un estado o condición, posee,
sin embargo, cualidades comunes a ambos. Algo más tendremos que decir sobre
las vibraciones en los próximas capítulos, en los que estudiaremos el principio her-
mético de Vibración.
Se recordará, no obstante, que los tres grandes planos no son divisiones
actuales y reales de los fenómenos del Universo, sino simples medios arbitrarios
empleados por los herméticos para ayudar al pensamiento y al estudio de los
diversos grados y formas de la actividad y de la vida universales. El átomo de la
materia, la unidad de fuerza, la mente del hombre y el ser del arcángel, no son más
que grados de una sola y misma escala, y todos son fundamentalmente los
mismos, siendo la diferencia sólo cuestión de grado y de intensidad vibratoria:
todos son creaciones del TODO, y tienen su existencia dentro de su Mente Infinita.
Los herméticos subdividen cada uno de esos tres grandes planos en siete
planos menores, y cada uno de estos en siete subplanos, siendo estas divisiones
más o menos arbitrarias, esfumándose unas en otras, pero han sido adoptadas por
conveniencias del estudio científico.
El Gran Plano Físico y sus siete planos menores es la división que comprende
todos los fenómenos del universo que se refieren a las cosas, fuerzas y
manifestaciones físicas. Incluye todas las formas de lo que conocemos como
materia, y todas las formas de lo que llamamos energía o fuerza. Pero se debe
recordar que la Filosofía Hermética no reconoce la materia como una cosa en sí
misma, o como si tuviera una existencia separada de la mente del TODO. La
proposición es que la materia no es más que una forma de energía, esto es, energía
de una intensidad vibratoria inferior de cierta clase. Y de acuerdo con ello, los
herméticos clasifican la materia bajo el título de energía, y le adjudican tres de los
siete planos menores del Gran Plano Físico.
Dichas siete divisiones menores son las siguientes:

1. El Plano de Materia (A)

40
 2. El Plano de Materia (B)
3. El Plano de Materia (C)
4. El Plano de Substancia Etérica
5. El Plano de Energía (A)
6. El Plano de Energía (B)
7. El Plano de Energía (C)
El Plano de Materia A comprende las formas materiales sólidas, líquidas y
gases, tal como lo reconocen generalmente las obras de texto físicas. El Plano de
María B comprende ciertas formas más elevadas y sutiles de la existencia que la
ciencia recién comienza a conocer: los fenómenos de la materia radiante, bajo sus
fases de radium, etc., que pertenecen a la subdivisión más inferior de este plano
menor. El Plano de la Materia C comprende formas de la materia más sutil y tenue,
cuya existencia ni siquiera sospechan los hombres de ciencia actuales. El Plano de
la Substancia Etérea comprende lo que la ciencia denomina "éter", substancia de
tenuidad extrema y de prodigiosa elasticidad, que compenetra todo el Espacio
Universal y que obra como médium para la transmisión de ondas de energía tales
como la luz, el calor, la electricidad, etc. Esta substancia etérica es el eslabón de
unión entre la llamada materia y la energía, participando de la naturaleza de ambas.
La doctrina hermética dice que ese plano tiene siete subdivisiones (como las tienen
los demás planos menores) y que, en realidad, hay siete éteres en vez de uno.
Inmediatamente después viene el Plano de la Energía A, que comprende las
formas de energía que la ciencia conoce corrientemente, siendo sus siete
subdivisiones respectivamente: Calor, Luz, Magnetismo, Electricidad, Atracción
(gravitación, cohesión, afinidad química, etc.) y otras varias formas de fuerza que
revelan los experimentos científicos, pero que aún no han sido denominadas o
clasificadas. El Plano de la Energía B comprende siete subdivisiones de las más
elevadas modalidades de energía, que aún no ha descubierto la ciencia, pero que
han sido llamadas "Las Fuerzas Sutiles de la Naturaleza", cuya manifestación se
provoca mediante ciertos fenómenos mentales cuyos fenómenos son posibles
merced a ellas. El Plano de la Energía C comprende siete l| subdivisiones de
energía tan elevadamente organizada que tiene muchas de las características
de la vida, pero no son reconocidas por el hombre en el actual estado de desarrollo,
siendo utilizables solamente para los seres del Planeta Espiritual. Esa energía es
inconcebible y puede ser considerada casi como "poder divino". Los seres que la
emplean son como dioses, aun comparándolos con el tipo humano más elevado
que conozcamos.
El Gran Plano Mental comprende esas formas de cosas vivientes que
conocemos en la vida ordinaria, así como otras formas no tan bien conocidas,
salvo por los ocultistas.
La clasificación de los siete planos mentales menores no es muy satisfactoria
sino más bien arbitraria (salvo que se acompañara por complicadas explicaciones
que son ajenas al propósito de este libro), pero la mencionaremos.

41
1. El Plano de la Mente Mineral
2. El Plano de la Mente Elemental A
3. El Plano de la Mente Vegetal
4. El Plano de la Mente Elemental B
5. El Plano de la Mente Animal
6. El Plano de la Mente Elemental C
7. El Plano de la Mente Humana

El Plano de la Mente Mineral comprende los estados o condiciones de las

unidades o entidades, o grupos y combinaciones de las mismas, que animan las
formas conocidas bajo el nombre de minerales, substancias químicas, etc. Estas
entidades no deben ser confundidas con las moléculas, átomos y corpúsculos,
siendo estos últimos sólo el cuerpo material de dichas entidades, así como el
cuerpo del hombre no es más que su forma material y no él mismo. A esas
entidades se las puede llamar "almas" en cierto sentido, y son seres vivientes de
escaso grado de desarrollo, vida y mentalidad, apenas un poco más que las
unidades de "energía viviente" que comprenden las subdivisiones superiores del
más elevado plano físico. El hombre corriente no suele atribuir mente, alma o vida
al reino mineral, pero todos los ocultistas reconocen la existencia de la misma y la
ciencia moderna se está encaminando rápidamente hacia este punto de vista. Las
moléculas, átomos y corpúsculos tienen sus "odios y amores", gustos y desagrados,
atracciones y repulsiones, afinidades y desafinidades, etc., y algunos hombres de
ciencia han expresado la opinión de que el deseo y la voluntad, las emociones y
sentimientos de los átomos sólo difieren en grado de los del hombre. No tenemos
espacio para discutir el asunto aquí. Todos los ocultistas saben que es un hecho, y
otros se refieren a los descubrimientos científicos más recientes para que se vea su
corroboración. Este plano tiene las siete subdivisiones habituales.
El plano de la Mente Elemental A comprende el estado o condición y grado de
desarrollo mental y vital de una clase de entidades desconocidas para el hombre
corriente, pero que el ocultista conoce. Son invisibles para los sentidos ordinarios
del hombre, pero, no obstante, existen y desempeñan su papel en el Drama del
Universo. Su grado de inteligencia es intermedio entre las entidades minerales y
químicas por una parte y las entidades del reino animal por la otra. Hay siete
subdivisiones en este plano también.
El Plano de la Mente Vegetal y sus siete subdivisiones comprende los estados o
condiciones de las entidades que encierra el mundo vegetal, los fenómenos
mentales y vitales que se conocen corrientemente. Muchas e interesantes obras
científicas se han escrito últimamente sobre la mente y la vida en las plantas. Los
vegetales tienen vida, mente y alma, tanto como los animales, el hombre y el
superhombre.
El Plano de la Mente Elemental B y sus siete subdivisiones comprende los
estados y condiciones de una forma de elementales o entidades invisibles, que
hacen su obra en el Universo, cuya mente y vitalidad forma parte de la escala entre
el Plano de la Mente Vegetal y el Plano de la Mente Animal, participando dichas
entidades de la naturaleza de ambos.
42
 El Plano de la Mente Animal y sus siete subdivisiones comprende los estados y
condiciones de las entidades, seres o almas, que animan los cuerpos vivientes de
los animales y que son familiares a todos. No es necesario entrar en detalles
concernientes a este reino o plano de vida, porque el mundo animal nos es tan
familiar como el nuestro propio.
El Plano de la Mente Elemental C y sus siete subdivisiones comprende las
entidades o seres invisibles, que participan de la naturaleza de la vida animal y
humana, en determinado grado y combinación. Los elementos pertenecientes a este
plano y que están en el grado más elevado del mismo, son semihumanos en
inteligencia.
El Plano de la Mente Humana y sus siete subdivisiones comprende las
manifestaciones de la vida y mentalidad que son comunes al hombre en sus varios
grados y divisiones. En este punto debemos indicar el hecho de que el hombre
corriente actual ocupa la cuarta subdivisión del Plano de la Mente Humana, y sólo
los más inteligentes han cruzado los límites de la quinta subdivisión. Millones de
años ha empleado la raza para alcanzar este estadio, y tardará muchos años más en
llegar a las subdivisiones sexta y séptima. Pero debemos recordar que ha habido
razas anteriores a la nuestra que han pasado por esos grados y después más allá de
ellos. Nuestra propia raza es la quinta (con más los rezagados de la cuarta) que
huella el Sendero. En ella ha habido unas cuantas almas avanzadas que han sobre-
pasado a la masa y han llegado a la sexta y hasta la séptima subdivisión, y algunos
un poco más allá todavía. El hombre de la sexta subdivisión será el superhombre, y
el de la séptima el ultrahombre.
Al considerar los siete planos mentales menores nos hemos referido a los tres
planos elementales en un sentido general. No deseamos entrar en mayores detalles
en esta obra, porque el asunto no pertenece a esta parte de la filosofía y enseñanzas
generales. Pero hemos dicho esto para dar una idea un poco más clara de las
relaciones de estos planos con los que nos son más familiares. Los Planos
Elementales guardan la misma relación en mentalidad y vitalidad con los Planos
Mineral, Vegetal, Animal y Humano, que las teclas negras de un piano con las
blancas. Las teclas blancas bastan para producir música, pero hay ciertas escalas,
melodías y armonías en las que las teclas negras desempeñan su parte, siendo
necesaria su presencia. Son también necesarias como eslabones de unión en las
condiciones anímicas, o estados de ser diversos, entre los demás planos,
alcanzándose así ciertas formas de desenvolvimiento. Y este hecho dará al lector
que pueda leer entre líneas, una luz nueva sobre el proceso de la evolución, una
nueva clave para la secreta puerta de la vida que se oculta entre reino y reino.
Todos los ocultistas conocen perfectamente esos grandes reinos de Elementales, y
las obras esotéricas están llenas de alusiones a los mismos.
Los que hayan leído Zanoní, de Bulwer Lytton, y otras leyendas similares,
reconocerán a esas entidades pertenecientes a los mencionados planos de la vida.
Pasando del Gran Plano Mental al Gran Plano Espiritual, ¿qué es lo que
podríamos decir?, ¿cómo podríamos explicar esos elevados estados del ser, de la
vida y de la mentalidad a mentes que son todavía incapaces de comprender las
subdivisiones más elevadas del Plano de la Mente Humana? Esa tarea es
43
 imposible. Sólo podemos hablar en los términos más generales. ¿Cómo podría
describirse la luz a un hombre que haya nacido ciego?, ¿Cómo explicar el azúcar a
quien nunca ha probado algo dulce?, ¿Cómo hablar de armonía a un sordo?
Todo lo que podemos decir es que los siete planos menores del Gran Plano
Espiritual (cada uno de los cuales tiene las usuales siete subdivisiones),
comprenden seres tan superiores al hombre actual como este último es superior al
gusano o quizás a formas aun inferiores. La vida de esos seres trasciende tanto a la
nuestra que ni siquiera podemos pensar en los detalles de las mismas. Su mente es
tan elevada que, por ellos, nosotros apenas si pensamos, y nuestros procesos
mentales les parecen puros procesos materiales. La materia que forma sus cuerpos
es del plano más elevado, y algunos se dice que están envueltos por pura energía.
¿Qué es lo que podría decirse sobre tales seres?
En los siete planos menores del Gran Plano Espiritual existen seres de quienes
hablamos como Ángeles, Arcángeles, o semidioses. En los planos menores infe-
riores viven aquellos a quienes damos el nombre de Maestros y Adeptos. Sobre
ellos están las grandes jerarquías de huestes angélicas, inconcebibles para el
hombre, y sobre ellas están los que sin irreverencia alguna podrían llamarse dioses,
pues su grado de elevación en la escala es tan alto, tan grande su poder e
inteligencia, que sobrepasan todas las concepciones que el hombre se ha formado
sobre la Deidad. Esos hombres están más allá de todo cuanto se pueda imaginar,
siendo la palabra "Divino" la única que se les podría aplicar. Muchos de esos seres,
incluso las huestes angélicas, tienen sumo interés por las cosas del Universo y
desempeñan un papel importantísimo en sus procesos. Esas invisibles divinidades
y auxiliares angélicas ejercen su influencia libremente y poderosamente en la obra
de la evolución y del progreso económico. Su intervención ocasional y auxilio
directo en los asuntos humanos han dado origen a muchas leyendas, creencias,
religiones y tradiciones de las razas pasadas y actuales. Han superimpuesto su
conocimiento y poder sobre el mundo una y otra vez, todo bajo la Ley del TODO,
por supuesto.
Pero sin embargo, aun esos elevadísimos seres existen meramente como
creaciones de la mente del TODO y están sujetos a procesos cósmicos y a las leyes
universales. Son todavía mortales. Podemos llamarlos "dioses" si nos agrada, pero
no son más que nuestros hermanos mayores: las almas avanzadas que han
sobrepasado a sus compañeros y que han renunciado temporalmente al éxtasis de
la absorción en el TODO, para poder ayudar a la raza en su ascendente jornada en
el Sendero. Pero pertenecen al Universo y están sujetos a sus condiciones; son
mortales y su plano es inferior al del Espíritu
Absoluto.
Sólo los herméticos más avanzados son capaces de comprender las enseñanzas
secretas concernientes al estado de existencia y a los poderes manifestados en los
planos espirituales. El fenómeno es tan superior al que se produce en los Planos
Mentales que cualquier intento de descripción sólo serviría para producir una gran
confusión de ideas. Únicamente aquellos cuya mentalidad ha sido cuidadosamente
educada en la Filosofía Hermética durante años enteros, y los que han traído
consigo, de encarnaciones anteriores, el conocimiento adquirido previamente,
44
pueden comprender adecuadamente lo que significan las enseñanzas referentes a
los planos espirituales. Y muchas de ellas las guardan celosamente los herméticos
por considerarlas demasiado sagradas, importantes y hasta peligrosas, como para
divulgarlas públicamente. El estudiante inteligente comprenderá lo que esto
significa si dijéramos que el significado de la palabra "Espíritu", tal como la usan
los herméticos, es sinónimo de "poder viviente", de fuerza animada, de esencia
interna o vital, etc., significación que no debe confundirse con la que generalmente
se atribuye al término en cuestión: "religioso, eclesiástico, espiritual, etéreo, santo,
etc.". El ocultista emplea la palabra Espíritu en el sentido de "principio animador",
lo que lleva consigo la idea de poder, de energía viviente, de fuerza mística, etc. El
ocultismo sabe muy bien que lo que él conoce como poder espiritual puede ser
empleado con fines buenos o malos (de acuerdo con el principio de polaridad),
hecho que ha sido reconocido por la mayoría de las religiones en sus concepciones
de Satanás, Belzebú, el Diablo, Lucifer, Ángeles caídos, etc. Y por esta razón el
conocimiento referente a esos planos ha sido mantenido en el secreto, en el
Santuario de los Santuarios de todas las fraternidades esotéricas y órdenes ocultas.
Ha sido guardado en la más secreta cámara del Templo. Pero, y esto sí podemos
decirlo, los que han alcanzado grandes poderes espirituales y los han empleado mal
se han creado un Destino terrible, y la oscilación del péndulo del Ritmo
inevitablemente los llevará al otro extremo de la existencia material, desde cuyo
punto tendrán que volver nuevamente a hacer el mismo camino a lo largo de las
múltiples espirales del Sendero, pero siempre tendrán como castigo el recuerdo
vibrante de las cumbres donde cayeron debido a su mal obrar. Las leyendas sobre
los ángeles caídos tienen una base real, como saben todos los ocultistas. La lucha
interesada por el poder en los planos espirituales inevitablemente produce que el
alma egoísta pierda su equilibrio espiritual y caiga tan abajo como había
ascendido. Pero, aun a estas almas, se les presenta la oportunidad de volver sobre
sus pasos, y hacen la jornada de vuelta pagando la tremenda penalidad, de acuerdo
con la invariable Ley.
Para concluir, recordaremos que, de acuerdo con el Principio de
Correspondencia que encierra la verdad de que "como arriba es abajo, como abajo
es arriba", todos los siete principios herméticos están en plena operación en los
diversos planos, físico, mental y espiritual. El Principio de la Substancia Mental se
aplica, por supuesto, a todos los planos, porque todos están en la mente del TODO.
El Principio de Correspondencia se manifiesta en todos, porque existe
analogía, acuerdo, correspondencia y concordancia entre los varios planos. El Prin-
cipio de Vibración se manifiesta también en todos los planos, pues las diferenciales
que los dividen son consecuencia de la vibración, como ya hemos explicado. El
Principio de Polaridad se manifiesta en cada plano, siendo los extremos o polos
aparentemente opuestos y contradictorios. El Principio del Ritmo se manifiesta en
cada plano, con su flujo y reflujo, ascenso y descenso, ingreso y egreso. El
Principio de Causa y Efecto se manifiesta en cada plano, teniendo todo efecto su
causa y toda causa su efecto. El Principio de Género se manifiesta en cada plano,
estando siempre expresada la energía creadora y operando mediante los aspectos
masculino y femenino.
45
 "Como arriba es abajo, como abajo es arriba". Los milenarios axiomas
herméticos encierran los grandes principios de los fenómenos Universales.
Conforme vayamos considerando los restantes principios, veremos cada vez más
clara la verdad de la naturaleza Universal de este gran Principio de
Correspondencia.

46
 Capítulo IX

VIBRACIÓN

"Nada reposa; todo se mueve; todo vibra".

EL KYBALION

El tercer Gran Principio Hermético —el Principio de la Vibración— encierra la

verdad de que el movimiento se manifiesta en todo el Universo. Nada está en
reposo, todo se mueve, vibra y circula. Este principio hermético fue reconocido por
algunos de los primitivos filósofos griegos, quienes lo expusieron en sus sistemas.
Pero después, durante siglos enteros, quedó olvidado, salvo por los perseguidores
de las doctrinas herméticas. En el siglo XIX la ciencia física ha redescubierto esa
verdad, y los descubrimientos científicos del siglo XX han aportado su testimonio
en corroboración de esa verdad sostenida por la antiquísima Filosofía Hermética.
La doctrina hermética no afirma solamente que todo está en movimiento
constante, sino que las diferencias entre las diversas manifestaciones del poder
universal se deben por completo al diferente modo e intensidad vibratoria. Y no
sólo esto, sino que aun el TODO mismo manifiesta una vibración constante de tal
infinita intensidad y rapidez, que prácticamente puede considerarse como si
estuviera en reposo. Los instructores llaman la atención del estudiante sobre el
hecho de que aun en el plano físico un objeto que gire rápidamente, como una
rueda, por ejemplo, parece estar inmóvil. El espíritu es uno de los polos de la
vibración, constituyendo el otro polo formas de materia extremadamente densas.
Entre ambos polos hay millones y millones de diferentes intensidades y modos de
vibración.
La ciencia moderna ha comprobado que todo lo que llamamos materia y
energía no es más que "modos" de movimiento vibratorio, y algunos de los más
avanzados hombres de ciencia se están encaminando rápidamente hacia el punto
de vista que los ocultistas tienen sobre los fenómenos de la mente: simples modos
de vibración o movimiento. Veamos ahora lo que la ciencia tiene que decir sobre
las vibraciones en la materia y en la energía.
En primer lugar, la ciencia dice que toda materia manifiesta, en algún grado, la
vibración producida por la temperatura o el calor. Esté un objeto frío o caliente
(pues ambos no son más que grados de la misma cosa), manifiesta ciertas
vibraciones calóricas, y en ese sentido está en vibración. Todas las partículas de
materia están siguiendo un movimiento circular, lo mismo los corpúsculos que los
astros. Los planetas giran en torno de un sol, y muchos de ellos giran también
sobre sus propios ejes. Los soles, a su vez, giran en torno de puntos centrales
mayores, y se cree que estos giran también alrededor de otros todavía más
grandes, y así sucesivamente, ad infinitum Las moléculas de que se compone
cualquier clase de materia están en constante vibración, moviéndose unas en torno
47
 de otras, y también unas contra otras. Las moléculas están compuestas por átomos,
los que, como aquellas, también están en constante movimiento y vibración. Los
átomos están compuestos por corpúsculos, llamados también "electrones",
"iones", etc., los que a su vez están en un estado de rapidísima moción, girando
unos en tomo de otros, con diversas modalidades vibratorias. Y de esta manera
toda materia manifiesta vibración, de acuerdo con el principio hermético
correspondiente.
Y así sucede también con las diversas formas de energía. La ciencia dice que la
luz, el calor, el magnetismo y la electricidad no son más que formas de
movimiento vibratorio relacionado de alguna manera con el éter, o probablemente
emanado de él. La ciencia no ha tratado aún de explicar la naturaleza del fenómeno
conocido como cohesión, que es el principio de la atracción molecular, ni de la
afinidad química, que es el principio de la atracción atómica; ni de la gravitación
(el mayor misterio de los tres), que es el principio de atracción por el cual toda
partícula o masa de materia se siente atraída hacia toda otra partícula o masa. Estas
tres modalidades de la energía no las comprende aún la ciencia, si bien los estudio-
sos se inclinan a pensar que son también manifestaciones de alguna forma de
energía vibratoria, cosa que los herméticos han enseñado durante largas edades en
el pasado.
El éter universal, cuya existencia postula la ciencia sin comprender claramente
su naturaleza, ya había sido explicado por los herméticos, quienes aseguraban que
era una manifestación superior de lo que erróneamente se llamaba materia; es
decir, que el éter era materia en un grado de vibración superior. El nombre que le
daban era el de Substancia Etérea, y decían que esta substancia era de tenuidad y
elasticidad extremas, llenando el espacio universal, sirviendo como médium de
transmisión para las ondas de energía vibratoria como el calor, la luz, la
electricidad, el magnetismo, etc. La substancia etérea es el eslabón de unión entre
la modalidad de energía vibratoria que conocemos como materia, por un lado, y la
que conocemos como energía o fuerza, por el otro, manifestando además un grado
de vibración, en intensidad y modo, completamente propio.
Los hombres de ciencia proponen como ilustración para ver los efectos del
aumento de vibración una rueda girando con gran rapidez. Supongamos
primeramente que la rueda gira lentamente. Entonces diríamos que es un "objeto".
Si el objeto gira lentamente lo podremos ver fácilmente, pero no sentimos el menor
sonido. Aumentándose gradualmente la velocidad, en pocos momentos se hace esta
tan rápida que comienza a oírse una nota muy baja y grave. Conforme sigue
aumentando la velocidad, la nota se va elevando en la escala musical, y así se van
distinguiendo unas tras otras las diversas notas conforme aumenta la velocidad de
rotación. Finalmente, cuando el movimiento ha llegado a cierto límite se llega a la
última nota perceptible por el oído humano, y si la velocidad aumenta aún, sigue el
mayor silencio. Nada se oye ya, pues la intensidad del movimiento es tan alta que
el oído humano no puede registrar sus vibraciones. Entonces comienzan a
percibirse poco a poco sucesivos grados de color. Después de un tiempo, el ojo
empieza a percibir un oscuro color rojo. Este rojo va haciéndose cada vez más
brillante. Si la velocidad sigue aumentando, el rojo se convertirá en anaranjado, el
48
anaranjado en amarillo. Después seguirán sucesivamente matices verdes, azules y
añil, y finalmente aparecerá el matiz violeta. La velocidad se acrecienta más aún:
entonces desaparece todo color, porque el ojo humano ya no puede registrarlos.
Pero ciertas radiaciones humanas manan del objeto en revolución: los rayos que se
usan en la fotografía y otras radiaciones sutiles de la luz. Después comienzan a
manifestarse los rayos conocidos bajo el nombre de X, y más tarde empiezan a
emanarse electricidad y magnetismo.
Cuando el objeto ha alcanzado cierto grado de vibración, sus moléculas se
desintegran, resolviéndose en sus elementos originales o átomos. Después de los
átomos, según el principio de vibración, se separarían en innumerables corpúsculos
o electrones, de los que están compuestos. Y, finalmente, hasta los corpúsculos
desaparecerían y podría decirse que el objeto estaría compuesto por substancia
etérea. La ciencia no se atreve a llevar la ilustración más allá, pero los herméticos
dicen que si las vibraciones continuaran aumentando, el objeto pasaría
sucesivamente por estados de manifestación superiores, llegando al plano mental y
después al espiritual, hasta ser por último absorbido en el TODO que es el Espíritu
Absoluto. El "objeto", sin embargo, habría dejado de ser tal mucho antes de llegar
a la substancia etérea, pero de todas maneras, la ilustración es correcta en cuanto
demuestra los efectos del aumento continuo de la intensidad vibratoria. Debe
recordarse que en la ilustración anterior, con el llegar a los estados en que el objeto
irradia color, luz, etc., no se ha resuelto aún la cuestión en esas formas de energía
(que están en un grado mucho más elevado), sino que simplemente llega a un
grado de vibración en el que esas energías se liberan hasta cierto punto de las
limitadoras influencias de las moléculas, átomos y corpúsculos. En la escala, esas
energías, si bien son muy superiores a la materia, están aprisionadas y confinadas
en las combinaciones materiales, en razón de las fuerzas que se manifiestan a
través de ellas; empleando formas materiales, se confinan en sus creaciones
corpóreas, lo que, hasta cierto punto, es cierto en toda creación, quedando la fuerza
creadora envuelta en su propia creación.
Pero la doctrina hermética va mucho más allá que la ciencia moderna, y afirma
que toda manifestación de pensamiento, emoción, razón, voluntad, deseo o
cualquier otro estado mental, va acompañada por vibraciones, parte de las cuales se
emanan al exterior y tienden a afectar las mentes de los demás por "inducción".
Esta es la causa de la telepatía, de la influencia mental y de otros efectos del poder
de una mente sobre otra, lo que ya va siendo del dominio público, debido a la gran
cantidad de obras de ocultismo que están publicando discípulos e instructores,
sobre estas materias.
Cada pensamiento, emoción o estado mental tiene su correspondiente
intensidad y modalidad vibratoria. Y, mediante un esfuerzo de la voluntad de la
persona o de otras, esos estados mentales pueden ser reproducidos, así como una
nota musical puede ser reproducida haciendo vibrar las cuerdas de un instrumento
con la velocidad requerida, o como se puede reproducir un color cualquiera.
Conociendo el Principio de Vibración y aplicándolo a los fenómenos mentales, uno
puede polarizar su mente en el grado que quiera, obteniendo así un perfecto
dominio y contralor sobre sus estados mentales. De la misma manera, podrá afectar
49
las mentes de los demás, produciendo en ellos los requeridos estados mentales. En
una palabra, podrá producir en el Plano Mental lo que la ciencia produce en el
físico, o sea, las vibraciones a voluntad. Este poder, por supuesto, puede adquirirse
únicamente mediante las instrucciones, ejercicios y prácticas apropiadas, siendo la
ciencia que las enseña, la de la "transmutación mental", una de las ramas de la
Filosofía Hermética.
Un poco de reflexión sobre lo que hemos dicho mostrará que el Principio de
Vibración está oculto tras todos los maravillosos fenómenos de los poderes
manifestados por los Maestros y Adeptos. Ellos, aparentemente, pueden eludir las
leyes de la Naturaleza, pero realmente, lo que hacen no es sino emplear una ley
contra otra, un principio contra otros. Los resultados se producen, al modificar las
vibraciones de las cosas materiales o de las energías, realizando así lo que
comúnmente llamamos milagros.
Como dijo una de las más antiguas autoridades herméticas: "Aquel que ha
comprendido el Principio de Vibración, ha alcanzado el cetro del Poder".

50
 Capítulo X

POLARIDAD
"Todo es dual; todo tiene polos: todo su par de
opuestos, los semejantes y desemejantes son los
mismos; los opuestos son idénticos en naturaleza,
difiriendo sólo en grado; los extremos se tocan;
todas las verdades, son semiverdades todas las
paradojas pueden reconciliarse".
EL KYBALION

El Cuarto Gran Principio Hermético —el Principio de Polaridad— encierra la

verdad de que todas las cosas manifestadas tienen dos lados, dos aspectos, dos
polos; un par de opuestos con innumerables grados entre ambos extremos. Las
antiguas paradojas, que siempre han confundido la mente de los hombres, quedan
explicadas si se comprende este principio. El hombre siempre ha reconocido algo
semejante a este principio y ha tratado de expresarlo con dichos, máximas o
aforismos como los siguientes: 'Todo es y no es al mismo tiempo"; "todas las
verdades no son más que semiverdades"; "toda verdad es medio falsa"; "todas las
cosas tienen dos lados"; "siempre hay un reverso para cada anverso", etcétera.
Las enseñanzas herméticas opinan sobre la diferencia que existe entre cosas
aparentemente opuestas diametralmente, que es sólo cuestión de grado. Y afirma
que todo par de opuestos puede conciliarse y que la tesis y la antítesis son
Idénticas en naturaleza, difiriendo sólo en grado. La conciliación universal de los
opuestos se efectúa reconociendo este Principio de Polaridad. Ejemplos de este
principio pueden encontrarse en todas partes, después de un examen de la
naturaleza real de las cosas. El espíritu y la materia no son más que polos de las
mismas cosas, siendo los planos intermediarios cuestión de grados vibratorios
meramente. El TODO y los muchos son los mismos, residiendo la diferencia sola-
mente en el grado de manifestación mental. De manera, pues, que la LEY y las
leyes son los dos polos de una sola y misma cosa. E igual sucede con el
PRINCIPIO y los principios, con la MENTE Infinita y la mente finita.
Si pasamos al plano físico encontramos que el Calor y el Frío son de naturaleza
idéntica, siendo la diferencia simple cuestión de grados. El termómetro indica los
grados de temperatura, siendo el polo inferior el llamado "frío" y el superior
"calor". Entre ambos hay muchos grados de calor y frío, pues cualquier nombre
que se les dé es correcto. De dos grados, el superior es siempre más caliente en
comparación con el inferior, que es más frío. No hay absolutamente un tipo fijo:
todo es cuestión de grado. No hay ningún sitio en el termómetro en el que cese el
calor y comience el frío absolutamente. Todo se reduce a vibraciones más o menos
elevadas o bajas. Las mismas palabras "elevado" y "bajo" que nos vemos obligados
a usar, no son más que polos de la misma cosa: los términos son relativos. Así

51
sucede igualmente con el "Este" y el "Oeste". Si viajamos alrededor del mundo en
dirección al oriente, llegaremos a un punto que se llama occidente, considerándolo
desde el punto de partida. Marchemos suficientemente lejos hacia el Norte y pron-
to nos encontraremos viajando hacia el Sur y viceversa.
La luz y la oscuridad son polos de la misma cosa, con muchos grados entre
ambos. La escala musical es la misma. Partiendo del si, en adelante llegaremos a
encontrar otro si y así sucesivamente, siendo las diferencias entre los extremos
también cuestión de grado. En la escala del color sucede otro tanto, siendo la
intensidad vibratoria la única diferencia que existe entre el rojo y el violeta. Lo
grande y lo pequeño son cosas relativas. Igualmente lo es el ruido y la quietud, lo
duro y lo blando, lo afilado y lo romo. Positivo y negativo son los dos polos de una
misma cosa, con innumerables gradaciones entre ambos.
Bueno y malo no son cosas absolutas; a un extremo lo llamamos bueno y al
otro malo, o Bien al uno y Mal al otro, de acuerdo con el sentido que queramos
darle. Una cosa es menos buena que la que le es superior en la escala, pero esa
cosa menos buena, a su vez, es mejor comparada con la que tenga el más o el
menos regido por la posición que tenga en la escala.
Igual cosa sucede en el plano mental. El amor y el odio son considerados como
diametralmente opuestos, completamente diferentes e irreconciliables. Pero si apli-
camos el principio de Polaridad, encontraremos que no existe un amor absoluto o
un odio absoluto, diferentes uno de otro. Los dos no son más que términos
aplicados a los dos polos de la misma cosa. Empezando en cualquier punto de la
escala, encontramos "más amor" o "menos odio", si ascendemos por ella, o
"menos amor" si por ella descendemos, y esto es cierto, sin importar nada el punto,
alto y bajo, que tomemos como partida. Hay muchos grados de amor y de odio, y
existe también un punto medio donde el agrado y el desagrado se mezclan en tal
forma que es imposible distinguirlos. El valor y el miedo quedan también bajo la
misma regla. Los pares de opuestos existen por doquier. Donde encontremos una
cosa, encontraremos también su opuesta: los dos polos.
Este hecho es el que permite al hermético transmutar un estado mental en otro,
siguiendo las líneas de polarización. Las cosas de diferente clase no pueden
transmutarse unas en otras, pero sí las de igual clase. Así, pues, el Amor no podrá
convertirse en Este u Oeste, o Rojo o Violeta, pero puede tornarse en Odio. e
igualmente el Odio puede tornarse en Amor, cambiando su polaridad. El valor
puede transmutarse en miedo y viceversa. Las cosas duras pueden tornarse
blandas, las calientes, frías, y así sucesivamente, efectuándose siempre la
transmutación entre cosas de la misma clase, pero de grado diferente. Tratándose
de un hombre cobarde, si se elevan sus vibraciones mentales a lo largo de la línea
Miedo-Valor, se llenará de valentía y desprecio por el peligro. E igualmente el
perezoso puede hacerse activo y enérgico, polarizándose simplemente a lo largo de
las líneas de la deseada cualidad.
Los discípulos familiarizados con los procedimientos mediante los cuales las
diversas escuelas de ciencia mental producen cambios en los estados mentales de
sus seguidores, quizás no comprendan fácilmente cuál es el principio que se oculta
tras esos cambios. Pero, no obstante, una vez que se ha entendido el Principio de
Polaridad, se ve inmediatamente que esos cambios mentales son ocasionados por
un cambio de polaridad, por un deslizamiento a lo largo de la misma escala. Este
52
cambio no es de la naturaleza de transmutar una cosa en otra completamente
diferente, sino que se reduce a un simple cambio de grado de la misma cosa, lo que
es una diferencia importantísima. Por ejemplo, y sacando un ejemplo del Mundo
Físico, es imposible cambiar el calor en agudeza o fílosidad, pesadez, elevación,
etc., pero puede ser fácilmente transmutado en frío, con sólo amortiguar la
vibración. De la misma manera, el odio y el amor son recíprocamente
transmutables, así como el miedo y el valor. Pero el Miedo no puede transformarse
en Amor, ni el Valor en Odio. Los estados mentales pertenecen a innumerables
clases, cada una de las cuales tiene sus polos opuestos, a lo largo de los cuales es
posible la trasmutación.
Se comprenderá fácilmente que, tanto en los estados mentales como en los
fenómenos del plano físico, los dos polos pueden ser clasificados como positivo y
negativo, respectivamente. Así, pues, el amor es positivo respecto del odio; el
valor respecto del miedo; la actividad respecto de la inercia, etc. Y también se
notará, aun desconociendo el principio de vibración, que el polo positivo parece
ser de grado superior que el negativo, pudiendo aquel dominar fácilmente a este.
La tendencia de la Naturaleza es en dirección a la actividad dominante del polo
positivo.
Además del cambio de los polos de los propios estados mentales mediante la
aplicación del arte de la polarización, el fenómeno de la influencia mental, en sus
múltiples fases, demuestra que el principio puede extenderse hasta abarcar los
fenómenos de la influencia de una mente sobre otra, de lo que tanto ha sido escrito
en los últimos años. Cuando se comprende que la inducción mental es posible, esto
es, que los estados mentales pueden producirse por inducción de los demás, enton-
ces se verá cómo puede comunicarse a otra cierta clase de vibración o polaridad,
cambiándose así la polarización de la mente entera. La mayoría de los resultados
obtenidos mediante los "tratamientos mentales" se obtienen según ese principio.
Por ejemplo, una persona está triste, melancólica y temerosa. Un científico de la
mente eleva su propia mentalidad al deseado grado de vibración, mediante su
voluntad previamente ejercitada, y de esta manera obtiene la polarización
requerida en su propia mentalidad. Entonces, por inducción, produce un estado
mental análogo en el otro, siendo el resultado que las vibraciones de este se
intensifican y el paciente se polariza hacia el polo positivo de la escala, en vez de
polarizarse hacia el negativo, y sus temores, melancolía, etc., se transforman en
valor, contento y parecidos estados internos. Un poco de meditación sobre el
asunto demostrará que esos cambios mentales se efectúan casi todos a lo largo de
las líneas de polarización, siendo el cambio más bien cuestión de grado que de
clase.
El conocimiento de este gran principio hermético permitirá comprender mejor
los propios estados mentales, así como los de los demás. Y se verá que esos
estados son puramente cuestión de grados, y al comprobar el hecho podrá elevar
las vibraciones interiores a voluntad, cambiando su polaridad, haciéndose dueño de
sus pensamientos, en vez de ser su esclavo y servidor. Este conocimiento le
permitirá además ayudar a otros inteligentemente, cambiando, mediante los
métodos apropiados, su polaridad. Es muy conveniente familiarizarse con este
principio, porque su comprensión correcta arrojará muchísima luz sobre problemas
53
difíciles y oscuros.

54
 Capítulo XI

RITMO

"Todo fluye y refluye, todo asciende y desciende; la

oscilación pendular se manifiesta en todas las
cosas; la medida del movimiento hacia la derecha
es la misma que el de la oscilación a la izquierda; el
Ritmo es la compensación".
EL KYBALION

El Quinto Gran Principio Hermético —el Principio del Ritmo— encierra la

verdad de que en todo se manifiesta una oscilación medida, movimiento de ida y
vuelta, un flujo y reflujo, un movimiento semejante al del péndulo, una marea con
su sube y baja, manifestándose siempre entre los dos polos los planos físico,
mental y espiritual. El principio del Ritmo está estrechamente relacionado con el
principio de polaridad, descripto en el capítulo anterior. El ritmo se manifiesta
entre los dos polos establecidos por el principio de polaridad. Esto no significa,
sin embargo, que la oscilación rítmica vaya hasta los extremos de cada polo, pues
esto sucede rarísimas veces. En realidad, es muy difícil establecer los opuestos
polares extremos, en la mayoría de los casos. Pero la oscilación es siempre "hacia"
un polo primero; y después "hacia" el otro.
Siempre hay una acción y una reacción, un avance y un retroceso, una
elevación y una caída, manifestándose en todas las cosas y fenómenos del
universo. Moles, mundos, hombres, animales, vegetales, minerales, energías,
fuerzas, mente y materia, y hasta el mismo espíritu manifiestan este principio. El
principio se manifiesta en la creación y destrucción de los mundos, en la elevación
y caída de las naciones, en la historia de la vida de todas las cosas, y, finalmente,
en los estados mentales del hombre.
Empezando por las manifestaciones del Espíritu—el TODO—se verá que
siempre hay una Emanación, seguida de Absorción, "la respiración y la aspiración
de Brahma", según dicen los brahmines. Los universos se crean, alcanzan el punto
más bajo de materialidad y entonces comienzan la oscilación de vuelta. Los soles
nacen, alcanzan la cumbre de su poder, empieza el progreso de su retrogresión y
después de eones sin cuento se convierten en muertas masas de materia, esperando
otro impulso que imparta en ellos nuevas energías internas y que los lleve a un
nuevo ciclo de vida solar. Y así sucede con todos los mundos: nacen, crecen y
mueren, sólo para renacer de nuevo. E igualmente sucede con todas las cosas de
cuerpo o forma: oscilan de la acción a la reacción, del nacimiento a la muerte, de la
actividad a la inactividad, y de nuevo comienza el ciclo. Lo mismo pasa con todos
los grandes movimientos filosóficos, credos de cualquier clase, gobiernos,
naciones, etc.: nacen, crecen, llegan a su madurez, decaen, mueren, sólo para
renacer de nuevo. La oscilación pendular es evidente por doquiera.

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 La noche sigue al día y el día a la noche. El péndulo oscila del verano al
invierno y de este a aquel. Los corpúsculos, átomos y moléculas y todas las masas
de materia, oscilan en torno del círculo que corresponde a su naturaleza. No hay tal
reposo absoluto o cesación de movimiento. Todo movimiento participa del Ritmo.
Este principio es de aplicación universal. Puede ser aplicado a cualquier cuestión o
fenómeno de las muchas fases de la vida. Puede aplicarse a todas las fases de la
humana actividad. Siempre existe la oscilación rítmica de un polo a otro. El
Péndulo Universal está siempre en movimiento. Las mareas de la vida fluyen y
refluyen de acuerdo con la Ley.
La ciencia moderna reconoce el principio del Ritmo, y lo considera de
aplicación universal en cuanto se refiere a las cosas materiales. Pero los
herméticos llevan el principio mucho más allá y saben que sus manifestaciones se
extienden a las actividades mentales del hombre, y que él sólo explica la gran
sucesión de sus modalidades, sentimientos y otros cambios contundentes que
notamos en nosotros mismos. Pero los herméticos, al estudiar la operación de este
principio, han descubierto el modo de sustraerse a las actividades mediante la
Transmutación.
Los Maestros Herméticos descubrieron que en tanto el principio del Ritmo era
invariable y evidente en todos los fenómenos mentales, había dos planos de mani-
festación en lo que a los fenómenos mentales concernía. Descubrieron que había
dos planos generales de conciencia, el Inferior y el Superior, y este descubrimiento
les permitió elevarse al plano superior, escapando a la oscilación del péndulo
rítmico, que se manifestaba en el plano inferior. En otras palabras, la oscilación del
péndulo se produce en el plano inconsciente, por lo tanto, la conciencia no queda
afectada. A esta ley la llamaron la Ley de la Neutralización. Su operación consiste
en elevar al Ego sobre las vibraciones del plano inconsciente de la actividad
mental, de manera que la oscilación negativa del péndulo no se manifieste en la
conciencia y no quede uno afectado por ella. Es lo mismo que levantarse por
encima de una cosa y dejar que pase esta por debajo de uno. El instructor o
discípulo hermético se polariza a sí mismo en el polo requerido, y por un
procedimiento semejante a "rehusar" el participar en la oscilación retrógrada, o, si
se prefiere, "negando" su influencia sobre él, se mantiene firmemente en su
posición polarizada y permite al péndulo mental oscilar hacia atrás en el plano
inconsciente. Todo hombre que, en mayor o menor grado, ha adquirido cierto
dominio de sí mismo, realiza esto más o menos conscientemente, impidiendo que
sus modalidades o estados mentales negativos lo afecten, mediante la aplicación de
la ley de la neutralización. El maestro, sin embargo, lleva esto hasta un grado
muchísimo mayor de eficacia y proficiencia, y, mediante su voluntad, llega a un
grado de equilibrio e inflexibilidad mental casi imposible de concebir por aquellos
que se dejan llevar y traer por el péndulo mental de sus sentimientos y
modalidades.
Todo pensador apreciará debidamente la gran importancia del asunto con sólo
considerar lo esclavos que, en su mayoría, las gentes son de sus propios estados de
ánimo, sentimientos y emociones y el poco dominio de sí mismos que tienen. A
poco que se medite el asunto se comprenderá cuánto nos han afectado en nuestra
56
vida esas oscilaciones del ritmo; cómo a un período de entusiasmo ha seguido un
correspondiente período de depresión.
Igualmente, tenemos períodos de valor, que son seguidos de períodos de
desaliento y miedo. Y así sucede con todos o con la mayoría por lo menos: mareas
de sentimientos y emociones se elevan y caen, pero nunca sospechan la causa de
ese fenómeno. Si se comprende la operación de este principio, se obtendrá la clave
para dominar esas oscilaciones y uno podrá conocerse a sí mismo mucho mejor,
evitando además el dejarse llevar por esos flujos y reflujos. La voluntad es muy
superior a la manifestación consciente de este principio, por más que el principio
mismo nunca puede ser destruido. Podremos sustraernos a sus efectos, pero, no
obstante, el principio obrará. El péndulo siempre oscila, si bien podemos evitar el
ser arrastrados por su oscilación.
Existen, además, otras particularidades en la operación de este Principio del
Ritmo, de las que vamos a hablar ahora. Dentro de su operación entra lo que se
conoce como ley de compensación. Una de las definiciones o significados de la
palabra compensación es "contrabalancear", "equilibrar", y en este sentido se
emplea dicho término en la Filosofía Hermética. A esta ley de compensación se
refiere "El Kybalión" cuando dice: "La medida de la oscilación hacia la derecha es
la misma que la de la oscilación a la izquierda; el Ritmo es la compensación".
La ley de compensación es la que hace que la oscilación en una dirección
determine otra oscilación en sentido contrario, y así se equilibran mutuamente. En
el Plano Físico vemos muchos ejemplos de esta ley. El péndulo de un reloj oscila
hasta cierto punto hacia la derecha y de allí vuelve a oscilar hacia la izquierda otro
tanto. Las estaciones se equilibran unas a otras, de la misma manera. Las mareas
obedecen a la misma ley. Y la misma ley se manifiesta en todos los fenómenos del
Ritmo. El péndulo que sólo hace una oscilación corta hacia la derecha, hace otra
oscilación corta hacia la izquierda. Si la oscilación hacia la derecha es grande, la
oscilación hacia la izquierda lo es igualmente. Un objeto cualquiera arrojado hacia
arriba, tiene que recorrer exactamente el mismo camino de vuelta. La fuerza con
que se lanza un proyectil hacia arriba se reproduce cuando el proyectil vuelve a la
tierra. Esta ley es constante en el Plano Físico, como cualquier referencia a la
mejor autoridad científica lo corroborará.
Pero el hermético la lleva aun más allá. Y afirma que los estados mentales
están sujetos a la misma ley. El hombre capaz de gozar agudamente, es también
capaz de sufrir en igual grado. El que sólo es capaz de escaso dolor, tampoco
puede gozar más que escaso placer. El cerdo sufre mentalmente muy poco; pero,
en cambio, tampoco puede gozar gran cosa: está compensado. Por otra parte, hay
animales que gozan extraordinariamente, pero también su sistema nervioso y
temperamento los hacen sufrir extremos grados de dolor. Igualmente sucede con el
hombre. Hay temperamentos que sólo son capaces de muy poco goce, pero
entonces sólo existe, como compensación, una capacidad para soportar muy poco
dolor, en tanto que otros hombres que pueden gozar intensamente sufren en igual
grado. La regla es que la capacidad para el placer y el dolor en cada individuo está
equilibrada. La ley de compensación opera ampliamente aquí también.
Pero el hermético va más allá aun en esta materia, y afirma que antes de que uno
57
pueda gozar de cierto grado de placer es necesario que haya oscilado proporcional-
mente otro tanto hacia el otro polo del sentimiento o sensación. El negativo en esta
materia precede al positivo;
es decir que, al experimentar cierto grado de placer, no se seguirá que "haya que
pagarlo" con un correspondiente grado de dolor; por el contrario, el placer es la
oscilación rítmica, de acuerdo con la ley de compensación, originada por un grado
de dolor experimentado previamente, bien en la vida actual o en encarnaciones
anteriores. Y esto arroja una nueva luz sobre el problema del dolor.
Los herméticos consideran la cadena de vidas como continua, como simples
partes de una sola vida del individuo, de suerte que la oscilación rítmica es
considerada en esta forma, mientras que no tendría significado alguno si no se
admitiera la doctrina de la reencarnación.
Pero, además, el hermético sostiene que el maestro o el discípulo avanzado es
capaz, en grado superlativo, de rehuir la oscilación hacia el dolor, realizando el
proceso de neutralización a que aludiéramos anteriormente. Ascendiendo al plano
superior del Ego, se evitan muchas de las experiencias que llegan a los que habitan
en planos inferiores.
La ley de compensación desempeña una parte importantísima en las vidas de
los hombres, pues se verá que uno generalmente paga el precio de lo que tiene o le
falta. Si se posee una cosa, falta otra, y así se equilibra la balanza. Nadie puede
guardarse su centavo y tener al mismo tiempo la torta. Todo tiene sus lados
agradables y desagradables. Las cosas que uno obtiene siempre las paga con las
que pierde. El rico posee mucho de lo que al pobre le falta, mientras que el pobre
posee cosas que frecuentemente están fuera del alcance del rico. El millonario que
gusta de los festines, y que tiene la fortuna necesaria para satisfacer sus deseos y
asegurarse la satisfacción de su gula, carece del apetito necesario para gustarlos, y
envidia el apetito y la digestión del obrero a quien le faltan la fortuna y las
inclinaciones del millonario, gozando más de su sencillo alimento que el millona-
rio sin apetito y con el estómago arruinado. Y así sucede con todo en la vida. La
ley de compensación está siempre obrando, equilibrando y contrabalanceando las
cosas continuamente, en la sucesión del tiempo, aunque la oscilación del ritmo
tarde vidas enteras.

58
 Capítulo XII

CAUSACIÓN
“Toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su
causa, todo ocurre de acuerdo con la ley. Azar no es
más que el nombre que se da a una ley desconocida;
hay muchos planos de causación, pero ninguno
escapa a la ley".

EL KYBALIÓN

El Sexto Gran Principio Hermético —el Principio de Causa y Efecto— encierra

la verdad de que nada sucede casualmente; que la casualidad es sólo un término
que indica la existencia de una causa no reconocida o percibida; que el fenómeno
es continuo, sin soluciones de continuidad.
El Principio de Causa y Efecto está tras todo pensamiento científico, antiguo o
moderno, y fue enunciado por los Instructores Herméticos de los tiempos
primitivos. Y si bien han surgido muchas discusiones y disputas entre las varias
escuelas de pensamiento, esas disputas han versado especialmente sobre los
detalles de la operación del citado principio, y también sobre el significado de
determinadas palabras. El inmanente principio de Causa y Efecto ha sido aceptado
como correcto por todos los pensadores del mundo que merecen realmente tal
calificativo. Pensar de otra manera sería sacar el fenómeno del universo del
dominio de la ley y del orden, relegándolo a ese algo imaginario al que el hombre
ha dado el nombre de casualidad.
Un poco de meditación evidenciará que no existe absolutamente tal casualidad.
Webster define la palabra casualidad diciendo que: "Es un supuesto agente o modo
de actividad diferente de una fuerza, ley o propósito; la operación o actividad de
dicho agente; el efecto supuesto de tal agente; un suceso, una cosa fortuita, una
casualidad, etc.". Pero un poco de meditación demostrará que no puede existir
dicho agente casual, en el sentido de algo extemo y fuera de la ley, algo aparte de
la causa y del efecto. ¿Cómo podría existir algo actuando en el universo
fenomenal, independiente de las leyes, del orden y de la continuidad del último?
Tal agente sería algo completamente independiente del tren coordinado del
universo y, por consiguiente, sería superior a él. No podemos imaginar nada fuera
del TODO, más allá de la ley, y esto porque el TODO es precisamente la Ley en sí
mismo. No hay sitio en el universo para nada externo o independiente de la ley. La
existencia de algo semejante convertiría a todas las leyes naturales en inefectivas, y
sumergiría al universo todo en el desorden más caótico.
Un examen cuidadoso demostrará que lo que llamamos casualidad es
meramente una expresión concerniente a causas oscuras, causas que no podemos
percibir, causas que no podemos comprender. La palabra causa se deriva de una
frase que significa "echar los dados", siendo la idea encerrada que la caída es

59
meramente una ocurrencia, sin relación con causa alguna. Y en este sentido suele
emplearse la palabra en cuestión. Pero cuando se examina el asunto detalladamente
se verá que no hay tal casualidad absolutamente en la caída de un dado. Cada vez
que cae el dado mostrando cierto número, obedece a una ley tan infalible como la
que gobierna la revolución de los planetas en torno del Sol. Tras la caída del dado
existen causas, o cadenas de causas, eslabonadas en ininterrumpida sucesión, hasta
donde la mente no puede alcanzar. La posición del dado en el tapete, la suma de
energía muscular empleada al arrojarlo, el estado de la mesa, etc., son otras tantas
causas cuyo efecto puede verse. Pero, tras estas, hay encadenamiento de causas
invisibles precedentes, todas las cuales obran sobre el número que el dado debe
mostrar en su cara superior.
Si se arrojan los dados un gran número de veces, se verá que los puntos
marcados son casi iguales, esto es, que habrá igual número de unos, de dos, etc.
Arrójese una moneda al aire, y al caer dará cara o cruz. Pero si se arroja un número
de veces suficiente, las caras y las cruces se igualarán. Todo cae bajo la operación
de la Ley de Causa y Efecto, y si pudiéramos examinar todo el eslabonamiento de
causas veríamos claramente que era sencillamente imposible que el dado cayera en
otra forma que en la que cayó, bajo las mismas circunstancias y al mismo tiempo.
Siendo las mismas causas, se produce siempre el mismo resultado. Toda
ocurrencia tiene su causa y su porqué. Nada ocurre sin causa, o, mejor dicho, sin
una cadena de causas.
Al considerar este principio, muchos se quedan confusos, porque no pueden
explicar cómo una cosa puede ser causa de otra, esto es, ser la primera creadora de
la segunda. En realidad, ninguna cosa puede producir o crear otra. La causa y el
efecto residen meramente en los sucesos. Un suceso o acontecimiento es lo que
viene, llega u ocurre como consecuencia o resultado de un acontecimiento o evento
anterior. Ningún acontecimiento crea otro, sino que no es nada más que el eslabón
precedente en la gran cadena coordenada de sucesos que fluyen de la energía
creadora del TODO. Hay una continuidad de solución entre todos los
acontecimientos precedentes, consecuentes y subsecuentes. Existe siempre una
relación entre todo lo que ha pasado y todo lo que sigue. Una piedra se desprende
de la montaña y se aplasta contra el tejado de una granja situada en el valle vecino.
A primera vista parece obra de la casualidad; pero si se examina la materia se
encontrará una gran cadena de causas tras ese acontecimiento. En primer lugar
estaba la lluvia que ablandó la tierra que sostenía a la piedra, permitiéndole así
caer; antes de esa causa estaba la influencia precedente del Sol y de otras lluvias,
las que gradualmente fueron desintegrando la piedra de la roca; antes aún, estaban
las causas que contribuyeron o produjeron la formación de la montana y su eleva-
ción sucesiva por medio de las convulsiones de la Naturaleza, y así ad infinitum
Además podemos revisar las causas de la lluvia, podemos considerar la existencia
del tejado. En una palabra, pronto nos encontraríamos envueltos en un laberinto de
causas y efectos del que pronto tendríamos que luchar para escapamos.
Así como un hombre tiene dos padres y cuatro abuelos y ocho bisabuelos, y
dieciséis tatarabuelos y así sucesivamente, de manera que al cabo de cuarenta
generaciones se calcula el número de antecesores en muchos millones, así también
60
sucede con el número de causas que subyacen tras el suceso o fenómeno más
ínfimo, tal como el paso de un liviano trocito de carbón llevado por el viento. No
es nada fácil seguir la pista de esa partícula de hollín hasta los primitivos períodos
de la historia del mundo, cuando formaba parte de un macizo tronco que más tarde
se convirtió en carbón, y así sucesivamente, hasta el momento en que pasaba
volando ante nosotros en busca de otras muchas aventuras. Y una poderosísima
cadena de acontecimientos, de causas y efectos, la llevó hasta su actual condición,
y este no es más que uno de los tantos sucesos de la cadena, y que seguirán
produciendo más y más eventos durante centenares y centenares de años a contar
desde ahora. Una de las series de acontecimientos originados por esa partícula de
hollín flotante ha sido el escribir estas líneas, lo que ha obligado a un tipógrafo a
realizar cierto trabajo; esto despertará en vuestras mentes ciertos pensamientos, así
como en las de los demás, los que a su vez afectarán a otros, y así sucesivamente,
hasta donde la mente no puede alcanzar, y todo por el simplísimo vuelito de una
partícula de hollín, lo cual muestra la relatividad y asociación de las cosas y la
deducción consiguiente de que nada hay grande ni pequeño en la mente que todo lo
creó.
Meditemos un momento. Si cierto hombre no hubiera encontrado a cierta mujer
en la oscura Edad de Piedra, vosotros, que estáis leyendo estas líneas, no estaríais
ahora aquí. Y si, quizá, la misma pareja no se hubiera encontrado, los que
escribimos estas líneas tampoco estaríamos aquí. Y el mismo hecho de que
nosotros, por nuestra parte, escribamos, y de que vosotros leáis, afectará no sola-
mente nuestras propias vidas, sino que también tendrá un efecto directo o indirecto
sobre muchas otras personas que viven actualmente o que vivirán en las edades por
venir. Todo pensamiento generado en nuestra mente, todo acto realizado tiene sus
resultados directos e indirectos que se eslabonan coordinadamente en la gran
cadena de Causas y Efectos.
No deseamos entrar a discutir, en esta obra, sobre el libre albedrío y el
determinismo, por múltiples razones. Entre otras muchas, la principal es que
ningún lado del asunto es completamente exacto, siendo en realidad ambos
parcialmente verdad, de acuerdo con las enseñanzas herméticas. El Principio de
Polaridad demuestra que ambos aspectos son semiverdades: los opuestos polos de
la Verdad. La verdad es que el hombre puede ser a la vez libre y limitado por la
necesidad, dependiendo todo del significado de los términos y de la altura de
verdad desde la cual se examine el asunto. Los antiguos escritores expresaban el
punto diciendo que: "Cuanto más lejana está la creación del Centro, tanto más
limitada está. Cuanto más próxima está del Centro, tanto más libre está".
Los hombres en su mayoría, son más o menos esclavos de la herencia, del
medio ambiente, etc., y manifiestan muy poco libre albedrío. Se ven arrastrados
por las opiniones, costumbres y pensamientos del mundo externo, así como
también por sus emociones, sentimientos y modalidades. No manifiestan el menor
dominio de sí mismos que merezca ese nombre. Y con indignación rechazan esa
afirmación diciendo: "Yo puedo obrar ciertamente con plena libertad y hacer lo
que se me dé la gana; hago precisamente lo que quiero hacer". Pero no pueden
explicar por qué o de dónde viene el "necesito" y "me gusta". ¿Qué es lo que les
61
hace "querer" una cosa con preferencia a otra? ¿Qué es lo que les hace "gustar" una
cosa y no otra? ¿No hay ninguna "razón" para sus "gustos" y "necesidades"? El
maestro puede transformar los "agrados" y "necesidades" en otros en el extremo
opuesto de su polo mental. Puede y tiene la capacidad de "querer querer" en vez de
querer porque algún sentimiento, modalidad, emoción o sugestión del medio
ambiente despierte en él una tendencia o deseo de hacer tal o cual cosa.
La mayoría de los hombres es arrastrada como si fuera una piedra, obedeciendo
al medio ambiente, a las influencias externas y a las modalidades, deseos y
emociones internas, etc., por no hablar de los deseos y voluntades de los demás
que son más fuertes. La herencia, el medio ambiente y las sugestiones los arrastran
sin la menor resistencia por su parte, sin que ejerciten en modo alguno su voluntad.
Movidos como las fichas en el tablero de ajedrez de la vida, desempeñan su parte y
se quedan a un lado después del juego. Pero los Maestros, que conocen las reglas
del juego, se elevan por encima del plano de la vida material, y colocándose en
contacto con los poderes superiores de sus naturalezas dominan sus propias
modalidades, caracteres, cualidades y polaridades, así como el medio ambiente que
los rodee, haciéndose en esta forma directores del juego en vez de meras fichas:
Causas en vez de Efectos. Los Maestros no se libran de la causación en los planos
superiores, sino que están bajo el contralor de esas más elevadas leyes, y haciendo
uso de estas se vuelven dueños de las circunstancias en los planos inferiores. De
esta manera forman una parte consciente de la Ley, en vez de ser sus ciegos
instrumentos. Mientras obedecen y sirven en los Planos Superiores, dominan y son
dueños del plano material.
Pero, tanto arriba como abajo, la Ley está siempre en operación. No existe tal
casualidad o azar. La ciega diosa ha sido abolida por la razón. Ahora podemos ver,
con ojos iluminados por el conocimiento, que todo está gobernado por la Ley
Universal y que el infinito número de leyes no es más que manifestaciones de la
Única Gran Ley: la LEY que es el TODO. Es, pues, muy cierto que ni siquiera un
gorrión deja de estar presente en la Mente del TODO, que hasta los cabellos de
nuestra cabeza están contados, según dicen las escrituras. Nada hay fuera de la
Ley; nada ocurre en contra de ella. Pero, a pesar de ello, no se vaya a caer en el
error de que el hombre es un autómata ciego, al contrario. La doctrina hermética
dice que el hombre puede emplear la Ley contra las leyes, que lo superior siempre
prevalecerá contra lo inferior, hasta que el hombre haya alcanzado aquel estado en
el que buscará refugio en la LEY misma y podrá evadirse de todas las leyes
fenomenales. ¿Se puede comprender el significado íntimo, interno, de esto?

62
 Capítulo XIII

GÉNERO

"El Género está en todo, todo tiene sus principios

masculino y femenino; el género se manifiesta en
todos los planes".
EL KYBALION

El Séptimo Gran Principio Hermético —Principio de Género— encierra la

verdad de que el género se manifiesta en todas las cosas, de que los principios
masculino y femenino están siempre presentes y en plena actividad en todos los
fenómenos y en cada uno de los planos de la vida. En este punto es bueno llamar
la atención sobre el hecho de que el Género, en su sentido hermético, y el sexo, en
la acepción ordinariamente aceptada del término, no son lo mismo.
La palabra "género" deriva de la raíz latina que significa "concebir, procrear,
generar, crear, producir". Un momento de consideración sobre el asunto
demostrará que esa palabra tiene un significado mucho más amplio y general que
el término "sexo", pues este se refiere a las distinciones físicas entre los seres
machos y hembras. El sexo no es más que una mera manifestación del Género en
cierto plano del Gran Plano Físico: el de la vida orgánica. Es necesario que esta
distinción se imprima en la mente, porque ciertos escritores que han adquirido
algunas nociones de filosofía hermética han tratado de identificar este séptimo
principio con estúpidas y a veces reprensibles teorías y enseñanzas concernientes
al sexo.
El oficio del género es solamente el de crear, producir, generar, etc... y sus
manifestaciones son visibles en todos los planos fenomenales. Es un tanto difícil
aportar pruebas de esto siguiendo las líneas científicas, porque la ciencia no ha
reconocido todavía a este principio como de aplicación universal. Pero, así y todo,
van produciéndose algunas pruebas provenientes de fuentes científicas. En primer
lagar, encontramos una manifestación distinta del Principio de Género entre los
corpúsculos, iones o electrones, que constituyen las bases de la materia como la
ciencia lo reconoce actualmente, y que, al constituir determinadas combinaciones,
forman el átomo, que anteriormente se consideraba como el punto final e
indivisible.
La última palabra de la ciencia es que el átomo está compuesto por una
multitud de corpúsculos, electrones o iones (diversos nombres de la misma cosa),
que giran unos en torno de otros y vibran con un elevado grado de intensidad. Pero
se postula además que la formación del átomo se debe realmente a que los
corpúsculos negativos se pongan a girar en torno de uno positivo. Los corpúsculos
positivos parecen ejercer cierta influencia -sobre los negativos, impulsando a estos
63
a constituir ciertas combinaciones que dan como resultado la "creación" o
"generación" de un átomo. Y esto está perfectamente de acuerdo con las más
antiguas enseñanzas herméticas, que han identificado siempre al principio
masculino del género con lo "positivo" y al femenino con lo "negativo" como en la
electricidad, por ejemplo.
Puédese agregar ahora que la mente pública se ha formulado una impresión
completamente errónea sobre las cualidades del llamado "polo negativo" de la
materia electrizada o magnetizada. Los términos positivo y negativo han sido
pésimamente aplicados a este fenómeno.
La palabra "positivo" significa algo real y fuerte en comparación con la
irrealidad o debilidad del "negativo". Pero nada está más lejos de los hechos reales
de los fenómenos eléctricos. El polo negativo de la batería es realmente el polo en
y por el cual se manifiesta la generación o producción de formas y energías
nuevas. Nada hay de "negativo" en él. Los hombres de ciencia de mayor autoridad
están empleando actualmente la palabra "cátodo" en vez de "negativo", derivando
cátodo de una raíz griega que significa "desciende, el recorrido o camino de la ge-
neración", etc. Del cátodo emerge el torbellino de electrones o corpúsculos; del
mismo polo surgen esos maravillosos "rayos" que han revolucionado las
concepciones científicas durante la pasada década. El polo catódico es la madre de
todos los extraños fenómenos que han convertido en inútiles a los antiguos libros
de texto y que han hecho que teorías mucho tiempo aceptadas hayan sido
relegadas al montón de los desechos de las especulaciones científicas. El cátodo, o
polo negativo, es el Principio Madre de los Fenómenos Eléctricos y de las más
sutiles formas de materia que la ciencia conoce actualmente. De manera, pues, que
existen poderosas razones que impulsan a rechazar el término "negativo", insis-
tiendo en sustituirlo por la palabra "femenino", en vez del término antiguo. Los
hechos nos conducen a esto, sin tener en cuenta para nada la doctrina hermética, y,
por consiguiente, emplearemos la palabra "femenino" en vez de "negativo" al
hablar de dicho polo de actividad.
Las últimas enseñanzas científicas dicen que los corpúsculos o electrones
creadores son femeninos. (La ciencia dice que "están compuestos por electricidad
negativa", y nosotros decimos que están compuestos por energía femenina). Un
corpúsculo femenino se destaca, o mejor dicho, deja a un corpúsculo masculino y
comienza una nueva carrera. Activamente busca una unión con un corpúsculo
masculino, animado por el impulso natural, a crear nuevas formas de materia o
energía. Cierto autor va aun más lejos y dice que "en seguida busca, por su propia
voluntad, una unión"... Este desprendimiento y unificamiento forma la base de la
mayor parte de las actividades en el mundo químico. Cuando un corpúsculo
femenino se une a otro masculino, empieza determinado proceso. Las partículas
femeninas vibran más intensamente bajo la influencia de la energía masculina y
giran rápidamente en torno de esta última. El resultado es el nacimiento de un
nuevo átomo. Este nuevo átomo está compuesto realmente por una unión de
electrones masculinos y femeninos, pero cuando la unión se efectúa, el átomo es
una cosa separada, que posee ciertas propiedades, pero que ya no manifiesta más la
propiedad de electricidad en libertad. El proceso del desprendimiento o separación
64
de los electrones femeninos se llama "ionización". Estos electrones o corpúsculos
son los obreros más activos en el campo de la Naturaleza. De sus uniones o
combinaciones surgen las diversas manifestaciones de la luz, del calor, de la
electricidad, del magnetismo, de la atracción, de la repulsión, de las afinidades
químicas y sus contrarios, así como otros fenómenos de índole similar. Y todo
surge de la operación del principio de género en el plano de la energía.
El papel del principio masculino parece ser el de dirigir a cierta energía
inherente hacia el principio femenino, poniendo así en actividad el proceso
creador. El principio femenino es el único que ejecuta siempre el trabajo activo
creador en todos los planos, absolutamente. Pero, sin embargo, cada principio es
incapaz de energía operadora sin la ayuda del otro. En algunas de las formas de la
vida, los dos principios se combinan en un solo organismo. Por esta razón, todo en
el mundo orgánico manifiesta ambos géneros: siempre está el principio masculino
presente en la forma femenina. Las enseñanzas herméticas comprenden en gran
parte la operación de los dos principios del género en la producción y ma-
nifestación de las diversas formas de energía, etc., pero no es necesario entrar en
detalles sobre este punto, pues no es posible endosarlas momentáneamente con
pruebas científicas que aun no existen, debido a que la ciencia no ha progresado
todavía suficientemente. Pero el ejemplo expuesto sobre los fenómenos de los
electrones o corpúsculos demuestra que la ciencia está en el verdadero camino y
también da una idea general sobre los principios subyacentes.
Algunos investigadores científicos han anunciado su creencia de que, en la
formación de los cristales, se encuentra algo que corresponde a una especie de
actividad sexual, lo que es una prueba más de la dirección de donde sopla
actualmente el viento sobre el campo de la ciencia. Y cada año que pasa aportará
nuevos hechos que corroborarán la exactitud del Principio Hermético de Género.
Se encontrará que el género está en operación constante, manifestándose en todo el
campo de la materia inorgánica, así como en el campo de la energía o fuerza. La
electricidad se considera actualmente como "algo" en lo que todas las demás
formas de energía se mezclan o disuelven. La Teoría Eléctrica del Universo es la
última doctrina científica emitida, y está adquiriendo rápidamente gran popularidad
y aceptación. Y de esto se deduce que, si hemos podido descubrir en el fenómeno
de la electricidad, en la misma raíz o fuente de sus manifestaciones, una evidencia
clara e inequívoca de la presencia del género y sus actividades, se puede afirmar
sin miedo que la ciencia llegará, por último, a ofrecer pruebas de la existencia, en
todos los fenómenos del universo, de ese gran principio hermético: el Principio de
Género.
No es necesario perder el tiempo hablando del conocido fenómeno de la
"atracción y de la repulsión" de los átomos, de la afinidad química, de los amores y
odios de las moléculas, de la atracción o cohesión entre las partículas de la materia.
Esos hechos son harto conocidos como para exigir mayores comentarios. Pero ¿se
ha pensado alguna vez en que todas esas cosas no son más que manifestaciones del
principio de Género? ¿No se ve claramente que el fenómeno es general, trátese de
corpúsculos, moléculas o electrones? Y todavía más: ¿no es enteramente razonable
y lógica la enseñanza hermética que afirma que la misma ley de la gravitación
65
—esa extraña atracción por la cual todas las partículas y cuerpos en el universo
tienden unos hacia otros— no es sino otra manera de manifestarse del Principio del
Género, que opera en la dirección de atraer las energías masculinas hacia las
femeninas y viceversa? No es posible ofrecer pruebas científicas por el momento,
pero si se examinan los fenómenos a la luz de las doctrinas herméticas sobre el
asunto, se verá que no existe hipótesis alguna mejor que la actual, que explique los
problemas. Sométanse todos los fenómenos físicos a la prueba, y se verá que el
Principio del Género se hace evidente.
Pasemos ahora a considerar la operación de este principio en el plano mental.
Muchos hechos interesantes están esperando nuestro examen.

66
 Capítulo XIV

GÉNERO MENTAL

Los estudiantes de psicología que han seguido atentamente el tren del

pensamiento moderno en lo que respecta a los fenómenos mentales habrán
quedado extrañados de la rara insistencia de la idea o concepto de la dualidad
mental que se ha manifestado tan fuertemente durante los diez o quince años
últimos, y que ha dado origen a gran número de plausibles teorías concernientes a
la naturaleza y constitución de esa "doble mente". El difunto Thomson J. Hudson
alcanzó gran popularidad en 1893, al enunciar su conocida teoría sobre las
"mentes objetiva y subjetiva" que, según sostenía, existían en cada individuo.
Otros autores han llamado igualmente la atención con sus teorías referentes a las
mentes "consciente y subconsciente", mentes voluntaria e involuntaria, mentes
activa y pasiva, etc. Esas teorías podrán diferir según cada autor, pero siempre
queda el principio básico que es el de la dualidad mental.
El estudiante de la Filosofía Hermética se siente tentado por la sonrisa cuando
lee y oye hablar de esas numerosas teorías nuevas, respecto de la dualidad de la
mente, adhiriéndose cada escuela tenazmente a su propia doctrina, proclamando
cada una con empeño que ha sido ella la que ha descubierto la verdad. El
estudiante que hojee el libro de la historia oculta encontrará en su mismo principio
referencias a las antiguas enseñanzas herméticas sobre el principio del género. Y si
prosigue su examen, encontrará que esa antigua filosofía conoció el fenómeno de
la dualidad mental y la explicó mediante la teoría del género en la mente. Este
concepto del género mental puede ser explicado en pocas palabras a los
estudiantes que ya se han familiarizado con las teorías modernas que aluden al
mismo. El principio masculino de la mente corresponde a la llamada mente
objetiva, mente consciente, mente voluntaria o activa, etc., en tanto que el
principio femenino corresponde a la llamada mente subjetiva, subconsciente,
involuntaria, pasiva, etc. Por supuesto, la enseñanza hermética no concuerda con
las muchas teorías modernas concernientes a las dos fases de la mente, ni admite
muchos de los hechos proclamados por esas escuelas en apoyo de ese doble
aspecto. Si indicamos la base de la concordancia es para facilitar al estudiante la
asimilación de los conocimientos adquiridos con anterioridad sobre la Filosofía
Hermética. Los estudiantes de Hudson conocerán la proposición que se hace, en el
principio del segundo capítulo de su obra The Law of Psychic Phenomena (La Ley
de los Fenómenos Psíquicos), que dice: "La jerigonza mística de los filósofos
herméticos expresa la misma idea general"... o sea la dualidad de la mente. Si el
doctor Hudson se hubiera tomado el trabajo de descifrar algo más "la jerigonza
mística" de la Filosofía Hermética hubiera recibido mucha luz sobre el punto de la
dualidad de la mente: pero entonces, quizás, su obra más interesante no hubiera
sido escrita. Consideremos ahora las enseñanzas herméticas concernientes al
género mental.

67
 Los instructores herméticos imparten enseñanzas concernientes a este punto,
pidiendo a sus discípulos que se atengan al proceso de su propia conciencia, a su
propio yo. El discípulo fija entonces su atención internamente sobre el ego que está
en cada uno de nosotros. Cada estudiante ve que su propia conciencia le da como
primer resultante de la existencia de su yo: "Yo Soy". Esto, al principió, parece ser
la palabra final de la conciencia, pero un examen ulterior desprende el hecho de
que esto "yo soy" puede separarse en dos partes distintas o aspectos que, si bien
trabajan al unísono y en conjunción, sin embargo pueden ser separadas en la
conciencia.
Si bien al principio parece que sólo existe un único Yo, un examen más
cuidadoso revela que existe un "yo" y un "mí". Este par mental difiere en
características y naturaleza, y el examen de esta, así como de los fenómenos que
surgen de la misma, arrojan gran luz sobre muchos de los problemas de la
influencia mental.
Comencemos considerando el "mí", que generalmente se confunde con el "yo",
si no se profundiza mucho en los recesos de la conciencia. El hombre piensa de sí
mismo (en su aspecto de "mí" o "me") como si estuviera compuesto por ciertos
sentimientos, agrados, gustos y disgustos, hábitos, lazos especiales, características,
etc., todo lo cual forma su personalidad, o el ser que conoce él mismo y los demás.
El hombre sabe que estas emociones y sentimientos cambian, que nacen y mueren,
que están sujetos al principio del Ritmo y al de Polaridad, cuyos principios lo
llevan de un extremo a otro. También piensa de sí mismo como cierta suma de
conocimientos agrupados en su mente, que forman así una parte de él. Este es el
"mí" o "me" del hombre.
Pero quizás hemos procedido demasiado aprisa. El "mí" de muchos hombres
está compuesto en gran parte de la conciencia que tienen de su propio cuerpo y de
sus apetitos físicos, etc. Y, estando su conciencia limitada en alto grado a su
naturaleza corporal, prácticamente "viven allí". Algunos hombres van tan allá en
esto que consideran su apariencia personal como una parte de su "mí", y realmente
la consideran parte de sí mismos. Un escritor dijo con mucho humorismo en una
oportunidad que el hombre se compone de tres partes: "Alma, cuerpo y vestidos".
Y esto haría que muchos perdieran su personalidad si se les despojara de sus
vestidos. Pero, aun aquellos que no están tan estrechamente esclavizados con la
idea de su apariencia personal, lo están por la conciencia de sus cuerpos. No
pueden concebirse sin él. Su mente les parece que es algo "que pertenece" a su
cuerpo, lo que, en muchos casos, es realmente cierto.
Pero conforme el hombre adelanta en la escala de la conciencia, va adquiriendo
el poder de desprender a su "mí" de esa idea corporal, y puede pensar de su cuerpo
que es algo "que pertenece a" su propia parte mental. Pero aun entonces es muy
capaz de identificar el "mí" completamente con sus estados mentales, sensaciones,
etc., que siente existen dentro de él. E identificará esos estados consigo mismo, en
vez de estimarlos como simples "cosas" producidas por su mentalidad, existentes
en él, dentro de él y proviniendo de él, pero que, sin embargo, no son él mismo.
Puede comprobar también que esos estados cambian mediante un esfuerzo
volitivo, y que es capaz de producir una sensación o estado de naturaleza
68
 completamente opuesta de la misma manera, y, sin embargo, sigue existiendo
siempre el mismo "mí". Después de un tiempo, podrá así dejar a un lado esos
diversos estados mentales, emociones, sentimientos, hábitos, cualidades,
características y otras posesiones personales, considerándolas como una colección
de cualidades, curiosidades o valiosas posesiones del "no mí". Esto exige mucha
concentración mental y poder de análisis. Pero ese trabajo es posible, y hasta los
estudiantes que no están muy adelantados pueden ver, en su imaginación, cómo se
realiza el proceso descripto.
Después de realizado ese ejercicio, el discípulo se encontrará en posesión
consciente de un "Ser" que puede ser considerado bajo su doble aspecto del "yo" y
de "mí". El "mí" se sentirá como algo mental en lo que pueden producirse los
pensamientos, ideas, emociones, sentimientos y otros estados mentales. Puede ser
considerado como si fuera la "matriz mental", según decían los antiguos, capaz de
generar mentalmente. Este "mí" se denuncia a la conciencia, poseyendo poderes de
creación y generación latentes, de todas clases. Su poder de energía creadora es
enorme, según puede sentirlo uno mismo. Pero, a pesar de todo, se tiene la
conciencia de que debe recibir alguna forma de energía, bien del mismo "yo",
inseparable compañero, o bien de algún otro "yo", a fin de que así pueda producir
sus creaciones mentales. Esta conciencia aporta consigo una realización de la
enorme capacidad de trabajo mental y de poder creador que encierra.
El estudiante encuentra pronto que no es todo lo que hay en su conciencia
íntima, pues ve que existe un algo mental que puede "querer" que el "mí" obre de
acuerdo con cierta línea creadora y que, sin embargo, permanece aparte, como
testigo de esa creación mental. A esta parte de sí mismo se le da el nombre del
"yo". Y puede reposar en su conciencia a voluntad. Allí se encuentra, no una con-
ciencia de una capacidad de generar y crear activamente en el sentido del proceso
gradual común a las operaciones mentales, sino más bien la conciencia de una
capacidad de proyectar una energía del "yo" al "mí": "Querer" que la creación
mental comience y proceda. También se experimenta que el "yo" puede
permanecer aparte, testigo de las operaciones o creaciones mentales del "mí". Este
doble aspecto existe en la mente de toda persona. El "yo" representa al Principio
Masculino del género mental, y el "mí" al Principio Femenino. El "yo" representa
el aspecto de Ser, el "mí" el aspecto de "devenir". Se notará que el principio de
correspondencia opera en este plano lo mismo que en el que se realiza la creación
del Universo. Los dos son parecidos, si bien difieren enormemente en grado.
"Como arriba es abajo, como abajo es arriba".
Estos aspectos de la mente —los principios masculino y femenino— el "yo" y
el "mí" considerados en relación con los fenómenos psíquicos y mentales ya
conocidos, dan la clave maestra para dilucidar la operación y manifestación de
esas nebulosas regiones de la mente. El principio del género mental aporta la
verdad que se encierra en todo el campo de los fenómenos de influencia mental.
La tendencia del principio femenino es siempre la de recibir impresiones,
mientras que la tendencia del masculino es a darlas o a expresarlas. El principio fe-
menino tiene un campo de acción mucho más variado que el masculino. El
principio femenino conduce el trabajo de generar nuevos pensamientos, conceptos,
69
 ideas, incluso la obra de la imaginación. El masculino se contenta con el acto de
"querer" en sus varias fases. Sin embargo, sin la ayuda activa de la voluntad del
principio masculino, el femenino puede contentarse con generar imágenes
mentales que son el resultado de impresiones recibidas del exterior, en vez de
producir creaciones mentales originales.
Las personas que pueden prestar continuada atención a un sujeto emplean
activamente ambos principios mentales: el femenino, en el trabajo activo de la
generación mental, y el masculino en estimular y dar energía a la porción creadora
de la mente. La mayoría apenas hace uso del principio masculino, y se contenta
con vivir de acuerdo con los pensamientos e ideas que se filtran en su "mí" y
provienen del "yo" de otras mentalidades. Pero no es nuestro propósito detenemos
en esta faz del asunto, cosa que puede estudiarse en cualquier tratado bueno de
psicología, con la clave ya indicada sobre el género mental.
El estudiante de los fenómenos psíquicos conoce la realidad de los
maravillosos fenómenos clasificados como telepatía, influencia mental, sugestión,
hipnotismo, etc. Muchos han buscado explicación a estas diversas fases de los
fenómenos, siguiendo las teorías de dualidad mental promulgadas por los
diferentes instructores. Y, hasta cierto punto, están en lo cierto, porque, realmente
existe una manifestación clara y definida de dos fases distintas de actividad
mental. Pero si esos estudiantes consideraran esa dualidad a la luz de las
enseñanzas herméticas concernientes a la vibración y al género mental, verían que
la clave tan buscada la tienen al alcance de la mano.
En los fenómenos telepáticos se ve que la energía vibratoria del principio
masculino se proyecta hacia el principio femenino de otra persona, y que esta
última absorbe ese pensamiento y le permite desarrollarlo y madurarlo. En la
misma forma obran la sugestión y el hipnotismo. El principio masculino de una
persona da la sugestión, dirigiendo una corriente de energía o poder vibratorio
hacia el principio femenino de otra, y esta, al aceptarla, la hace suya y piensa en
consecuencia. Una idea así alojada en la mente de otra persona crece y se
desenvuelve, y a su tiempo es considerada como una verdadera creación mental del
individuo, mientras que en realidad no es más que el huevo de un cuco puesto en el
nido del gorrión, pues aquel pájaro pone sus huevos en un nido ajeno. El proceso
normal es que el principio masculino y el femenino de una persona obren
coordinada y armoniosamente, conjuntamente. Pero, por desdicha, el principio
masculino del hombre corriente es demasiado inerte y perezoso para obrar y el
despliegue de poder volitivo es muy ligero, y, en consecuencia, la mayoría está
dirigida por las mentes y voluntades de los demás a quienes se permite querer y
pensar por uno mismo. ¿Cuántos pensamientos u obras originales hace el hombre
corriente? ¿No es la mayoría de los hombres simple sombra o eco de los que tienen
una mente o voluntad más fuerte que la suya? La perturbación proviene de que el
hombre corriente descansa casi completamente en su conciencia del "mí" y no
comprende que, realmente tiene un "yo". Está polarizado en su principio femenino
mental, y su principio masculino, en el que reside la voluntad, está inactivo e
inerte.
El hombre fuerte del mundo manifiesta invariablemente el principio masculino
70
 de voluntad, y su fuerza depende materialmente de este hecho. Y en vez de vivir
en las impresiones que le producen otras mentalidades, domina su propia mente,
mediante su voluntad, obteniendo así la clase de imágenes mentales que quiere y
dominando así también las mentes ajenas de la misma manera. Contémplese un
hombre fuerte y véase cómo se las arregla para implantar sus gérmenes mentales
en la mente de las masas, obligándolas así a pensar de acuerdo con sus deseos.
Este es el porqué las masas son como rebaños de cameros, que nunca originan una
idea propia ni emplean sus propios poderes y actividades mentales.
La manifestación del género mental puede notarse en todas partes diariamente.
Las personas magnéticas son las que pueden emplear su principio masculino para
imprimir sus ideas sobre los demás. El actor que hace reír o llorar a la
concurrencia está haciendo uso de este principio. Igualmente sucede con el orador,
político, predicador o cualquier otro que atraiga la atención pública. La influencia
peculiar que ejerce un hombre sobre otro es debida a la manifestación del género
mental según las líneas vibratorias ya indicadas. En este principio está el secreto
del magnetismo personal, de la fascinación, etc., así como también de los
fenómenos agrupados bajo el nombre de hipnotismo.
El estudiante que se ha familiarizado con los fenómenos generalmente
denominados psíquicos habrá descubierto la importante parte que desempeña en
los citados fenómenos esa fuerza que la ciencia llama "sugestión", por cuyo
término se indica el proceso o método por el cual se transfiere una idea o se
imprime sobre la mente de otro, obligando así a la segunda mentalidad a obrar
concordantemente. Una verdadera comprensión de la sugestión es necesaria para
comprender inteligentemente los varios fenómenos psíquicos a que la sugestión da
origen. Pero aun es más necesario el conocimiento de la vibración y del género
mental, porque todo el principio sugestivo depende de estos.
Los escritores sobre la materia de sugestión dicen que la mente "objetiva o
voluntaria" es la que hace la impresión mental, o sugestión, sobre la mente
"subjetiva o involuntaria". Pero no describen el proceso ni indican alguna analogía
mediante la cual sea más fácil comprender la idea. Si se contempla el asunto a la
luz de las enseñanzas herméticas, se verá que la energización del principio
femenino por la energía vibratoria del masculino está de acuerdo con las leyes
universales de la Naturaleza, y el mundo natural ofrece innumerables analogías que
facilitan la comprensión del principio. En realidad, la doctrina hermética afirma
que la misma creación del universo obedece a dicha ley y que en todas las
manifestaciones creadoras sobre los planos espiritual, mental y físico, siempre está
en operación el principio de género: la expresión de los principios masculino y
femenino. "Como arriba es abajo, como abajo es arriba". Y aun más que esto:
cuando se comprende este principio se es capaz de clasificar inteligentemente de
inmediato los variados fenómenos psicológicos, en vez de quedarse confuso ante
ellos. El principio realmente trabaja en la práctica, porque está basado sobre las
leyes universales e Inmutables de la vida.
No entraremos ahora en una dilucidación detallada de los diversos fenómenos
concernientes a la influencia mental o a la actividad psíquica. Hay muchos libros,
en su mayor parte muy buenos, que se han escrito últimamente sobre el asunto. Los
hechos principales señalados en esas obras son exactos, aunque los diversos au-

71
tores tratan de explicarlos por las diferentes teorías de su propia cosecha. El
estudiante puede familiarizarse con estas materias, y utilizando la doctrina del
género mental podrá coordinar convenientemente la masa caótica de teorías y
enseñanzas en conflicto, y podrá, además, adueñarse completamente del asunto si a
ello se sintiera inclinado. El objeto de esta obra no es el de dar una explicación
extensa de los fenómenos psíquicos, sino más bien el de indicar sencillamente la
clave maestra que abre las muchas puertas que conducen al Templo del Saber, si se
desea explorar su interior. Creemos que al examinar las enseñanzas encerradas en
"El Kybalión" es fácil encontrar la explicación de muchas dificultades que
confunden. De nada sirve entrar en detalles referentes a las muchas características
de los fenómenos psíquicos y mentales si al estudiante no le son dados los medios
para comprender el asunto que atrae su atención. Con la ayuda de "El Kybalión" se
puede entrar en cualquier biblioteca, pues la antigua luz del Egipto iluminará las
páginas confusas y los problemas oscuros. Este es el verdadero objeto de esta obra.
No venimos a exponer una filosofía nueva, sino a suministrar las bases
fundamentales de la antigua enseñanza universal que esclarece todas las doctrinas,
y que servirá para conciliar todas las teorías, por diferentes u opuestas que
parezcan.

72
 Capítulo XV

AXIOMAS HERMÉTICOS
"La posesión del Conocimiento, si no va
acompañada por una manifestación y expresión en
la práctica y en la obra, es lo mismo que el enterrar
metales preciosos: una cosa vana e inútil El
Conocimiento, lo mismo que la Fortuna, deben
emplearse. La ley del uso es universal, y el que la
viola sufre por haberse puesto en conflicto con las
fuerzas naturales".
EL KYBALION

Las enseñanzas herméticas han sido cuidadosamente mantenidas en secreto, en

el corazón de sus afortunados poseedores, por las razones ya expuestas, pero nun-
ca se pensó en mantenerlas siempre así. La ley del uso está encerrada en dichas
enseñanzas, como puede verse en el párrafo anterior, tomado de "El Kybalión",
que lo afirma estrictamente. Si no se emplea y expresa, el conocimiento es una
cosa vana que no puede aportar el menor beneficio a su poseedor ni a su raza.
Guardémonos de toda avaricia mental, y expresemos en la acción lo que hayamos
aprendido. Estúdiense los axiomas y aforismos, pero practíqueselos también.
Damos a continuación algunos de los más importantes axiomas herméticos,
tomados de "El Kybalión", con algunos comentarios agregados. Que cada uno los
haga suyos y los practique y emplee, porque nunca serán realmente una posesión
propia hasta que se los haya llevado a la práctica.

"Para cambiar vuestra característica o estado mental,

cambiad vuestra vibración".
EL KYBALIÓN
Uno puede cambiar sus vibraciones mentales, mediante un esfuerzo de la
voluntad, fijando la atención deliberadamente sobre el estado deseado. La voluntad
es la que dirige a la atención, y esta es la que cambia la vibración. Cultívese el arte
de estar atento, por medio de la voluntad, y se habrá resuelto el problema de
dominar las propias modalidades y estados de la mente.
"Para destruir un grado de vibración no deseable, póngase
en operación el principio de polaridad y concéntrese la
atención en el polo opuesto al que se desea suprimir. Lo no
deseable se mata cambiando su polaridad".
EL KYBALIÓN
Esta es una de las más importantes fórmulas herméticas y está basada sobre
verdaderos principios científicos. Ya se indicó que un estado mental y su opuesto

73
eran sencillamente dos polos de una misma cosa, y que mediante la trasmutación
mental esa polaridad podía ser invertida. Los modernos psicólogos conocen ese
principio y lo aplican para disolver los hábitos no deseables, aconsejando a sus
discípulos la concentración sobre la opuesta cualidad. Si uno tiene miedo, es inútil
que pierda su tiempo tratando de matar el miedo, sino que debe cultivar el valor, y
entonces el miedo desaparecerá. Algunos autores han expresado esta idea,
ilustrándola con el ejemplo de una habitación oscura. No hay que perder el tiempo
tratando de arrojar afuera a la oscuridad, sino que es muchísimo mejor abrir las
ventanas y dejar entrar la luz, y la oscuridad desaparecerá por sí sola. Para matar
una cualidad negativa es necesario concentrarse sobre el polo positivo de esa
misma cualidad, y las vibraciones cambiarán gradualmente de negativas en positi-
vas, hasta que finalmente se polarizarán en el polo positivo, en vez de estarlo en el
negativo. La inversa es también verdad, porque muchos han encontrado el Dolor
por haberse permitido vibrar demasiado constantemente en el polo negativo de las
cosas. Cambiando la polaridad pueden dominarse las modalidades y estados men-
tales, rehaciendo toda la disposición propia y construyendo así el carácter. Mucha
parte del dominio que los herméticos avanzados poseen sobre su mentalidad se
debe a la inteligente aplicación de la polaridad, que es uno de los más importantes
aspectos de la transmutación mental. Recuérdese el axioma hermético, citado ante-
riormente, que dice:
"La mente, así como los metales y los elementos, pueden
transmutarse de grado en grado, de condición, de polo a
polo, de vibración en vibración".
EL KYBALION
Dominar la polaridad significa dominar los principios de la transmutación o
alquimia mental; porque, salvo que se adquiera el arte de cambiar la propia
polaridad, no se podrá afectar el ambiente que nos rodea. Si comprendemos ese
principio podemos cambiar nuestra propia polaridad, así como la de los demás,
siempre que dediquemos a ello el tiempo, el cuidado, el estudio y la práctica
necesarios para dominar ese arte. El principio es verdad, pero los resultados que se
obtienen dependen de la persistente paciencia y práctica del estudiante.

"El Ritmo puede neutralizarse mediante el Arte de la

Polarización".
EL KYBALION
Como ya explicamos en los capítulos anteriores, los herméticos sostienen que
el Principio del Ritmo se manifiesta en el Plano Mental, así como en el Plano
Físico, y que la encadenada sucesión de modalidades, sentimientos, emociones y
otros estados mentales, son debidos al movimiento oscilante del péndulo mental,
que nos arrastra de un extremo a otro. Los herméticos enseñan además que la ley
de la neutralización nos capacita, en gran extensión, a sobreponernos a la
operación del Ritmo en la conciencia. Como ya hemos explicado, existe un plano

74
de conciencia superior, así como uno inferior, y el Maestro, elevándose
mentalmente al plano superior, hace que la oscilación del péndulo mental se
manifieste en el plano inferior, mientras él permanece en el otro, librando así a su
conciencia de la oscilación contraria. Esta se efectúa polarizándose en el Yo
Superior, elevando así las vibraciones mentales del Ego sobre el plano de concien-
cia ordinario. Es lo mismo que levantarse por encima de una cosa y permitir que
esta pase por debajo. El hermético avanzado se polariza en el polo positivo de su
ser, el YO SOY, más bien que en el polo de su personalidad, y, rehusando y
negando la operación del Ritmo, se eleva sobre su plano de conciencia,
permaneciendo firme en su afirmación de ser, y la oscilación pasa en el plano
inferior, sin cambiar para nada su propia polaridad. Esto lo realizan todos los
individuos que han alcanzado cualquier grado de dominio propio, comprendan o
no la ley. Esas personas rehusan sencillamente el dejarse arrastrar por la oscilación,
y afirmando resueltamente su superioridad permanecen polarizados positivamente.
El Maestro, por supuesto, alcanza un mayor grado de perfeccionamiento porque
comprende perfectamente la ley que está dominando con la ayuda de una ley
superior, y mediante su voluntad adquiere un grado de equilibrio y firmeza casi
imposible de concebir por los que se dejan llevar de un lado a otro por las
oscilaciones de la emotividad.
Recuérdese siempre, sin embargo, que el principio del Ritmo no puede ser
destruido; porque es indestructible. Sólo es posible sobreponerse a una ley
equilibrándola con otra, manteniéndose así el equilibrio. Las leyes del equilibrio
operan tanto en el plano mental como en el físico, y la comprensión de esas leyes
le permiten a uno sobreponerse a ellas, contrabalanceándolas.
"Nada escapa al principio de causa y efecto, pero hay
muchos planos de Causación y uno puede emplear las leyes
del plano superior para dominar a las del inferior".
EL KYBALION
Comprendiendo la práctica de la polarización, el hermético se eleva al plano
superior de causación, equilibrando así las leyes de los planos inferiores.
Elevándose sobre el plano de las causas ordinarias se convierte uno, hasta cierto
punto, en una causa, en vez de ser un simple efecto. Pudiendo dominar los
sentimientos y modalidades propias, y neutralizando el ritmo, se puede rehuir gran
parte de las operaciones de la ley de causa y efecto en el plano ordinario. Las
masas se dejan arrastrar obedeciendo al ambiente que las rodea, a las voluntades y
deseos de algunos hombres más fuertes que ellas, a los efectos de las tendencias
heredadas o a las sugestiones u otras causas exteriores, no siendo más que simples
fichas en el tablero de ajedrez de la vida. Elevándose sobre esas causas, los
herméticos avanzados buscan un plano de acción mental superior, y dominando sus
propias cualidades, se crean un nuevo carácter, cualidades y poderes, mediante los
cuales se sobreponen a su ambiente ordinario, haciéndose así directores en vez de
dirigidos. Esos individuos ayudan a la realización del juego de la vida
conscientemente, en vez de dejarse mover por influencias, poderes o voluntades

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externas. Emplean el principio de causa y efecto en vez de dejarse dominar por él.
Por supuesto, aun los seres más elevados están sujetos a este principio según se
manifiesta en los planos superiores, pero en los inferiores son señores y no
esclavos. Según dice "El Kybalión":
"El sabio sirve en lo superior, pero rige en lo inferior. Obedece a
las leyes que están por encima de él, pero en su propio plano y en las
que están por debajo de él rige y ordena. Sin embargo, al hacerlo,
forma parte del principio en vez de oponerse al mismo. El sabio se
sumerge en la Ley, y comprendiendo sus movimientos, opera en ella
en vez de ser su ciego esclavo. Semejantemente al buen nadador, va
de aquí para allá, según su propia voluntad, en vez de dejarse
arrastrar como el madero que flota en la corriente. Sin embargo, el
nadador y el madero, el sabio y el ignorante, están todos sujetos a la
ley. Aquel que esto comprenda va en el buen camino que conduce al
Adoptado".
EL KYBALION
Para concluir, recordaremos nuevamente el axioma hermético que dice que
"LA VERDADERA TRANSMUTACIÓN HERMÉTICA ES UN ARTE
MENTAL".
En dicho axioma, el hermético indica que el ambiente externo se influencia
mediante el poder de la mente. El Universo, que es totalmente mental, puede ser
solamente dominado mediante la mentalidad. En esta verdad se encontrará la
explicación de todos los fenómenos y manifestaciones de los diversos poderes
mentales que tanto están atrayendo la atención actualmente, en pleno siglo XX.
Tras toda la enseñanza dada por las diversas escuelas o religiones, yace siempre
constantemente el principio de la substancialidad mental del Universo. Si este es
mental, en su naturaleza intrínseca, fácilmente se deduce que la transmutación
mental debe modificar y transformar las condiciones y los fenómenos del Uni-
verso, y que la mente debe ser el mayor poder que pueda afectar sus fenómenos. Si
se comprende esta verdad, todos los llamados milagros y maravillas dejarán de te-
ner punto alguno oscuro, porque la explicación es por demás clara y sencilla.
"El TODO es mente, el Universo es mental".
EL KYBALION

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