E.E.S.O.P.I.

N° 8076 “Colegio Nuestra Señora del Huerto”

25 de Mayo 2127 Tel: 03496-420444 Esperanza (Santa Fe)

Espacio del Desarrollo del Ideario. Docente: Raquel, Villagra.

Curso: 4to año Tema: Doctrina Social de la Iglesia (D.S.I.) Introducción.
Iluminamos el tema con el Evangelio. Lucas 10, 25-37

CONOCER PARA VIVIR

“... hoy más que nunca, es necesario que esta doctrina social sea no solamente conocida y estudiada, sino
además llevada a la práctica en la forma y en la medida que las circunstancias de tiempo y de lugar
permitan o reclamen”

(MM 221).

IGLESIA

EVANGELIO REALIDAD SOCIAL

REFLEXIÓN

DOCTRINA
SOCIAL ACCIÓN
PRINCIPIOS
CRISTIANA
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¿QUÉ ES LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA?

La Iglesia trata, en cada lugar y en cada momento histórico, de
iluminar la realidad a luz del mensaje evangélico. Ante los problemas
sociales. La Iglesia busca señalar los medios más eficaces para
solucionarlos.
Por eso en cada época y situación:
➢ Anuncia la verdad acerca de la dignidad del hombre y sus
derechos.
➢ Denuncia las situaciones injustas.
➢ Coopera a los cambios positivos de la sociedad y al verdadero
progreso del hombre.

Al conjunto de las declaraciones oficiales del magisterio de la Iglesia acerca de las relaciones sociales lo
llamamos “Doctrina Social de la Iglesia”
Doctrina: conjunto de enseñanzas.
Social: es lo referente a las relaciones que se dan entre los seres humanos.
Magisterio: es el poder de enseñar confiado por Jesucristo a los apóstoles y a sus sucesores: el Papa y los
Obispos.

Siglas y documentos habituales de DSI:

RN: Rerum Novarum (León XIII, 1891).
QA: Quadragesimo Anno (Pío XI, 1931).
MM: Mater et Magistra (Juan XXIII, 1961).
PT: Pacem in Terris (Juan XXIII, 1963).
GS: Gaudium et Spes (C. Vaticano II, 1965).
PP: Populorum Progressio (Pablo VI, 1967).
OA: Octogesima Adveniens (Pablo VI, 1971).
EN: Evangelii Nuntiandi (Pablo VI, 1975).
LE: Laborem Exercens (Juan Pablo II, 1981).
LC: Libertatis Conscientia (Congregación para la Doctrina de la Fe, 1986).
SRS: Sollicitudo Rei Socialis (Juan Pablo II, 1987).
CA: Centesimus Annus (Juan Pablo II, 1991)1

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Cuaderno Formación 4. La Doctrina Social de la Iglesia. Manos unidas.
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I.3. LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA ES ALGO VIVO

La Doctrina Social de la Iglesia no es algo completo, armado y terminado. Si fuera así, sería algo muerto,
que se puede estudiar, pero que ya no cambia (como el griego antiguo o el derecho romano). Al contrario,
la Doctrina Social de la Iglesia está en permanente búsqueda y en diálogo constante con la realidad, con las
ciencias y con los hombres.
Como la realidad y los hombres cambian -y siempre surgen nuevos problemas, y las ciencias progresan,
también la Iglesia va adaptando continuamente su doctrina social, que es entonces algo Vivo y dinámico.
La Doctrina Social de la Iglesia aparece como tal en el siglo XIX, concretamente con la publicación de la
encíclica "Rerum novarum", del Papa León XIII, en 1891. No quiere decir que antes de esa fecha no hubiera
en el mundo problemas sociales. Ni que la Iglesia no se ocupara de ellos, pero no había una enseñanza
ordenada y específicamente referida a estos temas.
¿Por qué aparece en ése y no en otro momento histórico? Porque el mundo occidental de entonces
(Europa y América) vivía una situación particular, nueva: la llamada "cuestión social", que no era otra cosa
que la difícil situación de los obreros, explotados por sus patrones desde la aparición del capitalismo, como
consecuencia de la revolución industrial. Y ante ese problema, la Iglesia quiso dar una respuesta, señalar el
camino a la luz del Evangelio.

1.4. FUENTES DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

¿De dónde sacan el Papa o los Obispos los principios y el contenido de la Doctrina Social de la
Iglesia? De cuatro fuentes, que son como un patrimonio, un tesoro que la Iglesia ha adquirido
progresivamente:
- La Sagrada Escritura, es decir la Biblia, que es la Palabra de Dios. De los libros sagrados, los más
importantes para la Doctrina Social de la Iglesia son los que componen el Nuevo Testamento, o Libro de la
Nueva Alianza, que nos dan los principios de la moral cristiana: los Evangelios, las Cartas especialmente
las de San Pablo, y los Hechos de los Apóstoles. En menor medida, también hay enseñanzas "sociales en
el Antiguo Testamento, que muestra sucesivas opresiones y esclavitudes, denuncias de la injusticia y
mensajes de liberación (en libros como el Génesis, el Éxodo, el Deuteronomio, los Profetas, etc.).
-Las enseñanzas de los Padres de la Iglesia, nombre con el que se identifica a los escritores eclesiásticos
de los primeros siglos (especialmente del II al V), como Ambrosio, Policarpo, Clemente Romano, Crisóstomo,
Basilio, Lactancio, Agustín, etc. En sus escritos se muestra una permanente preocupación por la justicia y
por los pobres.
Una aclaración importante
Cuando hablamos de la Doctrina Social de la Iglesia, nos referimos siempre a la doctrina oficial, tal como es
expuesta en los documentos del Magisterio, y no a las explicaciones que dan los distintos autores, por
más que sean serias y responsables.

Encíclica: palabra de origen griego que significa "carta circular", son documentos que publican los
Papas cuando quieren dar una recomendación de especial importancia, dirigida a toda la Iglesia, a los Obispos, o
incluso a todos los hombres. Se las identifica por las primeras palabras de su texto, generalmente en latín ("Rerum
novarum", "Pacem in terris", "La borem exercens", etc.).
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- Las enseñanzas de los grandes teólogos, tanto de la antigüedad -sobre todo Santo Tomás de Aquino,
el gran teólogo del siglo XIII- como más recientes, incluso contemporáneos (por ejemplo, en la encíclica
"Populorum progressio", Pablo VI cita a Maritain, Lebret, Chenu, de Lubac y otros).
- El mismo Magisterio de la Iglesia: los documentos de los Papas (especialmente las encíclicas llamadas
sociales, desde León XIII en adelante), de los Obispos, de los Concilios (reunión de los obispos de todo el
mundo) y de las Conferencias Episcopales (reunión de los obispos de un país o de una región).
"Para muchos de los sistemas políticos y económicos hoy vigentes el mayor desafío sigue siendo el conjugar
libertad y justicia social, libertad y solidaridad, sin que ninguna quede relegada a un plano inferior. En este
sentido, la doctrina social de la Iglesia es un es fuerzo de reflexión y propuesta que trata de iluminar y
conciliar las relaciones entre los derechos inalienables de cada hombre y las exigencias sociales, de modo
que la persona alcance sus aspiraciones más profundas y su realización integral, según su condición de hijo
de Dios y de ciudadano" (Juan Pablo II, homilía en La Habana, Cuba, 25/1/98).
Algunos de los temas específicos de la Doctrina Social son, entre otros:
- El trabajo. - La economía. - La política, el Estado y las ideologías. - La justicia social. - La política
internacional. - La guerra y la paz. - El desarrollo de los pueblos. - La familia. - La cultura. - La ecología.
1.5. CONTENIDO ESENCIAL DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
¿De qué trata la Doctrina Social de la Iglesia? Los temas son muchos y variados, pero todos están centrados
en el hombre y en su dignidad como persona. Cada uno es la aplicación del concepto que la Iglesia tiene
del hombre, a partir de la Revelación, y funda mentalmente del misterio de la Encarnación, de Dios hecho
hombre.
Ese concepto de la persona es integral, y por eso incluye también una visión de la sociedad y de la
humanidad.
A través de la Doctrina Social, la Iglesia defiende al hombre, colabora para su liberación, actúa en favor de
la fraternidad, de la justicia, de la paz, y en contra de las dominaciones, de las violaciones, de los atentados
a la libertad, de las agresiones de todo tipo.
1.6. DIMENSIONES DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
La Doctrina Social tiene tres dimensiones, relacionadas entre sí e inseparables:
- Dimensión teórica: principios éticos permanentes, producto de una reflexión orgánica y sistemática
- Dimensión histórica: visión real de la sociedad y de sus problemas.
- Dimensión práctica: orientaciones y directivas para la aplicación efectiva de los principios, mediante la
acción.
En la práctica, estas tres dimensiones se traducen en la metodología seguida para elaborar los documentos
que forman la Doctrina Social de la Iglesia.
Esa metodología se desarrolla y se presenta en tres tiempos:
- Ver: es percibir y estudiar los problemas y sus causas, aplicando las ciencias humanas y sociales
(dimensión histórica).
- Juzgar: es interpretar la misma realidad a la luz de las fuentes de la Doctrina Social, pronunciando un juicio
sobre los fenómenos sociales y sus consecuencias éticas. Esta es la función propia del Magisterio de la
Iglesia: interpretar la realidad desde el punto de vista de la fe (dimensión teórica).
- Actuar: es ejecutar la opción elegida. El Magisterio invita a hacer una elección concreta y a obrar según
los principios y criterios expresados en su Doctrina Social (dimensión práctica).
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1.7. EL CRISTIANO Y LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

A los cristianos y especialmente a los laicos- nos toca contribuir a crear un mundo más justo, más humano,
más cristiano. Pablo VI pedía: "Que cada uno se examine para ver lo que ha hecho hasta aquí y lo que debe
hacer todavía. No basta recordar principios generales, manifestar propósitos, condenar las injusticias graves,
proferir denuncias con cierta audacia profética; todo esto no tendrá peso real si no va acompañado en cada
hombre por una toma de conciencia más viva de su propia responsabilidad y de una acción efectiva" (Carta
"Octogesima adveniens", N048).
Al cristiano preocupado por los problemas sociales se le plantea una pregunta: ¿es obligatorio aceptar lo
que enseña la Doctrina Social de la Iglesia?
Para contestar tenemos que distinguir entre:
- El Magisterio ordinario: la enseñanza del Papa y de los Obispos, Concilios y conferencias episcopales,
ejercida en forma corriente.
- El Magisterio extraordinario: definiciones dogmáticas formuladas por un Concilio ecuménico o por el
Papa (por ejemplo, el dogma de la Asunción de la Virgen María en cuerpo y alma a los cielos, proclamado
por Pío XII en 1950). Estas definiciones son infalibles (no puede haber error en ellas), por lo que los
cristianos les deben una aceptación de fe: deben creer, aunque no vean con claridad. Los documentos
sociales pertenecen al Magisterio ordinario, que no exige un asentimiento de fe: sus afirmaciones pueden y
deben ser estudiadas y aplicadas a la realidad propia, con el respeto debido a la autoridad que las dicta,
pero sin que sea obligatoria una obediencia ciega.

Además, en los documentos sociales vamos a encontrar dos tipos de afirmaciones:

- Desarrollos doctrinales sobre verdades cristianas fundamentales referidas al hombre y a la sociedad, y
juicios sobre doctrinas o estructuras sociales. Difícilmente se pueda dudar o discutir estas afirmaciones, de
contenido permanente.

Dogma: doctrina que la Iglesia enseña como verdad revelada por Dios, y que los cristianos deben
creer, aunque con su inteligencia no puedan comprenderla. Por ejemplo, el dogma de la Santísima
Trinidad, por el que sabemos que en Dios hay tres personas (Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu
Santo), cada una de las cuales es verdadero Dios, pero las tres son un solo Dios. Esto, que no lo
podemos comprender, lo sabemos porque nos lo reveló Jesucristo.

- Directivas de acción, determinadas por las circunstancias concretas (lugar y momento histórico), que son
siempre cambiantes. Lo que vale para un momento o un país determinados puede no servir en otros. Cada
cristiano y cada comunidad deben analizar e interpretar qué es aplicable a su realidad concreta.
En resumen, ¿qué debe hacer cada cristiano frente a la enseñanza social de la Iglesia? Varias cosas:
- Estudiar la Doctrina Social: leer los documentos y conocer su contenido.
- Conocer los fundamentos de la doctrina cristiana, es decir lo que enseña sobre la creación y el destino del
hombre, el pecado, Cristo y la redención, la historia de la Iglesia, la muerte, el juicio final, etc. La Doctrina
Social forma parte de la doctrina cristiana, y sin conocer ésta no se puede llegar a comprenderla.
- Analizar la realidad en que vive, a la luz de la Doctrina Social, para orientar su vida concreta.
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- Tratar de llevar a la práctica esa orientación, en la familia, en el barrio, en el trabajo, en la parroquia, en la

política, en la acción gremial, etc.
"La doctrina social de la Iglesia, que propone un con junto de principios de reflexión, criterios de juicio y
directrices de acción, está destinada en primer lugar a los miembros de la Iglesia. Es esencial que los fieles
comprometidos en la promoción humana tengan una sólida comprensión de este valioso cuerpo de
enseñanzas y lo conviertan en parte integrante de su misión evangelizadora. (...) Es preciso formar bien en
esa doctrina a los líderes cristianos en la Iglesia y en la sociedad, especialmente a los laicos con
responsabilidades en la vida pública, de forma que puedan inspirar y vivificar la sociedad civil y sus
estructuras con la levadura del Evangelio. La Doctrina Social de la Iglesia no sólo recordará a esos líderes
cristianos sus deberes; también les ofrecerá líneas de acción en favor del desarrollo humano, y los librará
de falsas nociones sobre la persona y la actividad humana" (Juan Pablo II, "Ecclesia in Asia", No32).

Actividad:

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A) Realiza un análisis, de las imágenes, indica que relación encuentras con la D.S.I.

B) Trabajamos con preguntas, y fundamentos.

1- ¿Qué pasaría si toda la humanidad, conocieran la D.S.I.?
2- Si fueras un líder, en un barrio, comuna, municipio, gobierno provincial, presidente de una
nación, podrías aplicar la dimensión de la D.S.I. para poder trabajar un proyecto ¿Cuál sería tu
proyecto? ¿Cómo lo presentarías? ¿Cuál sería el veneficio para tu comunidad? ¿Tendría en
cuenta la dignidad de la persona?