Tema 7 La Interculturalidad

Tema 7
La interculturalidad
Esquema
1. Introducción
2. Conceptos básicos
3. Modelos de integración cultural
4. Minorías étnicas y educación

1. Minoría étnica gitana
2. Inmigrantes
3. Lógicas multiculturales, asimilacionistas e interculturales

en el ámbito educativo
5. Bibliografía utilizada
¿Qué es la interculturalidad…?
1. Introducción
Interculturalidad es un concepto que no solo hace

referencia a inmigración.
Es un concepto normativo que se refiere a un modo de

gestionar la diversidad cultural en sentido amplio
(minorías étnicas, inmigrantes, colectivos religiosos,
lingüísticos, territoriales…).
1. Introducción
La gestión de la diversidad cultural se ha convertido en un

reto para nuestras sociedades (sobre todo debido al
impacto de la inmigración, pero no solo).
Está en juego la integración social de las minorías, el respeto

a las identidades (culturales, religiosas…) y la cohesión de la
sociedad.
1. Introducción
Alumnos extranjeros.
• Periodo 2001-2018: el número de alumnos extranjeros
casi se ha cuadruplicado (de 207.112 en 2001 a 748.429
en 2018: 8,8% del total de alumnado no universitario)
• Distribución heterogénea (MECD, 2018b):
1. Introducción
(MECD, 2018a)
¿Qué barreras dificultan la
integración de la diversidad
cultural…?
2. Conceptos:
La gestión de la diversidad cultural está afectada por

una serie de fenómenos, relativos a la formación de:
ESTEREOTIPOS
PREJUICIOS
CONDUCTAS DISCRIMINATORIAS
Estereotipos y prejuicios están interrelacionados

Determinan las conductas discriminatorias
2. Conceptos:
Estereotipo: imagen mental simplificada (con frecuencia

distorsionada), relativa a los miembros de un grupo, compartida
socialmente.
• Pertenecen al ámbito cognitivo: Su función cognitiva básica es

reducir la complejidad de la experiencia, mediante la
generalización de ideas y creencias.
• Los estereotipos pueden ser positivos y negativos.
• Son muy resistentes al cambio (y a la evidencia en contra).
• Son compartidos por gran número de personas.
• Condicionan la percepción social, las emociones y la conducta, y surgen

de los procesos de socialización.
✓ La familia, la escuela, el lenguaje, los medios de comunicación… son agentes
básicos en la transmisión de estereotipos.
2. Conceptos:
Prejuicio:
• Juicio previo, no comprobado, de carácter favorable o

desfavorable, acerca de un individuo o de un grupo.
• Los prejuicios se derivan de los estereotipos: constituyen los

contenidos evaluativos y afectivos del estereotipo.
• Los prejuicios son evaluaciones afectivas sesgadas: Tienen un

fuerte componente emocional (van más allá de la imagen
mental: el pensamiento incorpora sentimientos, la imagen incorpora
emociones…).
• Se activan en las interacciones específicas que tenemos con los

miembros de otros grupos, determinando conductas.
2. Conceptos:
Estereotipos y Prejuicios implican:

• Generalizaciones rígidas e irracionales (no
comprobadas, resistentes a la evidencia contraria),
acerca de una categoría de personas.
• Se forman por hipergeneralización y
sobrerrepresentación (todos los X son Y).
Estereotipos y prejuicios son inseparables:

• Las ideas y creencias previas (estereotipos) dan lugar a
evaluaciones emocionales sesgadas (prejuicios).
2. Conceptos:
Discriminación (concepto psicosociológico

general):
• Comportamiento que deriva del par
estereotipo/prejuicio.
• Se trata a las personas de modo diferente (y
no justificado) según la categoría a la que
pertenecen:
➢ La discriminación es negativa (se traduce en

obstáculos que impiden el desenvolvimiento social y
la integración).
2. Conceptos:
Discriminación (concepto político-

institucional):
La discriminación también puede ser positiva cuando

se trata de favorecer mediante medidas especiales a
algún grupo en desventaja (medidas compensatorias).
¿Ejemplos de estereotipos…?
2. Conceptos: estereotipos, prejuicios y discriminación.
Imágenes mentales
ESTEREOTIPOS
(Ej.: extranjero y alquiler de piso: el arrendador parte de una
imagen mental estereotipada sobre los magrebíes)
Evaluaciones emocionalmente acentuadas

PREJUICIOS
(Ej.: del estereotipo se deriva una valoración emocional: el
arrendador desconfía de un magrebí que quiere alquilar)
Comportamientos
DISCRIMINACIÓN
(Ej.: del prejuicio se deriva una conducta: no alquilar a
magrebíes)
¿Todos tenemos estereotipos?
Sí. Se activarán de forma automática si no reflexionamos sobre ellos.

Nuestras sociedades se enfrentan al desafío de
integrar la diferencia cultural según criterios de
no discriminación e igualdad de trato.
¿Qué modelos de integración

existen…?
Modelos de integración
Multiculturalismo
Asimilacionismo
3. Modelos de integración
Multiculturalismo Asimilacionismo
 Supuesto: El individuo solo existe  Supuesto: Las culturas son

en el seno de una cultura que subproductos de una naturaleza
debe preservarse. humana universal (compartida
 Prevalece el derecho a la
por todos).
diferencia frente al de cohesión  Prioriza la cohesión de la
social. sociedad por encima del
 Lógica comunitarista: fortalecer
reconocimiento de las diferencias
las identidades culturales, los identitarias y culturales.
vínculos entre los individuos y su  Lógica de la aculturación: Implica
entorno comunitario. abandonar la identidad cultural
 Énfasis en convivir respetando al
de origen (o reducirla al ámbito
máximo la identidad cultural y estrictamente privado).
con mínimas restricciones a la  Énfasis en garantizar la igualdad
libertad de los demás (concepto (jurídica y real), a partir de
de libertad negativa). valores políticos comunes.
 Ej. Caso de Estados Unidos (y en  Ej. Caso francés (tradición
cierta medida el británico). republicana).
¿Qué ventajas e inconvenientes tienen…?

¿Qué modelo elegiríais y por qué…?
Modelos básicos de integración: ¿Propuestas de un

modelo ideal o deseable?
 Multiculturalismo Asimilacionismo
Interculturalidad
(Besalú y Vila, 2007: 26-35)
◦ La realidad es mucho más compleja que los modelos

Interculturalidad
 Conjugar las lógicas

multiculturalistas y
asimilacionistas.
 Reconocimiento y respeto
de las diferencias culturales
y las identidades, en pie de
igualdad.
 Compaginar libertad e
igualdad, cohesión y
pluralidad.
 Implica adaptación mutua,
bidireccionalidad del
proceso de integración.
4.1 Minoría étnica gitana
Tránsitos de las acciones educativas para la

comunidad gitana:
 Escuelas puente. Total segregación.
 Aulas segregadas sólo para la minoría étnica
gitana.
 Incorporación a las escuelas públicas.
A menudo a través de “promesas públicas”
(realojos, salarios de integración, etc.).
Problemas específicos con las niñas gitanas:

mayores dificultades para integrarse en los
institutos.
4.2 Inmigrantes
• Reconocimiento jurídico del derecho de los menores a

la educación: Ley de extranjería (LO 2/2009, de 11 de
diciembre)
• Principales dificultades educativas: idioma, retraso

escolar, padres en situación de irregularidad,
incorporación a lo largo del curso, concentración en
centros públicos, menús diferentes (normas y
costumbres religiosas), etc.
• Las aulas de enlace como medio para resolver

problemas del desconocimiento del idioma y el desfase
curricular. Diferencias entre regiones.
4.3. Lógicas multiculturales, asimilacionistas e interculturales en el
ámbito educativo
La lógica La lógica
multiculturalista: asimilacionista:
Cada comunidad, cada Escuela única, currículum

pueblo, puede tener su común.
propia escuela, su propio
proceso de transmisión
cultural.
Ej.: oferta escolar Ej.: asignación de plazas
diferenciada por motivos escolares según lugar de
religiosos, por las lenguas residencia, enseñanzas
de aprendizaje escolar… comunes definidas por el
Estado.
4.3. Lógicas multiculturales, asimilacionistas e interculturales en el
ámbito educativo
La lógica intercultural :
◦ Reconocimiento de la igualdad y el valor de
todas las culturas
◦ Comprensión de las otras culturas.
◦ Búsqueda del intercambio cultural:
bidireccionalidad del proceso de integración,
adaptación mutua.
◦ Voluntad de llegar a acuerdos en la
perspectiva de unos principios comunes.
¿Es posible aplicar una lógica intercultural ?
 A través de las escuelas inclusivas con atención a la diversidad y

persiguiendo la igualdad de oportunidades.
 Superando la teoría del déficit (no entienden la lengua, no conocen
estas materias, etc.) y las recetas de educación compensatoria.
 Construyendo comunidades de aprendizaje.
 La escuela inclusiva rompe la homogeneización. Es una escuela
intercultural: enfoque bidireccional de la integración, adaptación
sociocultural mutua.
Bibliografía utilizada:
• Aula intercultural (Información sobre interculturalidad) en: www.aulaintercultural.org
• BERRY, J. W. (2005), “Acculturation: living successfully in two cultures”, en International Journal
of Intercultural Relations, 29, 697-712.
• BESALÚ, X. Y VILA, I. (2007), La buena educación. Libertad e igualdad en la escuela del siglo
XXI. Ed. Catarata. Ministerio de Educación y Ciencia. Madrid.
• BESALÚ, X. (2012). “Interculturalidad: la
resocialización del profesorado”. En López, B. y Tuts, M.
(coords.). Orientaciones para la práctica de la educación intercultural: Red de escuelas
interculturales [en línea], pp. 109-124. Madrid: Wolters Kluwer España y Liga Española de la
Educación y la Cultura Popular. https://goo.gl/PrxBD6
• Instituto
Nacional de Estadística (INE). Cifras de población. Acceso el 20 de octubre de 2017
en http://www.ine.es /
• MACIONIS, J. Y PLUMMER, K., 2007, Sociología, 3ª Edición. Pearson, Prentice Hall. España.
• MELERO, L. (coord.), 2010, Las personas más allá de la migración. Manual de intervención
psicosocial con personas migrantes. CeiMigra. Acceso al documento el 25 de abril de 2011;
http://www.ceimigra.net/observatorio/images/stories/luis_pdf/LA_PERSONA_MAS_ALLA_DE
_LA_MIGRACION.pdf
MECD (2018a), Datos y Cifras. Curso escolar 2018/2019., https://www.mecd.gob.es/servicios-
al-ciudadano-mecd/estadisticas/educacion/indicadores-publicaciones-sintesis/datos-cifras.html
MECD (2018b), Sistema estatal de indicadores de la Educación, edición 2018.
https://goo.gl/66LCGA
OSUNA, C. (2012). “En torno a la educación intercultural: Una revisión crítica”. Revista
de Educación, 358, pp. 38-58.

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4. Minorías étnicas y educación

3. Lógicas multiculturales, asimilacionistas e interculturales

Interculturalidad es un concepto que no solo hace

Es un concepto normativo que se refiere a un modo de

La gestión de la diversidad cultural se ha convertido en un

Está en juego la integración social de las minorías, el respeto

La gestión de la diversidad cultural está afectada por

Estereotipos y prejuicios están interrelacionados

Estereotipo: imagen mental simplificada (con frecuencia

• Pertenecen al ámbito cognitivo: Su función cognitiva básica es

• Los estereotipos pueden ser positivos y negativos.

• Son muy resistentes al cambio (y a la evidencia en contra).

• Son compartidos por gran número de personas.

• Condicionan la percepción social, las emociones y la conducta, y surgen

• Juicio previo, no comprobado, de carácter favorable o

• Los prejuicios se derivan de los estereotipos: constituyen los

• Los prejuicios son evaluaciones afectivas sesgadas: Tienen un

• Se activan en las interacciones específicas que tenemos con los

Estereotipos y Prejuicios implican:

Estereotipos y prejuicios son inseparables:

Discriminación (concepto psicosociológico

➢ La discriminación es negativa (se traduce en

Discriminación (concepto político-

La discriminación también puede ser positiva cuando

Evaluaciones emocionalmente acentuadas

¿Todos tenemos estereotipos?

Sí. Se activarán de forma automática si no reflexionamos sobre ellos.

¿Qué modelos de integración

 Supuesto: El individuo solo existe  Supuesto: Las culturas son

¿Qué ventajas e inconvenientes tienen…?

Modelos básicos de integración: ¿Propuestas de un

◦ La realidad es mucho más compleja que los modelos

 Conjugar las lógicas

Tránsitos de las acciones educativas para la

Problemas específicos con las niñas gitanas:

• Reconocimiento jurídico del derecho de los menores a

• Principales dificultades educativas: idioma, retraso

• Las aulas de enlace como medio para resolver

Cada comunidad, cada Escuela única, currículum

¿Es posible aplicar una lógica intercultural ?

 A través de las escuelas inclusivas con atención a la diversidad y

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