INTRODUCCIÓN A LA

BIBLIA

Profesor:
Pastor Manuel BASTÍAS DINAMARCA
 REVELACIÓN
• Descubrimiento de la verdad divina:
• Su ser,
• Su obra,
• Sus propósitos eternos. Y
• Conocer cómo ocurre este proceso.
 REVELACIÓN
• El término hebreo gala significa “quitar la cubierta”, “descubrir”,
“quitar el velo”, “revelar”. (Según el “Nuevo Diccionario de la Biblia, de Alfonso LOCKWARD).
• Se utiliza en pasajes como 1 S. 9:15 (“Y un día antes que Saúl viniese, Jehová
había revelado al oído de Samuel, diciendo…”).
• También aparece en Nm. 24:3–4, donde •Balaam se describe a sí mismo como “el
varón de los ojos abiertos. Dijo el que oyó los dichos de Dios, el que vio la visión
del Omnipotente”. “Ver la visión” es el término gala.
• De manera que el sentido de la palabra se refiere al acto de hacer de conocimiento
humano algo que estaba antes sólo en el conocimiento de Dios y que el hombre
no podía, de no ser por esa acción, obtenerlo por sí mismo.
• Los hebreos estaban conscientes de que en vista de la grandeza de Dios y la
imposibilidad humana de conocerle en su totalidad, Dios mismo tomaba la
iniciativa de revelarse a los hombres.
 REVELACIÓN
• Bernard Ramm dice que “en el sentido más amplio la revelación, es la
suma total de las maneras que Dios tiene para darse a conocer”. (Según
“Teología Sistemática del Cristianismo Bíblico” de Rolland MCCUNE).
• Sin embargo, para decirlo de una forma un poco diferente, la revelación es
también la comunicación de verdades e ideas anteriormente desconocidas
sobre Dios y sus propósitos.
• Es decir, para que se le conozca, Dios debe revelarse.
• No se le puede descubrir desde abajo; la revelación siempre fluye desde arriba
y hacia abajo.
• Aquí también puede añadirse que esta revelación se categoriza en dos grupos:
• General y especial, o
• Universal y particular.
 REVELACIÓN
• Revelación General, según “Teología Sistemática del Cristianismo
Bíblico” de Rolland MCCUNE:
• La revelación general es el testimonio que Dios da de sí mismo a toda la
humanidad, y que es transmitida a través del orden creado.
• De alguna manera, todo lo que no es Dios revela información sobre él; el sello
de Dios está en todo aquello que él ha planeado, creado, en todo lo que él
sustenta en lo presente y en todo lo que él controla.
• En resumen, cada aspecto del universo da testimonio o atestigua sobre Dios.
• A pesar de que esta revelación es restrictiva en su contenido, es sin embargo
absolutamente clara y divinamente autoritativa.
 REVELACIÓN
• Rolland MCCUNE, agrega que la revelación general es, por tanto, en
dos sentidos general:
1. Ha sido dada a la humanidad en general y no a un grupo restringido; y
2. Brinda un conocimiento general sobre Dios.
• Este conocimiento general incluye, por lo menos, la existencia de Dios y
algunos aspectos sobre su carácter (Ro. 1:20, “poder eterno y naturaleza
divina”).
• Pero no incluye ni el amor de Dios, ni el carácter del pecado, ni la necesidad
de fe y arrepentimiento, ni la persona y obra de Jesucristo, ni la promesa de
perdón.
 REVELACIÓN
• Rolland MCCUNE, indica que, en la revelación general, hay ocho
aspectos divididos en tres grandes acápites:
Naturaleza

Salmo 19:1–6 Revela que Dios existe y que es glorioso.

Romanos 1:18–21 Revela que Dios es omnipotente y es juez.

Providencia

Mateo 5:45 Revela que Dios es benévolo con toda la

humanidad.

Daniel 2:21 Revela que Dios quita reyes y pone reyes.

Conciencia

Romanos 2:14–15 Revela que Dios ha puesto su ley en el

corazón humano.
 REVELACIÓN
• Para Rolland MCCUNE, los dos canales principales de la revelación general son:
• La creación (Ro. 1:19–20; Hch. 14:17; Sal. 19:1–4) y
• La personalidad humana (Gn. 1:26–27 [la imagen de Dios] y Ro. 2:15 [la conciencia]),
• A pesar de que algunos añaden la providencia (a la que a veces se denomina el control
divino de la historia). Y esta revelación parece tener un doble propósito.
1. Forma un antecedente y un prerrequisito para la revelación especial. El Dios de la Biblia y de la
revelación especial es el mismo Dios que todos conocen ya a través de la revelación general. En
este respecto, la revelación general y la especial son correlativas; son mutuamente dependientes y,
cuando se comprenden correctamente, son mutuamente fructíferas.
2. Incrementa la condenación humana porque los hombres, deliberadamente, y por tanto
inexcusablemente, rechazan al Dios revelado (Ro. 1:20).
• La revelación general revela inequívocamente las proposiciones sobre Dios; sin embargo, lo
hace de forma no verbal (Salmo 19:3, “No hay lenguaje, ni palabras”). Y como su forma no
es proposicional, la revelación general no es una fuente de la doctrina de las Escrituras.
 REVELACIÓN
• Para Francisco LACUEVA en su “Diccionario Teológico
Ilustrado”, la revelación natural o general va unida a la
creación y consiste en la manifestación de la existencia y de
ciertas perfecciones de Dios que son perceptibles por la sola
razón (cf. p. ej., Sal. 19:1–6; Ro. 1:19–20; Hch. 14:17).
• La revelación natural es posible (contra Barth) porque la
razón humana puede captar lo concerniente a Dios a
posteriori, ascendiendo de los efectos a la Causa Suprema.
 REVELACIÓN
• Revelación Especial, según “Teología Sistemática del Cristianismo Bíblico”
de Rolland MCCUNE:
• La revelación especial es el conocimiento de Dios de forma concreta, que es dado a una
persona específica o una comunidad en particular.
• Es un mensaje especial dirigido a un pueblo especial.
• Millard Erickson la llama: “La manifestación que Dios hace de sí mismo en momentos
y lugares particulares a través de sucesos particulares”.
• Los canales principales son:
• La revelación directa (ej. “Dios dijo” en Gn. 1:28; 3:13–14; 6:13; et al.);
• Hechos poderosos (y su interpretación), tanto milagrosos (Éx. 5:1–2; 6:1) como providenciales (Ez.
11:9–10);
• Las vidas de los creyentes (Mt. 5:13–16; 2 Co. 3:2–3); la Biblia (que He. 1:1b), y Jesucristo (He.
1:2).
 REVELACIÓN
• Sobre la “Revelación Especial“, Rolland MCCUNE, sigue diciendo que:
• La doctrina de las Escrituras (Bibliología) aborda el tema de la revelación especial de
Dios en la Biblia y constituye la forma de autorrevelación de Dios que proviene de la
inspiración.
• No todos los datos o fragmentos de información que se hallan en la Biblia constituyen
técnicamente revelación especial en el sentido de una autorrevelación directa de Dios.
• Los escritores bíblicos a veces obtenían sus materiales de fuentes no reveladoras y no
inspiradas, tales como registros públicos, genealogías, colecciones de baladas, diarios de
ciertos individuos y relatos orales.
• Aun así, en un sentido más amplio, la Biblia es revelación especial, a diferencia de, o en
contraposición a, la revelación general.
• Esto significa que, en su totalidad, constituye la Palabra de Dios de forma concreta y
dirigida a personas específicas.
 REVELACIÓN
• Para Francisco LACUEVA en su “Diccionario Teológico
Ilustrado”, la revelación sobrenatural o especial es la que se
realiza mediante la palabra misma de Dios comunicada a los
hombres (cf. p. ej. Sal. 19:7–13, desarrollados ampliamente a
todo lo largo del Sal. 119). Se llama:
A. Sobrenatural, porque no la exige la naturaleza humana ni puede
alcanzarla por sus propias fuerzas, y
B. Especial, porque es una manifestación particular que Dios hizo
primero a su pueblo Israel, pero proyectada finalmente para toda
la humanidad.
 REVELACIÓN
• El objeto de esta revelación pueden ser: (a) verdades naturales, cuyo
conjunto es difícil de captar clara y rápidamente por la razón
humana; (b) verdades sobrenaturales, cuya existencia sólo puede
conocerse por revelación de Dios, y (c) misterios propiamente dichos,
porque no podemos comprender su esencia, ni siquiera después de
sernos revelados por Dios. La revelación sobrenatural es posible
(contra el racionalismo) porque Dios es un ser personal, inteligente,
libre y omnipotente, cuya acción al exterior no está limitada por las
leyes naturales.
 REVELACIÓN
• Ante la pregunta ¿dónde podemos encontrar una fuente fidedigna de información
acerca de Dios?, para David F. BURT, en su Libro ¿Se puede Conocer a Dios?. La
respuesta cristiana es inequívoca: en la Biblia, la Palabra de Dios. Pues:
• El Dios que realmente existe no se ha callado, sino que se ha revelado a lo largo de la historia
humana; y que la esencia de su revelación se halla plasmada en las Escrituras. Por tanto, el
evangelio cristiano supone que es imposible informarnos correctamente acerca del Dios
viviente y, a la vez, descuidar la revelación bíblica:
• Las Sagradas Escrituras… te pueden dar la sabiduría que lleva a la salvación mediante la fe
en Cristo Jesús. Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender,
para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios [es decir, el hombre que
conoce a Dios y vive según su voluntad] sea perfecto, equipado para toda buena obra (2
Timoteo 3:15–17).
 REVELACIÓN
• David F. BURT, agrega que el evangelio cristiano sostiene que la Biblia nos proporciona aquella
información autorizada acerca del carácter de Dios sin la cual nunca podríamos conocerle con exactitud.
Sosteniendo que de hecho, el cristianismo sostiene varias pretensiones exclusivistas:
1. Pretende que la Biblia es Palabra de Dios, el único mensaje que lleva el sello de la autoridad divina. Y lo
cierto es que, si la Biblia es verdad, las demás religiones tiene que ser falsas; y si las demás religiones
también son caminos legítimos para conocer a Dios, la Biblia tiene que ser falsa, al menos en su
exclusivismo.
2. Pretende también que Jesucristo es el Hijo de Dios, Dios-hecho-hombre, el más perfecto reflejo y la más
exacta representación de la divinidad que el ser humano es capaz de comprender y, por tanto, el medio
perfecto (de hecho, el único medio) por el cual podemos llegar a conocer a Dios.
3. Pretende que la obra redentora de Jesús es el único medio a través del cual el hombre pecador puede tener
acceso al Dios santo.
4. Pretende que sólo mediante la obra regeneradora de Cristo puede el hombre conocer una auténtica
relación personal con Dios.
 REVELACIÓN
•David F. BURT, dice que toda revelación es una comunicación que Dios da al hombre.
Por la inspiración, es decir, por la acción de su Espíritu sobre el espíritu del hombre, Dios
da a este último la capacidad de recibir e interpretar esta comunicación. Esto es lo que
quiere decir Pablo cuando habla del conocimiento de las cosas de Dios y de la recepción de
las cosas del Espíritu de Dios, hecho todo ello posible por el Espíritu de Dios (1 Co. 2:9–
16).
•Y que, en base de las Escrituras, la inspiración divina es el instrumento de dos géneros de
revelaciones:
1. Revelaciones particulares, que interesan sobre todo a un medio, a una época, a un colectivo (p.
ej., la orden del Señor a Jacob de que no tomara mujeres cananeas, sino que fuera a
Mesopotamia, Gn. 28:1; visión del centurión Cornelio, Hch. 10). Estas revelaciones pueden
aplicarse, por los principios que enseñan, mucho más allá de su objeto primario, pero
interesaban en principio al individuo o medio inmediato de aquellos que las recibían.
 REVELACIÓN
2. Revelaciones presentando un carácter universal, que interesan a la
humanidad entera.
• Su objeto, como en toda revelación particular, sigue siendo Dios, su voluntad, su
plan de salvación, su gracia.
• Sin embargo, en lugar de ser de aplicación primaria a un solo individuo o a una
colectividad limitada o a una época particular, estas comunicaciones se aplican a
todos los hombres.
• Se imponen como una expresión definitiva, normativa absoluta de la voluntad de
Dios.
• Se trata entonces de lo que se llama la Revelación, o Revelación general.
 REVELACIÓN
• Así, cuando el Señor se apareció a Moisés en la zarza ardiendo, se
trata de la Revelación, en lo que ella conlleva de más intangible y más
universal.
• La cumbre de la Revelación es la persona de Cristo.
• Jesucristo es también el instrumento por excelencia de la Revelación; y, en
tanto que manifestación histórica y universal de Dios, puede ser llamado «La
Revelación» en su expresión soberana.
• Esta Revelación es a la vez el hecho constituido por el milagro de la
encarnación, y el fruto de la inspiración cuando se contempla a la luz de las
predicaciones proféticas.
 REVELACIÓN
• Para Alfonso LOCKWARD, en su “Nuevo Diccionario de la Biblia”, la revelación de Dios en la
creación tiene su origen en Dios mismo, que se muestra en ella. La razón humana puede llegar a ciertas
conclusiones sobre Dios basada en los resultados del acto creador. Pero nunca estaría en capacidad de
llegar a saber algo de él dependiendo sólo de su propia fuerza o recursos.
• La revelación especial se refiere a lo que Dios enseña de sí mismo sobre su actividad redentora. Para
lograr que el hombre la comprenda, Dios concede al hombre el don de la fe, que es el único medio de
conocimiento para ello.
• Se habla de cierto desarrollo en la revelación. Además de lo creado, Dios fue revelando cosas acerca de
él a hombres santos y a su pueblo escogido, mediante una serie de lecciones objetivas, leyes, estatutos,
ceremonias y ritos.
• Debe notarse que la revelación siempre viene acompañada de una responsabilidad del que la
recibe, es decir, siempre es normativa.
• Dios no se manifiesta solamente para satisfacer la curiosidad humana. El acto de r. siempre
produce un mandamiento o un deber.
 REVELACIÓN
• Agrega Alfonso LOCKWARD, que todas esas manifestaciones de Dios
eran, como se ha dicho, parciales e imperfectas.
• Por eso, en el cumplimiento de los tiempos, decidió revelarse más
ampliamente en la persona de Jesucristo, quien hace más
comprensible a nuestros ojos el carácter de Dios (“El que me ha visto a
mí, ha visto al Padre” [Jn. 14:9]; “Dios, habiendo hablado muchas
veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los
profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo” [He. 1:1–
2]).
• El instrumento que Dios usa ahora para su revelación es el Espíritu
Santo.
 REVELACIÓN
• Para Donald DEMARAY, en su Libro “Introducción a la Biblia”. La Biblia es la
revelada (sin velo, descubierta) Palabra de Dios respecto a la salvación del
hombre.
• El mensaje central de la Biblia es suma y esencia de esa revelación.
• Las palabras «obediencia» y «desobediencia» resumen la reacción del hombre
respecto a la revelación de Dios.
• Revelación e inspiración.
• Los hombres fueron los vehículos de que Dios se valió para dar a su mensaje forma escrita.
• Cómo se realizó esto, es un misterio; que se realizó, es un hecho.
• La inspiración y la revelación van de la mano.
• Nuestra inspirada Biblia es en verdad la revelación escrita, así como las palabras de Jesús fueron la
revelación hablada.
• La viva historia redentora es revelación, así como lo es la narración escrita de aquella historia.
 REVELACIÓN
• La inspiración y la revelación se complementan mutuamente; están
entretejidas.
• Ambas fueron y son necesarias para el mantenimiento y crecimiento de la
Iglesia.
• La revelación y la inspiración se produjeron cuando los hombres fueron
capacitados para ver y escribir los potentes actos y las proféticas palabras de
Dios.
• De modo que el ver y el anotar constituyeron dones milagrosos del Espíritu de
Dios en hombres y mentes ardorosos e iluminados.
• La Biblia Primeros hechos respecto a la Biblia es un libro con un doble
propósito:
• llevar la gente a la fe en Dios — es decir, a Dios mismo— y enseñarles cómo
proceder.
• La Biblia nos muestra cómo entablar relaciones correctas con Dios, con el prójimo y
con nosotros mismos.
 REVELACIÓN
• Los períodos de revelación, según el Libro: “Cómo
Entender La Biblia”, de W. Robert PALMER.
• La Biblia es la narración de Dios, que es la mezcla de personajes y
eventos puestos en un patrón ordenado y significativo.
• Existe en ella un mensaje y un propósito.
• Todo lo que hemos dicho es cierto en cuanto a las Escrituras.
• Ahora tomemos los diversos libros o partes de los libros e
intercalémoslos para formar una narración que abarca miles de
años, y permitamos que Dios mismo nos diga Su historia completa
para saber qué sucedió exactamente.
 REVELACIÓN
• Tres Períodos Básicos.
• Al leer la historia de Dios tal y como está registrada en las varias
clases de escritos (ley, biografía, profecía, epístola, etc.),
encontramos que cae en tres grandes (generales) períodos de
tiempo o épocas (eras).
• Estos son llamados comúnmente “dispensaciones.” “Dispensación”
significa un período de tiempo durante el cual Dios revela cierta
fase de Su voluntad, y en la cual tuvo tratos con el hombre de
manera especial.
• Cada una de estas épocas va a ser identificada por sus
características esenciales.
 REVELACIÓN
1. La edad patriarcal. El nombre proviene de la palabra que significa
“padre.”
• En los albores de la historia, Dios empezó a tratar con el hombre como la
cabeza de la familia; y en lugar de revelarle un código escrito de leyes y un
sistema de adoración, El habló directamente a los padres por medio de
visiones, sueños y ángeles.
• Sabemos muy poco de este período; con todo, podemos ver, de manera
revelada gradualmente, algunas verdades fundamentales aplicadas a la vida y a
la adoración.
• Por ejemplo, comienza a aparecer la doctrina de los sacrificios.
• Debido a lo limitado y a la naturaleza de la revelación de Dios en esta época,
que duró miles de años, ésta ha sido llamada “la edad estelar” (la luz de las
estrellas).
 REVELACIÓN
2. La edad Mosaica. El nombre proviene del gran legislador Moisés.
• Durante esa era Dios amplió su método de comunicarse con el hombre eligiendo a una nación
(Israel).
• El hombre estuvo listo para recibir más revelación; y por eso a veces se le denomina con el
nombre de “la era lunar.”
• Por medio de Moisés, Dios estableció un código de leyes preciso y escrito para aplicarlo en lo
social, en lo político y en la vida religiosa.
• Los diez mandamientos eran el centro del mismo.
• Aparecieron entonces, las doctrinas del sacerdocio, los sacrificios, los días y festividades santos
y los sacrificios en el tabernáculo.
• También fue una nación instruida en cuanto a la ley y al orden, con su buen número de
obediencias y desobediencias, junto con sus recompensas y castigos correspondientes.
• Esta época duró aproximadamente 1500 años.
 REVELACIÓN
3. La edad Cristiana. El nombre proviene, por supuesto, de Cristo,
“el autor y consumador” del relato de la revelación de Dios.
• La principal característica de esta era es que Dios se dirige ahora a todo
el mundo; ya no a una sola familia o nación.
• Se ha cumplido el gran propósito de Dios en la persona de Su Hijo “la
redención de la humanidad terrestre” (los que están dispuestos a ser
salvos).
• Esto es hecho gracias a la “ley perfecta de la libertad”; por tanto es
llamada la “edad solar”, ésta es la que vivimos; ya han transcurridos más
de 1990 años.
 REVELACIÓN
• Bosquejo de la Biblia.
• La edad patriarcal (de Génesis. 1 a Éxodo 19)
• Período antediluviano (no se puede establecer fecha exacta).
• Génesis 1:1–8:12
• Período postdiluviano (no se puede establecer fecha).
• Génesis 8:13–11:26.
• Período Abrahámico (2100–1877 a.C.)
• Génesis 11:27–50:26 (¿Job?).
• Período de esclavitud (1877–1447 a.C.).
• Éxodo 1–19
 REVELACIÓN
• La edad Mosaica (de Éxodo 20 a Hechos 1)
• Período de peregrinaje (1447–1407 a.C., 40 años)
• Éxodo 20–40; Levítico, Números y Deuteronomio.
• Período de conquista (1407–1367 a.C., 40 años)
• Josué
• Período de los jueces (1367–1050 a.C. 317 años)
• Jueces, Rut; Io̱ de Samuel 1–10
• Período del reino unido (1050–931 a.C., 120 años)
• 1 Samuel 11–31; 2 Samuel; 1 Reyes 1–11;
• 1 y 2 Crónicas 1–10; Salmos (algunos inciertos);
• Proverbios; Eclesiastés; Cantar de Cantares.
 REVELACIÓN
• Período del reino dividido (931–587 a.C., 344 años)
• 1. Época del reino del Norte (931–722 a.C., 209 años)
• 1 Reyes 12–22; 2 Reyes 1–17; Oseas; Amós; Jonás
• 2. Época del reino del Sur (931–587 a.C., 344 años)
• 1 Reyes 12–22; 2 Reyes 1–25; 2 Crónicas 10–36; Isaías; Jeremías; Joel; Abdías;
Miqueas; Nahum; Habacuc; Sofonías.
• Período del exilio (587–536 a.C., 50 años)
• 2 Reyes 24, 25; 2 Crónicas 36; Lamentaciones;
• Ezequiel; Daniel.
• Período post-exilio (536–431 a.C., 136 años)
• Esdras; Nehemías; Ester; Hageo; Zacarías; Malaquías.
 REVELACIÓN
• Entre los dos testamentos (431–4 a.C., 427 años)
• No existe relato bíblico.
• Período de la vida y la obra de Cristo (4 A.C.–30 D.C., 33 1/2 años)
• Mateo, Marcos, Lucas, Juan y Hechos 1
1. Preparación, 30 años
2. Oscuridad, 1 año
3. Popularidad, 1 año
4. Oposición, 1 año
5. Persecución, 3 meses
6. Sacrificio, 1 semana
7. Victoria, 40 días
 REVELACIÓN
• La edad Cristiana (Hechos 2- Apocalipsis 22)
• Período del trabajo Apostólico (30–100 d.C., 70 años)
1. Establecimiento y crecimiento de la iglesia (30–35 d.C.)
• Hechos 2–7
2. Extensión de la iglesia a Judea, a Samaria y a los gentiles (35–45 d.C.)
• Hechos 8–12
3. Viajes misioneros de Pablo entre los gentiles (45–58 d.C.)
• Hechos 13–21:26; Romanos; 1 y 2 Corintios; 1 y 2 Tesalonicenses; Gálatas; Santiago
4. Encarcelamiento de Pablo (58–63 d.C.)
• Hechos 21:27–28:31; Efesios; Filipenses; Colosenses; Filemón; Hebreos
5. Última parte de la historia apostólica (63–100 d.C)
• 1 y 2 Timoteo; Tito; 1 y 2 Pedro; 1,2 y 3 Juan; Judas; Apocalipsis
 REVELACIÓN
• Wilton M. Nelson y Juan Rojas Mayo, en su obra “Nelson Nuevo
Diccionario Ilustrado de la Biblia”, sobre “Revelación”, exponen lo
siguiente:
• En la Biblia se usa casi exclusivamente en relación con Dios, de modo que se
convierte en un término teológico.
• Solo Dios mismo puede revelarnos los → MISTERIOS de su ser y de sus obras
(Dt 29:29; Am 3:7; Jn 1:18; 1 Ti 6:16), y toda búsqueda independiente de
conocimiento acerca de Él está destinada al fracaso (Jer 23:28; 1 Co 1:21).
• Por tanto, es menester que Dios tome la iniciativa en su diálogo con el hombre
(Gn 1:28ss; 3:8ss).
• Dada la capacidad limitada del hombre, la revelación le llega paulatina y
progresivamente, y, esto se nota claramente en la Biblia.
 REVELACIÓN
• En el Antiguo Testamento Cómo se Revela Dios.
• La revelación es un hecho perceptible; sus intermediarios (que son muchos y no un prócer
único, como es el caso del Corán) son conocidos y sus palabras se han conservado,
directamente o en una tradición bien fundamentada. Durante cerca de veinte siglos se
desarrolló la revelación antes de alcanzar su plenitud en la persona de Jesucristo, revelador
por excelencia.
• Esencialmente la revelación se realiza en los hechos de Dios en la historia.
• El dato fundamental de la fe del Antiguo Testamento es la liberación de Israel de su esclavitud en
Egipto (Éx 19:4; 20:2; Sal 81:10; Am 2:10; Os 11:1); por este hecho Dios se dio a conocer (Éx
6:7).
• Asimismo todas sus obras lo revelan (Dt 3:24; 11:2–7), y el credo de Israel consiste en un resumen
de sus actos portentosos más sobresalientes.
• De ahí que los libros del Antiguo Testamento que nosotros llamamos «históricos» fueran llamados
por los rabinos «los profetas anteriores».
 REVELACIÓN
• Sin embargo, los actos divinos no alcanzaron a menudo su propósito
revelador, debido a la ceguera del pueblo escogido (Is 1:2s).
• Por consiguiente, Dios levantó a los Profetas para ser sus portavoces y para
interpretar sus obras, tanto antes como después de un suceso específico (2 R
17:13; Jer 7:25; Am 3:7; Os 6:5; 12:10).
• La Palabra de Dios que comunicaron, sin embargo, no es una verdad abstracta;
es el aspecto lingüístico de la obra divina, una transacción muy personal.
• Sea por Visiones o sea por la audición de la palabra divina, la revelación que
reciben los profetas se expresa en símbolos, a veces bastante enigmáticos.
 REVELACIÓN
• Las teofanías, esas grandes manifestaciones de la majestad divina (Éx 19:16; 33:12–23),
y las angelofanías (Ángel del Señor) no ocupan un lugar muy prominente o
independiente.
• Son acompañantes de la revelación, que en sí es un diálogo. Es decir, Dios habla al entendimiento
humano y procura provocar una respuesta comprensiva (Is 6:1–13).
• En su gracia, elige dirigirse a los hombres, no como uno que es radicalmente diferente del hombre sino
por medio de uno «de tus hermanos, como yo [Moisés]» (Dt 18:15; cf. 30:14; Ro 10:8).
• A la par de los profetas actúan los sabios (Sabiduría), cuya reflexión humana es al mismo tiempo una
revelación (Pr 2:1–5; 8:12–21, 32–36; 9:1–6), y los autores apocalípticos (Apocalípsis), quienes dicen
ser herederos de la tradición tanto sapiencial (Dn 2:23; 5:11, 14) como profética (Dn 4:5s, 15; 5:11,
14).
• La consagración por escrito de estas tradiciones (Pentateuco, profetas anteriores y posteriores, literatura
sapiencial y apocalíptica) condujo al Canon del Antiguo Testamento. De modo que el que hoy busca la
revelación divina está obligado a buscarla en la Bíblia.
 REVELACIÓN
• Lo que Dios Revela en el Antiguo Testamento.
• El propósito de la revelación no es satisfacer la curiosidad humana acerca de la
cosmología, la metafísica o el futuro, sino comunicar los designios divinos y hasta
el carácter de Dios mismo.
• Los designios incluyen normas de conducta (Ley), y ciertas instituciones sociales
(Nm 11:16s), políticas (1 S 9:17) y religiosas (Éx 25:40).
• Además, Dios revela el significado de los acontecimientos vividos por su pueblo,
interpretándolos como oportunidades de salvación dentro de un plan establecido.
• Según este plan, se revela progresivamente el secreto de los «últimos tiempos», el
cumplimiento de la promesa divina.
• Dios comunica ciertas verdades acerca de su persona.
 REVELACIÓN
• La creación nos rodea de señales de su poder; los hechos históricos
también enseñan que Dios es temible pero que a la vez consuela, libera
y cura (Éx 34:6s).
• A estas pruebas el hombre ha de responder con fe, temor y amor.
• Pero, ¿revela Dios en el Antiguo Testamento el secreto íntimo de su
ser? Su Rostro no se ve nunca (Éx 33:20) y su Gloria solamente se
prefigura con símbolos (1 R 22:19; Is 6:1ss).
• Aun las apariciones del ángel del Señor y la revelación del nombre
divino solo apuntan hacia una futura revelación suprema.
 REVELACIÓN
• En el Nuevo Testamento Cómo se Revela Dios.
• La consumación de la revelación se concentra en Jesucristo, quien es a la vez su
autor y su objeto (Heb 1:1s; 12:2).

• Las figuras y la Tipología del Antiguo Testamento hallan su cumplimiento en

los acontecimientos de la vida de Jesús, y sobre todo en su muerte y
resurrección.

• Esta manifestación del Cordero, de una vez por todas (Heb 9:26; 1 P 1:20),
revela la gracia de Dios (2 Ti 1:9, 10) en un Misterio, porque Él es el Verbo
cuya encarnación inicia los «últimos tiempos».
 REVELACIÓN
• Los hechos de la vida de Jesús, incluso sus Milagros, resultarían
incomprensibles si el Maestro no definiera con palabras el sentido
exacto que encierran.
• Su doctrina, tal como la hallamos por ejemplo en el Sermón del Monte
y en las parábolas, es una revelación acerca del Reino de los Cielos.
• También revela mucho acerca de su persona: Él es Hijo de Dios e Hijo
del hombre, Mesías y Siervo de Jehová.
• Los discípulos, algunos de los cuales fueron comisionados como
apóstoles, presenciaron esta revelación para luego servir de testigos.
 REVELACIÓN
• Los predicadores del evangelio, autenticados por Jesucristo (Lc 10:16; Jn 20:21) y
fortalecidos por el Espíritu Santo, llevan la revelación al mundo entero.
• Así lo hará la iglesia hasta el fin de los tiempos.
• Al hacerlo, la generación apostólica fue descubriendo el significado total de las Escrituras
y de la vida y palabras de Jesucristo, y finalmente escribió Epístolas y Evangelios para dar
forma fija a esta Tradición.
• Aunque lo esencial de la revelación estuvo completo con el cierre del canon, la dirección
del Paracleto es prometida para siempre (Jn 14:16) y los dones espirituales siguen en pie
(Lenguas; Profetas), lo cual asegura una revelación continua.
• Al mismo tiempo, toda «nueva revelación» que no quiera incurrir en la herejía se
conformará necesariamente a las Escrituras y solo las suplementará en forma secundaria
(cf. 1 Jn 4:1ss).
 REVELACIÓN
• Esta época en que nos relacionamos con Dios mediante Cristo por fe es
solamente provisional.
• Apunta hacia una consumación final cuya naturaleza nos es difícil concebir
(1 Co 13:12): la Segunda Venida de Cristo (Col 3:4).
• Cuando el Nuevo Testamento habla de la revelación o la «aparición de
Jesucristo», es a ese acontecimiento futuro a que se refiere (2 Ts 1:7; 1 P
1:7, 13).
• Y el título del último libro de la Biblia, Apocalipsis, sugiere lo dramático de
los conflictos que acompañan esa última revelación y lo magnífico de la
Jerusalén que desciende de Dios.