/Juc't 1 ¡,in c1lttorial dt• lo \t'rlt'

t\ngcl Lucia y Juan ~faria Mart1nc1

Coorclmoc1ó11 t•cflwnol dt• lo .ieru•

Car((h Poncc ~ .luan Ramon J\1aola

/)1ft'fficí11 téC'lll<"U tlt• la wrie

Eduardo Pcñalba

( oorcf11 w 1 "'" u!cmca de fo sene

Rolando D1ai.

Ed1c1ó11
· ('1 \fortín. Ífü<>o
l. UI\ "' Castro ) 1 ourdes Lucia

Fo1o~ra(io.1 1 documentación ¡.rrá(ica

José Maria Sáen1 Alml·1da: Marta CarranLa. Juan García Cm.tO\O ) Nano Cañas

S11scrtp('lu11es
l-ranc"co Perales

f'l'xto
Stanisla" Klossov.ski de Rola

Vt•rs1ó11 ca.Hellana
Ross Smith) Ana Cuadrado

Quedan rigurosamente prohibidas. sm la autori1ación escrita de los titulare.,,

del Copyright. bajo las sanciones establecida... en las leyes. la reproducción total
o parcial de esta obra por cual4uier medin o procedimiento, comprendida...
la reprografía y el tratamiento informático. y la distribución de ejemplares de ella.
mediante alquiler o préstamo públicos.

Publicado de acuerdo con rhame~ and Hudson. Londres

Título original: Alchemy
C Thame~ and Hudson. Londres, 1973
O De la versión castellana: Editorial Debate, S. A .•
Gabriela Mi!>lral. 2. 28035 Madrid

l.S.B.N.: 84-7444-327-X
Depósito legal: M. 23.611-1993
Impreso en septiembre de 1993
Impreso en Emsa, Madrid
 Sumario

INTROOl'CCIÓ~ 7

La Gran Obra 1O
La alquimia verdadera y la alquimia falsa 12
El conocimiento interior 14
Los Cuatro y los Tres 17
Presente y futuro 19
Comentario de la Visión de Sir George Ripley
Por l"E.yrenaeus Phila/ethes, Anglus,
Cosmopolita ( 1677) 22

ILUSTRACIONFS 31

ILUSTRACIONFS DOCUMENTALES CON

COMENTARIOS 97
 Introducción

Este libro intenta explicar, de una forma resumida, en qué consistió, y consis-
te, la auténtica alquimia. La mayoría de los diccionarios modernos ha contribuid o
a reforzar una serie de errores comunes. rechazándola por considerarla una prede-
cesora inmadura. empírica y especulativa de la química. con el único objetivo de
transmutar los metales comunes en oro. Aunque es cierto que la química se des-
arrolló a partir de Ja alquimia. estas dos ciencias no tienen apenas nada en común.
Mientras que la química se ocupa de los fenómenos científicamente verificables. la
misteriosa doctrina de la alquimia atiende a una realidad escondida de orden supe-
rior que conforma la esencia que subyace a todas las verdades y religiones. La
perfección de esta esencia se denomina Absoluto; puede ser percibida y compren-
dida como la Belleza de toda la Belleza. el Amor de todo el Amor y lo Más Alto
de Jo Alto, sólo con que la consciencia cambie profundamente y pase del nivel
normal de percepción cotidiana (el plomo) a un nivel sutil de percepción (el oro).
de manera que cada objeto se perciba con la forma arquetípica perfecta, contenida
dentro del Absoluto. La percepción de la perfección eterna de todo en todos los
lugares es lo que constituye la Redención Universal. La alquimia es un arco iris que
atraviesa el abismo que existe entre el plano terrestre y el celestial, entre la materia
y el espíritu. Al igual que el arco iris, puede parecer que está a nuestro alcance.
pero si se corre tras ella con el único objetivo de encontrar una montaña de oro, se
alejará.
La ciencia de la alquimia, sagrada, secreta, antigua y profunda, también de-
nominada arte real o sacerdotal y filosofía hermética, esconde tras textos esotéri-
cos y emblemas enigmáticos las vías para penetrar en los secretos más profundos
ele la naturaleza, de I~ vida y la muerte y de la unidad, la eternidad y el infinito.

7
 . tiene relativamente. poca i~-
. os el de fah11car oro .· · uc a veces cons1-
A la \lst:i de tales scul!'. . i los su perpodc1cs ( iddh'.s,J g ue en sí tengan.
tr í•1 l"o111par.ir cor .. por el \a or <t •
porta11c1.1, .,e po< ' . 5 poderc no e husc.iri . r un alto nivel esp1-
uuen los grnndcs y11g111s: esto 1 . ... que resultan de ale arva
º 1 tos sccunc ario~
son 11npor1.111rcs pii>c uc 1 "Ue los al-
~ era realmente o ...,
111unl . fijándonm en que . arte o una
1 mpen11cmos. por lo l<1~to. 1. · lquirnia no es 'itm plcrncnte un s·no ma·s
I¡ ·ª ª
qu1ml't.1s prctcm .,lll e' 1nscguu. 1 t ". nsmutacibn de uno~ me t'a le~ en otros. 1
d todas Ja,
c1cnu.1 que cn..,ciic a realr1ar a ra . , ·ña a conocer el centro e.
hicn una c1cncra ~úlida y ~crdadera t11~a~:.,~1 fapíritu de la Vida.n (P1erre-Jean
• 111 "lle en el len!!UaJe d1\ ino .,
l'U~,IS. "1 p ' f 616 ) bº .
1··1hre I ('\ ,\'e1 n•f \ '¡, 11111c¡11<'.\. ans. . . <>n a· pesar de no ser el o ~ett\ o
• • d. f· transmutac1 . · t
S111 cmhargo. el pr~H:eso . e.ª. Ot>r·1 el Mu¡.:num Opu\ que consrs e.en
f11l'll es una parte esencial de la c•.ran , f· e p1ntual /\ menudo los estudio
' ' tanto la rea 111ac1on
fourar · material como h /\1a 'n >• (;Omentanstas a f irman que f·a
e
sohrc alquimia pa.,an por a 11 o e~tc . hec o . gutu·1l e .,
mientras que otros so• ro pare-
. . 1· .. b >lutamcnte es pin e • •• 1
al4uimia es una dl\c1p ma a 'e . . mente se fabricaba oro y qwcnes eran o '
l'Cll estar intcresadm en descutmr s1 real

4 uc lo fabrkab:~n. . . . ·taciones erróneas. fa esencial tener en

Amhas actlludc-. dan lugar a rntcrprc ·t· fundamentales para las teo-
cucnra que cxi-.tcn corrcspo~~encras muy cobnlcric asupenor" lo inferior, la materia
. • 1 • 1) \IStble \. lo 1nv1s1 e, os J •
rías al4u1m1stas en re e 10 : . 1 Ú o dada su naturale1a incorruptible)
\. el espíritu. '"' pl<tncta-.) " meta e... or · · · . el sol de fa materia una
~ui. notablci. caractcrí~~1e<1~ fb1cas. es para los. alqu1m1sgt~1~ al hacer que los m~tales
analouía de la pcrkccwn final que ellos rntentan conse b ..
comunes e alcancen el hcndtto . estado de1 oro. Al .tg'Ual • "1nue. el. oro es tam 1en. en
cierta medida. la sombra del Sol. el Sol e., la ~ombra de Dio.... . ,
"'-ª Gran Obra con'i'te, por encima de todo. en que el hombre se cree ~ s1
mismo. es decir. que domine total y absolutamente .,u., facultades } su futuro; es
especialmente la completa emancipación d~ su voluntad lo que le asegurara el
dominio sobre A1oth y la región de Magnesia: en otras palabra.,, el co~trol abs_o-
luto del Agente Mágico Universal. Este Agente. al q~c los antiguo~ f1losofos d1s-
fra1aron con el nombre de Materia Primera. determma las formas que muestran
las sustancias modífu.:ables: a través de él, podemos muy bien llegar a la transmu-
tación de los mctab y a la Medicina lJniversal.1> (Eliphas Levi, Transcendental
Mal(ÍC', Londres.)

A lo largo de la historia. los verdaderos alquimistas, que desdeñaban las ri-

41ue1as y los elogios mundanos. han intentado encontrar la Medicina Universal, la
Panacea; esa Panacea que. al sublimarse totalmente, se convierte en la Fuente de
la Juventud, en el Elixir de la Vida y en la l.lavc de la Inmortalidad, tanto en un
sentido espiritual como misteriosamente füic.:o. El Elixir no sólo curaría las enfer-
medades, eliminando de raí1 las causas que las producen, sino que también podría
hacer que el cuerpo rejuveneciera y se convirtiera finalmente en un «cuerpo de luz))
incorruptible.
El Adepto (adeptus, <cel que ha conseguido» el Don de Dios) recibiría enton-
ces la trip~e corona de la Iluminación: Omnisciencia, Omnipotencia y Go10 del
Amor D1vmo Eterno. Pero muc.hos ~on los llamados y pocos los elegidos: hay que
reconoce~
0 41ue dentro de esta mmona muy pocos han conseguido alcan1ar el últi-
mo
Vivos.bJet1vo. Los que si lo han hecho constituyen la Hermandad de la Lu -v están
1

Antes de obtener el Elixir, el alquimista tiene que vencer todos tos obstáculos

8
 , dificultade., qut.• 'l' le pre,entan en el complicadísimo proceso que culmma con la
éreación de la Piel.ira hlo'l)fal. l 'ta e' la Pu~dra. pues ª'1 'ie llama , que tiene la
propiedad de tra11'muta1 lo' metale' comunes en oro. Por co ns1guicntc. la ~1~a } O­
ria de lo., tratadlh de alqu1m1a parecen abordar exclu''' amente la preparac1011 de
esta Piedra) de l)tra' mcdictna' de menor 1mportanc1,\.
Aunque lleno' de hcrmth<b promesa~. e'tº' te\.tos conuencn 1mariableme nte
gran número de complicada, estratagemas. que uenen como fin d csal~ ntar a los
frholos. Fstán e'cnto' con un lenguaje a menudo tan oscuro e 111acces1ble que s ~
estudio requiere año' ) años de absoluta dedicación: ha) que leerlos una } mil
,eces antes de poder entender 'u exégesis. Este carácter secreto conwtuye una de
las bases de la alquimia. e incluso los alquimistas modernos hacen gala de ello.
Tanto Jos escépticos como lm. cre)entes coinciden en afirmar que s i los al-
quimistas hubieran hablado con claridad hubieran sido perseguidos a lo largo de
toda Ja historia por mantener unas ideas) creencias que no eran las convenciona-
les. En Jo que sí discrepan es en que los primeros niegan que la alquimia tenga
unas bases prácticas. recha1ando su carácter de ciencia oculta por considerar que
es un velo que encubre la ignorancia y Jos segundos afirman que este carácter
oculto era en cierto modo necesario para asegurar que el conocimie nto de estas
fuerzas ingentes no cayera en manos equi\ocadas.
Sin embargo. la oscuridad de Jos textos alquímicos se debe también a otras
razones: constituyen un desafío para aquellos que. por su naturalc1a heroica, in-
tentan <cconoccr su interior». Al igual que Teseo, el interesado se enfrenta al Labe-
rinto. Este Laberint o desafía a la lógica lineal, que en este contexto carece de
utilidad. El ataque a la lógica lo lleva a cabo el Minotauro del absurdo. que mu)
pronto reducirá a Ja nada al supuesto héroe, que se \e incapa7 de resistir su ata-
que. Solamente por medio de la intuición y la inspiración el hilo de oro de
Ariadna- se resol\erá el enigma y la Ju1 sucederá a la oscu ridad. Tales métodos,
con los cuales se superan y se trascienden las limitaciones de Ja mente, son utilirn-
dos por los maestros de muchas disciplinas espirituales } esotéricas. los maestros
del Zen, por ejemplo. utililan los koans. una especie de adivinanrns que, al mismo
tiempo que desequilibran el intelecto. pueden provocar el satori o iluminación.
Pero a pesar de ser enormes las dificultades que presentan las doctrinas esoté-
ricas de Oriente y Occidente. son mucho mayores las que se le presentan al estu-
dioso de la alquimia. Especialmente si lo que pretende es ir más allá de esos análi-
sis superficiales que periódicamente han venido realizando historiadores, ps icólogos
y otros eruditos.
Si bien es cierto que el estudio de la alquimia a través de los textos resulta
verdaderamente desalentador. no lo es menos que el desesperanzado estudioso puede
descubrir en las pinturas alquímicas un camino. repleto de maravillas, para pene-
trar en el corazón de la materia. Y es que los alquimistas, a través de sus imágenes.
han expresado de una forma ingeniosa y casi siempre muy bella, cosas de las que
nunca llegaron a escribir.
Este lenguaje pictórico. en el que absolutamente todos los detalles poseen un
sipificado específico. ejerce una profunda fascinación sobre el observador sensi-
ble. Esta fascinación se produce siempre. independientemente de que las pinturas
se comprendan. Si el lector contempla atentamente estas imágenes. es decir. si va
IÚI aUi de la superficie, apreciará que muchas veces corresponden a una dimen-
lióa intemporal que se encuentra en nuestro interior más profundo.
~ pinturas tan fascinantes muestran un simbolismo polivalente y se pres-
tan a düerentes interpretaciones. Como consecuencia de esto, cada cierto tiempo

9
 .
lo., ddcn-.orcs • d.e d ifcrcnLcs intcrprcrncio-
. l
?>urgen conmncr...ia' nada gralas enLre es la úrnca dhda ( Por poner un eJ~mp o,
s cada uno afirma que la su)a . h· ,., vehementemente en su ultimo
nes. Pue· 'd . 1 uimi'.'!ta rcc a • . . l .
.r ma "n .1ue un conoc1 o a q
1a 10r .. .., . e G Jung del s1m bo 1IS mo alquímico' C'> una •
mues ra
libro las interpretac1onc'> de · · . h de miras de la peor ind()lc:)
de intolerancia dogmáuca ) de una e:.trec cl1 tema de pensamiento. n1 tampoco
.
La alqu1m1a no r.uc de reducirse a un so o sis . de todos los dogmas y t od·as 1·as
. · b ·
a una '.'!ola interpretac1on s1m o ica. y1 a que trasc1cn
l otro algunas veces alternan "
1 ··d que en un momen o u • . . 1. d .
religiones. \o se dc~c o' i ar ha sido practicado por chinos, 11n . ues,
do~e ' otras s1muhaneamente. este arte 'b on a darle Ja forma que, f1nal-
egipcfos. griego.,) árabes. Todos el.l~s cont~1 ~~c~sc momento la llamada evolu-
mente. presentaba en la Edad \1edi~d· ª par ~icial > en gran medida iluso ria.
ción del pensamiento alqu1m1co ha s1 o supe

La Gran Obra
La rimera tarea del discípulo ha de consistir en la búsqueda ~e la Materia
Prima. ..~u nombre tradicional_ Piedra de los Filósofos: nos.d_a una 1d~a bastante
clara de esta sustancia, :.in iéndonos para comenzar a 1dent1~1carla. Es real~~nte
una piedra. porque al ser extraída de las minas prese~ta las mismas carac.tenst1cas
exteriores que el resto de los minerales.» (fulcanelh. Les Demeures Phtl<!sopha-
les.J Esta Piedra de los Fdó!>ofos. el «SUJeto» de este a~te, no debe c?nfund1.rse con
la Piedra Filosofal. Dicho sujeto solamente se convierte en la Piedra Filos~fa l
cuando. tras ser tran~formada ) perfeccionada por el arte, alcanza su perfección
final y por consiguiente la propiedad de la transmutación. . .
En Ja literatura alquímica se dice que Ja Materia Prima t1e?e un cuerpo ·~­
perfecto. un alma constante y un color penetrante, y que contiene un ..mercurio
claro, transparente, volátil y móvil. Esconde en su corazón el oro de los filós~fo~ y
el mercurio de los sabios. Ha recibido multitud de nombres, pero nunca nmgun
alquimista ha re\ ciado púbhcamente su verdadera naturaleza. Una de las mayores
dificultades que presenta la alquimia consiste en identificar esta materia. En los
textos alquímicos casi siempre se omite toda la parte que corresponde al principio
de la Obra. o se describe de una forma completamente engañosa.
La Obra se prepara y se lle\a a cabo utilizando esta única sustancia que, tras
ser identificada, ha de obtenerse. Para ello resulta esencial viajar hasta el lugar de
la mina y hacerse con el sujeto en su estado bruto. Esto en sí es ya una tarea
ardua, y es necesario hacer un horóscopo para determinar cuál es el momento más
propicio. La Obra ha de llevarse a cabo en primavera, bajo los signos de Aries.
Tauro o Géminis (la época más propicia para comenzar es la de Aries. cuyo sím-
bolo celeste corresponde, en el lenguaje esotérico o críptico, al nombre de la .'i>lau•-
ria Prima).
Co?Io preliminar a .la Ob_r~ misma, el ~ujeto debe ser purificado, liberado de
los de~ntos.. Est~ se reahza utih7a~do un~s t.écnicas ~ien conocidas por los mcta-
l~rgos, se dice. sm embargo. que dichas tecmcas requieren mucha paciencia. ingc-
mo ) esfuerzo.
<?ira opcr~ión consiste en la preparación del fuego secreto, /gnis /nnaturuli.\'.
ta~b1én denominado fuego natural. Los ak¡uimistas definen este fuego secreto
Pnme~ Agente, como el agua seca que no moja las manos y como el fuego 0
ue
arde s10 4 y
llamas. Este es un tema que ha dado pie a un sinnúmero de equívocos

10
 confusiones. Pontanus reconoce haberse equivocado en este punto más de doscien-
tas veces. En realidad , esta sustancia es Ja sal, preparada a partir del cremor tárt'cl-
ro mediante un proceso que requiere gran pericia y un perfecto conocimiento de la
química. El proceso incluye la utilinción del rocío primaveral, que. se recoge de
una forma ingeniosa y poética y que a continuación se destila.
Cuando se ha preparado la Materia Prima y el Pnmer Agente. de la Obra, Jos
preliminares se dan prácticamente por fi nalizados. La Materia Prima se introd uce
en un mortero de ágata (o de alguna otra sustancia de gran dureza) :-.e machaca
con el mazo. se macla con el fuego secreto y se humedece con el rocío.
La «me1cla» resultante se introduce a continuación en un recipiente herméti-
camente cerrado o Huevo Filosofal, que se coloca en el interior del horno de
Atenor. el horno de los Filósofos.
Este Atenor está diseñado de forma tal que el Huevo puede mantenerse a Llna
temperatura constante durante largos períodos de tiempo. El fuego exterior esti-
mula la acción del fuego interior, razó n por la que ha de ser controlado; en caso
contrario. aunque el recipie nte no se rompa, todo el trabajo se estropeará. Duran-
te la etapa inicial el calor se compara con el de la gallina que incuba sus huevos.
(El proceso natural del nacimiento de los pollitos tiene muchos puntos en común
con el proceso alquímico.)
Dentro del Huevo los dos principios contenidos e n la Materia Prima uno
solar, caliente y masculino, conocido como azufre, y el otro lunar, frío y femenino,
conocido como mercurio actúan uno sobre otro.
<<Entonces. estos dos (a los que Avicena llama la perra Corascene y el perro
armenio)» - escribe Nicolas Flamel- «estos dos, digo, al colocarlos juntos en el
recipiente del sepulcro. se muerden de una forma cruel y por su fuerte veneno y
terrible ira nunca se sueltan desde el momento en que se agarran (si el frío no lo
impide) hasta que los dos. a causa de sus babas venenosas y sus ataques mortales,
quedan completamente ensangrentados y acaban matándose y cociéndose en su
propio veneno que. después de su muerte, los convierte en agua viva y eterna;
antes de esto pierden. con la corrupción y la putrefacción, sus formas naturales y
primitivas. para pasar después a asumir una sola forma nueva, más no ble y mejor.»
De esta forma, a Ja muerte - que es una separación- le sigue un largo proceso
de decadencia que dura hasta que todo se pudre y los contrarios se disuelven en el
nigredo líquido. Esta oscuridad que supera a todas las otras oscuridades, esta
«negrura entre las negruras» es el primer signo inequívoco de que uno se halla en
el buen camino; de ahí el aforismo de los alquimistas: «No hay generación sin
corrupción.»
La etapa del nigredo acaba cuando la superficie adquiere un aspecto estrella-
do, comparable al del cielo nocturno que anunció a los pastores y reyes el naci-
miento de un niño en Belén. Así pues, el primer trabajo, el primer grado de la
peñección, se acerca a su fin cuando, a partir de la destrucción mutua de los
opuestos, surge esa humedad metálica y volátil que es el Mercurio de los Sabios.
El principio volátil del mercurio vuela por el aire alquímico dentro del micro-
oesmos del Huevo Filosofal, «en el vientre del viento», recibiendo las influencias
~ y purificadoras de arriba. Vuelve a caer, sublimado, sobre la Nueva
:tilrra que ha de emerger finalmente. Al ir aumentando muy lentamente la inten-
M~~• del fuego exterior, las partes secas van ganando terreno a las húmedas, hasta
4 continente aparecido se coagula y se deseca completamente. Mientras esto
aparece un sinfin de hermosos colores que corresponden a la etapa cono-
)IOmo Cola del Pavo Real.

11
 . ~ Blancura. albedo. Cuan?º. se alcan-
fin.i del egundo traba~o!) aparel.e l~ucr1a uficicntc p~ra rc~1st1r el calor
.i
B ancura . ~,,. dice que el u1eto )ª uene e .. Re\ Ro•o 0 A1.ufre de los
á .. para qu e 1 . ". Alh 1
\ oto ha\ que dar un Pª'º m ~ . 1 · 0 el mercurio. Rosa a. a
~
a .ga del \tentre
• de u mad re .\ hermana. -.1 .
.1 B .inca. . . Ja 0 eracione' de1 prime • ro· que adquieren
En e tercer trabaJO 'e recap11ulan - p ·dad de una boda real. FI Re}
a ra un nue\O 1gnificado. Empie?a con ~a pom~~;~to) con la Reina bendita. Al
~ re ne en el Fueeo del Amor (la _sal 0 uego ~ nn el al'.UfrC rojo fija el mercu-
gua que Cadmo a~ra\e ó_ a la serp1e~te con '~r;ecciCrn final. naciendo la Piedra
r o b aneo: ) con esta unión 'e con,1gue la p
Fi o al
Resumiendo bre\emente:
Dentro de la Obra ha) t:es piedras 0 ~res tr: b· 0 , 0 tres grados de perfección.
ªJ tá completamente purificad o
El primer trabajo t~rm~na cuand~ ;.fisuJ~ ºn:~\ y reducido a una sustancia
(mediante uce iu dest1lac1ones } so ' ' icac10

mer~~c:g~~~~ grado de la perfección se alcan7a. cuand o d!cho sujeto se ha cocí-

-· · · · d e en el atufre rncombusttble.
do. digerido) IJJ~do. com irt1en osd 1 UJelo ha fermentado, se ha multiplicado
La tercera piedra aparece cuan o e s . .. . p· d
\ ha alcan?ado la Perfección Final. siendo una tintura ÍIJa y permanente. la 1e ra
Filosofal.

La alquimia \erdadera y la alquimia falsa

Como Jos \Crdaderos objetivos de la alquimia siempre han quedado encubier-

tos por el simbolismo hermético con que se expresan los conocimientos sobre Ja
transmutación de los metales. es inevitable que surjan errores y conf usrones cuan-
do los no m1ciados intentan interpretar demasiado literalmente las recetas eso-
téricas.
Fascinadas por el espejismo fatal del oro. gentes de toda índole a quienes
los \erdaderos alquimistas llaman desdeñosamente «puffers». por utili!ar los fuelles
de una forma frenética ignorando los principios verdaderos del arte, han reali-
1ado innumerables experimentos, normalmente sin ningún éxito, a menudo con
resultados de!lastrnsos. que han hecho que la alquimia se desprecie y se considere
un 11arte falso11, dando pie a actitudes tan desdeñosas como la de Chaucer:

Quien practique este maldito arte.

iVo tendrá nunca oro bastante,
Porque todo el oru en ello invertido,
¡No cahe duda!, lo verá perdido.

La respuesta clásica a estas líneas nos la da Artephius· 11 . Pobre imb · ·p . o

v~rdad 1eres tan tont~ c~mo para creer que nosotros enseña~o~ de forma ~~'¡~r~a ~
e ara e mayor } mas importante de todo 1 ? T . ·
ex pirque con el sentido literal corriente s os secretos. e aseguro q uc quien
filósofos se encontrará atrap· J de Jas palabras lo que han escrito lo"
1os meandros
.' a o en
conseguirá escapar, pues no tendrá el h'I d
1
. un laber·m t o d e 1 4ue nunca•
de
salida. Y al obrar de esta forma p d . do e Anadna para que le muestre la
er era to o lo que gastó.•>
12
 Este tipo de ad\er tcncias se encuentran con frec uencia e n los tex tos alquími-
cos. pero lo:- 11puffcr.,» no le:-; prcstar~>n ninguna ate nción y po r su cs111p1d¡ / q ac-
daron hechos pcda1os por la~ c\plos1oncs o se e nv<.:ne naron con los hun, 1ci-
\OS. Pero a pesar de su teme11dad. huy que reconocer que se les deben importantes
descubrimientos químicos. y con frecuencia se ha alirmmJ o que fueron ellos, más
que los \Crdadern., alquimi ... ta.... quienes sentaron la!-. ba l de la química orgánic,1
Dom Pcrncty. en su Oic 1io1111am \111hu-flermé11qut• afirma: «La mayoría de
1

los escritores discrepan a la horn de definir esta ctcnua porque hay dos tipo [d
alquimia]. la \crdadcra y la faba ... l.a verdadera alquimia consiste c u pcrfecc10n
los metales y mantener la ...alud. l a falsa alquimia cons iste en destruir ambas co
»La primera hace U'>O de Jo.., agentes de la naturalc1a e imita sus proce o . l,
segunda se basa en princ1p1os erróneos y utili1a como age nte al tirano dcstruct r
de la Naturalc1a . 1 a pnrnera. partiendo de una pcqucña cantidad de matern vu
gar. crea algo de gran Vétlor. l a segunda, partiendo de una malcna de gran\ r
el propio oro. crea una materia vu lgar, humo y ccni/as Fl rei.ultado de l.t vcrd.
dera [alquimia] es la curación inmediata de todas las e nfer med ades que afligen a la
humanidad. El resultado de la falsa comiste en esas mi smas cnfc rmcdade5 que tan
a menudo afectan a los "puffcrs".
»La alquimia ha quedado desacreditada, ya que un gran núme ro de pésimos
artistas, con su falsedad. ha engañado a los ingenuos ) a los ignorantes.
»El oro es el objeto de la ambició n humana. Los peligros a que uno tie nc q ue
exponerse. tanto en la t icrra como en el mar. para conseguir este mctal precioso.
desaniman a muy pocos.
»Un hombre llama a tu puerta: dice sabe r la forma dc obtcner. cn tu propia
casa, el filón de donde proceden todos los tesoros. arriesgando tan sólo una parte
de lo que tú posees. Confiando en sus palabras. CU)a falsedad desconoces porque
ignoras cómo funcionan los mecanismos de la '\aturalc1a. asientes. siembras tu
oro y no cosechas más que humo: te arruinas. y acabas odiando al impostor )
dudando de la existencia de la alquimia. y todo porque no alcan1aste el objeti\o
pretendido, pues tomaste el cami no en dirección o puesta ...
»Pocos artistas son verdaderos alquimistas: hay demasiados que trabajan si-
guiendo los principios de la química vulgar. Estos últimos, basándose en este arte.
divulgan todo tipo de sofismas y los impostores los utili1an para. después de ha-
berse arruinado ellos, arruinar a otros. [Su arte] se hubie ra despreciado por todas
estas razones de no haber existido otras más fuertes para valorarlo, ya que muchos
de sus descubrimientos han sido muy útiles para la humanidad.
»Los verdaderos alquimistas no se vanaglorian de sus conocimientos: no pre-
tenden engañar o estafar a la gente para conseguir su dinero, porque, como Mo-
rien dijo al rey Calid, el que lo tiene todo. no necesita nada. Dan sus rique1as a lo-.
aecesitados. No venden su secreto y. si transmiten su conocimiento a unos c uantos
JllÍIOS, es sólo a aquellos que creen que se lo merecen y que lo utilirnrá n de
~j.tl•erclo con la Voluntad Divina. Conocen la Naturaleza y sus mecanismos. y utili-
cste conocimiento para alcanzar. como dice San Pahlo. el del Creador.11
Alcanzar los conocimientos del Creador es descorrer el velo y convertir la
ad de la ignorancia en la luz de la sabiduría. Obtener esta suprema sahidu-
fundirsc conscientemente con Dios y amarlo: vivir para amar. Pero ¿cómo
escaparse el hombre de la prisión de su propia imperfección? ¿Cómo puede
sus condicionamientos actuales y transformarse en Dios'!
ea la pregunta con la que finalmente nos tenemos que enfrentar cuando
9-ll'tll11,os al misterio de la alquimia. El que desee encontrar la respuesta, no

13
 . e \ ida - de hecho como un camino ha-
ólo intelectualmente. 'mo como forma d · tl<' 111• uc 10 .,.1 \ dctenidamcmc.
.1 ' ' mt' 1 • 01
caa la \ida debe comcn1ar por n,·rar'e 1 . d d l ll' problema · •
... e' el de,cono-
d
• es hone,to. e dará cuenta e que : . la ra11 e lO < ' ' '
>rl ·111te 'u 'crdadero ) o
etm1entó ca,1 ab,oluto de lo qut; e~ 01 ·~' ~~1f:\ «Jcl Yo.,, k enturbia el c'piritu y
0
Al homhrc. por no 'abcr di,ung~•r. . g pr ·onc' por la \ida. luchando con
• • 1 • H lo "ºe camm.1.1 trom L .
e le ,d1,1pa ·a encrg1a., Pp1 rttu
. .., .
pcn:1ba ( .
a .. cau,.1,
. ( l)lllO COll\CCUC llCld de todo C'IO.
lo e1ecto' ~in que"º c .. 1 • • , 11 •0 de quu:n se cm:nta que -.e
acaba por no difereni.:1ar...c apenas de aq~t~1_re~ <~e a pesar de q uc le rogaron
retiró a la m~morra ma' o..cura de 'u p.1 acro \ q . . d. e perados ba1aban a
ue ..ahera ,e negó a hacerlo. Cuando ~ui. n11n1'tr º'· es 5 · • ·
~tentar ~s~adirlo para que .. ubiera) Yolnera a reinar. él los ahuyenta~a con
-
grumdoi.. peIntenta ban h a bl ar1e d e lo bello que. era• .. u palacio. . de . su!> mara\.1llosth
t
Jardines. de su harén, de ..u.. amigos que ..ufnan por -.u ausencia .... pero nmgun.
de esas razones encontraba cabida en su mente alocada) los llamaba men11ro"º" \
los acusaba de pretender robarle un hatillo de tnsen 1bles trapos asqueroso-. que el
decía eran sus posesiones.
Si lo que tenemos. en lugar de proporcionarnos libertad, nos escla\ 11a, ,,para
qué nos sine? El que quiera ..er libre debe pregunt~rse: ¿para qué vivo?. ) ha de
liberarse de ese condicionamiento fatídico que le viene dado por la herencia. el
entorno y la sociedad, porque «el remo eslá dentro».
«Descender ha.,ta nue,lro interior. mirar nuestro interior. es a la ve1 ascender
una asunción . mirar la auténtica realidad exlerior. La renuncia al yo es la
fuente de la humildad, así como la base de toda ascensión verdadera. El primer
paso consiste en mirar'e por dentro. en contemplar única y exclusi\ amente nue -
tro \erdadero ~o. Pero el que sólo llega hasta aquí. se queda a mitad de camino
El segundo paso ha de consistir en mirar con eficacia al exterior, en obsenar de
forma perse\erante. act1\a e independiente el mundo exterior...
»Entenderemos el mundo cuando nos entendamos a nosotros mis mos. porque
ª'!Ibas co~as co.n~titu)en J_as ":'itades inseparables de un todo. Somos hijos de
Oros, semillas dt\mas. Algun dra ~eremo~ como nuestro Padre.» (Novalis.)

EJ conocimiento interior

Todo proced.e. del Uno y vuehe al Uno, por el Uno y para el Uno. De esta
forma t~n tranquilizadora habla Ouroboros (la serpiente 0 dragón que se muerde
su prep1a cola), el elocu~nte simbo.lo del Uno Eterno e Infinito, que rcprc!lcnta
pcrfc~a.mente el Gran Ciclo del universo. así como su reflejo la Gran Obra l .
mmov1hdad perfecta y el movimiento perfecto ' ' '1
El símbolo solar del oro (0) recog 1 : ·d
la alquimia Hermes T ·
•
· e
nsmeg1sto en su Tabla Esm Id 11•
ª
misma 1 ea, Y el legendario padre de
.
ración del Sol: ' •· era ª·
ama a la alqu1m1a ope-

«Es una verdad sin mentiras cierta la má

es como lo que está arriba y lo q~e e t. '!
.b s verdadera, que lo que está abajo
realizar los milagros de una sola cos:
a am a es como lo que está abajo. a fin de
Y de la misma forma que todo 1 ~ u .
ción del Uno, así también todas las e q eh existe procede del Uno, por la mc:dita-
tac'ó osas an nacido d e esta cosa un1ca
· · por adap-
a n.

14
 El Sol es su padre y la Luna su mad re.
El Viento la ha llevado dentro de su vientre y la T ierra es su nod ri1a. El padre
de la perfección del mundo entero (Tékmo) se encue ntra aquí.
su fuerza o poder e~ total s1 se co nvierte en ticr 1 a.
Separarás Ja Tierra del Fuego, lo sutil de lo espeso, suavemente, con gran habi-
lidad.
El sube de la Tierra al cielo )' de nuevo baja a la Tierra, recibiendo la fuerrn
de las cosas superiores e inferiores.
Obtendrás de esta forma toda la gloria del mundo y por lo tanto toda la
oscuridad se alejará de ti.
Esta es la fuer1a más fuerte de tod as las fu cr1 as, pues vence1á a todas la~
cosas sutiles y penetrará en todas las cosas sólidas
Así se ha creado el mundo.
A partir de esto. surgirán y existirán ada ptacio nes ad mirables; la forma de
conseguirlo está aquí.
Y en relación con esto, yo soy el llamado Hermes Trismeg1sto y poseo las tres
panes de la filosofía del mundo entero.
Y aquí se da por concluido lo que he dicho sobre la operación del Sol.»
Los alquimistas de todos los tiempos han tenido siempre muy en cuenta est a
Tabla Esmeralda. Constantemente se refieren a ella. y de ella ha surgido un gran
número de aforismos que se citan con frecuencia. como por ejemplo <<Como lo d e
arriba, lo de abajo». La Tabla confirma las analogías que existen entre el macro-
cosmos representado por el círculo O y el microcosmos representado por el
punto axial · (bindu en sánscrito), sin el que el Infinito permanecería incompleto,
sin centro, sin que su creación hubiera finalizado. Para llegar a interpretar ade-
cuadamente la Tabla Esmeralda resulta necesario no sacar conclusiones precipita-
das y sobre todo no restringir su significado a un único nivel de entendimiento.
Cuanto mejor se conozcan los principios de este arte, más rica será la comprensión
intuitiva o «conocimiento interior». Esto sirve, naturalmente, para todos los textos
alquímicos, pero para éste más que para ningún otro. Primeramente, el estudioso
estará intrigado; luego se sentirá tentado a recha1arlo todo como gibberish * (esta
palabra procede, irónicamente, del nombre del alquimista árabe Jabir o Geber,
cuya obra fue rechazada por considerarse ininteligible); después, si tiene suficiente
paciencia y humildad (los alquimistas dicen que la paciencia es la escalera de los
filósofos y la humildad la llave de su jardín), saltarán las primeras chispas de
entendimiento dentro de su espíritu y esto le animará a continuar hasta que llegue
el momento en que pueda separar lo sutil de lo espeso, lo verdadero de lo falso. Se
debe proceder con cuidado, «suavemente, con gran habilidad».
Este paciente proceso de elucidación queda reflejado en el comentario sobre
la Tabla Esmeralda que escribiera en el siglo XIV el Adepto Hortulanus, el Jardi-
nero (ab ortis maritimis nuncupatus, «llamado así por los jardines marítimos»):
el. Dice el filósofo: Es una verdad, refiriéndose a que es cierto que recibimos
darte de la alquimia. Sin mentiras. afirma, para contradecir a quienes afirman
_p ata ciencia es una mentira o una falsedad. Cierta, es decir, experimentada,
,,..._cualquier cosa que se ha experimentado es completamente cierta. Y la más
• 1•11. porque el Sol más verdadero se crea con este arte. Dice la más verdade-
·=·-..~--:-.•, srado superlatiV09 porque el Sol que este arte produce supera a todos los
•ew14,....,,. inglesa que significa palabrería. verborrea. (N. del T.)

IS
 , )ks naturales en lo
1 4 uc a "u:-. propiedadc5 mc~ic.inalc' y dc~o~ 1os tipo., se relicre
!Aquí Hortulanus quiere decir que el oro alqu11111co de los lilw.n(m. es muy :.upe·
rior al oro natural. corriente\ 'ulgar.J
»11. 1\ continuac16n habÍa de la operación de la Pi:dra, dicien~<~ /~, que t'\IÚ
ahajo es amw /o que está arriha. Dice esto porque la Piedra ~st{1 d1v1d1d<~ en dlh
parte" principales por el nwg1:\rerium [la Obra]: '·ªparle ~upcnm, que ast·1~ndc. y
Ja parte inferior. que permanece abajo. clara y ÍIJa. [A~u.1 :-e hace .referencia .ª los
dos principio.., que se ,epararon del cao:- orig~nal. el vol~til o e:-.cn<.:~a. 4.ue asciende
ha:,ta la parte "upcríor del recipiente. y el fiJl) o materia densa . U pnmcro suele
llamarse C!'lpíritu y el :-egundo. cuerpo.] . . , .
•>\' ..,in embargo. estas dos partes tienen las misma~ v1rlude~.) por esta r:11on
dice que fu que e.\/á arriha es como fu que e.\/á ahajo.
»E..,ta divi:,ión es. sin duda. necesaria a.fin de realizar lo.\ milagrcH de ww 'º'ª
CCJ.\a, es decir. la Piedra. Porque la parte inferior e' la Tierra. llamada nodriza)

fermento. ) la parte superior es el alma. que vivifica y hace re<.,uc11a: a la Piedra

entera Y por eso se lleva a cabo la separación. se celebra la conJunc1ón ) 'e
rcali1an ) se hacen muchos milagros dentro de la obra :,ecn:ta de la 'laluralc1a
» 111. )' de lo 11wma forma que 10do lo que exi.1 te> ¡nocede del l 110. por la
med11ac1ó11 del l 110. r 1 autor pone ahora un ejemplo: /)e la 111i.H1w forma que
lodo lo que e.\tsle proe'ede del l .no. es dectr. de un globo caótico o una ma-.a
caótica, por la 111edi1ació11, e5 decir. por la reflexión de Uno. por '.'!CI' creación de
l i no. del Dios Todopodero~o. a\Í 1amhié11 toda.' la.\ co~a:, han nacido. es decir,
han surgido ele e.\fa cosa tímca. de la masa confusa (la Mmcrw Pruna).
»Por aclaptac 1á11; en otras palabras. solamente por el mandato) la acción mi-
lagrosa de Dios. \:,í. nuestra Piedra nace y surge de una ma'a contu-..a 4uc comie-
nc l'n 1iu inh:nor todo~ los elementos y que ha sido creada por Dio-..; gracia:- úni-
camente a Sus milagros surge y nace nue:-tra Piedra,.,

Fstas e\ocat1vas palabras de la Tabla fameralda, junto con su comentario

(del que se ha citado sólo una pequeña parle). constituyen un diagrama o mapa
simbólico de la operación alquímica. Como es lógico. el viajero debe aprender a
111terpretar el mapa; s1 no lo hace. inmediatamente \C perderá. Primeramente te-
ncmo" que suponer que hemos obtenido la caótica Ma1eria Prima, escondida, sin
re\clar. «nuestro caos». Fsto siempre se compara con el estado del mundo al co-
micn10 dc.I Génesis. antes de que las cosas tomaran forma y M~ separaran. dando
lugar a dllcrcntcs elementos. De esta forma queda claro 4uc el proceso al4uímico
es una rcconst1tuc1ón mi.croscóp.ica del procew de la neación: en otras palabras.
una re-creación. Se reahta mediante la interacción de dos f uer1as. simbohléldas
r>.o r dos dragnn~s. uno blanco y otro negro. emauados en una lucha eterna y
c11~ular l l drag?.n blanco es alado. volátil: el negro no tiene alas. es fijo. También
C.:\la pre-.1:nte la.formula alquímica uni\ersal sofre c·1 ('(Jagula. Este emblema\' esta
formula ~1mb'.)~11an la alternancia de papele:-. de las dos mitades indispensabl~s que
co~1pon1:n cl lodo. Sofr~· et _C'oagula es un llamamiento a que se alterne la di.\Olu-
"'º11·
" ~ que 1 es la c ... pmtuah1ac1ón
. •• o sublimación de los· ·..,óhdo.., , con la <.oagu¡ac.·10n,
·
..,uc• es a remateria
, . 111ac1on
. de los
· productos · purificado" ,, de I· · · ·
a primera operac1on .
El . aspecto c1chco• lo describe l· 'd ad . 1N.1co¡as Valo1s:
con ~gra< n can · <1$0/vue
· · corpora
, • •
( / cm~g11/a1e spmrum "dbuel\e el cuerpo y coagula el espíritu··.»
r•, l·n · . palabra
h s de Hermes T nsmegisto
· · «Separarás la Tierra del Fuego» (se refie-
c a que ª} 4ue separar el estado -..ólido del azufr d , 1 , . . .
e'pe-;o sua\cmeme . ) h b e e estado sutil). ido sutil de lo
· ·un gran ª t 11dad». <1El sube de la f"ierra al cielo [so/ve] y de

16
 baia a ta Tierra [coagula]. recibiendo la fuern de las cosas superiores e
auevO '"'
iJl(eriOf'CS·" • ·
La Tierra es. en termino-. •
gene1ale-.. nuest_ra Materia o AfafC't. Ja ;vtadrc y la
te de todas las cosas corporales. « Terra emm est nwter Demc111orwn: de rrrra
~Junt et ad 1nra_1~~ :erertwllltr» dice ~ermes . «l a Tierra es la ~~1drc de
IOS Elementos: de la Tierra proceden. a la Tierra vueh en » HH :u que la Tierra se
aligeíC v que el Fuego pese. 1 desea encontrar lo que raramente se encuentr.1»,
dice ot;o: y en La Fvmame ele.\ amoureux encontramos:
Si fi.\W11 wfras facwsque volalile fi.rnm.
El voluaem flga~. fa< ie1 te \'ivere turum:

«Si disuelves lo fijo y fijas lo \Olátil ) sujetas al que tiene alas, conseguirá
vivir de una forma segura.» A partir de la interacción de los Cuatro Elementos y
de la transformación de unos en otro , todo evoluciona. y se destiln el quinto
elemento, la Quintaesencia.

Los Cuatro y los Tres

El monje Ferrarius define la alquimia como «la ciencia de los Cuatro Elemen-
tos. que se encuentran en todas las sustancias de la creación pero que no so n de
naturaleza vulgar. La práctica de este arte consiste simplemente en lograr que
estos Elementos se conviertan los unos en los otros».
cSabed, pues -dice ~icolas Flamel en su Thresor de Philosophie . que esta
ciencia consiste en el conocimiento de los Cuatro Elementos (incluidas sus estacio-
nes y cualidades) que se tramforman mutua y recíprocamente unos en otros. To-
dos los filósofos coinciden en este punto.»
«Y sabed que bajo el cielo existen Cuatro Elementos que. sin ser \ isibles. se
perciben a través de sus efectos: partiendo de ellos, los filósofos, amparándose en
la doctrina elemental. han creado y desarrollado esta ciencia.»
Aristóteles, a quien frecuentemente se cita en los textos alquímicos, señalaba
que los Cuatro Elementos se relacionan en virtud de sus propiedades. tales como
el calor y el frío, la sequedad y la humedad:

Calor+ Sequedad = Fuego

Calor+ Humedad = Aire
Frío +Sequedad = Tierra
Frío + Humedad = Agua

Aunque los filósofos griegos enseñaran que el principio de todas las cosa~ era
Jt Agua, según Tales, o el Aire, como decía Anaximandro, o el Aire y el Agua.
....., afirmaba Jenófanes, o los Cuatro Elementos, Tierra, Agua. Aire y Fuego.
propugnaba la escuela de Hipócrates. el pensamiento griego tendió a marcar
W.tfuincbas distinciones que desembocaron en la teoría de los cuatro elementos,
cuatro humores del cuerpo humano, etc., que mantuvieron los discípulos de
• Hipócrates afirmaba que si el hombre estuviera compuesto de un solo
nunca estarla enfermo, pero como está compuesto de varios elementos,
•llOI que se requieren son complejos. La teoría de los cuatro elementos y

17
 .. d, e 1os clc111Clll0' '>l:.• t·' i11c1ct11a1 oni..en ( (/\h.:jt.tn-
b, )
la idea oriental de la trans . mutac1on. mente por los alqu11111.., ,,., •·írabl!s Ja111r ic e r .
. d de arrollada' pm.tenor
~
<Rhas~s) lhnr~ ~~antc .m~c"\1<;~~.~
dna, sien S • C/\, iccna). . fris ..,o portando los dc=>-

arnalga~a
Ra11 e .. ha resistido ha'lél h<í.sic.1.., de la al<.ju imia
d 1 adel atomismo d e 1 ,¡"¡ºe
\IX. \fochas
.
d<: ¡,,., ,.
A .. 1 11 Cl .te it<, de Efeso. apodado
•l' .
enes
fueron desarr • ntcnia que el fuego era el trn1co
al I oscuro ma
11
• · . ccndcnll: cs
p~11 ~
ollada' por los filósofos gm:go,. . ;ci io de todas las <:<>'>as. cons1-
ckcir um1 volatil11ac1ón
• •. , f
b 1 oenerac1"ón como un cammo as d l. ,., decir. una f 1jac.1on . . m-
dera a a e · de ccn en e "" ·d /. d 1
> la descompo~1·ci"ón como . un camrno · ) slos ( •ua11.o 1 1c·mento'>. cons1 . , eran. . o. o.
pédocles fue quien pnmero. menc1on~os átomos indcstrucublcs pnmar tos >. an1-
productos complejos, sub~rdmado~ a. e dotó a estos itto1n<>s de mov1m1cm.<
mados por el amor y el od1?. Demo~n,to. q~ai.ada en lo., cho<.JUC.,} e n la armo~1a
Propio desarrolló una teona del ~niH.:rso ·I bró 4uc (<todo cslét e n todo11 (/\ n .,
• • · v Anaxagoras \IS um d e 1 a/ l orne
de los choques o \Orllccs. i . . , .. ·lamente grande dentro
. 4
tóteles: Mett'orolog1ca. ·.. : . 5) el Ulll\erso 111 1111
. . ente el principio de la ana og1a para 1 '• • • d es •
infinitamente pequeño: utll110 •_ngem?sa~
~ d ·. d Ja antigua c1enc1a. . . •
enmaranar lama eja e . _ d.ó uinto elemento a 1os cuat1o ex1s
fue el propio Aristóteles quien apna_ 1 uMn oqtor del uni verso (De Cae/o, l. 2)
. · mutable el nmer · d
tentcs. el Eter. eterno e 111 . . ,E fue uno de los representantes mas e·
Nemesio (sig~o IV ~.C.), ob.1spo ?e m~~as,ta con citar un pasaje de <>u Natura/e·
tacados del srncret1smo aleJand~tn?d ) de la transmutación de loii metales, surg10 ..
del humhre para demostrar ~ue
a1 e~a ia \ el cristianii.mo estaban combinados,
go ~ artículo de fe· ((¡\ fin de evitar la
en fa época en que el platomsmo. la
era con~i~erada
destrucc1on porelementos.
de los los ortodoxle o¿r~;;~r 11
, sabiamente, ha ~rdenado que dichos
J· . pacidad de transmutarse unos en otros o en sus partes com-
elementos
ntes ytengan ca componentes se d eseompongan . a .su ve , en sus elemen-
que las aparte~ .
1
tos origina
pone . . 1es. s1.
A · Ja perpetuidad de las cosas queda asegurada por la suces1on
continua de estas generaciones recíprocas.»
El estudio del j?nosticismo nos alejaría del te~a q uc tratamos. pero Citaremos
un pasaje más de este escritor tan injustamente olvidado para_mo~trar la pr?~unda
diferencia que el misticismo ejercía ent?nccs sobr~ t_~das las ciencias. «Porfmo, en
su tratado sobre las sensaciones. nos dice que la v1s1on no se produce por un.cono
ni por una imagen ni por ningún otro objeto, sino ~ue es la _mente, c_stablec1endo
conexión con los objetos visibles. la que se ve a sí misma en dichos Objetos, que no
son sino ella misma, dado que la mente abarca todo y que todo lo que existe no es
sino la mente, que contiene cuerpos de todas clases.»
Esta extraordinaria afirmación (que tiene sus ecos en el misticismo tibetano)
es la piedra angular sobre la que descansa el edificio de la alquimia mágica, cuyo
objetivo es conseguir la realización de los arquetipos perfectos del absoluto.
A pesar de tanta evidencia, hay todavía quienes niegan que existan conexio-
nes entre la alquimia y las doctrinas esotéricas orientales. En relación con esto.
podemos afirmar que la palabra Tanrra se ha utilizado a veces erróneamente: asi-
mismo resulta impreciso definir Ja alquimia simplemente como «tantrismo occ1-
dental». Existe, indudablemente, la alquimia hindú (Rasayana) y, además, muchos
conceptos tánrricos tibetanos guardan estrecha relación con el taoísmo esotérico. )
el iaolsmo, a su vez, no se puede separar de la alquimia china. Así pues. aunque se
debe proceder con cautela, quienes dispongan de una mente abierta sacarán un
aeno provecho a la h~ra
de estudiar las analoglas que existen entre la alquimia Y
loa tantras (tanto hmducs como budistas).

.
 Albert Poi~.,on, l'll un intcn:.,antc traba.10 l1tulad o lhéorie et .\\'mhole.\ des
Akhtnmlt'\ (Parí.,, IX91). uuH.:lu\c '-ll c.,tudio .,obre los Cuatro Elern"cntos con la
siguiente tahla. 4~' l'. muestra las l'onespnndcnc1a., e\1..,lcnte.., entre la Materia Pri-
ma. lrn. tres p11nc1p1os dl'I arte) los Cualro rtcmcntos
.-\/t 1 Rl T1crra (\ 1s1hlc. e:-tado sólido)
f>1 innp10 rijo Fuego (oculto. estado sutil)
MATFRIA PRIMA
S ..\I Qu1ntae...encia. estado compa-
UNICA 1 rable al éter de Jos lisicos
JNDESTR lJC 11 Bl .F
\11 RCt RI O Agua (\ls1blc. est ,do líquido)
f>nnc1 pto volátil Aire (oculto. estado gaseoso)

Utili1ando la terminología de la alquimia, puede decirse que. en cierta forma.

todos los lí4uidos '.'>On agua. todos los sólidos tierra y todas las sustancias gaseosas
0 volátiles. aire. al mi:-.mo tiempo que cualquier tipo de calor es fuego. Esto no es.
como han supuesto algunos. una simplificación exagerada provocada por la igno-
rancia o la estupidc1. Una actitud tan desdeñosa pone de manifiesto. una vez más.
que se han interpretado muy literalmente los términos aquí empicados. a pesar de
todas las advertencias. como por ejemplo aquella de 1-erranu.,: «... no de una natu-
raleza vulgar.» Algún día quedará patente que los antiguos alqu1m1sta'> poseían un
conocimiento de la estructura de la materia y sus propiedades mucho más sutil que
el de quienes hoy en día se dedican a machacar átomos.
Dejaremos lo:-. Cuatro ( +') ) pasaremos a com.iderar los 1 re-.. Como hemos
visto en la tabla de Poi'.'>'.'>On. el Caos o .\,/atería Pmna contiene los tres principios
sin realizar o potcrn.:1alidadc'.\ de la Gran Obra: arnfre. sal ~ mercuno. Esta tri-
nidad de la Materia se corre:-ponde con el Espíritu. el Cuerpo } el Alma del 1\1i-
crocosmos del Homhre. y con el Padre. el Hijo y el Espíritu Santo dd Macrocos-
mos de Dios. Si el lector prefiere e\itar los términos crisuanos. puede
reemplazarlos por otros. tales como Principio no Manifestado o Vacío sin l- orma.
denominado Sunyata en sánscrito; Creación Manifiesta o Realidad o Mundo Sen-
sible, que recibe el nombre Maya en sánscrito; y por el término sánscrito Prana,
que hace referencia a esa energía vital, sutil y misteriosa que sostiene a todo lo que
vive.
En las tres regiones, los tres principios (la Trinidad) son tres aspectos de una
misma cosa: la Unidad.
Esta unidad no se manifiesta y por lo tanto permanece desconocida, de la
misma forma que la unidad fundamental de los tres reinos (animal, vegetal y mi-
neral) es también desconocida. La Gran Obra consiste en la manifestación de esta
u;ádad fundamental de los tres reinos dentro de los tres reinos. Consiste en dar a
ooaocer o hacer visible lo que está oculto y es sutil e invisible. y en hacer oculto.
Id e invisible lo que se conoce y es visible.

'8neer, son cada vez más las personas que se interesan por la alquimia. y
buena seftal, pues indica que se ha producido un cambio necesario que
abandonar los objetivos puramente materiales para redescubrir los va-

19
 ...11 '11 11111 l'> , ll' !l'llllllll llll; '>l' I (111
1 J'i."111 11,11 111· 1ll·li ·i11' d1' I·"'"1•1 "! ' ' l\'111 ·,
H'lllll' lll ,,In ·rnl11 tl llll'lllt' lllt'
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1._,, r1~,11 l' l'll \( l 11 llll' I lll 11l
1•• • . ., o¡wtal'IO .
pri1m·1p11 111111.i , 11 ('1111,q;1111 .tlg11 JH llC' d111 a111
• • •1 1¡111· ,,. pmi · . 1 1• , 1111.11 11t •1•1 • .
'C' llll'~,1 .1 1111 •I •"tlllJ>O dt.~ la ljllllllll
1 f I' 11 l'fl'lllPl11· l·1 lll'Cl''lll.11 i I 1 11. , 'tt q111· l'll 1 • · . .
r11m•n l'll 1dlll ·'·1 t111 l 1 . 1 1111·1·i"" h.l':ltll ll'I l
og1l' " · · ·11111 co n ,,•• '
111>•tdt> ill 1º'ª 111\';tf 1
un11,
l ~ p1•r11> ,1,.' tll•1•·1nd11 q111· un i·:\pl't 11111 1 \' t•I r110111t·nt o c.: n ljt11•
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. bl· .neo .1 . .
1'>' '·ip·tr'tto' nc.:ccsari<h. \> o cabe duda
s1on considera .e:.) . t:'<~ s< ' f , ' , ., . .11 de comc.:ncer a un c.:mpresano para
' ' · •

de que ho) en dta ningun «pu km M:~i.i.c,t~,t·in ·ihsurda La imcrsión de capital

e invirtiera una :-ola pc,cta c:n un<1 eos ' ' · : . . .· ·
qu .
neces11a contar con ,, 1• pcr,pc:cti\ .,
< reali ... ta de unos
• benelrc10' - 1• • . r . .
'>llst.rnc10!.os. } nm-
gún c!i.pecula<lor estaría tan loco como para dejarse enganar <e cs~ º~11 ~·
Además, se crea 0 no se crea en la \iabilidad de la tra~smutac1 n e. os.m.cta-
les. existen mucha., forma' de ohtcncr oro <.JU<: res~ltan mas ~.egu:·.as Y ma'. b.ar~ta~
6
que la alquimia. Si sus ohjcti'º" son el oro y la nque1a, '>l!r.t mejor que el 1ntere
sado ponga sus ojos en otra cosa. . .. . . ,
¿Medicina uni' crsal'! ¡,Panacea? ¡,Elixir de la Vida'? 1al. id.ca se recibe au~ con
más escepticismo. Sin emhargo. Arrnand Barbault, un alqU1~11sta C~>ntcmpora.~co.
consiguió, tras doce años de esfuer10, lo 4ue él llama en su libro L Or du m1//1eme
motín (París, 1969), el 1coro vegetal» o Elixir de primer grado.
fate elixir fue anali1ado por médicos sui1os y alemanes. quienes lo sometie-
ron a minuciosas pruebas de lahoratorio. Se probó su enorme valor y eficacia.
especialmente en el tratamiento de afecciones graves de riñón y coraté>n. Pero no
fue posible anali1arlo a fondo ni. por lo tanto, sintetizarlo. Su prcparac16n reque-
ría un cuidado tan especial y un proceso tan lento que finalmente se perd ieron
lodas las esperanzas de comerciali1arlo. Los científicos que lo examinaron decla-
raron que se hallaban en presencia de una materia en estado desconocido que
tenía propiedades misteriosas y quizá profundamente significativa!». Mientras tan-
10 Barbault, con la ayuda de su mujer y su hijo, continúa trabajando con el objeti-
vo de obtener el segundo grado.
E.ugene Canscliet. u~
conocido escritor y alquimista contemporáneo, heredero
Y discipulo. de F~lcanelh, lle~?
más de cincuenta años trabajando diligentemente
para reah1ar la Gran Obra. Solo ha podido abordar la última fase, que se conoce

20
 tercer trabajo. en cuatro ocasiones durante los último!> veinte años. > él
c~moo reconoce que ha fracasado. Atribuye el reducido número de intento'> a las
maslms condiciones atmo'>ft!nca.,. > los fracasos (presumiblemente) se los atribuye.
:Oª:itima instancia. a sí nrn.m~. Termina con estas palabras su último libro: «l no
. e que merecerse el gran milagro) e-.perarlo: llene que estar preparado en las
ue_nmaveras para utilitar la 1mprev is1blc ...emana de las ...emanas hehdoma.\ lu.'h-
pn
domadum-. en la que, d e 1·orma exccpc1onal.
· el trabajo del hombre se encuentra
con el de la !\aturale1a. .
»Que el alumno tenga !.1empre en cuenta, como nosotros lo tenemos. que
nuestra búsqueda está mu) por encima de todas las otra!..
»Hace falta coraje. humildad y paciencia; es importante que al alquimista
nada le pille desprevenido.» (L 'A/chimie exp/iquée sur ses textes cla.ssique\', París.
1972.)
El número de personas que son lo sulicientemente inteligentes o que est:in lo
suficientemente locas como para embarcarse en una tarea tan poco prometedo l,)
aceptar todo tipo de sacrificios. tiene que ser. desde luego. mu> red ucido Pero
parece quedar claro que si una persona «indigna» perseverara y, pese a toda~ las
dificultades. alcanzara su objetivo, dejaría de ser indigna. Nuestro amigo y profe-
sor, el lama Anagarika Govinda, acostumbraba a deleitarnos con sus historias
sobre este tema. Esta es una de ellas:
Un ladrón. tras encontrarse con uno de los ochenta y cuatro Siddhas (maes-
tros tántricos que poseen superpoderes o siddhis), le preguntó cuál era la forma de
hacerse con una cierta e!.pada mágica co n la que conseguiría ser invencible y con-
vertirse en el amo de todo el mundo. El Siddha le mandó reali1ar un saddhana
(disciplina física y espiritual) muy difícil; tendría que seguirlo con gran exactitud
para obtener la espada mágica. El ladrón realizó el saddhana con fervor ) asidui-
dad, pues estaba muy decidido a conseguir la espada. Después de hacerlo durante
los años señalados se dirigió al lugar convenido, una «estupa» donde se le había
dicho que aparecería la espada. Tras dar las rituales vueltas en círculo y recitar los
mantras, la espada apareció. tal y como se le había prometido. En cuanto agarró
la empuñadura quedó iluminado y desde aquel preciso instante no necesitó más la
espada mágica.
En su libro Foundaliom of Tihetan Mysticism (Londres). el lama Govinda
narra algunas de estas historias y escribe: «La relación que existe entre el estado
superior de la consciencia y su estado normal la aompararon algunas escuelas de
alquimia con la que existe entre un diamante y un tro10 de carbón corriente. No
cabe imaginar mejor contraste y, sin embargo. ambos se componen de la misma
sustancia química, es decir. el carbono. Esto nos muestra de una forma simbólica
la unidad fundamental que existe entre todas las sustancias y su inherente capaci-
dad de transformación.
•Para el alquimista, convencido de la existencia de un profundo paralelismo
entre el mundo material y el inmaterial, y de la uniformidad de las leyes naturales
YapirituaJes, esta capacidad de transformación cobraba un significado universal.
Podria aplicarse tanto a la materia inorgánica como a la vida orgánica e incluso a
las fuerzas psiquicas que penetran en ambas cosas. Esta milagrosa capacidad de
..._,ormación era mayor que la que popularmente se le atribuía a la Piedra Filo-
Wfal, que se suponia haría cumplir todos los deseos (¡incluso los más estúpidos!)•
.llixir de la Vida. que garantizaba la prolongación ilimitada de la vida terrena.
experimenta esta transformación ya no abriga más deseos y la prolongación
iida terrena ya no le importa, puesto que vive donde la muerte no existe.

21
 '" 1 /Id ~ jo~ t>Jddhas ~1cmprc ponen .e~ to de rcli_cvc ~c<.1 lo que sea lo
íl di•i 11 111~ podcrc~ 1mlag10 os, p1c1dc todo 11_
11c1c-. para el ad epto
1 / n {U ¡ om1~uc porque ya está JH>I cncun_a de los objet ivo!>
0
roo rl ~c:ar lu oh1cncwn de los poderes. J~n este caso. como
¡11 1
, •• ir 11 ,.. J (u¡ lo que ::ianufica lo mcdi<h, sino que '>Oll los medios
1 11
1 ., 1 , .1111111 i'h 1 tm al 1r~nsformado cn un objeto superior. »

( (Hll 111 ,u io de la Vi!)ión <.k S11 Cicorgc Riplcy

jlPf ¡ " ''"'''m J>/11/alt 11he~, Anglus. Cosmopolita

1, ,.111lll J1ff1 por pnm.. ni lvt'/ en 1 011d1n en el .iño 1677 e~ un ejemplo h crm o~
h111 ilr• 11 ''' 11111 h• • :i• 1llH• 1• <1l1¡ulm1lll H1pky, un Adepto dd siglo XV. incluyó ::.u «Vil>io
11 1111 lll•f!• llu l 1 , I • '""' b 1 1 ll11~11t' y 1111~h:iio~o -1 y1<.'nacui. Phllalethe!) co m entó die
111•1 • 111t111b•111 111 ll1••1•lf•>:i '~' i>g1d11~ h••Jt> d 1í1tll11 dl· R1¡1ft• 1 Re1·11•ed Philalcthc!> goia de
11111011"'' •I• •ll l1l1lt1b li·~ 11l1¡11l1fll ~t.1:. } ~u td< 1111d:1c.1 h.1 ~rdo tl·111:1 de 111uclH1!> Cl>pcculac1ones.
~ • 111 I 1¡11,11111 '""' 1111 \lt111 l'1d111, 11/ ,¡,,. lú11g t•:. un l'l;i,1co. tanto e n la cu hura ingk
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~ t 11 • proporl lonu e
>on11r110• ) ffon A·' :11O) seuetos M~todos
or uoremos \ Ala~m 1 •
oso Am;n.
 sta \'isión estú escrita en forma de : arábola o Enigma, ) es que los Sabios
. Efos Antiguo' frecuentemente e\._r_o111an sus ~ecretos ~e es.te modo. I odos los
falóso oian dl' e''ª 1 ibenad de ut1l11ar ex.pre. iones f111gmat1 cas para descifrar
hombres g realmente misterioso. Gran parte de las enseña111as de los Antiguos
lo ~u~ ;sestán escrita-. en lcngua_1c Jeroglífico. ) muchos Padres de esta Ciencia
0
El~mpleado tambiC:n e ...te mét~do. aunqu~ ~n la ~na) orfa de los casos se han
~rvido de la:-. dc,cnpc1onc-. Cabaltst1ca~ o M1st1cas. saendo esta un e.1emplo de ello.
Pero vohamo:-. al tema que nos ocupa.

1 1 que un Sapo Roji=o...

Aquí tenemos la descripción de un Sapo en la que se encierra todo el secreto

de los Filósofos. fl Sapo es el Oro: recibe este n?mbre porque es un Cu~rpo
Terrenal y especialmente por el veneno negro) pestilente que surge en los prime-
ros días de la fase preparatoria de esta operación, durante el reinado de Saturno.
antes de que aparc1ca el color blanco. Por consiguiente, se le llama Sapo Ro.11zo.
En esto. todos lo!i Fscritorcs muestran un to tal acuerdo, al afirmar que nue~­
tra piedra no es sino el Oro digerido que ha alcanzado el grado más alto gracias a
la ayuda de la Naturalern y el Arte. Como dijo otro Filósofo, el primer trabajo
consiste en sublimar el Merrnrio, colocando a continuación los cuerpos limpios en
el Mercurio limpio. Podría aportar muchos testimonios, ya que todos los escnto-
res siguen esta línea. ¿Qué ocurre con esos ingeniosos Filósofos que al parecer
niegan todo esto para confundir a los ingenuos? No nos corresponde a nosotros
buscar la reconciliación aunque pod riamos hacerlo , ya que muchos de ellos
escribieron guiados por la em idia ) con la intención de engaña rnos. Todos escri-
bieron de la forma más misteriosa que pudieron hacerlo, a fin de oscurecer la
verdad: incluso en el mejor de los casos. no eran más que hombres que describían
las cosas de acuerdo con sus Creenciai. filosóficas y que no escribían de una forma
completamente transparente porque creían que al hacerlo el Arte resultaría dema-
siado fácil y se condenaría para siempre. Pero, ¿qué necesidad tenernos de pala-
bras? Sabemos la Verdad y sabemos. mediante un Sistema de Símbolos secretos.
distinguir a los verdaderos Escritores de los Sofistas: y no necesitamos Argumen-
tos, ya que nosotros mismos somos testigos y sabemos que no hay más que una
verdad, que no hay más que un camino. el mismo camino que han pisado todos
los que han dominado este Arte. Ni nos pueden engañar ni seríamos capaces de
engañar a otros.

... hehía el zumo de Uvas...

Según el Filósofo el Sapo bebe el zumo de las Uvas. El cuerpo. afirma, no es

.U noble que el Oro. ni tampoco el agua es de más valor que el vino. Los filóso-
fól llaman a este agua Aquu Ardens. y también Acetum Acerrimun. pero lo más
_....es que digan que es su Mercurio. No analizaré esta denominación, pero os
"8mo que no significa otra cosa que Mercurio, el mismo Mercurio sobre el que
en mi pequeño Tratado en latín. A.t8o~ aoqmx, xpvaorrou7nKo~ o lntroitus
ad occlusum Regís palatium, en el que revelé toda la Verdad. sin revesti-
com~lctamente desnuda; y si no lo hice con excesiva claridad. estoy segu-
lo hice con claridad suficiente. No lo voy a repetir aquí; remito al Lector
tibro.
J101 clicc que el Sapo bebió este zumo de Uvas; no se refiere únicamente a

23
 ·rt:t • p i-.t:l. t..''ll) ' '-' n:.1liza
e ~1 ·ucrrl' 'e .:on' ic: • 11 • •
e n,•unción nilgar. que hace
1a o..,
con fac1hdad i el Agua c't a a t: .
qu t: '-
á I· 1~mpcra1u1.i e .
J la \l 1,a l) le' ,;1; .•. '' .' .1 lll
. 1·
1 C11 ·1rl') ll\tlh) d i~·c c. i lh\) ' \). e' l'
existe una gran afinidad entre el t\gual ~ e ·t il'. , Pcrl' e-. m.1~. e: \ p1.1 cmp. r
d abl~<= para º'· n1t: • e; , ·rt l( 1e. n)mo .l il rm.1 e•' l 1 l"l
Agu a re ulta buena ) agra "
•
-1rcula por 'u 'u 11.
Inmediatamente nuc,tro ( ucrpo ~ '- . ,, ,. l, d ll"·1mente \ , .. d t ucrp,,
" , lo tra,p.1,,1 m•• •
fo el sudor. al \Ohcr a 1 ( ucrpl. . • 1 'r 111cd 1da 4uc cuando ' e me •
. d l ' . aunquccnmc:rl
absorbe el Agua o Zumo e 'as. . • • • (, por ta decoú'1l'ln. el \ ct1
. ~ e • pec1a1mcn 1t t 0 •1110 · •
clan por pnmera \c1: esto o1.:urr 0 h d, tl\J•' el Cuerpo 1.·.1m h,t• lk l o
.3 '' unda' ac1en l• '1 ... ~
•lll'' )l,, lnce llü ' c..'I ( UCI pos sil\
•
se infiltra hasta las parte::; íll ' prt ( ..
• d. "'arra los uerpo" ' '1 ... •
ma. Este es el Agua qut: t:s~ · H ~I Vicntl' 0 ~l \ ~1p or. cotrw c'\phc
Espíritus que 'uelan. a la manera de 1 umo. t:
detalladamente Artt•phiw. .. d"f •r •nci:i de ¡3 , t'per:icwne" :ubterr
la operación es de corta durac10n. a t e e p l í l re·1hz.1r:-;e ¡., l'l' . e
.... ¡ . n •ce.. 1tan mucho uempo • • • .
neas de la .... atura e~.ª·. que t .. · ltia en un cono espactl' de t1cmp
por lo que muchos Filosofos altrm.an qu~ se re~ · • ado de la lar~a duradl\n
sin embargo. otros muchos. ~ no sin ra10n. 'e 1.rn qut:J -
esta decocción. - b , e te fu •,)
y de la misma forma. el propio Arreplriw. que a 1mna a q~t: ~ t:g\
•t
Agua d e nuestro .1' en uno. · tarda mu\ . poco tiempo en rcahzarla. , st se encuent
., r.1
una superficie abierta. mientras que la natur~loa t~rda mil an~)s. d tn: en o
momento que la tintura no aparece de una lorma mmed1ata smo que \) h.
lentamente. hora tras hora. día tras día. hasta que. tras un largo tiempo. la de-r
ción acaba. Según las palabra del filósofo. que cuC1a. cueza~ cue1.l. ~ qttt' "1
tra larga decocción no resulte demasiado aburnda

... con tales prisa.\ ...

Decir que el Sapo se bebió el Zumo de c\as con rail>s prisas impltc.1 que e
trabajo ha de realizarse en el tiempo real de la :'\aturale1a. que es. etec t l\ .lllll.'nh~.
un período muy largo de tiempo. por lo meno::. el 4ue requieren tod.1' l.1s deci.'i:
caones. Esto es lo que le parece al Artista que se encarga del fuego d1a tr.1' di.1.' 'l
embargo. debe esperar el fruto con Paciencia. debe esperar hasta que el C iclo h.1, .1
arrojado sobre la Tierra la primera~ la última l IU\ ia. Pero no te de..cor.11l'llc'. ~
espera hasta el final, porque entonces una abundante Cosecha sera la gener\),,1
recompensa a todos tus esfuerzos.

... Que. lleno a rebosar del Caldo, le t'Xplotaro11 las Tripa.,.

En la Visión se nos dice a continuación que al cabo de un tiempo d S.1 pt)

(lleno a rebosa~ d.e. caldo) reventó. Este caldo es el mismo que preparó ta he1nw ..a
Medea ~que v1rt10 sobre las dos Serpientes que , ig1laban las Manzanas DM,\d,ts
que crec1an en el ~ardin secreto de las Vírgene!' He,pérides.
Y es que el Vma~re .de. los Filósofos. al circular por la superficie dd Cut'fl'\'.
~gen~~ª una sustancia s1m1lar a un Caldo sangriento que hace que los l ·otM~' tkl
reo ms ap~e~canysobre e_l León que asciende y desciende~ finalment~. las ~ l!lllla'
1
devoran a L.Kon. todos Juntos ya e ·
· muertos. arrona y Cadaveres se úll\\ tc..' t tt•n · ·
en un Sapo venenoso que se ar t 1 T' ··
medio del Mar M rt
ue o.
ras ra por ª
•erra Y en un Cueno que n<\d.l c.•. n
El Zumo de Uvas pues que
Aare de nuestra Magne~ia fisi~a d:sl nu~stro_ Mercu!io, extraído del Camakl'n ,,
Y a S1derua Mágica. tras circular sobre nuc..•,1111
 ¡ erra f .<•mnia se mc1cla toscame nte con ella. se une a el la y se coloca
verdad~rr ego para ser digerido; continúa empapando el Cuerpo, por dentro y por
sobre ~le ºando hasta las parte.., más profundas y haciend o que lo oculto se mani-
fuera. t gavés del ascenso~ dc..,censo continuo. hru.ta que todo se com 1crte en un
fíes~ª ~ste Caldo es una sustancia rala de diferentes calidades. entre Ag ua y
Cal o. Finalmente. el C uerpo explota) se com ierte en un Pol\O semej ante a los
~~:z:~ del sol. completamente negro y de calidad \iscosa.

Después cÍ<.' esro. de su Cuerpo empon=oñado escapó el veneno letal,

Esta Reducció n del Cuerpo hace que este agua se \ uelva tan venenosa que.
mo atestiguan los Filósofos, no haya verdaderamente en todo el M undo un
~~neno con un olor tan pest ilente. Por lo tanto, se dice que de su cuerpo empon-
zoñado escapó el veneno letal; las ex hal~cio n es se compara n co~ el Humo :~ ncno­
so de los Dragones. al que hace referencia Flamell en su Suma rio. Pero el filósofo
-comenta en sus Jerogl(flcos de los dos Drago nes no percibe su hedor a no ser
que se rompan los Recipientes; simplemente lo intuye al observar los colores de la
podredumbre de las Confecciones.
y verdaderamente es maravilloso pensar (algunos Hijos del Arte son testigos
visuales) que el Cuerpo de Oro. fijado y completamente digerido, se pudra y se
convierta en algo putrefacto. como si fuera u n cadáver. cosa que se logra gracias a
la admirable Virtud Divina del Agua d isolvente, que no puede comprarse con
Dinero. Todas estas operaciones. q ue se alargan mucho por pre encarsc de forma~
muy variadas, se resumen en una: matar lo vivo y resucitar lo muerto.

Y sus miembros comen=aro n a hincharse, se sentía tan Dolido 1 tan Mal.

Este humo venenoso de las exhalaciones, al volver al C uerpo. provoca su

hinchazón, según dice el Filósofo. El Cuerpo que está en este Agua se infla, se
hincha y se pudre, como un Grano de Trigo. asumiend o a un tiempo la natura lern
viva y la vegetal. Y es por esto por lo que los Filósofos lla man a este Agua su
Levadura, porque al igual que la Levadura hace que la Masa se hinche. este Agua
fermenta el cuerpo, haciendo que se hinche; también recibe el no mbre de veneno,
porque al igual que el veneno, causa la hinchazón al actuar repetidamente sobre
nuestro cuerpo.
Esta operación es continua. comienza cuando la mate ria empie1a a reaccionar
Ydura hasta que tiene lugar la putrefacción total. El Sapo continúa exha lando
(doberfa más bien ser llamado LRón) hasta que empieza a darse po r vencido y
-..ces, cuando el Cuerpo comienza a asumir ligeramente la Naturale1a del
_.y el Agua la del Cuerpo, se le compara con los dos Dragones, uno alado v el
iMrO sin alas; finalmente, cuando aparece esa Tierra apestosa que Hern1es llam~ su
~ Foliata o Tierra de Hojas, se le llama más correctamente Sapo de la Tierra.
..J1.•amomcnto de la primera excitación hasta la putrefacción final. Las exhala-
IOD Blancas durante la primera fase, pasando después a ser Amarillentas,
Y Negruzcas (a causa de la virulencia de la materia). Las exhalaciones se
"11deB111ndo, formando pequeñas venas y goteando continuamente; penetran
el Cuerpo con una facilidad asombrosa y cuantas más penetran más se
•hincha &te, hasta que acaba pudriéndose por completo.

25
 , . . •ta ,\/culriguern.
/ •l/\'l'lll'IUltfO. \1, tl1ri~uj " \ti \t ' "

/ mp11¡•c11/1• ,.,, i11tl11r •• ción mús i\mplla del t1 .1na

11 1110 una dc,crip . tkcll l' ll la Clll ll ·
1 1M do~ 'e'"" "g111cnll'' no. 'º 1. en el ª'censo~
' d c,cc1\\0, e'
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• ·1os ¡1e11ueño harri ·1 .ul'
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M idr1gm·r.1 \l'l' H' '· tr · cl rn1,1110 • , ·ahua '•
• . "lor de forma o • • . d. ( tllina: dentro e e ' C • d ·¡
' Ir un ( i1nh:rh.l - .1 • Huc\'o e ,, • 1 • t'
~le, prcpar<~. r~ ~ello
cn,t 11 !\e tr.11.1 l f ·I 1·111wno uc un d 4t1e result.1 'cr ,¡ Cclíl 1-
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llt-rmc'' e l'~lc ' .
1i.kl Rl·npiu 1.:. l diéndolo p.ir• ..,
. 1nm;i Artificial. un b • ·I nombre de Madr rguera
' lino. 'l' l'll'ílil lk un:1 ' • f· •ntrar. Por esto recr e e
111 ·I /\rrl' puc< .1 e
puedan c..1:.1p.ir 1.: • • h~ Cenr.ra'> o la Aren:
1
·t
..ecn: .1. "\ "rlll' este nomllrc por e car 1 ácter secreto uc
. . n el Horno • de Alcnor 1 r1O M.
~ :~mll1c'.\~~~.oloca el Rcl'ip1ente al introduc1rlo~~icame111e cerradas. FI ll orn
;º.~re ~l:1~r1a
ll:: .. del Horno han de ~L'.cd~;,;1~~;1~mente siempre que la ocas10
'" . " de u"" Vcnt "n ¡11" q uc " p ue '
di '"Jl°' . ·rn o re·..ultl' corncnrcnte:
~. ·e ucd c cubrir la a be rl u ra con "
tamb1en s pi ·J proceso · Para distingui1 le
(o•.rc4u11:
tal ' de e..ta lornw el J\rtr,ta. podrá , contcmp ar e
ns . nel'esllara
colores . . . la a~ ud·.1 de una lampara.

> e• \·/wltmdo "" 1 a/10 !'<'.\/ilem e h/cmqueo, Ia.\ Iwrecle\. tle la ( ue\'l1.

Dc..pués de colocar 'ccrctamentc el Rec1p1en

. . tec~relencerrado
Nido} el durante
Horno. elunArthta
largo
1 • t· di..puesto a permane ~
debe. en primer ugar. o .ir • . . 1 . p te Cónca\a de este lugar secrctl
tiempo; ª"¡Jo afirma Bcrmml l';;l'IW/1. .a a ~~enden que el Artista reali1ara su
quedará tan blanqueada por los. u~os queen~e su sabiduría \ su lógica qut
trabajo
1 gu1ándo
d. ..c·rpo
Cu m(1, por los º1JOs
porque e ~~1tmus• al1a· ndose en for~a de humo o de
os Espir
~or ~e~~rán cadh~rido.. a la Parte Cónca\ a del Recipicnt~. q~e \C encuentra
si:~~~: ~bre la Arena forman~.º
os
0 las Ccni1a... Allí. poco a poco, se rran gotas
que resbalarán hacia ahajo, empapando el Cuerpo y reduciendo la parte lija ta.nto
como puedan. y así. el Cuerpo a cau.,.a del Agua y el Agua a causa del Cuerpo.
alterarán sus colores.

/Je.~¡mh de• 1111 tiempo empe:<í a aparecer ww Neh/ina de culur Durado.

Este proceso continuará hasta que parc1ca 4uc el Recipiente está bañado en
Oro: porque las exhalaciones son de color Amarillo. que es el símbolo de la v_er-
dadera Copulación del Hombre y la Mujer. Antes de que surja este color Amarillo
se irá oscureciendo la Blanca Brillante1 de lo~ humos, apareciendo una mc1cla de
Colores Oscuros. apagados y A7Ulados.
Esta fase no es muy larga: las diferentes etapas pueden observarse ante-. de
que transcurran cuarenta días, ya que durante ese tiempo los Colores dan señales
de Corrupción) Generación gracias a la Naturaleza impetuosa y demoledora de
nuestras Aguas pónticas y a la resistencia de nuestro Cuerpo. En la Lucha. el
Cue~po es derrotado_ y mucre. y al morir hace que surjan dichos Colore~; e~to
sagnafica que las Agu1las han conseguido dominar al León y también que el Lcon
las ha contagiado ligeramente, pues comenzaron a comer su Cadáver. Los Sabio)
26
 . ras dan a c... ta Operación el nombre de f xtracción} Separación de Naturalc-
ArUS a.&.¡uc la 1 intura comicn1a a ...cpararse del Cuerpo. También la llaman Rc-
~as~c~ón a la primera materia. e... decir. al Esperma ? Semilla. que por ..,u doble
'\uraleia ..,e compara con lo.., do... Dragones. \To prulund1n1ré más en esta Visión:
m: remitiré a c~pl1ca1 brcH:mcntc lo 4ue bre\emente se expuso

Cura\ gotm tdiían el suelo de rojo al caer desde lo alto.

F.stos colores del Jfernmo tiñen udecuadamente el Cuerpo fijo que se asienta
sobre el fondo. y 'º"' Cuerpos procedentes de las exhalaciones se Tiñen de col' r
rojizo. Refiriéndose a e~to. ¡·ame
·¡ I f-
a irma que estas dos \Tatu ralctas o Dragonc
muerden cruelmente: una \C/ que ...e agarran ya no se sueltan hasta que. a cau
sus babas Venenosas ) ...u., ataque., monales. quedan completamente ensangr
dos. Luego. cociéndose en 'ill propio Veneno. se com ierten en una Quinta Fscn

}' cuando al Sapo ('()menzó a faltar/e el alie1110 vi1al,

Antes de renovarse. estas Naturalcrns tienen primero que atravesar un f·clip...e

de Luna y otro de Sol. a!.Í como también la oscuridad del Purgatorio, que es la
Puena de la Oscuridad~ después de hacerlo, la lu; del Purgatorio las renovará.
Esta fase recibe Ja denominación Alegórica de Muerte. porque aunque un
hombre resista valientemente lo., ataques \iolentos que puedan turbar su vida. si
sus Enemigos son mucho-. y muy fuertes no podrá hacerles frente, comenzará a
perder la fuer1a y el coraje) la Palide1, Herald o de la Muerte, aparecerá en sus
labios. Así también nuestro Cuerpo u Hombre, el Sol, resiste durante un largo
tiempo como un gran Campeón. hasta que es herid o y, con todo el cuerpo cubier-
to de sangre, muere; al morir. cmpie7a a aparecer la negrura. que, al igual que
antaño los Cuervos. presagia Ja muerte del Hombre. Fsta Reiteración o Rotación
de las Influencias del Cielo. junto con el Calor que lo reseca y la Humedad que lo
empapa en su veloz caída. acaba haciendo finalmente que muera y se corrompa de
una forma natural. igual que el resto de las cosas.
Luego, al Cuerpo del Sapo empiern a faltarle el aliento. es decir, se acaban los
Humos. Como ascienden y descienden tantas veces, los Espíritus comienzan a fi-
jarse, convirtiéndose en Polvo y posándose en el fondo del Recipiente. El proceso
de la Putrefacción comien1a inmediatamente y los Espíritus permanecen en el fon-
do durante un tiempo, sin ascender.
Por lo tanto. controla bien el Fuego, no vaya a ser que tus Espíritus, comple-
tamente exaltados. asciendan tanto que la Tierra se apodere de ellos sin dejarlos
YOIYCI'. Esta Operación consiste. como dice Morien, en extraer el Agua de la Tie-
rra Yen devolvérsela. haciéndolo tantas veces y durante tanto tiempo como sea
mcaario para que la Tierra se pudra.

Negro como el Carhón se quedó el moribundo Animal.

Aquf acaba el Combate, porque en esta Tierra de Hojas todos los elementos
lt,lleoncilian y finalmente reina la Paz. Las diferencias Naturales se abrazan, sin
otra forma que la del Polvo impalpable y sin tener otro color que el negro
Jle¡ro.
A partir de este momento las Naturalezas se unen. hirviendo y cociendo todas
como si fueran Brea derretida e intercambiando sus formas. Ten cuidado.

27
 ,' 1 0 ~cgro como e1 que má ~orno . . el
~ en lugar de un . <~ \
3, , medio roJO; este Prec1p1t<1-
no t'ndo que obtt:ng · · ·ble Prcc1p11:1dc> ceo> d "d o fa Combustión
del Pico e
d J Cuen o un rn'en 1
d1ca ,¡n Jugar a dud~s, qt~c
do de color ~arnnJ3 rn 1 •S lla Vegetal!\ a. 'ro m1sm
• ha pro uc1
M.: . o he dado e ste tropet.lm ~
de l.i~ Flore o \ irtud de a , cm1

por eso º' pre\cngo ' L'J VC'nas fluía.

> de"' ro forma. ahol!O• t> aemro
, ¡, ,¡ Veneno qu<' por "'
l t • •

. • • ha expuesto y el fidedigno res11-

Tenrendo en cuenta lo que antenormcl:~tct '>Cquc este trabajo no resulta dema
16 r 0
momo de todo fo, F1 'º•°'· . ·'ersino
parece . rerque, por el contrario · Ja 1v1aes
"" · t na
"
. ·.
iado aburrido m demasra o ed a11ob1ante, .
1
Porque una \C/ que e \Cf a er d· d
1
alcanza de una forma completamente natdura . alci~a y se d1-..uelve, convirtién
cuerpo e Empa~ta con a\
1 crdadera Leva ura. se e . .
b·· d olor· esto ind 1ca que esta exp<1n
dosc en un Agua negra que · a veces
. cam 1a e c ' ·
. Coa ulándose } com 1rt1en ose en u• d
diendose la fintura. que lo.. fapmtus est:n , ~I Período de Oo,c.urid ad inferior
Poho negro. tan ~egro como el .Hu~o.C.st~ cción que empie/a poco después de
5
que es el Final del Edip,e. una f a,e e on n
que apare1can los Tonos Amarillentos. A1ulados. cte.

A~¡ t'ffll\'o, pudriéndose. durante Othema Y Cua/rf) días.

l a C.alcinacwn· · se 101c1a
· · -. con e·'.. tas Variaciones .de. Color
. que tardan
. ,en. apare-
.d
1 Proce 0 se ha lle\ado a cabo de forma sat1sfactona. unos :~arenta} o
~~.s~~o cincuenta como máximo. Después tiene lugar la C~rrupc1on Y la P utre-
facción \ todo adquiere un aspecto parecido al de la porquena e ...a que resulta de
hen1r S~ngrc o derretir Brea. Sin embargo. el color Nc~ro. por lo menol d_e una
formo Superfic1a/, cornien1a a aparecer a los cuarenta d1as de haber remo\ ido la
materia. siempre que el Proceso haya sido correcto y el Fuego adcc~ado; como
mucho, puede tardar cincuenta días. Al decir que se ahoga en su propio Veneno y
se cuece en u propio Caldo. el autor se e'tá refiriendo a la Negritud total. a la
fugubre Oscuridad de la Podredumbre absoluta que, según él, dura ochenta y
cuatro día . Lo Escntorcs no se ponen de acuerdo en la duracibn de este per íodo
de r1empo. pero en lo que sí coinciden todos c.. en afirmar que para que el proceso
llegue a su Fin tiene que transcurrir mucho tiempo. Según uno de ellos, "Cste c olor
~egro, tan Negro como no hay otro, tiene una larga duración y no desaparece
hasta que pasan por lo menos cinco mesesn. Según otro, ''cuando el Rey entra en
su Baño se quua la Júnica y se la da a Saturno, quien a su ve1 le da una Camisa
Segra que él tendrá en su poder durante cuarenta y dos días». Y de hecho, trans-
curn~án cuarenta y dos días antes de <.¡ue se ponga esta Camisa Negra en lugar de
su Tun1ca Dorada: lo que ocurre es que todo lo que se refiere a sus Cualidades
Solares se de'ltruye, y, dejando de ser hjo. Cetrino, Terrenal y Sólido, se convierte
en una Susrancia Volátil, Negra, Fspiritual, Acuosa y Flemática. La Putrefacción
no comienza hasta que no han desaparecido las primeras Formas, pues el hecho de
que un Cuerpo pueda recuperar su Naturale1a anterior implica que todaví<1 no
esta bien mohdo > humedecido. Por lo tanto, muélelo y h d · ¡ h· .
d · d C
rpo~
\eas que Jos ( ue Ume CCC O asta que
0 bse . CJan e ser ucrpos Y se convierten en Humo v Viento;
e on se asientan y se pudren.durante un período de tiempo equivalente a 'una e\la·
n.ara. que, Iras circular
Enionces, en el Oeste Saturno regirá I· T .
ñal, luego irá hacia el exp~lsivo
Nor d ª
•erra 0 c~ad~ntal,
Retentiva ) Oto·
te, onde Mercurto nge el Agua y donde la
 . Acuosa. Flemática e lrnernal. Quienes dividen la Operación en dos
,.aiena t~einado de Sawmo y d de su <>ucesor, .lúpiler. le adscriben a Sawmo
partes· e rte de la Putrefacción ~ a .lú¡wer el periodo de Variedad eromáticn.
tod• l~P:e Júpiter. que ...óln.rcina durante unos \CÍnt~ o veintidós días, viene la
J)eSP~ la tercera Persona. brillante ~ her~osa. qu.c reina d~~ante por lo ~eno
Lll!"'
-te sde
dias algunas vece!'. durante \Clnttdm. Al real11ar el ( omputo lo meJor es
· · · do del 1111c10
·
contar de el día cuarenta
·
o c111cucnta
d · · · "
part1en
d 1 R · d
<.h la fo rmación de
' ·
pjcdra hasta el d1~ ca~o rcc o 1c~1 sc1l) e cina o de .fu/J/l<'r. Durante e11te
~ocio. al lavar el Laton sigue apareciend o e~ color N~gro aunqut me/ ciado ro
,,.... Colores más alegres. l .a suma de estos d1as es el tiempo que, según caku
otros ·
Autor. tarda en reah1arse .ªIP utn: 1·acc1on;
.• es decir. 'Oh e enta y cuatro drn<>. I
d en cuenta todo el periodo de \cgntud. como hace A ugureflu,, trascurr
c:.iro veces once días co.n su., resr.e~t1\as noches. lo que ~os da u~ total d
renta y cuatro días. Segun otro hlosofo «durante los primeros Cmcuent.i
aparece el Verdadero Cueno. luego, a los Setenta Días, la Paloma Blanca. ~ e
puá. a los Noventa Días, el Color de Tirio».

Yo deseaba Experimentar para extraer aquel Veneno,

Por lo que coloqué el Cadáver sohre un Fuego mu¡ lento
Una vez hecho. ¡oh. Prodigio para la \•ista que 110 puede ser narrado!
Aparecieron Colores extralio.\ por todo el Cadá\'er del Sapo;
& volvió Blanco mando lo:, colore~ desaparee ieron ele allí.
luego, tras teñirse de Rojo..\e quedó para siempre a.\Í

Daré mi propia Opinión: Me1cla bien las dos Naturale1as, y si las materias,
:tanto el Cuerpo como el Agua, son puras, la Temperatura interior del Baño es la
correcta, y el Fuego externo el adecuado - no demasiado violento para que las
Materias puedan circular bien. la Naturale;ra Espiritual sobre la Corporal . des-
~de que pasen cuarenta y seis o cincuenta días podrás ver aparecer el principio
'41 lacompleta Negritud; después de que pasen otros cincuenta} seis días. \ erás la
Cola del Pavo Real y los Colores del Arco iris, y cuando transcurran otros \einti-
o veinticuatro días podrás \er la luna perfecta. el Blanco más Blanco, que. a
largo de veinte días. o veintidós a lo sumo, se irá \oh iendo cada ve1 más
te. Después de esto. tras aumentar ligeramente el volumen del Fuego, verás
U,UDUUMlo de Venus, que durará cuarenta o cuarenta y dos días. A continuación
el Reinado de Marte, que durará otros cuarenta y dos días. Luego seguirá
o del Sol flavus durante cuarenta o cuarenta y dos días y, finalmente.
de modo repentino, el Color Tirio. el Rojo Brillante, el Bermellón ar-
e,l Rojo de la Amapola de la Roca.

Con el Veneno obtenido una Medicina he fahricado.

Que destruye el Veneno y salva al Envenenado.
mediante la Decocción simplemente, estas Naturalezas cambian y se mo-
villosamente, hasta convertirse en esa bendita Tintura que hace que
el Veneno; a pesar de que antes de la Preparación fuera ella misma un
le convierte ahora en el Bálsamo de la Naturaleza. expulsando todas
Nlda y cortando de un Tajo todo aquello que resulta perjudicial para
Humano, lo que resulta verdaderamente maravilloso.

29
 Gloria al que 111>' propor1w 1111 , . , ,, ,_, ' ' <rc'lc>~ \f, iodo ,, ..
A t.1 /)ommiu.' )' llnnor. A d1•r1·1111•' 1 Alobuno,fn. \ m,n.

Ahora hien. DIOS t's el uniú) 4ut· p ll t' tk d 1,rcn....11 t''-11" :! n · t h ' " \ I ...¡e
He sido para ti un !tcl kstigll de l;1 ~.11u ra k1::1 ' ' e que ll'do ·'' q1•t' ..·,e "'' , ~
cierto y que todos los Hijos dl'I ·\rtt• sahran p1'r 1111, e ...l' rlh" 4lH: 't'~ ~ ~ t... lt .. ,
ellos. un Heredero dt• esa Habilidad DI\ 111.1. P.11 a 4ue lllt' ent 1t•nd.rn ''' lg•wrJntt•,
he escrito de la forma más clarn que he plldid1l ~ hu t'i1er .i e......, •W ~,.,,' e l t"Jdor
de todas las cosas me huhiera dado ma~M ·\ull,rid.1d P.ira l- 1 ~ ,1,:.1m me 11ar.1 El
sea todo el Honor. el Poder~ la Gloria: par.1 í l. q ue e n .'() ll'dJ' .:i... l'(''ª' ~ '1 llt:.':
concede el don de la sabiduria a quienes considera 't" ~ 1en <'s. :e:. r:ndo,(1 ...e..,.10
su Voluntad: para El sea todo el Honor~ la .\doracton . \ tu. Hermano. y ue gl~ .i~
de esta preciosa Bendición Di\ina. utiliza toda w luer1.i par.J ...en :::e. PMl.Jl.e 10\..
se lo merece quien ha creado todas las cosa. ~ para cu~a glort.l tod.1:; .h cos.ls S(
~ han sido creadas.

Fin de lo 1 Hión de Sir Georg.e R i p ie~.

eOllÓll~~(} de Brid lingt on

30
 llustracio n~s

(\lota: Las fechas que aparecen a con11nuación correspon-

den a los manuscmos aquí reproducidos pero no a los tex-
tos originales que éstos con11enen )
 1 Ouroboros. el dragón que se come ~u propia cola, s1m-
bol11a la naturale1a cíchca y eterna del univcr\o (<<desde el
l'no hacia el Uno»). Aquí, como ocurre siempre en el arte
alquímico. el colorido forma parte del mcn,ajc: el verde e'
el color de la iniciación; el rojo se asocia con el ObJCtl\ o de
la Gran Obra.

Copia de Synos1us realizada por Theodoros Pclecano'

1478, Bibliotheque Nauonalc, París, Ms. grcc. 2327. f 291

32
l El apo ele Anes w uoaa al nombre: dr 111 M111cr1i1
Prime o IV¡leto de la Obra El lobo am (an11mon101 de
~a Mcn:uno 1ndaca que el •UJClo drbé punhcar-
-. •la-. fonDa que el anumon10 punficu al oro
 f>áf.(11101 4 FI andrógino representa la conjunción de los opueMos, un pnncipso cósmico que,
ligweme.1 tanto en el pensamiento oriental como en el occidental, M: ejcmphhca y s1mboh1a de
forma erótica. Los alquimistas uuh1an lm pájaros, normalmcme las águila¡ a1ulcs.
para referirse a las sucesiva'> volatíl11ac10nes o wbhmacionei. que tienen lugar durante
el dc,arrollo de la Obra. El águila que 'e eleva levantando al andrógino) liil águilas
muerta' que están baJO sus pie~. :.1mboh1an respectivamente la volatilinsc16n de lo ÍIJO
) la fijación de lo \Olátil.

5 r i.ta enigmática criatura reprel>enta, sin duda, la ¡irrnonia que subyace a •nuestro
caos11, es decir, a la \1ateria Prima. Sus cabc1as, sus miembro~ y ~u cola mutStran
diferentei. combinac1ont..., dé los Cuatro l:lcmenws y de lo caliente} lo frío, lo húmedo
) lo seco. lo \olául) lo hjo.

Aurora ronsurgt'lll, finales del siglo XI\. /cntralbtbhothn I u r .~h. Cod rhenmaccn-
sb 172, guardas.

35
 ,,

Ci A4ui obw1varno' <:Ómn la C nn¡unc1ón de \uturalc -

'ª' \C d"(lllllC a \C(lill di la hll de la O\Cl111dad H Cllll'·C·
gua que d blanco cmcr¡a del ncvro. lo que Hln\lllU}C el
n.Kin11en111 1k \1 cn:u1111

7 Vult,1110. el luego 'Cl'1etu, :inima ,1 lo, paJ<111" .1 4ue

\ uclen; C\lo 111d1ca o.Jlll' tien en lug.11 \ICll' '11hhm,1c1011c'
1 .1s galhnas 111d1l.111 l.1 g1 ;1du,1nón del luego (el calor
4uc incuba el liuc\o 1 il1"ol,1I o rcc1p1c111c .1l4uimic:o);
\1crcuno ~e com 1c11c en el llcr rn.1tr11J1111

\111111/11111 1a1111m. Mglo :l.\ 11. B1hho1c:ca \po,túhc;i

\ •Hrc:;ina, <oJ l,11 72116, 1 4 5

38
7

Páginlll 8 f,ta 1lu..1ración. en la que se ob~ervan las suces1,·a~ etapas de la <(Obra sutil». nos
s1gu1tn1ts mue,tra al mac,110 preparando los ingredientes. un ayudante separa «la ucrra del
fuego y lo .. util de lo espeso», } otro. mientras reah1a repetida' dc\t1lac1onc' en un
rcc1p1en1e llamado pelicano. observa la fase de 1rans1c1ón. denominada Cola del Pavo
Real. en la que aparecen lo' colores brillantes (véase lns, ilustración 57)

9 Cuatro importantes alquimistas presiden la Obra: Gcber. /\rnaldo de \ illano,a.

Rhas1s) Hermes Tmmegi,to El ayudante de la i1quierda e'tá machacando la materia
bruta en un mortero; los dos del medio la controlan para que absorba conunuamenlt:
la humedad que ella misma desprende: el de la derecha. bajo los au-,pic10' de Hermcs.
está ccocaendo lo blanco» (alhedu) repetidas vece~ para hacerlo germinar

Norton's Ordma/I, siglo.\\. Museo Británico. Londres. Apéndice 10 302.1 37 '·· 32 '·

39
 lo

10 l.os hlósofos veneran el Mercurio que han prepara-

do. Algunos, aunque no todos. le ofrecen oro.

11 Aqui observamos cómo «nuestro mercurio" es libe-

rado de las 1mpure1as externas. Lsto e~ un ejemplo de
un truco frecuentemente utifüado por lo~ alqu1m1st:i.-
para confundir a los ingenuo,· el com11.•n10 de l;i Obra
se sitúa en el centro de una ,c:cuenl'1a de doce cu;idro'

Speculum l't'Tllatl\, 'iglo \' 11, B1blmtc:1:.t .\postóhca

Vattcana, Cod. lat 7286. 1 ll, 7.

42
" Páginas 12 lln alquim1,ta arabe. Senior Zad1th. consulta las 1 ablas de Herme,. Delante de él aparece el Elixir
J1Kuient1•s La' águila' con lo' arcos con,llluyen una elegante combinación de opue~tos. Las águilas (véanse ilustra-
ciones. 4. 7), cuyo número varia según las diferentes fucmcs, simboli7an las sucesivas sublimaciones. Los
arC(l\ ) la' flechas repre~entan la fijación. al mismo tiempo que poseen un significado astrológtco (Sag1-
tano1.

13 Aquí observamos la lucha entre el Sol y la 1 una, que representan lo masculmo y lo femenino, lo f1Jo ~
lo \Olául, el a1ufre ~ el mercurio de lo' lilósofo, El encuentro de los opuestos puede también ver.e como
un encuentro \e:itual (\éanse ilu,1rac1ones 4. 37. 38). En la alqu1m1a. al igual que en la doctrina taobta del
Yin y el Yang. cada principio contiene a su opuesto: de ahi los escudos.

14. A4ui ob,enamos cómo el suje10 verde (en ~u e~1ado inicial) C\ vencido } f11ado por una pare1a
an111éuca: el guerrero solar ) el lunar. ahora \cstídos de una forma algo diferente. En este ca>o se dice
que son «!iU hermano y su hermanan. stn los cualei. nunca podría germmar ni converurse en la Piedra
filosofal. l.a hermana, alias Diana, tiene la pu:I negra del mgrt'do ) el \·csudo blanco del a/hedo.

Aurora comurgml. finales del siglo :\1\. Zentralbibllothck. Züru.:h. Cod . rhenmacensi' 172. f • .3, 10. 36.

43
••11.
 1'

15 El recipiente
~ab10~.
Vulcano (ver ti o Huevo Filosor
de los ustrac16n 7), a fin ~es~1ue
pone en manos
na1ca el poli de

16 So/'" <'I coag ¡ '"

u a (\(:a~c p ág. l(l)· M
t~l tie;p~e ~sta Ít)r~,, ~~c~no trahpasa
con su es
volátil pada al rey

mnologl .""'~"º" '" ; .'dmo. <i ""' '·'." " ' """
liittl al 1111\1110

• "' I• '":.'~!'· C•dmo :,i:••• ' I• "'''"~ ', h¡~ lo rn·

('"'"'' "m~'6'
''"'''°" ,''n guerrero~· I• mp""''.'
ro 'º' d iem • que'''""
t 1•
'1g1la-
Sp('("u/ . e'. que 'e con-

\' um n•r11
aucana. C:od . al/\, ~iglo 1:\lS,119
lat 7286. \ •. B1bhotc~·a ' \ po,1bl11:a
"'
Págmos 17 Todo' lo~ mtto~ grecorromanos '>e prestan a interpretaciones alquímicas. Aquí tenemos a Eneas,
iÍgutt•mej como en el Libro \ 1 de la Elwido de Virgilio. cogiendo la Rama Dorada que le perm111rá atravesa1 el
Infierno \In ~ufnr nmgun percance (de la m1,ma forma que el SUJeto resiste el fuego } conunúa \ l\'O) l I
árbol es el Arbol de la \'ida de los alqu1m1s1a,. Las tres figuras {que representan las tres gcncrnc1ones de
la fam1ha de Enea~. .\nqu1ses. Eneas \ S1lno) IJe\ an ropajes alquímicos de color negro. blanco y roJO
l.os pájaros de: la ,ublimac1ón \ uelan en la pane superior FI cuen o con la caben blanca mdtca que del
negro (mgredo) surgirá el blanco.

Salomon Tmmosm. Splendor so/is. siglo X\J, \fosco Bntámco. 1 ondres. Harley 3469

18 l.as fuente' gemela' repre,entan las dos aguas. que son (en un senudo alquim1co) wlfuro"' ta una
(roja) ) mercúrica la otra (blanca). htán unidas por un pnnc1p10 umf1cador. el Caballero. que esgnme
una espada. el fuego 'ccreto 1 O)> colores de su armadura negro. blanco. amarillo de 1rans1c16n. rnio v
oro repre..entan l;c, diferentes etapas de la Obra ·

Saloman 1 mmO\m, /.a foJ 11111 d'or [ \Cr,ión pos1enor del Splentlor svfi., ). siglo \ \ 111, B1bhothi:quc \ ,1•
tionalc. París. Ms. francés 12.297. f. 14.

47
 19 ( admo (\éa•c 1lu~1ruc1ón lh) h.1cc g1r.ir la ru1:da de la Ohra ~.de ~'la lorma, tuda' la-. opcr.tl' 11u1c' -.·
rC'Jlllen L 11h1.ando «nuestro .11ul1cn mete el pnmcr cla\o, lo 4ue '1gml11;;i que 1t1a la ni.t1c11,1 \ol;illl, ,rl
ha~er que "e d1g1cr.1 .11 mismo tiempo que lo ÍIJO 1 a d1gc,11ón engloha toda la secuctll'la di: opcr.1c1oni:'
de•lllación, suhlim.1c1611, emhcbcc16n, ccrac1ón, solución, cnagulm:1ún. ch:.

~flt'w/11111 u•main. \lglo X\ 11 H1hho1eca Apos16hca \ a11cana ( od hu 72Hfi, 1 IO

50
 f'agma s1;:u1rt11<'J

obre
t-e1 d~
ud 1
olaul se unen
p a empre la hidra
que e<> á demro de la
copa s1mboh1a !!.l Fhx1r ~
al 1nple domm10 que éste
CJCrce sobre los trb
remo' de la naturalva,
micmra, que la serpiente
sol11aria 'ug1ere la
l nidad que nace de la
1 rm1dad . F.I dragón de
la' tr~ cabe1a> >inc para
recordarno> que el éxito
de la Obra depende de
trc' !actore>. El pelicano
,1mboh1a la dc~tilación
cíclica } hace referencia a
la Exaltación de la
Qum1at:>cnc1a.

Ro,aru1111
pl11/moph1>111111, \>1glo \\ 1,
Stadtb1hlio1hel. \adiana,
St (rallen, \t ~ W4 a.
l 9"' 92
I'.)

51
18
-- .......
11

l.
 22 Después de que gire tres veces la rueda (los tres trabajos o secuencias de operaciones que
componen la Obra) ) tra' una nueva fcrmentac16n y nutrición, la naturale/3 del Elixir, el
Hijo del Sol. nacido del Huevo hlosofal. se ÍIJa con un clavo de tres puntas.

23 Los reyes de la tierra adoran al Perfecto Rey ROJO o arnfre de los filósofos. el Esplendo-
roso Señor de los Tres Reinos.

24 V na ve1 que el Flix1r ha aumentado y mejorado su calidad, muestra sus vi rtudes. trans-
mutando los «planetas terrestres» o metales terrenos. FI aumento y la mejoría se prod ucen
cuando se vuelve a rcali1ar la Obra: esta ve; se uul11a como sujeto la Matena 1 xahada en
lugar de la Materw Pmna. Véase la ilustración 3. que se refiere a esta parte de la Obra

Speculum 1w1tati.\. siglo 'l.\ 11. B1bho1eca Apostólic.i Va11cana. Cod. lat. 7286. f. 11 . 12. 13.

Páginas 25, 26 Según el filósofo úrahe Haly. la rai1 de todas las cosas es verde. Se trata del sujeto en
s1guu>mer estado primario. 4ue. aunque loda\Ía es inmadurn. está listo para desarrollarse. 1 siete ª'
amapolas verdes se comertirán luego en una llor dorada. romo mucstrn el dibujo de la
derecha. FI color rojo de la ropa del re) simboli;a el estado de perfecta fijación ) pcrkeción
fijada. que se conoce {'On el nombre de Rosa Ro1a. ( Wa'e también ilustración 6J. p[1gs. 11 X-19.)

Johannes Andreae. siglo\\, Mui.eo Británico. 1 ondres. Sloanc 2560. l. 5. IS.

55
 1 J .
I
l'

•
 J
,,..:.
c.~mdt';t' , . t\ (a.: ~ ¡,----
f!_i m• ct. rtbbu,unt.

,_
_, 27 Durirn1e d primer proce'o de wluc16n el re} } la
rema l\i:ase el comentario a la 1lu,1rac1ón 25-26) 'e Je,.
pojan de las impuretas has1a quedar dc,nudo,.

28 1.a con1unc1ón o pertecia solu~161r lo' d<" cuerpo'

'Cunen. lle' d1suchcn} ~e com1enc:n en liquido

Johanne'i Andreae, ~1glo \\, ~lu,co Hruám•o. 1 ondrc'.

Sloane 2560 f 6, 7

58
Páginas 29 El manuscrito del 4uc ~e han extr.11do la' 1lmtr.1doncs 29-.1-l) 46. rnnocido como el \o::c. habla de
~mes una boda histonca. celebrada rnn e:-.ccprnm.il hnato: las 1lustrac1onc,, \lll cmhargo. dt:muc,tran que ha~
algo más Se trata de una boda al4u1rn1ea. \ entre lo' 111\ 11adn' hgur.111 lo' anuguos d10,cs planetarios.
Los dos pajes negros 4uc a4u1 aparecen representan el color negro 4uc luego se voherú blanco (compare-
St con el cueno s1mbóhco de la 1lu,tracrón 17¡ el lcrmcnto blanco. o 'em11la. precede siempre al rojo,
que toda\la pcrmane1.-e escond1dl> (en la 01r.r ce'ta) 1 a lun¡¡1 es el luego 'ecrcto (que en otra' oc.1'1onl"
aparece representado por una espada. umr !lecha o el g.111 otc de llérrnlcs).

JO F.I pnnc1p10 mascuhno, la •scm1lla» del pr111up10 de l.1 Obr,1. 1amb1cn es con0<"1do como el Anr.:1ano
Aqu1 vemo cómo st casa con el prtn( 1pio lcmcmno en lil~ entrañas de la uerra: en la cima del monte ha}
un ángel (voláUI) que nos tn\lla a acercarnos) que c~lll en lo .11to de un cas11lln roJn !h¡o) l os al4u1m1s·
ta dan a este anciano el nomhre de Hoa1, d gr:1111ero de Bclcn CU} a c'posa ern Ruth la espigadora

1 ola d'Antomo degh Agh 1480. 81hhott 1AplhtolK1 \aucana. <od Urb lat. 1199, f I06'. 91

59
 du1 ~A~1d1f'f1 n11 c1f11 ·do1 e P'cnr &
,c.il1111 d1 t1A11e t-onfcébon1 1 r t;1
,,, ~o del ca111cllo era u11cc:ar~onc
e d11opt 11cgi-C1 che 1"t1et1?1ido lM 1
du1 le1111u11alut1A1110 ,qflaltra d¡'
9tu:fu~ (Cfh• fpn·ge11a Ol g1uaua die
n cC'11tct11 ~1 popu1o .f1·tt1t1C11afafa
6<. ,·be ci·~~ bt:ll1fTuna ._v_ n111~at"rlc.'ofa
·' d tt e den.~
 11
'\I 1 m \lete d1ose' planetario~ t a~Oli311 (Óll los ffiCIJlc\ !lo, upl.111ct.1\ tcrrc,trc'"' Sm embargo, lm
\ inculo' no deben JU,gar'c por 'u .1panen1..a A,i put,, la 1 un;¡ no rcprc,cnta a4111 la plata «\ ulgar .. 1 1>-
cuc:rno)) la flc:cha hacrn rdc:renc1.1 al luego wcrc1u •·l>iirn.a Jc,nudm• rc:prc,cn1a el agua que la\ a el
mgretlo
l n huc:n d1a, \1crcuno intc:rpu'o '11 h,1,ton Clllll dm \Crp1cntc' 411c c'tahan peleando ) dla' ' '
enrmcaron alrededor del 1>.1,1on de .1111 'u uril>ut o cl c~Juuo. 'imhnln de la cnn111n,·ion armo1uca de In'
opuc:Mo'

32 M11rte 11garra una daga que llene l.1 e111p1111,1dur.1dl·11111 ~ la 1 .una ro1a.} una c'pad,1 de oro y pla1.1.
llcu una estola blanca :'\o rc:prc,en1.i por In tanrn .11 luc rro \ ul~.11 ''"º al 'u1eto en \U )l.I'º pnr i:1
reinado de: Mane. es decu cuando C\lá .ik.rnnrnJo un cierto ¡!1ado de pcrkcc1ón
Jupuer (CU}O metal e~ d latonJ '' c<•mp.ir.i a menudo con el calor natural que genera tnJa, Ja, l"•"·''·
hab11a en c:I c1c:lo 1 hu..ca 'u pla re n 1a t rrn
62
 Págma.1 Jl ~4 Vcnu., compane con el cobre \Ulgar el mi.. mo ~ímbolo. en C'>lc ca'º· al lle\ ar el yelmo alado de la
siguiente!> \Ola11hdad ) la ílecha del fuego >ecrc10. rcpre'>Cnta el elemento mercúrico. blanco) femenino del d1ama
de la Gran Obra. Lle\a dcn1ro (1lw.1rnción U) ~u principio opucs10. por lo que el ropaje 1mcrio1 e'
ma\cuhnn. rojo y .. ulfuro'>o.
Se dice que la Piedra hln,ofal se con\lguc mediante la conjunción del Sol y la Luna bajo el signo tk
Leo FI Sol. en este caso. no rcprc,cn1a al oro. sino al ;11ulrc roio de lo' lllósofm (1lus1racioncs 23. 2ó)
\ótese el triple látigo y la\ rienda'>. lfllC 1cprcwman el dominio que CJcrcc 'obre lo' 1res n:ino... el animal.
el H:getal y el mineral.

1'1cola d'Antonio degh Agh. 141<0. li1bh111cca Apo,1óhca \ aucana. Cod. l ' rb. hu 899. f 97. 99, 9!i.

63
. '\

. ~ t :;> ¡

~~- -... t'

65
,,
J6
35 Cuan~o hablan del .lu1cm de Parb. l~i~ ¡¡lquim1~1a~ ~e n:ltcrcn al final dd Primer J raba_11>. a la ll_1ación
de lo \ola11l: de c~ta forma. la labr1cac10n de la Piedra e' el '1110 de 1Hl)a ~ la del l"h\11 . la caida

36 El fuego) el Agua. dada~ ~u~ propiedade~ de calor) humed<td. 'e unen: la umón lime lugar en el
Aire ) quien la rcali1a es ~en:uno.
IN Alchuma. 5jgto >,\ 1. 81bliotheek der Rijb.suni,crMtcit. l.etden. Cod. \'º"· chem. 129. 1 7!1. 89.

37, 38 Según Pc:rnet). sólo ha~ un proceso de solución. aunque adopta d1k1cntcs 101 ma,. l!I /)01111111 Dt·1.
que se halla dentro de la silueta del Huno hlosofal. muestra alguna' de c't"' uniunc' de opuc'tº'· La
perfecta solución ttc:ne lugar durante d Primer Trabajo (llu,tración 2!il: se trata del momcmo en 4ue lo
sóhdo, en virtud del espíritu \olátil que lle\a dc:ntro. se dtsuehe (obséncsc el cuello del rcciptentc) y se
une al contenado liquido o Hilattl dd recipiente.
Durante la putrefacción. la pareja se disuchc en d "'K'"'"'
negro: no ha~ generación sm corrupl'tún.
Los amantes atraviesan la muerte para producir el niño perh!cto.
Prttios1ss1mum Donum Dt1 (pt'r) Georgmm Amarh. ~iglo XVII, Bibliothi:~ue de L.'Arsenal, París, Ms.
91S, f: 13, 14.
67
SoLVTIO PERFECTA I IL
 /l¡

P\FTREFACTIO IV...
F.
 .
'
'

39 /\ partir de la muerte 'urge la nu<!\ a 'tda El cuerpo 'e 4ucda aha10. m1en11 "' 4ue l:i pc11 te \lllát1I 'l.'
ele\ a de la m1~ma forma. c:I alma) el c'pímu del hombre ahandon:tn el cucrpn ..:uando la 11\lll'rlC h" hhl·r.i.

40 1\io ha) genc:racion ''"corrupción. '\o ha) \Ida ,¡n muerte (\Cr 1lustral·1onc' 'l. JI\), 1 ,1 111.'~1111 a de l.1
pu1relacc16n dc:he preceder a la blancura. al igual 4uc la noche precede al dta

Anónimo, siglo XI\. 81bhotcca ~edicco-Laurcn11ana. florcnct:t, Ms. Ashburn 1166. l. lfl. 17'.

70
 .1

Qt;·

42 De nuevo aquí. al igual que en la ilustración 37. aparecen lo' 11mantc!I., 4uc representan la soluc1on
perfecta de lm opuestos (sol~ luna) en las primeras aguas el ac11ntel'1m1cnt11 má~ importante del Primer

Trabajo (1lustrac1ón
En el 41).
Segundo Trabajo se vuelve a repettr la unión, apareciendo lo) do~ cuerpo!!. en estado volátil
(por nto lu alas). es lo que se conoce como fermentación.
Ro111rlum philowphorum. siglo XVI, Stadtb1bliothek. Vadiana, St Gallen. Ms 394 a. f. 34, 64.

7
 r
72
 ~}.ui {iln.111:1&:-

43 Saturno echa por la boca 1?' hijo' que anteriormente devoró (ver 1lu-,1rac1ón 58) FI es el plomo de los
sabios. e ?ec1r. la Materia Pnm~ una \·e1 que se ha humedecido} calentado de forma adecuada Según
Senior. ex1,tc un. 'cr \I\? que deja de'ª mortal cuando se le asegura y confirma la po,es1ón de la vida
mediante la mul11phcac1on conunua ~ eterna {1lus1ración 24).

De Alcl11n11a. siglo \\1, B1bhotheek der Rijbunhersitcí1. Leiden. Cod. \ioss. chem. l. 29. f 73.

44 Pan ''el hiJO de: Mercurio; 'U cabc:1a ~ su cuerpo componen el Jeroghf1co del mercurio de los íil6sofos
(pág. 126). ,olar ~ lunar a la 'et. l.a estrella de la derecha es el s1mbolo de la 'ªI armónica. et tercer
componente del \rtc (que a menudo e~ llamado Arte de la \llú,1ca).

Anónimo. siglo XI\. Rihlioteca Mcdiceo-Lauren1iana. Florencia. \11\. A~hburn 1166. f 18.

Páfinas 45 El Monte Helicón e' el lugar donde habnan las nue\e \ilusa~. FI Anciano coronado (véa\e ilustración
sfcuinuu 30) está rodeado por las Mu'ª'· que 'ºn la!> doncella., de -\polo o el Sol (ilustrac1ón 14) ~que representan
la purc1a) la armonía. f'n la cima de la montaña puede \'Crse el \rbol de la Vida} la' fucmc' gemelas
Cilus1rac1ones 17. 18)
N1cola d"Antomo degli Agli. 14110. Biblioteca Apo,tólka \'a11cana. Cod l'rb. lat 899. l. 110\.

46 Al pnnc1p10 femenino ,e le alribu~e en la m11olo!!ía tanto la capacidad dc~truciora como. ~a creadora:

así pues. las \tus~ crean. las Sirena~ des1ruyen. l ª"Sirena' atrnen a lo~ manner<1', conduc1cndolo' a la
muenc. de la m1Sma forma que el mercurio de lo' ,ab10' (1lu,1rac1ón 22) hal·c ~ue 'l° ahogue'º oponente
sólido Nótese la presencia de los colore' de la Obra (\'erde. nc!?ro. hlanco. roJO. mol~ ki- emblema~ de
los Elementos.

Solidomus. siglo xv111. 81bho1heque de 1 "J\1,enal. Parí,. \h. 973. t. 12. 75

 y 0 t:rt1amo a11coT defuo1 ltb"tet11 0 t11a t?-
ó
Cbefono de el c9t1et1tla laT~t fi.i. ~ti--
1' c.ceue adut'l~ fu e fu.bltme carre
fe fa cbe- at1ofui íhidt¡ f1a b et1 1{n9
Cum opnt &'. cum tngegi11 tt1011; 1
1'te
Aceto cbe dt 111a10T tt facet dcgr

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M lat 71 1 1 16
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...

49, 50 1 a tcoria dc 'º'Cuatro nemento• "empre ha 1c111do como corolano la c:mtcnci<1 de

un 4u11110. el r:tcr o la Quintaesencia l n d d1bUJO observamo' cómo C\tC último e' obten1du
a parur de 'º' Elemento' (el a1111lo) por medio> alquim1co> (el p~licanu) y cbmo w C\ah.1 o
perfecciona !el 'cgundo ,¡mbolo circular que rodea al lén1x que se alta 'obre la' füun.1-.) '>e
no~ dice que oc,la pcrlccctón no \e obucnc mediante las opc1 ac10nc' de la 4u1m11:a 'ul~ar
sino a tra'é' de una ,imple digcstlon ayudada por el luego ltlo,ofal».
~p1ent1a \'t'll'r11111 philo.\ophorw11 \l\'t' clour111a 1•orwult•m ele 11~mma 1·1. !11111·1·'".'' 111t•d1t ""'·
siglo XVIII, Biblio1hi:4ue de l.'Ar~cnal, París. \.h. 974, ltg,. xxx\11, n;1.\t11 (\Cf pagm•1 IOl'lit.)

79
 f'i óur·
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XXX\ 11.

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51 1 a I! 1.1da m.1croc(i,n11rn compuc'1.i pnr el :'v1undo, el l>c,llno ~ el l 1cmp11 \C 111;1n11cnl' en cq111lth111•
gracia' 11 l.i m.uw Je 1>111,, \U rcll~Jº en el nivel macrocú\m1~0 e\ lu triadu ah1111n11l·.1 l c nn \ !!u1l.1 1
( up11corn1<>

~2 1 x hb11, de un lilo"1fo hcrmé11cn 1 n el c'cuJo 'C puede aprt'c!Ur l'(1rn11 ,, :\il'llllllll pu1 1111,1 pJlll' h•
1mpul'a hacia uhaJO una pc'ada car¡;" 1l1pc1bn¡ 1 por la otra In 1mpul,,111 hau,1 .1111hn
11 ola11l11uc1ón)
'º' 111n¡1i.1' ,11••,

S1/1a ph1/owphor1m1, IJ!IO X\ 11. Hihhn1hcck der R1¡ksunavcn.11c11. Leiden, ( Od Vo" l hl'm 11 hl , 1 2. 1

82
 l
l
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...

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/

---~-----

Páginas 5J 1 as nUl'\I.' Mu'ª' .1parl'l'cn a4ui l'On 'u patrono. Apolo. que va ..entado en su carro y que 'º'tiene un
arco~ la llt:L·ha del IUL'!!'' ...x·rctu. 11 color rnJo (1hrstrac1ón 34) representa el a1ulre de los filósofo,, el
:ugu1entc>s
cucno. c.-1mgr<'•'"·ll1\rbol dl' la \'1d.1 (que C\lá dentro del carro) frecuentemente es asociado con Apo lo.

54 1 s probable.' 4UL' la lk,nmkt ~ l.r hlam:u1a dcl rey. así como los cucr nos de w cabc1a, hagan rcleren-
c1a a la opcrac16n dl' l.1 l'.1kin.1c1l111 o punfll·ac1ón que se asocia con el signo 1od1acal de Aries. el (amero
(\cr el comcn111no a l.1 ih1,tr.11:1ú11 ll. 1 a mu1c1 lle\ a un manto rnjo nbc1cado en gns, el color de Júpiter:
el cm1ur6n e' de l'l1lor nl·gw. c:l L·nlnr de S;iturno. H .. ujt:10 c1m:rgc de las 11111chlas de la mucrle y por eso
llc\a ceñida la corona de l.1 'Klllllll 1 ·•' ll;1rpia,, hija' de la 1 icrra y el \far. cr¡in tan monifcra, como
su~ primas la' Strcrt.t' (1lu,11.iL·11111 4(1). 'º h<.'rmana era lri' (ilu,tración 57).

Anómmo, siglo X\, Brbho1eca ¡\posllllu:a \'at1l·.111a. Cud Pitl. lal. 106ó. l. 2111\ .. 222\ ,

83
 SS La alqumia c~tá llena de rckrcncias a la muerte, al cntcrr,1m1c1110 ~ l:t re~urrccc1011 que indican que el
'uJclo csrn encerrado dentro del HUC\11 .1 fin de que 'e pud1a y rcna1ca en la gloria (un mucha lrecuen·
c1a lo< filósolos han analuado la 'idJ de ( mto a la lu1 de c\t,1 1ntcrpre1ac1ón c\oténca

56 11 Kc) Verde h.1 de monr 1 ª' homp1lan1c, A\c' de 1 'tinLrlo (portadora' de 111 mucnc. como la'
H:irplas de la 1lusirac1ón 54) rccl.1m.111 'u prc,cncra \ l." trc, P.1r,.I\ \C di, ponen a .1n1b.11 1:un su '1dJ
\tropo cort11 el hrlo 4ue htl.u¡t (loto\ midiera 1 ;ique''' 1 l tl'\ rcprc,cnta lil r.111. la lucntc primordial de
fo que todo brota

8ñ
 Páginas 51 1 a mujer e:. Iris. el arco iri~: es la mensajera de Juno que anuncia la muerte a las mu1ere>.. de la misma
siguienres forma que \krcuno ,e la anuncia a lo~ hombre~ fn la alquimia. liberar la, ;1\ma' de la' mujeres signitica
~uhlimar la' pHrtes 'olá11k~ del rc,iduo que queda tra' la tase del 11ign•c/o: al hacerlo. surg.en to~ colores
del arco im, también llamado~ Cola de Pavo Real.

58 Saturno ""tiene una hot: Rea. una piedra. El prnnero ea,tró ~ de1 rncú a'" padre. l rano~ luego. a
lrn de e\ 11ar ,uf11r el 1111,nw destrno. se comió a ,u, propio' hí.10,, t' na de e'tª' 'ece,. Rea ,U,lllll\ ó a uno
de su' h1¡0~ por una piedra) c:I h1Jtl. Jup1tcr. cre1;1ú y acabó ca,trandu ) d~¡lOmendo al padre. ~~te upo
de mito' rcllej:i tu na1urah:1a cíclica de la Gran Obra.

Anérnmw. '1glo " . Biblioteca ¡\po,1ólica Va11eana. Cml Pal. h11. IOb~. l. 211<, 221. 22.\ 226.
87
, .. ,

•
'• ••
• ••••
 61 En un cuullo, que repre!>Cnta el humo de loi. f11t'"11l11,, 11111111 la Srn111.1 1\1111111111<1(H'aw1h1,11.1l'11111
22) con u consorte el rey Arenor. rodeada de ¡.:rnn rwmp" 111,1, 11onl1·ul·nd11 •1 la 111.i \1111.1 qui· al11111.1
que no hay ¡cnerac16n •in c11rrupL·1bn11, lleva un ci.cudn 1:1111 ht rnlwta dl· Mnlu,a. qur l'' 1•l rn1hkma d1·
la 11181'1 putrcfacc:1ón. indtspcn~able pum reul11ur el pro1·c,o 111l1ui1111l'll. 1 11 lu 1111111· i11t1•11111 apm1·n· 1111.1
- . ahora bajo la forma de In~ (1luMrn1:1l111 ~7); en lu fllllll' dl' In dcrl'l·ha llllllll'l'I' V\'1111\ \1>h11· lu l'lllll'h11.
JIOD el cuerpo CUbtCrtO de í088.5 el fOJO brolUlldo del blUlll'O.
:62 Ea la panc 1upcraor apareu (erbero, el perro de las ues 1.'llhl'tas, g1111rd1.1111kl 111h1·111u, qm· c.11•\ 11111 .11
dela Obra en oc:ho oc111one1. grac1a~ a 111 med111L·111n del luqtu M71·1r111 l\hu¡u \l' uh,1·1,,11·0111111•1
limpio de 1mpurczn (V~uc tlu5lriu:1ón 27) ljUcdu hsru p11111 "''' wudu 1·11 d 11111·n111 1kl llm•\11
alclu.r la perfcc:c:1ón
::_,lllllllDD. llllo xv 81bho1cca Apo 1óhc1 V111c:ana ( od Pal lar IOM, 1 224\ 227, 2 llh • .? W
'> 1
f
63 1 a Rosa Hlanca rcprc~enta la hlancura 4ue aparece al final del Segundo 1 rahajo.

Johannc~ Andreac, '1glo \\, ~uwo Brnánico. Londrc' Slmmc 2560. f. 14.

64 f sta 1lustraní111. pcrtencc1cntc a la época de Gcorgc R1plcy, complementa rcrlcctamemc

su uV1s1ón,,) el comentario de l'hilalct he' (véa~c pág 22).

John f>a~tm. /)e n r <1rthw. siglo X\, \ 1u,co Británico. 1 ondrc,, Egenon 845, l. 17\,

65 uPáJaro de Hcrmc' Ml} llam.ido, me como mi' ala' para 4ucdar aman,ado" f,tc pájaro.
q ue se come a)¡ ma .. mo, como Ouruhorm (Jlu,1rac1ón 1)) l'I pdicano (ilu,uadón 21), con,ll-
l uye el emblema del mercurio cid1camcn1c 'uhhmado. del 4uc 'e al11111a qul· deja cat'r una
pluma siempre que se ele\ a,

Versión del Ripie> Scflm le reah1ada por .lame' Stand)'h, '1glo \\ 1, \lu,co Brnanico, l on-
dm. Apéndice '2621 (detalle)
95
Ilustraciones documentales
con comentarios
 1 ti lftf rHI 11 '8l'fl'dt1lal 11.11 111111111•' \ l,1 C"-11lt.1111111 1 t11 1h 1 11 \C 1\:1 OllOC"t'll f
111o 1111• 11111, " '" de I"'
'1111hc1l11' el 11 /111 \ rl !\krLu 'º'
1 O\ d11\1u•" q11r 1111,11.in l 1 l'/11/c ' '•lrw 1 111111<1/u .t. 11•11 <'I ,.hl 11.c11, el n\ ' l.1 rc111.1 , t"I draE!"" dentro d 11 1
\hlnl\ rutil1( ad 1 t o l 1 111llu11 C'll .1 11'· ' lf\ l ' P•'I 111..1, 1111, 1.1 tlrd1.1 dl'l l11rg11 '1uc1n. d .1i;u1l.1. rl ondró 1110
Jrnna\ 11rnr11 r111ula1I ll'ºI''ª ' .
1'•'1 1111111, 1111 h .1 111• r" 11 111pk ' l'l' ll'lllC •tll<' 1111111111.1 In\ l l l ' IClllO\ 1 1 \l'C r~
rrif'liC' n«'C',a11a111r111r al p111h1•• r 11111111-.11!1• '~'''' .t. 111111,11.1 11111 "'1111111.1 pc411111.1 p.111c de 11 11quc1a dr a
l\hhu' r11r11 rc>drr :\J'r\'\11tl•'' ( •'11'11111\•ll \111,\ 1!. I,¡, 111<· 1m.1~1 fü1 1.1 nlq1111 1111.1 ""' 111•, ,m ,1 inda 1111,1\Id1 t'l trJI 1
JQrr"' Lokelll•llr' de ~i.1~.1dc" 1l,1ut111h1" ,¡uc 1.,,,1,·11 \111 d l'! t'\ph1111 {'\lll\ ¡;1.il>,11111\ f'OI (111 il 1'·11 ll'. pO\\Cn l a
cho' han \ld11 u11h1.1<h" l'•'I ,111," 111,¡111111"'·'' 1'-"·' 1h1,11.11 , ·11 lw n · 111 1.1' 1.1111.1 l 11r11,11111.1¡;111.111\ ,14uc h.iM m por \l 1,
\U\ prorlll\ ll'\11l\
f n r,111 M."rurm 11 11r1mn·11 rr1•1·111l.111111111 nrn1 "'" 1h• "'' 1 ll \1\1111,, / '/11/,1111¡ 1/111111/11111111111. 11122, Mtr\l'O Br la
prlO\:lpltfe, l\'11111' 111\jUlllll\lh, 1''l't'\l,1l111(11h' J,1 h11d,1 llli-11 1' 1l, 1 ''""11'\ (lihl ll\ llllflll'"'''· 11n \, 17, rag.' 9f1. 107 11
~a. la muelle' l.11c,11111•1.'\h•11, l.1111111,11 .11 ''" •'1'111''"''· rl 1:r.. l<i7. 11>11. 2111. 22 1. 2-l 1. 2112. 21íl. 1011. ll<1. l54 l59 l61

98
99
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107
 Fi (1 1, l'~I
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(' 11 \ os \ ~: n:HV.\ \

z La tramml1raclón eterna
La btllera del manuscrito /Je mmma. que se: encuentra en
el Ancnal de París. es tal. que no podemos s~siraer~o' a
reproducirlo en su totalidad. Dos de la' 1lu,1rac1onc'
(xxxvu y xuvm) están reproducidas en color. 'º" la' que
llevan 105 números 49 y SO.
Aparece aquí Ilustrada la transmutación de .los flemcnlos
en su totalidad; pero recordemos una \·e1 ma' que no iodo
ha de interpretarse literalmente. En realidad. sólo podemos
ver dos Elementos: la Tierra. que contiene el hiego. y el
Agua. que contiene el Aire; estos son los do' elementos ~ r Q, 1 r r :l i r•
que expenmentan transmutaciones. El Agua hace que la
Tierra se convierta en un líquido que. a su vc1, debe volver
a convert1nc en Tierra. En el estado líquido, lo rijo se hace
volittl y al rcduc1nc y convertirse en Tierra, se fija lo \Olá- ~ \ B 1 F t T \ J\ 1 CH TJ\ 1Je. \
ul. El eterno proceso de transmigración o subltmación C\lá
11mboh1ado por la paloma que vuela hacia arriba } hacia
ab&JO La conjunción y la separación están representada'
por las llamadas águilas o sublimaciones repelidas. Ha~
siete parejas de operaciones en este manuscrito \' corres-
ponden a las s1e1e águilas que preceden a la exalÍac1ón de
la Quintaesencia (ilus1rac1ón SO).

Saplenua veterum ph1/osophorum sive doctrino eorundem

de s~mma et unlverspll medicina, siglo xvm, Biblto1heque
de L Anenal, Paris, Ms. 974, fig. i-xxxvi, xxxix, xi.

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 ~ Dlaanma' l'ÓMnkO!li
l 1autor del S1fra ph1fomphorum (\er ilu,1rac1one' 51-52)
lt> de'< rtht- Je l,1 \l~lllt'lll(' t.11111.1. nl na Jl'\Cripción de la
untura unl\er,al l> 1'1e,1ra Je l•h S.1h11,,. que por 'u' pode-
n'' rucJe \CI Ulllll,lll,1 p.11,1 l'tlll\etlUll que lOdO\ lO\ mcta-
ll'\ 1mpcrlr\'h" all'.'a111:c.-n la rcrh:n:11'ln eterna~ se tran,mu-
tcn en <Ir•• ' plalll (.~,,rnchus Pctraeu' de Hamhurgo.
e'tuJ10•0 Jr la hl••'<•lm llermctl\:a, ha demostrado la in-
lahh1hdad ' l:i •er.1.·1d.1J Je l'\ll' ·\rte. rdurnndo así la\
teona' de ¡," Jetrn.i11re, <k e,t.1 nuhh: doctrina secreta. ~
ha c·on1r1laJo hiJo, ''" .:ononm1cnt•" que ,obre ~I se lle-
nen rara bencli•••• de Jo, amante' Je la '\aturalaa.» l º'
diagrama~ rcprt,entan. rt'pcctl\ amente. a Dios ( Dt'Lll). el
l 111\l'no ( \farm<tHmm}. I•" l uatro 1 h:mentos (Tt•rra.
.ft"r lgnl\, l4q11a). C'I Ht•mhrt• r /lomo). la '\;11ur;1h:1a (.\"a- ~x BJbliotheca Viri Illuíl:. Ifaaci Voffi
tura). cl \lma ( Amma). la Scnulla Je la Obr.1 1.\<'111<'11) \ la
P1rd ra hlo•ofal f/JJ¡>11 Pl11/1 ""f'l1onu11). ·
fl 1c:1.to b1bhC'(I que aparecc a l'Ontmuac1on esta C'\traido
dcl Dcuterononun '\ \\.111 l '·16 «Rendua de) ah\t' 'ea su
tac~rra, de: lo mCJOr del ido arnba. abajo. de la, agua' del
ab1~mo. de lo ffil'Jl)I de los fruh)s que madura el ,01. de lth
fruto~ electos de la luna, de lo mcior de lo, '1c¡o' montes,
de lo me1or de lo' .m11guo' rnllados, de lo' done' c:-.qu1,1-
IO§ de la tierra ' de 'u abundanua ..

Comchu~ Petral'U•, .\ 1 fru pl11/<1wpl1<1r11111. siglo \.\ 11, B1-

bhothcd. der Rijl\Ulll\l'í•llCll, 1 c1den, eod \ º" dtcm.
q 61. f l. 4-12

120
 6.
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~6.ri:lf~6'·11,
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~tfatt<óu~m ,~~·~J.•L.
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·~~l~.:"l4H~14. lftal~•t.:.
r '--
~~o&.4.
Antcnormcnte nos hemo centrado en los aspectos artísti- AA~~~
cos ~ simbólicos de la iconografía alquímica. A continua- • I' '
•
ción se mu~tra una colección de diagramas técnicos de (,té•~"-'tcr-t- 1~N~~>!L

C~~J..:1..;>U.{
e.uraordmana precisión; son diagramas de hornos. alude- r -
les. cnsolcs ~ otros aparatos. fato servirá para recordarnos ._ c.ffit"1Ctt~nt.
que el trabajo de laboratorio es completamente necesario.
Existen dos procedimientos o caminos principales. El pri-
rtJ,tfct•"'·''" t1Xf:t..'1..~\uU\t.
mero. que se describe en las páginas 10-12 de este libro. se e
~1 ~ Al't"'~ut
I ~ "
o/Ñt~1uU't'-
conoce como el Camino Húmedo. Es más largo que el
otro. pero muchos lo prefieren: su característica principal "-
~ 4t,1t~:u,~7~ il¿;'H~céá& tll
conrute en que el sujeto debe encerrar~e herméticamente
en un rcetpícntc de \Ídrio. FI Camino Seco al parecer es
más cono, pero como las operaciones se realinn en un ~(.H(("C(1l'l~(<t ~~H~~~1'4' -
moncro abaeno. resulta más peligroso y requiere una gran Ñ r - 1tL$~.Mkt'4t•"-
pencia. En los textos con frecuencia se hace alusión a un 1'~f1:tx\d~1 L4-.
'--
tacer amino o camino •relámpago», que precisa que el
operador posea un cuerpo incorruptible. capa? de resistir ..hl~~-; J"...)tdé u1tno•~
fucr7.as mu~ poderosas.
/. ._
Anónimo, siglo X'. Museo Británico. Londres. Harley ~4)\l
2407, f. IO(>'r .-111.
/1(1
6 f.I lrnguaje simbólico

R e Pro
ducimo~ e,te !!lll'ª'
J 10 .a !1n
._ 1de 4uc
• el
. Jecto 1 , e h •e<I
w·
idea de la , ancd.1d e ,1m110 º' en puco, 4ue
. cne' 1<1' JIa man \lgnn-. c11r~ogi
un,3 alquimista,. 4u1_ .
uu1 11an
á l1e.:o,)
10
c,pagim:o' ·\ lo~ ,1111hllh1' _d e 1<1' meta le, le' '1gue n los de
alguna' otra' w ..t.tnCl3' qu1m1c.1' ~ Jo, de lo, rrnce\(h,
11 párrafo introductorio (que .1parccc en la palle interior
de Ja págtna) ,¡ne parn rccordarno' la comraración q ue ,e
,,tahlcda entre Jo, ''etc me talc' c~ nocido' en la amigue-
dad } ,,cte de lo' cuerpo' ccbtc' 1 1oro (mu 11111) e' el , 0 1.
la plata (urgn1111m ) e' la 1 una: el a1oguc (<lfKt'11t11m ,.,_
lllnl) C\ \1crcuml, el cohre (e 11¡>rw11) C:\ VefHJ\ el e\taño
(1tumwm) es Jup1tcr: el plomo f¡>/11111h11m) t ' ~aturno: el
hierro (ferrum) e' Marte. 1 n Jo, lloro' a lqu1m1C<h d e arte}
literatura aparc:cen con frccm:nc w o tro' "mholo... entre l<h
que ,e incluyen lo., dc.l ?n11mo nio (con ' u m1steno ' o orhl·
real. símbolo del domin10), el luego (1g 1111), el agua (m¡11a).
la destilación. la \Uhhmación. la ..oluc1ó 11. la sal armó n1e,1
(1ul lwrmomacum. cu)O ,jmbolo e' la 1 strella de Ae len.
\éase il ustración 44)) el <11ufrc (\ éase ilu\trac1ón 10) Ha
de tener ...e en cuenta 4uc lo' nombre') lo ' 'ímbolm 4uc se
u11h1an en la alqu1m1a llenen nia' de u n ' 1¡,rn1f1cado. con
!recucnc1a ,e alude a \U\tanc ias que «no son de las \ ulga-
rc~" (\ca'e también el comenta110 a la llt1'l r.1uón JI ).

Anonimo. ,jglo \ \ 1. B1hlwtheek dcr R1.1k \U llÍ\ cr\1tc11. 1 c1-

den. Cod. \'º''· chem ll 51. l. I\ .- ·h

.1.
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1

127
 ~.

128