Métodos de Estudio Bíblico

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ASAMBLEAS DE DIOS

SEMINARIO BÍBLICO
SEDE ARMENIA

MÉTODOS DE ESTUDIO BÍBLICO


Métodos de Estudio Bíblico

INTRODUCCIÓN AL CURSO

I. Un llamado divino al estudio de la Palabra de Dios


A. Como ministro de Dios, recibimos esta exhortación bíblica: Proverbios 2:1-5

1 Hijo mío, si recibieres mis palabras,


Y mis mandamientos guardares dentro de ti,

2 Haciendo estar atento tu oído a la sabiduría;


Si inclinares tu corazón a la prudencia,

3 Si clamares a la inteligencia,
Y a la prudencia dieres tu voz;

4 Si como a la plata la buscares,


Y la escudriñares como a tesoros,

5 Entonces entenderás el temor de Jehová,


Y hallarás el conocimiento de Dios.

Los verbos subrayados nos llama la atención a la acción personal que Dios espera de
nuestra parte.

B. Otra exhortación del gran apóstol Pablo dice:

“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad” 2 Timoteo 2:15

Y al mismo tiempo dice:

“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para
instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para
toda buena obra.” 2 Timoteo 3:16-17.

Dios nos llama al estudio diligente de su Palabra.

II. El ministro y su necesidad del estudio bíblico

A. El ministro es llamado a ministrar la Palabra de Dios.


1. Dios nos llama a diferentes ministerios, pero todos estos están relacionados
íntimamente con la ministración de la Palabra Divina.

“Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a


otros, pastores y maestros,… para la edificación del cuerpo de Cristo.” Efesios 4:11-12.

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2. El Nuevo Testamento está lleno de pasajes que nos hacen ver la necesidad urgente de
una preparación adecuada en las Escrituras.

a. Jesús dijo: “Id… enseñándoles… todas las cosas.” Mateo 28:19-20


b. Pablo dijo: “Ocúpate en la lectura… y la enseñanza.” 1 Timoteo 4:13.
“Que prediques la Palabra… porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la
sana doctrina.” 2 Timoteo 4:2-3 (estamos en esos tiempos hoy)
“Ni adulterando la Palabra de Dios…” 2 Corintios 4:2

B. Los tiempos actuales demandan una nueva dedicación al estudio.

1. Para el crecimiento espiritual del ministro mismo.


a. El mundo moderno produce una vida agitada. Normalmente hay poco tiempo
para la meditación, y esto da como resultado una serie de actitudes superficiales.
Hasta el ministro estudia “apurado”, para preparar los sermones necesarios.
Estos mismos sermones tienden a ser sermones temáticos, muchas veces sacados
de “ayudas” preparadas para los ministros muy ocupados. Son pocos los
sermones expositivos que se escuchan, porque éstos demandan seriedad de
estudio, escrutinio de la Palabra y meditación.
b. San Pedro nos exhorta a “crecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor”
2 Pedro 3:18.

2. Para hacer frente a un mundo que sólo encontrará las respuestas a sus problemas en
la Palabra de Dios.
a. Para su generación, Juan el Bautista era “la voz… que clama en el desierto”. Era
una voz ungida del Espíritu, vibrante de poder y autoridad.
b. ¿Somos nosotros una “voz” o somos simplemente un “eco”?. Muchos ministros
no son más que un eco, repitiendo lo que se les ha enseñado, lo que dijo un
Wesley o un Spurgeon, o en lo que han leído en un comentario u otro libro de
ayudas.
c. Una nueva dedicación al estudio de la Biblia producirá, para nuestra generación,
la palabra profética revestida de autoridad y convicción para llenar sus
necesidades cada día más exigentes.

C. La vocación especial del ministro demanda que él sea experto en la materia bíblica.
1. Tenemos que ser “hombres del libro”.
a. Mientras otros profesionales se van superando en sus diversas materias de
estudio y práctica, el ministro del Señor tiene que destacarse en su LIBRO DE
TEXTO, la Santa Palabra de Dios.
b. Si nos saturamos de nuestro Libro, seremos predicadores en lugar de
“sermonizadores”.

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2. La herramienta principal de nuestra vocación es la Biblia. “Y tomad… la espada del


Espíritu… la Palabra de Dios”. Efesios 6:17.
3. De la importancia del estudio bíblico, D. L. Moody dijo:
“No he visto nunca a un cristiano útil que no fuera un estudiante de la Biblia. Si el
hombre descuida su Biblia, puede que ore pidiendo a Dios que le utilice en su obra,
pero Dios no puede usar a tal hombre para algo muy importante, porque el Espíritu
Santo no tiene con qué trabajar. Necesitamos la Palabra misma, que es más
penetrante que toda espada de dos filos”. 1

III. Actitudes necesarias para el estudio bíblico efectivo:

Para tener éxito en el estudio de la Palabra de Dios, el estudiante debe presentarse frente al
Libro con estas actitudes:

A. Reverencia
B. Sinceridad
C. Receptividad
D. Humildad
E. Sumisión
F. Dependencia del Espíritu

1. 1 Corintios 2:13,14. “…No con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las
que enseña el Espíritu,… Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del
Espíritu de Dios,… porque se han de discernir espiritualmente.
2. Juan 16:13-15 “Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda verdad…
tomará de lo mío, y os lo hará saber.”
3. 1 Corintios 2:9-10 “Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de
hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las reveló
a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de
Dios.”

G. Dedicación
Aquí entra la perseverancia del que escudriña la Palabra, de la misma manera que va
trabajando, cavando y escudriñando el que busca minerales. Somos “mineros” de la
Palabra, y la Biblia es como una mina de oro. Ser minero cuesta trabajo y dedicación.

IV. Principios básicos del estudio bíblico.

A. Debe ser personal.


1. El salmista dijo: “Oh, cuánto amo yo tu ley. Todo el día es ella mi meditación”. Salmos
119:97

1
Carlson, G. Raymond, How to study the Bible, Sprinfield, Missouri, 1960, página 26.

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Notemos los vocablos personales “yo” y “mi”. El estudio bíblico deja de ser cansador
cuando llega a ser personal. Somos participantes, no espectadores.

2. La participación personal resulta una delicia, porque estudiar la Biblia es “comerla”:


“Fueron halladas tus palabras, y yo las comí”. Jeremías 15:16
Hay diferencia entre “hallar” y la palabra “comerla”. La participación personal ofrece
la experiencia de masticar, de sentir el gusto y de digerirla.

3. Este estudio personal es el encuentro entre la persona y su Biblia.


a. En forma directa, con corazón y mente abiertas.
b. En sentido independiente, sin depender de las “muletas” de comentarios, libros u
otras ayudas, hasta haber examinado en forma detenida todo el material bíblico
primero.
c. De esta manera se estudia la Biblia y no acerca de la Biblia.

B. Debe ser práctica


1. Hay tres cosas necesarias para el estudio de la bíblico:
a. La Biblia
b. Los ojos físicos y espirituales
c. Un lápiz. Para cristalizar y hacer permanente las verdades halladas. Para ver las
verdades en forma gráfica. Para ayudar a la memoria, porque falla mucho.

De esta manera, el lápiz llega a ser otro “ojo” para el estudiante.

2. La necesidad de métodos
a. Muchos de nuestro estudio bíblico es hechos en forma raquítica y superficial por
falta de conocimiento de los métodos adecuados.
b. La palabra “método” se deriva de la palabra griega “methodos”, que literalmente
quiere decir “una vía o senda de tránsito”.
c. Entonces un método de estudio sencillamente será un indicio del camino que
tomar para llegar al descubrimiento de las riquezas bíblicas.

3. La actitud hacia los métodos.


a. El método solo de nada aprovecha. Es un medio, tiene que servirnos, y nunca
debe llegar a ser un fin en sí mismo.
b. No debemos nunca esclavizarnos de método alguno.
c. No debemos nunca olvidarnos que el Espíritu es el que revela, en el método. El
método simplemente nos coloca en la posición para recibir más fácilmente la
iluminación del Espíritu de Dios.

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C. Debe ser perpetuo.


1. El día en que el ministro deja de ser estudiante es el día en que comienza a morir en
cuanto a su utilidad.
2. Para ser perpetuo, el estudio debe ser diario, mostrándose la autodisciplina del
ministro que sabe apartar un sitio definido y un tiempo definido.
“No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra de Dios”. Lucas 4:4

V. Una vista general del curso.

A. Entre los muchísimos métodos que los eruditos han enseñado y elaborado para lograr los
objetivos del presente curso, nos dedicaremos al conocimiento teórico y práctico de estos
métodos básicos:

1. El método sintético
2. El método inductivo
3. El método biográfico
4. El método histórico
5. El método teológico
6. El método devocional

B. A modo de clarificar y unificar el material presentado en las siguientes páginas, cada


lección está arreglada en forma que permite el estudio de cada método en tres partes:

1. La definición del método


2. El desarrollo del método
3. La demostración del método

C. El material presentado en la tercera sección (demostración) es ilustrativo, procurando


lograr una aplicación práctica del método. Son ejemplos hipotéticos. El profesor del
seminario asignará la aplicación de los seis métodos de estudio a un libro escogido de la
misma Biblia, y para lograr aún mayor práctica, dará tiempo amplio en la misma clase
para talleres de trabajo con los estudiantes.

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EL MÉTODO SINTÉTICO

I. Definición del método.

A. La palabra “síntesis” tiene su origen en dos palabras griegas:


“syn” (preposición) = junto
“the” (verbo) = poner

Entonces síntesis quiere decir “poner junto”, o ver una cosa como un todo en forma
compuesta, juntando todas sus partes.

B. Síntesis es lo opuesto de análisis, que significa “poner aparte”.

C. El método sintético de estudio deja el detalle y trata de captar una idea general de todo el
libro.
1. Es una vista panorámica. Estudiar en forma sintética es lo que hace el explorar cuando
sube a la cumbre de un cerro para conseguir primero una vista panorámica de toda una
región, antes de explorar de más cerca sus colinas, sus ríos y playas, y hasta los árboles
de forma detallada.
2. Se ha dicho que “la mejor manera de estudiar geografía es con la ayuda de un globo
terráqueo”.2 Así se llega a tener una buena idea de las proporciones de los mares, los
continentes, y de las relaciones entre ellos. Si el estudiante de geografía pasa todo su
tiempo aprendiendo de memoria los ríos, los lagos, las montañas y los desiertos sin tener
una idea general de su relación con el mundo entero, ha estudiado solo los “pedazos”.

D. Es de sorprenderse que muchos cristianos, aun ministros, tratan a la Biblia como ningún
otro libro, en vez de leerla como una unidad, la leen de forma fragmentaria. Se lee un
“pedacito” de alguna porción favorita de Juan, después se busca una pequeña lectura en
Efesios o quizás en Isaías. Otro momento se vuelve a leer Romanos 12, Proverbios 1 o algún
Salmo conocido. De esta manera, se recibe algo de inspiración y ayuda de las escrituras,
pero nunca se llegará a tener una comprensión de la Biblia entera.

Es muy posible que estas personas nunca hayan experimentado la satisfacción de sentarse a
leer sin interrupción un libro entero de la Biblia.

E. El método sintético consiste en leer y estudiar todo un libro en forma completa y junta.

El doctor James Stalker describe su primera experiencia al leer todo un libro de la Biblia sin
interrupciones. Cuenta que, cuando era estudiante en Francia, un día domingo no había

2
Evans, William, outline Study of the Biblie, página 19.

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ningún culto protestante a donde asistir. Salió entonces del hotel donde estaba alojado y
sentándose bajo un árbol en un lugar solitario, se puso a leer su Biblia. Comenzó a leer
pequeñas porciones de varias partes, hasta llegar a la epístola de Pablo a los Romanos. Allí
siguió leyendo hasta llegar al final del libro. Dijo:

“Al seguir la lectura fui capturado por el pensamiento de san Pablo. El argumento del
libro, cual una obra magnífica de arte, se apoderó de mí, encerándome en su poder. Era
una experiencia revolucionaria. Por primera vez entendí que un libro de las escrituras era
un discurso sobre un solo tema; sentí el impacto del libro entero; y comprendí las varias
partes del libro a la luz del todo como nunca lo hubiera comprendido leyéndolas por
separado. Así es que, dominar de esta manera libro tras libro de la Biblia es llenar la
mente con los grandes pensamientos de Dios”.3

F. Martín Lutero y el manzano.

Lutero dijo que él estudió la Biblia de la misma manera que recogió las manzanas del árbol.
Primero sacudió todo el manzano y cayeron las manzanas más maduras (estudio de toda la
Biblia). Después subió al árbol para sacudir cada rama principal (cada libro). Enseguida fue
de una rama a otra (capítulos), y de allí prosiguió a los gajos pequeños (versículos y
oraciones gramaticales). Al final llegó a mirar debajo de cada hoja (estudio de palabras),
para ver si quedaba todavía alguna manzana escondida.

G. Se lee un libro entero de la Biblia en menos tiempo de lo que uno se imagina. Muchos tiene
sólo una idea vaga del tiempo requerido para leer toda la Biblia. Dos estudiantes de un
instituto bíblico controlaron por varias veces el tiempo requerido para la lectura de toda la
Biblia, y encontraron que el tiempo normal de TODA LA BIBLIA, desde Génesis hasta
Apocalipsis, era de 63 horas.4 Muchos de los libros de la Biblia se leen en menos de una
hora.

II. Desarrollo del método

A. El método sintético es el estudio a base de lecturas repetidas del libro entero. En sentido
general se ha sugerido el siguiente sistema de lectura.5

1. Leer el libro, sin pensar en estudiarlo o aún comprenderlo. Simplemente leerlo.


2. Leerlo en forma continuada, sin observar capítulos ni versículos y sin interrupciones,
hasta terminar el libro.
3. Leerlo repetidas veces, hasta estar consciente de las líneas generales de su bosquejo.

3
Gray, J. M. How to master the english Biblie, Chicago, 1951, páginas 15, 16
4
Huffman, John A. y Shantz, Ward M., Mastering the English Bible, Winona Lake, Indiana, 1946, página 18.
5
Gray, Ibid., página 31-44.

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4. Leerlo en forma independiente de ayudas, como comentarios y compendios, en las


primeras lecturas.
5. Leerlo con una actitud de oración y dependiendo en la iluminación del Espíritu Santo.
La Biblia es un libro sobrenatural y se domina sólo con ayuda sobrenatural.

B. El señor Merrill C. Tenney, en su excelente obra intitulada Gálatas, la carta de la libertad


cristiana, sugiere el siguiente plan de cuatro lecturas para el estudio sintético.6

1. Primera lectura: TEMA CENTRAL


Leer en forma rápida para descubrir el tema central y notar como lo desarrolla el autor.
En Gálatas, por ejemplo, el tema central es “la libertad cristiana”.

2. Segunda lectura: TONO


Tomando en cuenta el tema central, descubrir las maneras en que ese tema se enfatiza
en el libro. El “tono” del libro se define, si es didáctico, polémico, devocional, histórico,
etc. se nota la personalidad, el estilo y el espíritu del autor.

En esta lectura se debe notar si ciertas frases o expresiones se repiten. Por ejemplo, en
Hebreos se nota repetida la palabra “mejor”, y en las epístolas de Pedro la palabra
“precioso”. Estas son las palabras claves.

3. Tercera lectura: PÁRRAFOS


La tercera lectura es exploratoria y se hace para descubrir el plan lógico del autor a
través de su obra. Se identifican los cambios de asunto, de persona o de forma retórica
(pregunta, narración, exhortación) que muestran que el autor se ha lanzado a un nuevo
asunto.

Estos cambios de asunto se llaman párrafos. El estudiante, al seguir la lectura, identifica


éstos, anotando el número del párrafo, la referencia bíblica (capítulo y versículo) y el
contenido general del párrafo. El resultado de esta lectura debe ser un gráfico similar al
de la siguiente página.

El estudiante debe saber que en el texto original no existían párrafos, capítulos ni


versículos. El arreglo de capítulos lo hizo Stephen Langtar en su edición de la Vulgata de
1228. La división de versículos la hizo Robert Stephanus en las ediciones de Ginebra de
1551 y de 1560.

Estas divisiones, por supuesto, no son inspiradas como lo es el texto original, y a veces
los capítulos y versículos se han dividido en sentido prematuro o en sentido atrasado;
es decir, no exactamente donde el asunto cambia.

6
Tenney, Merrill C., Gálatas: la carta de la libertad cristiana, Grant Rapids, Michigan, páginas 20-28.

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La tendencia contemporánea en las versiones de la Biblia es hacia las divisiones por


párrafos, con títulos para cada asunto nuevo. (Ver la nueva edición: Dios llega al
hombre).

4. Cuarta lectura: BOSQUEJOS


En esta lectura se descubre la estructura total del libro por asuntos. En la elaboración
del bosquejo, es posible que varios párrafos pequeños se juntes para formar una
división principal de la estructura general.

Es de suma importancia que el bosquejo sintético sea inclusivo, tratando del libro
entero, desde el primer versículo hasta el último, en el mismo orden en que está
escrito, del comienzo al fin del libro.

III. Demostración del método

A continuación se da un ejemplo de un gráfico hecho de todos los párrafos que se identificaron


en el libro de Gálatas.7 Este sería el trabajo que corresponde a la tercera lectura, en el método
sintético.

GRÁFICO DE LOS PÁRRAFOS DE GÁLATAS

Nro. Referencia Contenido


1 1:1-5 Saludo
2 1:6-10 Motivo de la carta
3 1:11-17 Los primeros contactos de Pablo con el evangelio
4 1:18-24 Primeros viajes de Pablo
5 2:1-10 Visita de Pablo a los apóstoles
6 2:11-21 Discusión con Cefas en Antioquía
7 3:1-14 La justificación por la fe, no por la ley
8 3:15-22 Propósito de la ley
9 3:23-29 La posición del heredero
10 4:1-7 Significado de la herencia
11 4:8-11 Contraste con el pasado
12 4:12-20 Llamamiento personal
13 4:21-31 Alegoría de Agar
14 5:1 Transición
15 5:2-12 Peligro de la circuncisión
16 5:13-15 Libertad del amor
17 5:16-24 Frutos morales de la vida en el Espíritu
18 5:25-26 Exhortación a andar en el Espíritu

7
Tenney, Merrill C., Gálatas: la carta de la libertad cristiana, Grant Rapids, Michigan, páginas 28, 29.

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19 6:1-5 Vida práctica en el Espíritu


20 6:6-10 Sembrando y cosechando
21 6:11-16 Llamamiento personal conclusivo
22 6:17 Sentimientos personales
23 6:18 Despedida final

El ejemplo que sigue, del arreglo o estructuración de los párrafos identificados en la tercera
lectura, es el trabajo que se hace durante la cuarta lectura del libro. Aquí se juntan los párrafos
para formar divisiones principales en un arreglo tópico o de asunto.

GÁLATAS: la carta de la libertad cristiana

Introducción: 1:1-9

A. Saludo: la base de la libertad 1:1-5


B. Motivo de la carta: el derecho a la libertad 1:6-9

I. El argumento biográfico: una revelación independiente 1:10 – 2:21


A. Independiente de toda enseñanza humana 1:10-17
B. Independiente de las iglesias de Judea 1:18-24
C. Independiente de los hermanos judaizantes 2:1-10
D. Independiente de toda presión apostólica 2:11-18
E. Independiente de todo interés egoísta 2:19-21

II. El argumento teológico: el fracaso del legalismo 3:1 – 4:31


A. Según la experiencia personal 3:1-5
B. Según la enseñanza del Antiguo Testamento 3:6-14
C. De acuerdo con la prioridad de la promesa 3:15-22
D. Según la superioridad de una fe madura 3:23 – 4:7
E. Por el peligro de un fracaso 4:8-11
F. Por el contraste de motivo 4:12-20
G. Por el contraste de la esclavitud y la libertad 4:21-31

III. El argumento práctico: los efectos de la libertad 5:1 – 6:10


A. Afirmaciones introductorias 5:1
B. Las consecuencias del legalismo 5:2-12
C. Definición de la libertad 5:13-15
D. Práctica individual 5:16-24
E. Práctica social 5:25 – 6:10

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Conclusión: 6:11-18

A. El motivo de la libertad: la cruz 6:11-16


B. El precio de la libertad: sufrimiento 6:17
C. La bendición de la libertad 6:18

ACTIVIDADES:

Para comprender mejor cada uno de los métodos de estudio en el presente curso, hemos escogido
el libro de Habacuc para la aplicación práctica de estos métodos. El profesor presentará los
aspectos teóricos de cada método en el aula de clase, pero el estudiante hará la aplicación
práctica fuera de clase. Los talleres servirán para compartir las experiencias de trabajo y para
clarificación. El plan de curso de la materia indicará la marcha de estas actividades.

Antes de presentarse en la hora de “taller” en el método sintético, haga los siguientes trabajos,
haciendo uso solamente de su Biblia y un cuaderno (no se permiten comentarios, manuales, etc.):

1. Lea todo el libro de Habacuc en forma rápida, sin interrupciones, con mente y corazón
abiertos, como si estuviera leyéndolo por primera vez en su vida. (son sólo 56 versículos) Al
terminar la lectura, escriba en su cuaderno lo que usted cree ser el tema principal del libro.

2. Lea el libro de nuevo, tomando en cuenta las instrucciones para la segunda lectura (dadas
en esta lección), y escriba sus observaciones en cuanto al “tono”.

3. Durante la tercera lectura del libro, identifique todos los párrafos, según su número y
contenido.

4. Lea el libro de nuevo, para sentir la estructura general del libro, y proceda con la
preparación del bosquejo sintético.

Nota: su profesor indicará la hora de clase cuando este bosquejo (en hoja aparte) debe ser
presentado para la evaluación.

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Métodos de Estudio Bíblico

EL MÉTODO INDUCTIVO

I. Definición del método

A. “Inducción” definida.
1. El diccionario Larousse nos indica que inducción es: “Modo de razonar que consiste en
sacar de los hechos particulares una conclusión general”.
2. Estudiar por inducción, entonces, es proceder de lo particular a lo general.

B. Comparación entre inducción y deducción.


1. En el método deductivo de estudio, se comienza con una generalización y se busca
apoyo en los particulares. Relacionando esto con el estudio bíblico, sería comenzar con
una conclusión o idea preconcebida y usar la Biblia para apoyar esa idea. La deducción
puede ser subjetiva y llena de prejuicio. Se le ordena a la escritura en vez de escucharla.
Es el método que emplean muchas sectas falsas. Emplean la Biblia para “probar” sus
propias ideas.
2. En el método inductivo de estudio, se examina los particulares para llegar a las
conclusiones correspondientes. Este método de estudio produce “oidores” y no
“habladores”. Se escucha lo que la Biblia dice.

En su forma más pura, es un método objetivo e imparcial. El estudiante se acerca a la


escritura con una mente y un corazón abierto esperando escuchar la voz del Espíritu
para guiarle a toda verdad.

C. Comparación entre el método sintético y el método inductivo.


1. En el método sintético, que acabamos de estudiar, se estudia para llegar a impresiones
generales. Se presta poca atención a los detalles.
2. En el método inductivo, se llega a conclusiones a base de observaciones detalladas. Se
presta mucha atención a detalles, para ir sumando éstos hasta llegar a las impresiones
generales.

D. El método inductivo es “estudio por descubrimiento”.


1. Cuando el apóstol Pablo oró por los efesios, dijo: “para que Dios… os dé espíritu de
sabiduría y de revelación en el conocimiento de él, alumbrando los ojos de vuestro
entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado, y cuáles las
riquezas de la gloria de su herencia en los santos” Efesios 1:17-18. En el método
inductivo, se van descubriendo estas riquezas.
2. Al estudiar por inducción, el estudiante va directamente a la Palabra de Dios y en forma
independiente (sin ayuda de comentarios) va descubriendo las verdades espirituales.
Por supuesto, esto no se hace con alzar la Biblia en forma descuidada o con lecturas
superficiales. A continuación veremos el desarrollo del método inductivo.

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Métodos de Estudio Bíblico

II. Desarrollo del método

El inductivo es un método científico que señala tres pasos: 8

Observación (¿Qué se ve aquí? ¿Qué dice el autor?)

Interpretación (¿Qué quiere decir el autor? Su significado)

Aplicación (¿Cómo me afecta a mí?)

En otras palabras, en el método inductivo se examina una porción bíblica con el propósito de
comprender su contenido, su significado y su aplicación a la vida. Primero se observa, después se
llega a tomar conclusiones. El estudiante tiene que descubrir lo que el autor quería decir,
reconocer el significado de su mensaje y recibir esa enseñanza con un espíritu sumiso y obediente.

Iremos ahora a la consideración de los tres pasos:

A. Observación

1. Definición.
a. Observar quiere decir “examinar atentamente”.
b. Observar es escudriñar con la “inocencia del ojo”, o como si nunca lo hubiera visto
antes. Ver las cosas tal como están.
c. Observar es pasar cada parte o porción de la Biblia con calma, con cuidado, con la
esperanza de ver algo nuevo.

2. La meta de la observación es percepción espiritual, mediante la iluminación del Espíritu


Santo. Nuestro proceso de observación puede ilustrarse por el siguiente estudio del
verbo “ver” en la experiencia de Pedro y Juan en el sepulcro vacío. Juan 20:1-10

20:5 – Juan vio (griego “blepei”) – ver superficialmente, de lejos confirmando lo que
María Magdalena dijo.
20:6 – Pedro vio (griego “theorei”) – ver detalles, analizar. Pedro vio desde cerca,
dentro de la tumba.
20:8 – Juan vio (griego “eiden”) – ver con percepción, con compresión, y él creyó.
Aquí entra la meditación.

3. Cinco pasos para una observación adecuada:


a. Leer
1) Leer todo el libro sin interrupciones.
2) Leer para encontrar el propósito del libro.

8
Jensen, Irving Lester, Independent Bible Study, Chicago, 1968, página 45.

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Métodos de Estudio Bíblico

b. Anotar
1) Palabras e ideas claves.
2) Verdades sobresalientes.
3) Personas, lugares, eventos importantes.

c. Preguntar
1) ¿Qué cosas son similares? ¿diferentes?
2) ¿Qué cosas se repiten o se enfatizan?
3) ¿Qué es lo que ocupa más espacio en el escrito? (Así se llega a entender su
importancia relativa).
4) ¿Hacerse preguntas como: ¿qué? ¿dónde? ¿cuándo? ¿cómo? ¿por qué? ¿quién?

d. Relacionar
1) Pablos dijo en 1 Corintios 2:12-14, “acomodando lo espiritual a lo espiritual”.
2) Tomar en cuenta la relación de las varias partes del mismo libro, su relación con
paralelos, con tipos del Antiguo Testamento, etc.

e. Meditar
1) Para saturarse del pasaje.
2) La palabra “meditar” se relaciona con la palabra “rumiar”, pues la reflexión
pausada y la consideración de la meditación es “sacar el jugo” de las verdades
espirituales.

4. Observación y el descubrimiento de la “estructura”.


Toda obra literaria tiene estructura. Las palabras, frases, oraciones gramaticales y
párrafos tienen relación entre sí. Esta relación literaria de una obra se llama estructura.

Si relacionáramos este concepto a la construcción de un edificio diríamos que los


materiales de construcción (ladrillo, cemento, madera) se emplean según el concepto
arquitectural (puede ser gótico, y esto afectaría todo el edificio) para llegar a tener
estructura (el armazón).

En la literatura, el “concepto arquitectural” se llama “forma”, y hay dos formas básicas:


la prosa y la poesía. Dentro de alguna obra de prosa o de poesía, el autor emplea una
variedad de “principios de composición”. La estructura de la obra depende del empleo
hábil de estos principios. En nuestro estudio inductivo, tenemos que identificar estos
principios, observarlos con cuidado, para llegar al descubrimiento de la estructura usada
por el autor en la comunicación de su mensaje.

14
Métodos de Estudio Bíblico

A continuación se detalla una lista de algunos “principios de composición” que


encontramos en la Biblia:9

a. Comparación – asociación de cosas similares. (Hebreos 5:1-10)

b. Contraste – asociación de cosas opuestas. (Romanos 4)

c. Repetición – reiteración del mismo vocablo, frase, etc. (Uso de la palabra “santo en
Levítico”).

d. Continuidad – uso repetido de vocablos, frases y conceptos similares. (Las parábolas


de Lucas 15).

e. Clímax – arreglo por gradación para llegar al punto culminante. (Arreglo de Éxodo,
clímax en 40:33-35)

f. Particularización y generalización – movimiento de lo general a lo particular y de lo


particular a lo general (particularización, Mateo 6:1-18; generalización, Santiago 2).

g. Causalidad y substanciación – la progresión de causa a efecto y de efecto a causa.


(Causalidad, Romanos 1:18-32; substanciación, Romanos 8:18-30).

h. Instrumentación – presentación de los medios para alcanzar un fin. (Juan 20:30-31


revela que el propósito o medios empleados para que crean en Jesús eran sus
grandes obras).

i. Análisis – presentación de una idea o acontecimiento seguido por su interpretación.


(Mateo 4).

j. Recapitulación – resumen o compendio que preceda o siga a una unidad de material.


(Josué 12).

k. Interrogación – empleo de una pregunta o problema seguido de su respuesta.


(Romanos 6 y 7).

B. Interpretación
En el primer paso (observación) del método inductivo, el estudiante se ha preocupado con
lo que dice el autor. El segundo paso (interpretación) trata de descubrir lo que quiere decir
el autor.

9
Traina, Robert A., Methodical Bible Study, New York, páginas 50-52

15
Métodos de Estudio Bíblico

En el método inductivo, se procura dejar que la Biblia sea su propio intérprete. Como ya se
notó en la sección anterior, se comienza desde el “contexto inmediato” hasta llegar a todo
el libro.

Se ha observado que pueden haber tres fases en una interpretación correcta de la


Escritura:10

1. Definición
a. Descubrir el sentido de los particulares de un pasaje.
b. Ayudarse mediante diccionarios y léxicos.

2. Raciocinio
a. Descubrir las razones generales y particulares detrás de los pasajes de las Escritura y
los propósitos que motivaron a los autores.
b. Aquí se procura reconstruir el contexto bíblico mediante el uso de la imaginación
santificada, haciendo revivir los tiempos bíblicos.

3. Implicación
Descubrir lo implícito, lo cubierto, lo que está “entre las líneas” del pasaje.

C. Aplicación
La aplicación es el fin o meta del estudio inductivo. El pasaje llega a tener valor personal
cuando se hace la aplicación personal.

El estudiante haría bien en hacerse las siguientes preguntas:

¿Qué me dice a mí este pasaje?


¿Qué me dice a mí hoy? (aplicación relevante).
¿Qué hago yo hoy con lo que la Biblia me dice? (acción personal inmediata en
respuesta a la Palabra).

En todo nuestro estudio debemos buscar verdades para creer, actitudes para cultivar,
ejemplos para seguir, pecados para confesar, exhortaciones para atender, y promesas para
reclamar.

D. En resumen
1. En el método inductivo, el estudiante comienza a analizar la escritura.
2. Es recomendable hacer el estudio inductivo después de haber hecho un estudio sintético
del libro.

10
Traina, Robert A., Methodical Bible Study, New York, páginas 95-96.

16
Métodos de Estudio Bíblico

3. Una vez que haya identificado las divisiones principales, a través de varias lecturas de la
porción, y hechas las subdivisiones, se aplica el sistema inductivo de estudio. Por
ejemplo, comenzando con la primera subdivisión, se prosigue a la:

a. Observación
1) Hasta que el observar llega a constituirse en ver.
2) Posiblemente se pasaría una hora en una sola sección, escudriñando, analizando y
“comiendo” la Palabra.
3) Se hace una serie de preguntas: ¿Qué hay aquí que no he notado antes? ¿Qué es
lo que siento, veo, oigo, etc.?

b. Interpretación
¿Qué me enseña este pasaje? ¿Qué quería decir el autor?

c. Aplicación
¿Qué hay aquí para mi vida?

III. Demostración del método

Tomaremos el libro de Marcos para dar un ejemplo del método inductivo. Supongamos que el
estudiante, mediante repetidas lecturas del libro haya elaborado el siguiente bosquejo:11

Preparación 1:1-13
Proclamación 1:14 – 8:30
Pasión 8:31 – 16:20

Nos imaginamos que también se haya identificado las subdivisiones:

Presentación de Jesús 1:1-8


Preparación de Jesús 1:9-13
Comienzo del ministerio de Jesús 1:14-45
Comienzos de la oposición a Jesús 2:1 – 3:6
Organización de las fuerzas contrarias 3:7-35
(Y así, hasta el final del libro)

Para nuestro ejemplo, vamos a ocuparnos de la tercera subdivisión:

Marcos 1:14-45, haciendo el siguiente trabajo:

1. Estudiar con cuidado toda la sección, notando donde están las divisiones de los párrafos.

11
Vos, Howard F., Effective Bible Study, Grand Rapids, Michigan, 1956, páginas 20.

17
Métodos de Estudio Bíblico

2. Hacer por lo menos diez observaciones originales de la sección.


3. Contestar toda una serie de preguntas (que se hallan en la sección anterior sobre
“desarrollo”) relacionadas con la sección. Algunas preguntas sobre Marcos 1:14-45
podrían ser:

¿Por qué usó el autor tal párrafo, y por qué está en ese sitio de la sección?

¿Lugar del acontecimiento? ¿Tiempo? ¿Qué contribuyen estos factores?

¿Qué cambios produjo la presencia de Jesús?

También, en la misma subdivisión, se podría seguir el estudio inductivo de otras maneras. Por
ejemplo:

Un estudio inductivo de Pedro revelaría lo siguiente:

1:16 – Andrés era su hermano.

1:31 – su suegra fue sanada.

1:36 – ya parecía ser líder del grupo.

De estos detalles (los particulares) se llegaría a la conclusión (generalización) de que Pedro


se constituiría en dirigente entre los discípulos del Señor.

O, en cambio, al seguir el estudio de Marcos, se podría hacer ciertos estudios por comparación:

Dos fiestas: de Herodes y de Jesús (capítulo 6). Comparar:

1. Ocasión
2. Anfitrión
3. Provisión
4. Huéspedes
5. Lugar
6. Actitud de los congregados
7. resultados

Milagros de los 5.000 y de los 4.000 (capítulos 6 y 8) comparar:

1. Lugar
2. Número de presentes
3. Tiempo
4. Comida disponible
5. Sobras
6. Resultados

18
Métodos de Estudio Bíblico

Hay una infinidad de maneras en que se puede aplicar el método inductivo, pues sólo el tiempo de
estudio disponible podría limitar las observaciones, interpretaciones y aplicaciones dentro de un
libro que se va renovando más y más con cada lectura.

El estudiante debe adaptar algún sistema para arreglar sus apuntes. Un gráfico horizontal, usando
las dos hojas de un cuaderno abierto, podría dividirse en: Observaciones, Interpretaciones y
Aplicaciones que se relacionan con el progreso del estudio a través de un libro.

ACTIVIDADES:

El profesor asignará trabajos en la aplicación de este método al libro de Habacuc. Para los
estudiantes que hayan escogido este método para presentarlo en forma escrita, su trabajo debe
incluir todo el libro de Habacuc.

El siguiente extracto breve, tomado del cuaderno de un estudiante de ISUM, nos servirá para
ilustrar el formato que puede seguirse.

OBSERVACIONES INTERPRETACIONES APLICACIONES

1:1 “Vio” - ¿con qué ojos? Vs. 5- Ojos espirituales Yo necesito ojos espirituales
11

1:2,3 ¿Hasta cuándo? ¿Por qué? El profeta quiere ver con Como colaborador con Dios,
¿Con qué derecho los ojos de Dios; tiene debo preguntar hasta con
preguntar? Recibe derecho y franqueza para vehemencia, sobre
respuestas, vs. 5-11 preguntar. problemas que no
comprendo.

13 “Violencia… iniquidad… Un cuadro de anarquía, Yo, también, soy profeta de


molestia… destrucción… todo es fruto del pecado Dios, y debo prepararme
pleito… contienda” (ejemplo individual y de grupo, en para ayudar a mi nación en
de particularización) una nación. estos tiempos
problemáticos.

Por supuesto, ésta es simplemente una idea de lo que se puede hacer. Haciendo uso de un
cuaderno, o copiando los apuntes en un gráfico más grande, un buen estudio inductivo puede
archivar una riqueza enorme de verdades sacadas de las Escrituras.

19
Métodos de Estudio Bíblico

EL MÉTODO BIOGRÁFICO

I. Definición del método

A. El método biográfico es un estudio sobre el autor del libro bajo consideración. A veces se
extiende el estudio biográfico también para incluir a otros personajes del libro,
especialmente para ver su relación con el autor.

B. La meta de todo estudio bíblico es comprensión.

1. Se llega a comprender mucho mejor un libro conociendo a su autor.


2. Hay un principio importante que dice que la verdad cristiana no puede nunca ser
desasociada de la persona que la proclama. Así también es la relación entre el autor y su
libro.

C. Las biografías bíblicas, intensamente humanas, nos proporcionan instrucción, ejemplo,


amonestación y valor. En Santiago 5:17 leemos “Elías era hombre sujeto a pasiones
semejantes a las nuestras…” ¡Cuántas veces hemos recibido ayuda espiritual del estudio de
la vida de Elías!

D. Los conceptos abstractos de la Biblia llegan a tener sentido concreto para nosotros cuando
se relacionan con la vida, los pensamientos y las acciones de personas.

1. Palabras abstractas como “santidad” y “fe” sólo tienen significados concretos cuando las
vemos dentro de la vida de una persona.
2. El estudio biográfico nos ayuda a solucionar problemas morales que sólo se confunden
con discusiones abstractas.

E. El estudio biográfico es de mucha importancia porque Dios ha escogido revelar sus planes y
propósitos a través de hombres y mujeres representativos de la raza humana. Un
conocimiento profundo de estas personas es necesario para una comprensión adecuada de
esta parte de la palabra de Dios que ellos escribieron.

II. Desarrollo del método

A. Tenney, en su estudio sobre Gálatas, sugiere que este método de estudio debe incluir:

1. La reunión de todos los hechos biográficos que pueden hallarse en el texto del
documento que se considera;

20
Métodos de Estudio Bíblico

2. La comparación con este documento de todos los datos obtenibles de otras fuentes;
3. El análisis cuidadoso e interpretación de estos hechos a la luz del tema principal del libro
entero.” 12

B. Otro escritor sugiere que el método biográfico puede estudiarse de tres diferentes puntos
de vista: narración biográfica, exposición biográfica y argumento biográfico.13

Para los fines del presente estudio, examinaremos estas tres maneras:

1. Narración biográfica

a. El propósito es descubrir todos los datos biográficos revelados en el sagrado libro.

b. El estudio debe hacerse primero dentro de los confines del mismo libro que se está
estudiando, para ver la relación entre la vida del autor y el mensaje que escribe.
Después de haber terminado esta parte del estudio, se pasa a una investigación del
material biográfico contenido en lo demás de la Biblia, haciendo uso de una buena
concordancia.

c. El siguiente bosquejo sencillo nos podrá servir de guía para el desarrollo de este
método:14

I. Nacimiento y temprana edad


A. Sus antepasados
B. Lugar y circunstancias de su nacimiento
C. Preparación y experiencias de su temprana edad

II. Experiencia de conversión o llamamiento especial

III. Ministerio
A. Su naturaleza
B. Reacciones de otros, en cuanto a su ministerio
C. Contribuciones que ha dejado su ministerio

IV. Evaluación de carácter


A. Puntos negativos
B. Puntos positivos

12
Tenney, página 66.
13
Vos, página 47.
14
Ibid, página 48 (adaptado)

21
Métodos de Estudio Bíblico

V. Sus relaciones con otros


Amigos y asociados

VI. Las grandes crisis de su vida


Ver sus reacciones a estas crisis

VII. Su muerte

VIII. Razones por haberse incluido estos datos en el libro bajo consideración

d. Al ir escrudiñando el documento, buscando los datos biográficos, sería de ayuda usar


papelitos o fichas y apuntar un solo dato en cada uno. Después de haber terminado,
se organizan estos papelitos según las categorías correspondientes del bosquejo.

2. Exposición biográfica

a. La única diferencia entre este método y el anterior es que, tomando los mismos datos
conseguidos del escrutinio del libro, se los reorganiza en forma homilética, para
usarlos en la preparación de una exposición pública.

b. Este método será necesariamente devocional en su naturaleza, para que del relato de
los datos biográficos la congregación reciba ayuda espiritual.

c. Se puede organizar el material biográfico de dos maneras:

1) Exposición narrativa, enfatizando ciertos acontecimientos en la vida y experiencia


de la persona, o
2) Exposición analítica, tomando en cuenta varias maneras de examinar el carácter
de una persona:

a) Estudio del medio ambiente y sus influencias sobre la persona.


b) Rasgos o cualidades de la personalidad.
c) Éxitos sobresalientes con sus respectivas razones.
d) Influencia de su vida sobre otros.

3. Argumento biográfico

a. Este método utiliza los datos biográficos para demostrar la validez del mensaje escrito
o para reforzar ciertas facetas de la verdad presentada.

b. Al relacionar este método con Gálatas, Tenney dice:

22
Métodos de Estudio Bíblico

“Los datos biográficos en Gálatas no fueron escritos por Pablo con el propósito de
narrar hechos interesantes de su propia vida, sino como una justificación de la actitud
que había tomado en cuanto a la relación de la ley con el evangelio”.15

c. Como método de estudio, el argumento biográfico se emplea con menos frecuencia


que los otros dos, puesto que no hay muchos libros de la Biblia que se prestan para
este estudio. Pablo lo usa hasta cierto punto en Filipenses y en sus dos cartas a los
Corintios, y Cristo lo usa en ciertas ocasiones en los evangelios.

III. Demostración del método

El siguiente ejemplo16 es del tipo “narración biográfica” mencionado anteriormente, sobre la


vida de San Pablo. Los datos biográficos se han sacado exclusivamente de un estudio de 2
Corintios. Primero, los siguientes datos son los que se podrían haber escrito sobre papelitos o
fichas:

1:1 Pablo, apóstol

1:4,5 sufrimientos por Cristo

1:8 persecución en Asia, librado por Dios

1:11 recibió regalo de ellos

1:12 llevó buen testimonio

1:15-22 el cambio de planes de su visita no fue por causa de inconstancia

1:22,23 evidencia de conversión

2:1 actitud acerca de censura y compasión

3:5 dependió de Dios para suficiencia

3:6 ministro del nuevo pacto

4:2 irreprochable en su conducta diaria

4:5 predicó a Cristo, no a sí mismo

4:6 la luz resplandeció en su corazón – experiencia de conversión

4:10 experimentó constante crucifixión con Cristo

15
Tenney, página 86.
16
Vos, página 49-51.

23
Métodos de Estudio Bíblico

4.16 consciente del desgaste físico

5:2 esperando la vida futura

5.9, 10 pasión de ser acepto del Señor, consciente del juicio venidero

5:11 el temor de Dios le impulsó para predicar a los hombres

5.15 constreñido por el amor de Cristo

5:18 conversión; ministerio de reconciliación le fue entregado

5:20 embajador de Cristo

6:3 deseo de no ser tropiezo

6:4-11 sentir paternal hacia los corintios

7:2 testimonio puro y honesto de su ministerio

7:9 no se alegra de los errores cometidos por otros

7:6; 8:6,23 ayudado por Tito en su ministerio en Macedonia

8:7,10 firmeza en su trato con la iglesia en cuanto a ofrendas

10:1,10 su debilidad física y presencia física causaron desprecio

10:8 poseedor de autoridad de Dios

10:16 su celo misionero

11:2-4 preocupación por los creyentes en Corinto, por ser el fundador de la iglesia

11:22 descendencia hebrea

11:23-28, 32, 33 sufrimiento en el ministerio

12:1-8 arrebatado al cielo

12:12 hizo señales de apóstol

12:14; 13:1 está por visitarles por tercera vez

12:21 preocupación por los corintios

13:2,10 autoridad apostólica

24
Métodos de Estudio Bíblico

Teniendo a la mano este material biográfico (sacado de 2 de corintios), se procede ahora al trabajo
de organizar los datos (colocando los papelitos en grupos) según el bosquejo sugerido
anteriormente. El resultado final podría ser de esta manera.

PABLO, EN LA SEGUNDA CARTA A LOS CORINTIOS

I. Descendencia, Hebrea, 11.22

II. Experiencia de conversión

Evidencia hay en 1:22, 23; 4:6; 5:18

III. Llamamiento a un ministerio especial

A. Apóstol 1:1
1. Vio al Señor, 12:1
2. Obró señales de apóstol, 12:12
3. Posesión de autoridad, 10:18; 13:10

B. Embajador, 5.20

C. Ministro de un pacto nuevo, 3:6

IV. Cualidades personales

A. Recto en su conducta diaria, 4.2


B. Sencillo en su habla, 11:6
C. Humilde de Espíritu, 12:6
D. Constante, 1:15-22
E. Amable, compasivo, 2:4; 5:14
F. Deseoso de ser aceptable delante de Dios, a la luz del juicio venidero, 5:9,10
G. No se alegra con los errores de otros, 7:9
H. Débil de cuerpo, 10:10

V. Relaciones con otros


A. Firmeza y autoridad de apóstol, 8:7, 10; 13:2
B. Acompañado por Timoteo y Silvano en su ministerio entre los Corintios, 1:19
C. Asociado con Timoteo en enviar saludos, 1.1
D. Presentado con el regalo de Filipos, por Tito, 7:6

VI. Ministerio
A. Caracterizado por el celo misionero, 10:16
B. Acompañado por un aguijón en la carne, 12:7

25
Métodos de Estudio Bíblico

C. Firmeza, a pesar de los sufrimientos


1. Problemas en Asia, 1:8
2. Sufrimientos físicos, 11:23-33; 1:4, 5
3. Sufrimientos espirituales, 4:8.

D. Impulsado por
1. Temor al Señor, 5.11
2. Amor hacia Cristo, 5:14

E. En relación con corinto


1. Fundó la iglesia, 11:2-4
2. No fue sostenido por ellos mientras ministró en Corinto, 11:9; 12:13
3. Ayudado por Timoteo y Silvano, 1:19
4. Preocupado por ellos, 12:21; 6:4-11
5. Esperó hacer un tercer viaje para verlos, 12:14; 13:1

F. Tuvo un testimonio limpio y honesto, 1.12; 7:2

VII. Razones por haber incluido este material biográfico


A. Para vindicar su apostolado
B. Para corregir los errores en la iglesia
C. Para aclarar conceptos erróneos acerca de Él
D. Para impulsarles a un servicio mayor
E. Para demostrar cómo vivir en medio de sufrimientos
F. Para señalar fuentes de fuerza física y espiritual.

ACTIVIDADES:

1. Vamos a procurar conocer a Habacuc mediante un estudio biográfico.

2. Repase con cuidado todo el libro de Habacuc, buscando todos los datos biográficos existentes
en el libro. Anote cada dato en un papelito diferente.

3. Busque datos biográficos sobre Habacuc en otras partes de la Biblia.

4. Organice los datos según la estructura que mejor le parezca. Haga uso de la estructura sugerida
en las páginas anteriores donde sea factible.

5. La “Biografía de Habacuc” que resulta de este esfuerzo debe ayudarnos no sólo para conocer
mejor al autor del libro de Habacuc, sino para ver y sentir juntamente con Él, y ciertamente
para comprender mejor el libro que escribió.

26
Métodos de Estudio Bíblico

EL MÉTODO HISTÓRICO

I. Definición del método

A. Puesto que los libros de la Biblia fueron escritos dentro de un fondo histórico, y dado que
estos libros fueron dirigidos a personas que vivieron en situaciones históricas concretas, nos
es imperativo estudiar el trasfondo histórico del libro para poder comprender el mensaje
del autor.

Nos dice el escritor Tenney:

“La interpretación de una pieza literaria… depende de su trasfondo histórico. Las alusiones a
hechos contemporáneos, lugares, tendencias, movimientos y cuestiones del día en que fue
escrita, deben explicarse siempre de una forma que ilumine claramente el pensamiento del
escritor. Solamente se puede obtener una perspectiva verdadera de su significado cuando la
enseñanza del libro es vista a la luz del contexto, que es en este caso, la situación que lo
produjo”.17

B. El descubrimiento del trasfondo histórico del libro bíblico puede incluir estos Elementos:

1. Fecha
2. Lugar
3. Ocasión del escrito
4. Autor, su identidad
5. Destinatarios, sus características y problemas
6. Literatura contemporánea
7. Costumbres contemporáneas
8. Creencias y religiones del tiempo
9. Medio ambiente social, político, geográfico y espiritual del autor, de los destinatarios de
la obra y de las personas dentro del escrito.

C. En otras palabras, el método histórico de estudio es, sencillamente, el descubrimiento del


trasfondo histórico en su forma más amplia. El estudiante debe:

1. Comenzar la investigación en el mismo libro de la Biblia que se estudia.

2. Mediante el uso de una buena concordancia, buscar los datos correspondientes al


trasfondo histórico en los otros libros de la Biblia. Por ejemplo: mucho material histórico
para la comprensión de las epístolas de Pablo se encuentra en el libro de los Hechos de

17
Tenney, página 99.

27
Métodos de Estudio Bíblico

los Apóstoles, como también nos sirven los libros históricos del Antiguo Testamento para
llenar el trasfondo histórico de los profetas.

3. Después de haber investigado el material disponible dentro de la misma Biblia, el


estudiante haría bien en seguir su estudio en los libros de referencia como:
enciclopedias, diccionarios, compendios, libros de arqueología, historia, etc.

II. Desarrollo del método

Se ha sugerido que el método histórico puede aplicarse a tres diferentes maneras de estudio: al
estudio del libro entero (en cuanto a su trasfondo histórico); al estudio de un suceso histórico;
o al estudio hecho en forma de exposición narrativa.18 Vamos a considerar estas tres maneras:

A. El estudio histórico de un libro

1. El trasfondo histórico de un libro


a. Lugar que ocupó en la vida del autor o en la historia de un pueblo.
b. Relación cronológica con la vida del autor y su ministerio.

2. La narrativa histórica presentada en el libro


Detallar el contenido histórico y cronológico del libro.

3. La importancia histórica del libro


a. En su relación con la historia en general
b. En cuanto al pueblo de Dios

4. La vida y costumbres de la época


a. Evidencias textuales e inferencias que se refieren al contexto histórico.
b. Naturaleza de la sociedad de la época
c. Investigación en cuanto a la política, la vida económica, la cultura, etc.

B. El estudio de un suceso histórico

1. Examinar los detalles del suceso.


a. Descubrir el movimiento progresivo
b. Conocer las personas comprendidas en él
c. Notar cuánto tiempo abarca

18
Vos, páginas 62-71.

28
Métodos de Estudio Bíblico

2. Colocar el suceso dentro del contexto del libro entero.


a. Razón por la cual ocupa el lugar correspondiente
b. Su contribución al progreso del libro

3. Colocar el suceso en sentido cronológico dentro de la vida de un individuo o de una


nación.

4. Examinar las causas que produjeron el suceso

5. Examinar los efectos del suceso sobre las personas comprendidas dentro del libro, su
posteridad, la historia de la nación, movimiento, ciudad, área o sobre el desarrollo
doctrinal o ideológico del pueblo o del mundo.

C. El estudio como exposición narrativa

La exposición narrativa tiene que ver con incidentes específicos más que con los libros
enteros, aunque ciertos libros cortos podrían estudiarse de esta manera. La exposición
narrativa es más que recontar una historia, es la organización del material bíblico de tal
manera que el mensaje del suceso se presente en una forma efectiva.

Hay varias maneras que pueden usarse para efectuar esta clase de estudio:

1. Dividir el incidente histórico en escenas, como un drama, para enfatizar el punto


principal de cada escena.
2. Hacer observaciones acerca del carácter de cada persona o grupo de personas que actúa
en la historia.
3. Considerar las circunstancias diversas alrededor de una de las personas de la historia.
4. Señalar las enseñanzas específicas contenidas en la historia, después de contarla en
forma ligera, y aplicar esas enseñanzas a los corazones de los oyentes.

III. Demostración del método

Los ejemplos que se ofrecen servirán de ayuda para entender las tres diferentes maneras ya
bosquejadas:

A. El estudio histórico de un libro

El libro de 1 Corintios bien puede adaptarse a este tipo de estudio. Pablo visitó Corinto por
primera vez después de estar en Atenas (Hechos 18:1), se quedó un año y medio (Hechos
18:11), ates de seguir su viaje de retorno a Palestina.

29
Métodos de Estudio Bíblico

Nuevamente pasó tres meses visitando las iglesias de Grecia en su tercer viaje (Hechos 20:1-
6) y parece evidente que en esa ocasión visitó Corinto (2 Corinto 2:1; 12:14, 21; 13:1-2). La
epístola parece haber sido escrita desde Éfeso, en su tercer viaje (1 Corintios 16:8, 9, 19), en
la última parte de su estadía de tres años allí, porque durante la primera parte, Apolos
estaba ministrando en Corinto.

(Hasta aquí se nota, según el bosquejo, que sólo se ha comenzado la investigación de la


primera parte, que se relaciona con la vida del autor. Ahora, el estudiante seguiría su
investigación, buscando escrituras relacionadas con la fundación de la iglesia en Corinto
(Hechos 18:1-8) con todas las circunstancias acompañantes, la composición de la iglesia, los
problemas, etc. Después, entre otras cosas, se trataría de descubrir la importancia histórica
del libro, y tratándose de 1 Corintios, eso no sería muy difícil. En cuanto a la vida y
costumbres de la ciudad de Corinto, hay una infinidad de material disponible en libros de
referencia que trata de su paganismo, su inmoralidad, y muchos otros aspectos de la cultura
griega del primer siglo del cristianismo)

Al hacer este tipo de estudio por investigación, debemos estar conscientes en todo
momento de la razón que nos motiva para hacer el trabajo. ¿Comprenderemos mejor las
enseñanzas de Pablo a los cristianos de Corinto después de haber investigado los detalles
históricos de la ciudad de Corinto? La respuesta es obvia.

B. El estudio de un suceso histórico

El estudio de la invasión de Senaquerib, cuando procuró tomar Jerusalén, serviría como un


buen ejemplo de esta forma de estudio. Se comenzaría con un estudio cuidadoso de 2 Reyes
18:13 hasta 19:37; 2 Crónicas 32:1-21 e Isaías 36:1 hasta 37:38.

Después de comprender todos los detalles del suceso mismo, el estudio seguiría para
colocar esa invasión dentro de la cronología de los otros detalles relacionados con la gran
invasión Asiria, no sólo de Judá, sino de Israel y de los países circunvecinos. También se
tomaría en cuenta la importancia de esa misma invasión de Jerusalén a la luz del contexto
de todo el libro de Isaías.

Las causas y los efectos de la invasión presentarían material aplicable a las vidas de los
oyentes eventuales. ¿Cuáles eran los efectos para Jerusalén, para Judá, para Ezequías, para
Isaías y para Senaquerib? ¿Qué tiene que ver con la fidelidad de Dios, con la fe o con la
oración? Todo esto se acomoda y se enfoca mediante el estudio histórico del suceso.

C. Exposición narrativa

El desarrollo del material histórico según el método de exposición narrativa es muy similar a
un arreglo homilético, y bien puede usarse para este tipo de sermón.

El ejemplo que sigue se toma de Marcos 6:45-52, y es una combinación de la segunda y la


cuarta maneras sugeridas en el bosquejo original de la página 29.

30
Métodos de Estudio Bíblico

CRISTO — EL QUE NOS AYUDA EN TODAS LAS TEMPESTADES DE LA VIDA


(Marcos 6:45-52)

I. La escena
A. La despedida de las personas congregadas
1. Se despide a los discípulos
2. Se despide a la multitud
3. Cristo sube a una montaña

B. La situación en el mar
1. Los discípulos, trabajan y reman
2. Cristo consciente del problema

C. La presencia de cristo con los discípulos


1. La aparición de Cristo
2. La reacción de los discípulos
3. La tempestad calmada
4. El viaje terminado

II. Los discípulos

A. Eran obedientes a Señor


B. Tuvieron su problema mientras obedecieron
C. Cristo los libró del problema

III. Jesús
A. Deseo de la comunión
B. Conocimiento de la situación en el mar
C. Presencia de sus discípulos
1. su valor dependía de haberlo reconocido
2. Su presencia, una garantía contra el temor y una seguridad de calma

Este último ejemplo de exposición narrativa se toma de Juan 5:1-9, e ilustra la cuarta manera de
tratar con este tipo de estudio:

31
Métodos de Estudio Bíblico

IMPOTENCIA HUMANA Y POTENCIA DIVINA


(Juan 5:1-9)

I. La escena en el estanque
A. Aguas sanadoras
B. Multitud
C. La persona seleccionada
D. Preguntas y respuestas
E. Mandato y reacción

II. El significado simbólico del suceso


A. Condición física y espiritual de la humanidad
B. Salvación y sanidad efectuadas por Cristo

III. El asunto principal del suceso


A. La condición del hombre (humanidad)
1. Resultado del pecado
2. Reconocimiento del estado inválido

B. El deseo profundo del hombre de recibir sanidad


C. La sanidad del hombre por intervención divina

ACTIVIDADES:

1. Para la aplicación del método histórico al libro de Habacuc, se tiene que decidir primero cuál de
las tres maneras sugeridas se va a emplear. Quizás el estudio de un suceso histórico sea más
adecuado, puesto que el libro de Habacuc trata de la invasión Caldea.

2. Después de tomar en cuenta el material histórico del libro de Habacuc, siga su investigación en
otras partes del Antiguo Testamento, apuntando las referencias Bíblicas.

3. La investigación debe seguirse en algunas otras fuentes de la historia de la época.

4. Organice todo el material según alguna estructuración lógica.

32
Métodos de Estudio Bíblico

EL MÉTODO TEOLÓGICO

I. Definición del método

La Biblia es nuestra fuente de conocimientos teológicos. En algunos libros la enseñanza


doctrinal se halla en forma implícita mientras que en otros se hace referencias doctrinales
explícitas. Hay libros del Nuevo Testamento, especialmente algunas de las epístolas de Pablo,
donde el objeto principal del libro es la enseñanza teológica.

Aunque la Biblia está repleta de enseñanzas teológicas, pocas veces se hallan éstas arregladas
en alguna forma sistemática. Es ese el privilegio del estudiante bíblico. El propósito de nuestra
consideración del método teológico de estudio es el de ayudarnos en la investigación doctrinal
de la Palabra de Dios.

El método se define claramente en dos maneras:

“El método teológico puede definirse como el proceso de investigar un libro individual de la
Biblia, o la Biblia en general, para reunir, comparar y organizar las declaraciones doctrinales”.19

“Al proceso de escrudiñar un libro de la Biblia para confrontar y comparar sus declaraciones
doctrinales claramente expuestas o inferidas, se le llama método teológico”.20

II. Desarrollo del método

A. Clases de estudio teológico

1. Estudio teológico de un libro


a. Se hace la investigación de todo un libro de la Biblia para considerar el material
teológico explícito del contenido. El objeto no es el de exprimir toda “gota” del
contenido doctrinal, sino de hallar el mensaje teológico principal.

b. La mejor manera de proceder es la de identificar todos los párrafos y luego seguir con
la elaboración de un bosquejo, como se hizo en el método sintético. El resultado será
un arreglo sistemático de las doctrinas del libro estudiado.

2. Estudio temático de una doctrina


El tema puede estudiarse a base de:
a. Una palabra
Ejemplo: gracia, ley, amor, vida, seguridad, fe, pecado, mundo.

19
Vos, página 74.
20
Tenney, página 120

33
Métodos de Estudio Bíblico

b. Un elemento teológico

Ejemplos: el Espíritu Santo en el libro de los hechos.

Cristo en una epístola Paulina

La segunda venida de Cristo en 2 Tesalonicenses

La manera de proceder con el estudio temático es una sola, sea para la investigación
de palabras o elementos:

1) Hacer uso de una concordancia o de lecturas repetidas del libro para preparar una
lista del material.
2) Definir las palabras o elementos según su uso en el contexto
3) Preparar un bosquejo.

B. Armazón teológica

Para facilitar el estudio teológico de la Biblia, especialmente en el trabajo de catalogar el


abundante material disponible relacionado a ciertos temas definidos, se ofrece la siguiente
armazón de teología Bíblica.21

I. Bibliología
A. El origen sobrenatural de la Biblia
B. Revelación
C. Inspiración
D. Iluminación
E. Canonicidad y autoridad
F. Interpretación

II. El trino Dios


A. Los atributos de Dios

1. Personalidad
2. Omnisciencia
3. Sensibilidad

a. Santidad
b. Justicia
c. Amor
d. Bondad
e. Verdad
21
Vos, páginas 77, 80.

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Métodos de Estudio Bíblico

4. Voluntad
a. Libertad (libre albedrío)
b. Omnipotencia

5. Unidad
6. Infinidad (infinito)
7. Eternidad
8. Inmutabilidad
9. Omnipresencia
10.Soberanía

B. Obras divinas

1. Creación
2. Decretos
3. Preservación

C. Nombres de la deidad

D. Trinitarianismo

1. Prueba de la doctrina
2. Dios el Padre
3. Dios el Hijo

a. Su pre-existencia
b. Sus nombres
c. Su deidad
d. Su encarnación
e. Su humanidad
f. Sus atributos
g. Su unión hipostática (la unión de las dos naturalezas, la divina y la humana en
una persona)

4. Dios el Espíritu Santo

a. Personalidad
b. Deidad
c. Títulos
d. relaciones

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Métodos de Estudio Bíblico

III. Angelología
A. Hechos generales respecto de los ángeles
B. Carácter malvado de satanás
C. La carrera malvada de satanás
D. Demonología

IV. Antropología (estudio del origen y naturaleza del hombre)


A. El origen del hombre
B. La caída
C. El pecado y la naturaleza del pecado
D. Remedio para el pecado

V. Soteriología (la doctrina de la salvación)


A. El salvador
1. Su persona

a. Nombres
b. Deidad
c. Humanidad
d. Unión hipostática
e. Atributos
f. Oficios o cargos
(1) Profeta
(2) Sacerdote
(3) Rey

2. Sus sufrimientos
a. En la vida
b. En la muerte

3. Cosas cumplidas por Cristo en los sufrimientos y en la muerte

B. La obra salvadora
1. La obra consumada de Cristo
2. La obra convincente del Espíritu
3. Términos de la salvación
4. Seguridad eterna

VI. Eclesiología (estudio de la doctrina de la iglesia)


A. La iglesia como organismo – el cuerpo de Cristo
B. El contraste entre Israel y la iglesia

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Métodos de Estudio Bíblico

C. La iglesia como organización – la iglesia local

VII. Escatología (estudio de las enseñanzas relativas a las últimas cosas)


A. La profecía relativa a la iglesia
B. La profecía relativa a Israel
C. La profecía relativa al Mesías
D. Los juicios
E. La tribulación
F. El milenio
G. El estado eterno

VIII. Cristología (estudio de la persona de Cristo)


A. El Cristo pre-encarnado
B. Cristo encarnado
1. Nacimiento y niñez
2. Bautismo
3. Tentación
4. Transfiguración
5. Enseñanzas
6. Milagros
7. Sufrimientos y muerte
8. Resurrección
9. Ascensión y sesión

C. Segunda venida
D. Reino mesiánico

IX. Neumatología (estudio de la doctrina del Espíritu Santo)


A. Nombres
B. Deidad
1. Atributos divinos (lea la división de nominada “atributos de Dios”)
2. Obras divinas

C. Tipos y símbolos
D. El Espíritu Santo en el Antiguo Testamento
E. Ministerio en el período neotestamentario
F. Ministerio en la edad presente
1. Relaciones con los inconversos

a. Restringe
b. Convence

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Métodos de Estudio Bíblico

2. Relación con los salvados


a. Regeneración
b. Morada
c. Bautismo
d. Sellado
e. Llenura o plenitud
f. Capacitación general

III. Demostración del método

A. Ejemplo del estudio teológico de un libro

El ejemplo que sigue se basa en un estudio de los primeros tres capítulos de la epístola de
Efesios.22 El mensaje principal de Efesios trata de la iglesia como el cuerpo de Cristo. Los
primeros tres capítulos se ocupan de la enseñanza doctrinal y los últimos tres capítulos dan
énfasis a la vida práctica de los miembros del cuerpo de Cristo. Nuestro estudio se limitará a
Efesios 1 – 3.

El primer paso consiste en la identificación de los párrafos, con sus respectivos títulos:

Párrafo Referencia Título

1 1:1,2 Saludo a la iglesia.

2 1:3-14 Bendiciones para los miembros de la iglesia.

3 1:15-23 Oración para los miembros de la iglesia que, en lo que a posición


respecta, están sentados en lugares celestiales, a fin de que puedan
recibir luz para saber.

4 2:1-10 Cómo se llega a ser miembro de la iglesia.

5 2:11-22 Los judíos y gentiles son miembros de un mismo cuerpo, la iglesia.

6 3:1-13 Pablo es ministro a los gentiles que son coherederos con los judíos en
un solo cuerpo bajo la gracia.

7 3:14-19 Oración por el cuerpo de la iglesia a fin de que pueda tener la


fortaleza para saber.

8 3:20-21 Bendición.

22
Vos, página 81.

38
Métodos de Estudio Bíblico

Basándose en estos datos recogidos, se procede a la elaboración del bosquejo:

I. Saludos al cuerpo o iglesia. 1:1,2

II. Mensaje doctrinal – El Cuerpo de Cristo. 1:3 al 3:21

A. Bendiciones para los miembros del cuerpo. 1:3-14


B. Oración para que los miembros del cuerpo reciban luz, para que sepan. 1:15-23
C. Método por el cual uno llega a ser miembro del cuerpo. 2:1-10
D. Miembros que pertenecen al cuerpo, tanto judíos como gentiles. 2:11 al 3:13
E. Oración a fin de que los miembros del cuerpo reciban fortaleza y sean plenamente
capaces de comprender. 3:14-19
F. Bendición. 3:20-21

B. Ejemplo del estudio temático de una doctrina

El siguiente ejemplo se hace sobre la teología cristológica en la epístola a los Colosenses.23

Se comienza el estudio con la lectura detenida de Colosenses, anotando toda referencia que
se hace a la persona de Cristo:

1:1 Cristo Jesús


1:2 Paz de Nuestro Señor Jesucristo
1:3 Padre de Nuestro Señor Jesucristo
1:4 Fe en Jesucristo
1:13 Reino del Hijo de su amor
1:14 En quien tenemos nuestra redención, el perdón de nuestros pecados
1:15 Imagen del Dios invisible, primogénito de toda la creación
1:16 Todas las cosas han sido creadas por medio de Él
1:17 Él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en Él subsisten
1: 18 Es la cabeza del cuerpo—la iglesia
1:18 Primogénito de entre los muertos
1:19 En Él habita toda plenitud
1:20 Hizo la paz mediante la sangre de su cruz
1:22 Efectuó la reconciliación
1:24 La iglesia es su cuerpo
1: 27 Cristo en vosotros, la esperanza de gloria
2:3 Tesoro de la sabiduría y del conocimiento en Él
2:5 Cristo es el objeto de la fe
2:6 Andad en Él
2:7 Creced en Él
2:9 En Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad
2:10 Él es la cabeza de todo principado y potestad

23
Vos, página 82.

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Métodos de Estudio Bíblico

2:13 Nos ha perdonado


2:14 Cumplió la ley
2:15 Juzgó los principados y potestades
3:1 Hemos resucitado con Cristo
3:4 Cristo es nuestra vida
3:4 Cristo se manifestará y nosotros con Él
3:11 Cristo es el todo y en todos
3:15 La paz de Cristo
3:17 Hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús
3:17 Orad en su nombre
3:24 Servid al Señor Jesucristo
4:3 Misterio de Cristo

El siguiente paso es la organización de todas estas referencias. Ahora se hace uso de la


armazón teológica presentada anteriormente. Se notará la necesidad de usar varias
secciones de la armazón para catalogar todos los datos obtenidos: “Trinitarianismo” (bajo II,
el Trino Dios), “soteriología” (sección V) y “Cristología” (VIII).

El bosquejo resultante podría ser como el que sigue:

CRISTO EN LA EPÍSTOLA A LOS COLOSENSES

I. Sus nombres
A. Jesucristo, 1:1, significa misión y humanidad
B. El Señor Jesucristo, 1:3, señorío, misión, humanidad
C. Cristo el Señor, 3:24
D. Amado Hijo, 1:13
E. Cabeza del cuerpo, 1:18, 24

II. Sus atributos.


A. Personalidad

1. Creador, 1:16
2. Hijo, 1:13
3. Perdonador, 2:13
4. Objeto de servicio, 3:24

B. Omnisciencia, todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento, 2:3


C. Santidad
1. Imagen del Dios invisible, 1:15
2. Objeto de fe, 2:5
3. Él es perfección 1:29

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Métodos de Estudio Bíblico

D. Amor, hizo la paz por su sangre de la cruz, 1:20


E. Omnipotencia.
1. Todos fueron creados por medio de Él, 1:16
2. Todas las cosas en Él subsisten, 1:17
3. Todo principado y potestad está sujeto a Él, 2:10

F. Infinidad, Cristo es el todo, 3:11


G. Omnipresencia, Cristo es en todos, 3:11
H. Eternidad, antes de todas las cosas, 1:17; primogénito de toda creación, 1:15

III. Su Deidad
A. Visto en la relación trinitaria
1. Hijo de Dios, 1:3; 1.13
2. Imagen del Dios invisible, 1:15
3. Plenitud de la Deidad en Él, corporalmente, 2:9

B. Visto en sus obras


1. Creador, 1:16
2. Sostenedor, 1:17
3. Salvador, 1:14; 1:20; 1:22, 2:13; 2:14

C. Visto en sus demás relaciones


1. Cabeza de todo principado y potestad, 2:10
2. Objeto de la fe de los creyentes, 1:4; 2:5
3. Agente en la oración del creyente, 3:17
4. Regla para el servicio cristiano, 3:17
5. Recibidor de servicio cristiano, 3:24

IV. Su humanidad
A. Sangre derramada, 1:20
B. Muerte, 2:15
C. Resurrección, 2:15; 1:18

V. Sus sufrimientos y muerte


A. Cumplió la ley, 2:14
B. Juzgó principados y potestades, 2:15
C. Hizo paz y efectuó reconciliación, 1:20, 22
D. Perdona pecados, 2:13

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Métodos de Estudio Bíblico

VI. Su resurrección
A. Primogénito entre los muertos, 1:18
B. Garantía de nuestra resurrección, hemos resucitado con Cristo, 3:1

VII. Su posición presente, sentado a la diestra de Dios, 3:1


VIII. Su segunda venida, se manifestará y nosotros con Él, 3:4

ACTIVIDADES:

1. Para el libro de Habacuc, seguiremos los mismos pasos sugeridos ya para un estudio teológico
de un libro entero. Nuestro estudio bien podría llevar el título “Dios en el libro de Habauc”, e
incluiría toda referencia a Dios en dicho libro.

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Métodos de Estudio Bíblico

EL MÉTODO DEVOCIONAL

I. Definición del método:

A. Los varios métodos estudiados hasta ahora nos han ayudado mucho para comprender el
material bíblico, pero tenemos que ir más allá del conocimiento bíblico al cultivo de una
actitud devocional hacia la Palabra inspirada, para que su mensaje verdadero sea grabado
en nuestros corazones, y así tenga influencia en nuestras vidas. Tenemos que proceder de la
letra al Espíritu.

B. todos los métodos estudiados son de suma importancia para un estudio bíblico efectivo,
pero “la coronación de todo estudio es el método devocional, por el cual las verdades
descubiertas por medio de los varios métodos… entran y se aplican a las necesidades del
creyente en particular”.24

C. En otras palabras, el método devocional personaliza el estudio bíblico.

D. La palabra “devoción” quiere decir:


1. Amor hacia Dios (y su Palabra)

Jesús dijo: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda
tu mente”. Mateo 22:37.

2. Reverencia
3. Sinceridad
4. Quietud

E. Un autor ofrece esta definición para este método:

“El estudio devocional no es tanto una técnica como un estudio espiritual. Es el espíritu de
fervor que busca la mente de Dios: es el espíritu de aventura, que se arriesga a cumplir
lealmente la voluntad de Dios: es el espíritu de adoración que quiere permanecer y
permanece en la presencia de Dios”.25

II. Desarrollo del método

El método devocional permite mucha flexibilidad, pudiendo aplicarse a una sola palabra. A una
frase, a un versículo, a un capítulo o a un libro entero de la Biblia. Sin embargo, el plan es

24
Tenney, página 225.
25
Ibid, páginas 224.

43
Métodos de Estudio Bíblico

básicamente uno solo. El siguiente método ha sido muy efectivo en la vida de muchos siervos
de Dios. El desarrollo incluye tres pasos:

A. Una paráfrasis

1. Después de escoger la porción bíblica para el estudio devocional, comienza a leerla


una o dos veces, en una actitud devocional.
2. Con papel y lápiz, el estudiante la redacta en sus propias palabras, procurando
claridad y lucidez en el uso del lenguaje contemporáneo.
3. Cada palabra importante se cambia por una palabra sinónima dentro de la
comprensión del estudiante. Un buen diccionario o un diccionario de palabras
sinónimas es de mucha ayuda.
4. La paráfrasis no tiene que ajustarse rígidamente al texto, palabra por palabra, porque
a veces una frase se usa en lugar de una sola palabra, o viceversa.
5. Como resultado de este esfuerzo, la Palabra de Dios debe hablar personalmente al
estudiante, en su propio lenguaje.

B. Problemas personales

1. A medida que el significado personalizado de la porción seleccionada penetra la vida del


estudiante y a medida que él aplica esa palabra a su propia vida, ésta le revela sus
necesidades, debilidades y complejos. La persona se identifica con la porción bíblica,
interiorizando su significado para su problema en particular, y así hace que la Biblia viva
en su propia experiencia.

2. Sólo de esta manera puede la Biblia ayudarnos donde vivimos, con los problemas de
nuestro hogar, en las relaciones matrimoniales, con nuestra familia, en la oficina, en el
campo, en la fábrica, en nuestra vecindad o en nuestra congregación.

3. Para recibir ayuda de la Palabra y del Espíritu de Dios, tenemos que ser específicos. No es
el problema de otra persona, sino mí problema a la luz reveladora de la Santa Palabra de
Dios. Tengo que estar dispuesto a desnudar lo más íntimo de mi alma en la presencia de
Dios, y con su ayuda cristalizar mi problema en forma particular, a medida que su palabra
habla a mi corazón.

4. Es indispensable la más absoluta sinceridad, porque Dios ve el corazón, y nos conoce. Él


comprende nuestra necesidad y problema. Somos nosotros los que tenemos que
comprendernos, y en este estudio devocional podemos conocernos a nosotros mismos.

5. Una gran parte de la ayuda siquiátrica buscada y bien pagada hoy en día sería
innecesaria si se estudiara la Palabra de Dios en forma devocional.

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Métodos de Estudio Bíblico

6. Este paso del método devocional queda completo cuando el estudiante escribe su
problema en un papel, y lo mira.

C. Decisiones personales

1. No basta con definir el problema, tenemos que tomar una decisión clara al respecto. La
pregunta: “¿Qué voy a hacer con mi problema?”, tiene que ser contestada.

2. Una vez que se toma la decisión y se detalla concretamente, el Espíritu Santo, quien “nos
ayuda en nuestra debilidad” está presto para ayudarnos.

3. Un tiempo de oración sincera y ferviente debe finalizar este tercer paso del estudio
devocional.

Nota: hay ministros que testifican que, después de descubrir este método devocional,
comienzan cada día con la aplicación del método o por lo menos uno o dos versículos de la biblia.
Esto ha causado una revolución espiritual en sus vidas.

III. Demostración del método

El siguiente ejemplo ilustra en forma breve los tres pasos del método devocional explicados en
la sección anterior. El estudio se basa en 2 Corintios 5:17-20

A. Paráfrasis

17 – Por esta razón, si alguno está plenamente identificado con el Ungido, será una persona
transformada, todos los aspectos de su vida antigua se cambiaron, y todo es
completamente nuevo.

18 – Y todo esto procede del Eterno, quien nos llevó de nuevo a entrar en amistad con Él
mediante el Ungido Salvador, y nos encomendó el privilegio de instar a otros a que vuelvan
a ser amigos de Él.

19 – Es decir, que el Eterno mismo habitó en su Unigénito para llevar al mundo a la amistad
con Él, olvidándose de sus pecados. Y a nosotros nos confió este mismo trabajo.

20 – De manera que, somos representantes bajo las órdenes del Ungido, como si el Eterno
usara nuestros labios en lugar de los de su propio Hijo para implorarles: Vuelvan a tener
amistad con Dios.

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Métodos de Estudio Bíblico

B. Problemas personales

Después de pasar por la profunda meditación requerida para parafrasear la porción bíblica,
un estudiante escribió lo siguiente:

“Al verme frente a la luz de esta Escritura, el Espíritu Santo me revela estos problemas
personales:

1. Todavía quedan aspectos de mi vida personal que no están completamente cambiados,


como me promete el versículo 17.

2. Necesito caminar en una amistad más íntima con Dios, mediante Cristo.

3. No estoy actuando siempre como representante de Cristo, y mis labios no hablan


siempre como los labios de Cristo.

C. Decisiones personales
Por la gracia de Dios, recibiré la ayuda del Espíritu y me entregaré sin reserva a Él hasta que
mi vida sea transformada enteramente y usada como Él quiere para llevar a muchas
personas a la amistad con Dios”.

ACTIVIDADES:

1. Se aplicará el método devocional a Habacuc 3:12-19

2. Después de hacer una buena paráfrasis de los versículos indicados, proceda con toda sinceridad
a las partes personales de sus problemas y decisiones. Su profesor guardará absoluta reserva al
respecto, y el Señor usará este medio para inspirar oración y nueva victoria en su vida.

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Métodos de Estudio Bíblico

BIBLIOGRAFÍA

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