Teórico Metafísica Clase 9

03 de noviembre del 2023

Eugen Fink: Metafísica del juego

Posición del hombre en el

mundo

Su concepto no puede provenir de la experiencia; hay un pathos de

mundo que transciende nuestra relación teoréctica con el cosmos (un
impulso, un revalsamiento)

Jerarquía Pre-Filosófica Jerarquía Filosófica Jerarquía Ente-Totalidad

Permanencia, racionalidad: Aión como movimiento de la

Mitico-religiosa: Divinidad, Ser
totalidad, curso del mundo o
Humano y Naturaleza. El hombre se ve obligado a
desarrollo vital (en tanto se
Fragmento 30: "Lo uno acepta y relacionarse con algo que no es
configura a sì mismo como un
rechaza ser llamado con el nombre pero que, sin embargo, no es la
proceso a lo largo del tiempo)
de Zeus" : Los dioses no conocen nada ni tampoco lo falso. El mundo
reproduce metafóricamente el
de forma transparente; no se ofrece 3 características: tiempo,
movimiento de la totalidad. En
identifican con el logos. La totalidad espacio y aparecer (no está en el
Heráclito, la figura del rayo (el
acepta y no acepta ser llamado tiempo; es el tiempo, no está en el
aparecer) es la iluminación de las
Zeus, la totalidad como aión no es espacio; es el espacio.
cosas, oscurece sus límites y las
el cosmos pero se viene a determina. Este resplandecer entra
presentar en su lugar. en relación con el mundo
imperecedero.

Imagen Centauresca del hombre

Apartado 4: "El ser humano aparece así como un intelecto El hombre entendido como medio animal y medio divino
manchado de sensualidad y como un animal perturbado por responde a la crítica hacia la metafìsica occidental: la
la intelectualidad, como un ser doble, por así decirlo, tradición separa al sujeto empírico del sujeto
compuesto de partes que entran en conflicto entre sí, como transcendental, sin embargo, debe estudiarse al sujeto en
un centauro". relación con la apertura simbólica, es decir, teórica, de la
totalidad.

Es fenoménico, es óntico y es una praxis: relacionado con lo que no es y con lo

aparente (la no actualidad y la irrealidad), no está dado en el aparecer de las
Juego Humano cosas empíricas. En el juego humano interactuamos a partir de apariencias,
nuestras acciones están subordinadas a imaginarios que tienen un cierto grado
de existencia pero que sin embargo, no existen (no son; pero tampoco son
falsos ya que tienen inferencia en lo real).

El juego es interpretado como metáfora cósmica del tiempo y el espacio no

fenoménico sino en tanto pensamiento, símbolo o clave de acceso a la totalidad.
Abrinos a al carácter de lo irreal constituye una apertura simbólica que posibilita
Juego Cósmico
la pregunta por aquello que no podemos preguntarnos. Sin el juego no hay una
instancia que nos permita si quiera pensar en ese acceso: en el juego tenemos
contacto con la apariencia ontológica.

Apariencia ontológica

No podemos acceder de manera natural al fenómeno, estamos mediados por

prácticas sociales en las cuales estamos insertos. Lidiamos con una apropiación
simbólica y práctica de la realidad. Es un contacto mediado: interpretamos el
mundo a partir de apariencias, de imaginarios. Abrirse lúdicamente al mundo,
desentrandome de las condiciones materiales del bienestar, permite que, de
alguna manera, participemos de la totalidad en un nivel simbólico. Así es como
la pregunta por la totalidad para Fink debe remontarse a partir del juego como
símbolo del mundo.
Ayudante Estudiante:
Mauna, Florencia