KEHILA MESIANICA PROFETICA

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REBYN Roe Efrayim Ben Yisra’el Naziryah
Jayie Saráh

Jayie Saráh “la vida o los años de Saráh”

BeReshit/por causa del principal/ Génesis 23:1 – 25:18

Haftará: 1 Reyes 1:1-31
Mt 8:19-22; 27:3-10; Lc 9:57-62

23:1
Y fue la vida de Sarah cien años veinte años y 23:1
Veihiu Jayie Sarah me'ah shanah ve'esrim
siete años; años de vida de Sarah shanah vesheva shanim shney jaiei Sarah

Y murió Sarah en Kiriat-Arbá, que es Hebrón

23:2 23:2
Vatamot Sarah beKiryat Arebah hi Hevron
(Gevrón), en la tierra de Canaán; y vino be'erets Kena'an vayavo Avraham lispod le-Sarah
Abraham para hacer el duelo de Sarah y llorarla velivekotah

Y se levantó Abraham de delante de su

23:3 23:3
Vayakom Avraham me'al peney meto
muerta, y habló a los hijos de Jet, diciendo: vayedaber el-bney-Jet lemor

INTRODUCCION
Bereshit cap 11:24-32 describe la ascendencia tanto de Abraham y de Sarah, además que señala la
muerte de Haran dejando a sus hijos huérfanos, ellos fueron Lot, Milkah e Yiscah (Sarai). Abraham y
Nakor tomaron a sus esposas de las huerfanas de Haran. Haran fue el padre de Milka y Yiscah (Sarai).
Sarai significa Mi Reyna, o REALEZA, o la madre en realeza de Israel! Entonces vemos en el contexto
mismo, que Sarai y Yiscah son una, o la misma persona.
Sarai es la cuarta mujer mencionada por nombre en la Torah, y la primera mujer en el linaje (realeza)
de justos de Adam y Seth.
El nombre Sarah viene del verbo (sarar/Zar o Sar para varón, Sarah para mujer) significa gobernar,
reinar, realeza. Derivacion femenina de (sara) es identica al nombre Sarah, y es usado para las damas
de la corte real (Cf Jue 5:29; Is 49:23).
El nombre de Sarah, quiere decir Princesa-Juez-Gobernadora-Ministra, como en una Primer
Ministra. Una mujer de la Realeza a través de la corte de YHWH.
Antes de la concepción de Yitzjak, Sarah fue llamada Saraí, probablemente de la misma derivación de
la palabra, queriendo decir ‘mi reina’. El cambio de nombre indica un paso adelante desde un cargo
local, a un cargo global, o específicamente a un poderío general, global.

El libro de Yasher Cap.9:1-19 Demuestra la conversión de Abraham, así también el fue el mentor –
maestro-profesor de Tora de nuestra Princesa Yiscah una mujer llena del conocimiento de YHWH; por
la boca de Noe y su hijo Shem, a travez de Abraham, señor y esposo de ella. Capitulo 9:1-3 confirma
de que Sarah es en verdad Yiscah, puesto que Haran SOLO TUVO DOS HIJAS y no tres. Esto tambien
prueba sin lugar a ninguna duda, que Abraham no quebranto la Tora, puesto que Abraham no se caso
con Sarai su hermana, pero Sarai su sobrina, la hija del difunto hermano de Abraham...Haran. La
referencia de Sarah como la hermana de Abraham, es como lo que ahora se nos conoce o nos
conocemos, como hermanos espirituales en Yahshúa, adoptados por Yahshúa dentro de la familia
Kadosh. Haran, el padre de Sara fue un hombre de doble animo. Un dia, el siguió y juro lealtad a
Nimrod, y le sirvió. El próximo día el juro lealtad al Elohim de Abraham y le siguió. El fue inestable en
todos sus caminos, y no pudo sacudirse al mundo que lo rodeaba. El fue un adultero espiritual, quien
amaba al mundo juntamente con el REY YHWH.
El libro de Yasher 12:1-44 Nosotros vemos la asombrosa salvación de Abraham del fuego ardiente de
parte de Nimrod, y la muerte de Haran en ese mismo fuego de Nimrod. Genesis 11:28. En estos
versos podemos ver que despues de su salvacion, “como Daniel; desde el fuego de la caldera
caliente”, que muchos de los seguidores de Nimrod solidariamente lo abandonaron y siguieron a
Abraham. Es en este punto de la historia en esencia que Abraham es declarado Rey y Realeza sobre
los justos, y asi como veremos mas adelante en este capitulo; Yiscah, o lo que es lo mismo Sarai, se

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convierte en su Reyna, cuando ella es tomada como la hija de Haran para ser su esposa. Yasher 13:1-
5, 20-28, confirma lo que la Tora dice que fue en Haran en donde YHWH aparece primero a Abraham,
y hace la promesa de Pacto con el. Haran continuo aun siendo una gran ciudad para nuestros primeros
padres, asi como tambien fue el lugar donde muchos fueron enterrados, así también fue en donde
Eliazar encontró a Rivkah para Yitzjak, como tambien Yaakov huyo de Esaú. Yahsher 13:1 Confirma
nuevamente de que Yiscah fue Sarai, quien fue la hija politica de Teraj, quien fue padre de Abraham
Cf Gn 11:31.
Hasta ahora, tenemos la historia principal de nuestra Princesa Yiscah. Una heredera a ser madre de
muchas naciones, y una mujer discipulada por el Rey Abraham, un Rey tan poderoso y favorecido por
YHWH, que muchos de los seguidores de Nimrod decidieron seguir a Abraham. El tuvo todo el poder y
la autoridad de un Rey, especialmente porque el fue nacido y criado para destruir a Nimrod, y es por
lo cual Nimrod lo persiguio para quemarlo vivo y asi deshacerse de la amenaza llamada Abraham.
Ahora que ya sabemos quien es Yiscah, todas las historias sobre ella y su viaje para Egipto,
comienzan a tener mas sentido. Ella fue una Reyna en espera, y fue reclutada como la proxima
Reyna de Egipto, y es por lo cual Abraham tuvo que mentir sobre ella para proteger a Yiscah. Ella no
fue ninguna nomada ignorante y tonta, como la religión la quiere mostrar o enseñar al mundo.
Yiscah-Sarai quiere decir una futura reyna, quien no tenia hijos! Esta promesa necesitaba intervencion
divina, es asi como YHWH entra en la historia para bendecir su estéril vientre (Gen.11:30) para dar a
luz a la Semilla Real de la Dinastia Mesiánica.
Gn 12:9-20 Describe como Sarai destinada a ser Reyna, fue reclutada por Faraon como su Reyna sin
duda ..sabiendo su futuro como Realeza. Pero YHWH tenia otros planes, para hacerla nuestra Reyna.
La historia reclama de que ella fue hecha Reyna hasta que Abraham vino a su rescate.
En Gn 16 describe como Sarai da a su sierva Hagar a su esposo Abraham como ESPOSA y no como
concubina, como algunos enseñan! Ella siendo Realeza, intentaba buscar la semilla-descendencia real.
Pero no por la promesa, sino por la fuerza humana. Metodo equivocado, pero el motivo correcto. Que
era el de establecer su Dinastia futura. Saraí estaba planeando en construir su futura Dinastía Real,
así como su nombre original la describe. A ella muchas veces se le dio una equivocada imagen, pero la
verdad es que ella conocia los planes y deseos del MAESTRO!
En Gn 17:15 Su nombre Sarai es cambiado a Sarah, la madre de muchas naciones. Si ella no le
hubiera dado a Abraham a Hagar su sierva como su segunda esposa, ella solo habria quedado como la
Reyna de una sola nación; pero ella conociendo su llamado y respetando a su maestro Abraham, se
convirtio en la madre de muchas naciones y reyes!! Entiendan esto claramente por favor!! Sara y
Abraham fueron fabricante de Reyes! Entonces ella se convirtió en la madre de muchos Reyes y
naciones, pero entre esas naciones solamente una seria la nacion o pueblo escogido. El niño
prometido del pacto, Yitzjak, sería el único que ella tendría. Los otros, ella ungio como Reyes y
Princesas por sus propias ordenes!! Una gigante de mujer en la historia del mundo. Vea Genesis
17:15-21 Aunque ella ungio a muchos reyes, ella solamente dio a luz al linaje mesiánico por ella
misma, en su propio vientre. Yasher 17:19-20.
En Gn 20 vemos otro intento de parte de Avimelek de atrapar a la Princesa destinada a ser Reyna,
para asi construir la nacion de Gerar, o como el libro de Yahsher menciona..20:1, una nacion en la
tierra de los Filisteos. Como puede ver, la reputación de Sara como futura Reyna fue muy bien
conocida a través de toda la región. Hermanos mios, ¡nuestra matriarca fue una futura Reyna, no
solamente la esposa de Abraham, una nomada mas! ¡No fue asi!. ¡Todos nosotros somos realeza!
¡Entiendan esto muy bien! ¡Por lo cual las Escrituras nos llama Real Sacerdocio! Cf 1 Pedro 2:9.
Gn 23:1-2, 19 Sara muere en Hebrón, la primera futura capital del unido pueblo Israelita. Vemos que
como nuestra primera Reyna, ella es enterrada, en nuestra primera capital!. Ella fue la primera
Hebrea EN SER ENTERRADA EN CANNAN!
Debido a la muerte de nuestra Reyna, Abraham ya no fue más un extraño en Canaán, pero por
primera vez era dueño de tierras en Canaán, compradas de los hijos de Jet (hijos de pecado en
Hebreo) y ahora Abraham, tenia legitima propiedad de la tierra.
Yasher 19:11 Sara envia por Lot en Sodoma, para protejer al sobrino de Abraham. Una Reyna
compasiva.
Yasher 23:6 Sara estaba entregada completamente a los caminos de YHWH y estubo de acuerdo al
sacrificio de Isaac y sello su obediencia al llamar al patriarca Abraham, ADON o mi Senor.
Sara instruyo y vistio a Isaac para el sacrifio potencial. Ella fue una obediente participante, aunque lo
hizo con lagrimas y en sus ojos. Su Corazon se regocijaba obedeciendo a su senor Abraham, y a SU
SENOR YHWH, dos senores, pero sus lagrimas y dolor eran inmensos.

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El funeral de Sara fue el funeral de una Reyna. Leemos en el libro de Yasher 24:13-17 de que ella fue
enterrada en ropas de Realeza y con honores Reales! Todos los nobles de las tierras de alrededor
atendieron su funeral, juntamente con los dos primeros Sacerdotes en el orden Malki-Tzadik; Shem y
Ever, quien quiza fueron los que dirigieron el funeral. Nobles y Sacerdotes observaron el funeral en
Hebron la capital.
Gn 24:67 describe que Yitzjak el hijo de Sara, tiene relaciones intimas en la misma tienda de Sara su
madre, para honrar su realeza, mientras que la semilla real era sembrada.

Yasher 78:8 la llama hija-madre de justicia. Isaias 51:1-2 Nuestra madre es la Reyna Sara. Debemos
de imitar su coraje y su camino! Debemos de apreciarla.
En Heb 11:11-12 dice que Sara considero la fidelidad de YHWH aunque al principio con una sonrisa
dudosa de gozo para llevar y cargar con el pacto y linaje Real del Rey Mesias.
En Ro 9:9 ¿Cual es la palabra de la promesa del Nuevo pacto? De que Sara en los ultimos tiempos
tendra un hijo. ¿Que hijo? Yahshúa, la semilla de la Realeza! El regalo ypremio final a su fe y honor!
Todas esas mujeres que la siguen, también son de su semilla Real!
En 1Ped 3.1-6 esta escrito:1. Asimismo, esposas, estad sujetas a sus maridos; de modo que si
algunos de ellos no obedecen a la palabra, puedan ser ganados sin palabra alguna por la conducta de
las esposas; 2. Mientras observan su conducta pura y unida con su temor a YHWH 3. El adorno de las
cuales no sea el adorno exterior del peinado ostentoso, y uso de oro, ni en ponerse ropas; 4. Sino
para el hombre de su lev/corazon que está encubierto, que no es corruptible, el adorno de un ruach
tierno y sereno, lo cual es de grande estima delante YHWH 5. Porque de esta manera se adornaban en
el tiempo antiguo aquellas mujeres kadosh que confiaban en YHWH , estando en una relación
apropiada con sus maridos: 6. Aún Sarah obedecía a Avraham: llamándole Adon: cuyas hijas son
ustedes, siempre que hagan bien, y no sean amedrentadas por ellos con ningún temor.

Jayie Saráh
En BeReshit 23:1-6 esta escrito: Y fue la vida de Sarah cien años veinte años y siete años; años de
vida de Sarah. 2 Sarah murió en Kiryat- Arba, también conocida por Hevron, en la tierra de Kenaan; y
Avraham vino a hacer duelo por Sarah y a llorarla. 3 Entonces él se levantó de delante de su muerta, y
dijo a los hijos de Het: 4 "Yo soy un extranjero habitando en tierra foránea con ustedes; déjenme
tener un lugar de sepultura entre ustedes, para poder sepultar a mi esposa muerta." 5 Los hijos de Het
respondieron a Avraham: 6 "Escúchanos, mi señor, Tú eres un rey de Elohim entre nosotros, así que
escoge cualquiera de nuestras sepulturas para sepultar a tu muerta – ni uno de nosotros te rehusará
su sepultura para sepultar a tu muerta."
La porción de la lectura de esta semana se llama Jayie Sarah; En la lección anterior justamente antes
de la milagrosa aparición del carnero en el sacrificio de Yitzjak, Abraham regresó a Beersheba. De allí
en adelante, no vemos más a Yitzjak hasta que su novia le fue revelada (25:67). La lectura de la
Torah la semana anterior termina con la noticia de que el hermano de Abraham, Nahor había tenido
‘ocho’ hijos (22:23). Ocho simboliza además de lo sobrenatural, vida después de o nuevo comienzo. El
hijo más joven, Betuel/morando en Elohim, tuvo una hija cuyo nombre era Rebecca, que será la
esposa de Yitzjak.
Aquí, en el capítulo 24, la Toráh nos cuenta la muerte de Saráh a los ciento veintisiete años. No es
costumbre del texto bíblico abundar en detalles, como en este caso, lo que induce a los intérpretes del
Tanaj a descubrir el mensaje implícito en estos hechos.
La compra de ‫מערת המכפלה‬/Meharat Hamajpeláh/sepultura de Majpela por parte de Abraham es,
probablemente, un testimonio del amor de éste por Saráh, después de la muerte de ésta.
Tal vez por eso se dedica un capítulo completo a ello. Lo mismo ocurrirá cuando la Toráh nos hable del
casamiento de su hijo Yitzjak.
La ‫המכפלה מערת‬/Meharat Hamajpeláh será el lugar donde serán sepultados Abraham, su hijo, su nieto y
sus respectivas esposas, tomándose con ello este lugar en ‫קבר אבות‬/sepultura de los Patriarcas.
Nos llama siempre nuestra atención la inserción de la palabra ‫שנה‬/shanah/año, tres veces respecto a
los años de la vida de Saráh. Sin embargo lo que ha servido de base para una interpretación
midráshica de este verso con respecto a Saráh es la inserción en el mismo de las palabras “ ‫שנה חיי שרה‬
/shana jayie Saráh/ los años de la vida de Saráh. Queriendo decir que ella vivió las tres etapas de su
vida sin contradicciones y en armonía. Sarah con respecto a las otras mujeres, en la Toráh no se
registra la duración de la vida de las mismas. El libro Minháh Beluláh sugiere que al hacerlo, la Toráh

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le confiere el carácter de matriarca de la nación hebrea. Como dice el Profeta: “Mirad a Abraham
vuestro patriarca y a Saráh que os ha engendrado (Cf Is 5 1:2)
Kiryat Arbah/Literalmente la ciudad de los cuatro, por los cuatro gigantes que vivían en la zona:
Ahimán; Sheshai; Talmai y el padre de ellos. Sin embargo de acuerdo a Iehoshúah 14:15, el nombre
del padre de estos gigantes era Arbáh,, o sea que ésto es un nombre propio y no un número y la
traducción sería la ciudad de Arbáh.
Abraham hizo duelo por su esposa y la lloró. Qué pérdida tan grande para él fue esto.
Posteriormente Abraham hizo planes para el entierro de Sarah y se propuso comprar una parcela de
tierra de los Hititas para enterrarla. Noten en Gn/BeReshit 23:4 que cuando Abraham les habla se
refiere a sí mismo como ‘un extranjero y forastero’ entre ellos. El comportamiento de Abraham fue de
humildad, a pesar que YAHWEH le había dicho que la tierra era de el y de sus descendientes. La
humildad de Abraham mostró que el nunca asumió la pertenencia, sabiendo de antemano que la tierra
le pertenecía a YAHWEH y que el y sus descendientes serían los tenedores de la tierra en el tiempo
señalado por YAHWEH. El entendió que la tierra que heredaba venía con una conexión celestial. Era
cierto que el era un extranjero y forastero entre los hititas, pero el caminar de Abraham no era de
naturaleza terrenal como la de los hititas, sino del Reino de YAHWEH y de naturaleza celestial, la cual
era desconocida por los habitantes de la tierra en aquél tiempo. Abraham entendió que el Pacto que le
era dado a él y sus descendientes, no era todavía llevado a cabo en la realidad. Tal era la fe de
Abraham.
Los Hititas ofrecieron darle la tierra que Abraham había decidido para el funeral, pero Abraham no
quería ser deudor de la gente y humildemente les preguntó por el precio. Se dice que lo que Abraham
pagó por la parcela fue un precio excesivamente exagerado, un precio completamente inflado. A pesar
de ello, Abraham reunió los términos y pudo enterrar a Sara en una cueva en los campos de Majpela,
cerca de Mamre (la cual estaba en Hebrón) en la Tierra de Kenáan, el lugar que ella había amado
muchísimo (Cf Gn 23:3-20).
Durante generaciones y centurias el pueblo hebreo ha profesado gran veneración por Meharat
hamajpeláh , como el sepulcro de los patriarcas.
Los mahometanos que construyeron una mezquita en el mismo lugar prohibían el acceso a ese lugar.
Con el surgimiento del Estado de Yisrael la situación fue revertida. Hebrón y toda la comarca están
hoy bajo la soberanía del Estado de Yisrael. Hoy por hoy el acceso a ese lugar es libre para los
miembros de todas las confesiones religiosas sin exclusiones

En BeReshit 24 La búsqueda de una esposa para Yitzjak

Después del deceso y la sepultura de Saráh la matriarca, minuciosamente relatados en el capítulo 23,
el capítulo 24 constituye el puente entre ‫דור הולך‬/dor holej/la generación que pasa y ‫ודור בא‬/dor ba/la
generación que surge: Yitzjak.
El extenso relato del capítulo 24 describe :
 El desposorio de Yitzjak (representando al Mashiaj con la Kehila)
 La fidelidad de Elihezer (representando al Ruaj HaKodesh) siervo de Abraham (representando
al Padre Yahweh).
 El amor ilimitado de Abraham por su hijo Yitzjak.
 La generosidad de Ribká(representando a la Novia la Kehila) para con Elihezer y los hombres
que le acompañaban que va por agua.
 La aprobación de los familiares de Ribká en convalidar su voluntad. Cf Gn 24:51.
 La Bondad/Jesed Divina(el propósito de la restauración de su pueblo), manifestándose a la
orilla del manantial de aguas.
 La ingenuidad e inocencia de Ribká al cubrir su rostro con un velo cuando ve a Yitzjak a la
distancia
 Yitzjak sale a meditar por la campiña, al atardecer... tal vez el atardecer de la vida de
Abraham
 El amor poderoso que surge entre Ribká e Yitsjak llegando esta última a poder reconfortarlo y
restaurar su espíritu después de la desaparición de Saráh.
Abraham se acercaba a una edad más avanzada y era tiempo que Yitzjak tuviera una esposa, puesto
que YAHWEH le había dado la promesa de muchos descendientes! Era el deber del padre proveer una
novia para su hijo. Yitzjak tenía treinta y siete años cuando Sarah murió, y había esperado que su
padre viera cuando habría de aparecer una novia. Notemos que Yitzjak no se hace cargo de su propia
vida yendo a buscar una novia por su cuenta, esa era la responsabilidad del padre.

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En Jn 15:16 esta escrito: “Ustedes no me eligieron a mí, sino que yo os elegí a vosotros”
Abraham eligió a su empleado más viejo y fiel para este trabajo tan delicado de encontrarle una
esposa a Yitzjak. Aunque el nombre del siervo no es mencionado en toda esta historia, entendemos
que fue Elihezer (Cf Gn 15:2); representando fielmente al Ruaj HaKodesh en Jn 16:13 esta escrito:
Pero cuando El, el Espíritu de verdad, venga, os guiará a toda la verdad, porque no hablará por su
propia cuenta, sino que hablará todo lo que oiga, y os hará saber lo que habrá de venir. Abraham le
había hecho jurar a su siervo, bajo el voto/promesa que no escogería esposa para su hijo de las hijas
de los cananeos, sino solamente de sus parientes de aquella tierra de la cual él provenía.
Naturalmente, no quiso exponer a Yitzjak ir a Babilonia, puesto que insistió que no fuera su hijo allá
(v.6). Como era la costumbre, jurar bajo un voto o promesa, el sirviente colocó su mano debajo del
muslo de Abraham, validando así su voto o promesa hacia él. El muslo representaba la zera/simiente
de esa persona. Si el voto era roto o violado, entonces los hijos de esa descendencia podrían vengarse
por este acto de deslealtad (Cf Gn 24:2-9).
En esa promesa de lealtad a Abraham, el sirviente juntó diez camellos del rebaño de su señor, los
cargó con presentes y partió para dirigirse a Aram Naharaim (Este país es llamado así porque está
situado entre dos ríos el Tigris y el Eufrates, los griegos lo llamaban Mesopotamia; hoy es Irak), una
jornada de aproximadamente 500 millas.
El camello es llamado como el barco del desierto. Su cuerpo está bellamente diseñado para resistir
casi toda condición del desierto con relativa facilidad, y era el vehículo perfecto para la jornada. El
camello es un animal que puede sobrevivir con poca agua y comida, y puede viajar confortablemente
25 millas por día. Un camello adulto puede cargar hasta 1,500 libras.
Abraham era un hombre de fe (Cf Ro 4: 12-16), y Eliezer lo era igualmente. Abraham le había
enseñado de todo, tan bien, como a un hijo (Cf Gn. 15:2).
El siervo llegó a la ciudad de Nahor al atardecer, justo cuando las mujeres salían para sacar agua del
pozo. El siervo tenía los camellos de rodillas junto a un pozo de agua, y agradeció a YAHWEH por
haber llegado a salvo a su destino, antes de ello, continuó orando por el propósito de su misión, que
era una novia para Yitzjak.
Que sea la joven a quien yo diga: "Por favor, baja tu cántaro para que yo beba", y que responda:
"Bebe, y también daré de beber a tus camellos", la que tú has designado para tu siervo Yitzjak; y por
ello sabré que has mostrado misericordia a mi señor (Cf Gn 24:14)
Antes de que Elihezer hubiera acabado de ‘orar’ (v.15), Ribka salió con su cántaro sobre el hombro. El
siervo se apresuró a darle el encuentro y le dijo: “Te ruego que me des a beber un poco de agua de tu
cántaro. Ella le respondió: Bebe, señor mío, y se dio prisa a bajar su cántaro sobre su mano, y le dio
da beber. Y cuando acabó de darle de beber, dijo: También para tus camellos sacaré agua, hasta que
acaben de beber (Cf Gn 24:18-19).
¿Puede imaginar lo que el siervo debe haber sentido? Esas eran las palabras exactas que estaba
esperando escuchar. El no se dio a conocer de inmediato sino que esperó a ver a qué familia ella
pertenecía y sus características.
Ribka le sirvió rápidamente a éste extraño, con un corazón completamente abierto, y luego le ofreció
agua para sus camellos! Ribka pudo haber tenido solamente un cántaro para llenarlo de agua. ¿Sabes
exactamente cuánta agua toma un camello? Se dice que un solo camello toma entre 200 a 300
galones de agua! Ribka le ofreció este servicio de manera incondicional desde el fondo de su corazón,
sin intención de recompensa alguna por su arduo trabajo. Ella hizo todo esto con un corazón sincero
mientras el extranjero a quién le servía permanecía a un lado observándola!
En Heb 13:1-2 esta escrito: Permanezca el amor fraternal. No olvidéis de la hospitalidad, porque por
ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles mensajeros.
Elihezer no parecía necesitar ayuda, sin embargo, Ribka le ofreció voluntaria y cálidamente su
generosidad a este extranjero. Su carácter reflejaba la actitud de corazón. ¿Nuestra actitud se
presenta como un buen testigo para otros? La manera cómo servimos a nuestras familias, nuestros
amigos y aún a los extraños, dando lo mejor de nosotros, no basado en quejas, condiciones o
motivos, tal como lo hizo Ribka, nos eleva y ayuda a ser vencedores en YAHWEH Nuestra actitud viene
del interior, no por lo que nos sucede afuera. Nuestra actitud habrá de revelar si estamos caminando
en una naturaleza celestial/fruto de la naturaleza espiritual (Arbol de la Vida) o de una naturaleza
terrenal (Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal).
Noten que Ribka no dijo una palabra mientras servía, sino por lo contrario hizo su tarea con
entusiasmo y de manera sincera. Su pensamiento estaba en el hecho de su hospitalidad y servicio,
que reflejaban su vida cotidiana. Su testimonio apartado/santo fue el testimonio que la elevó a una
vida plena y nueva. Si es que estamos esperando un avance sensacional en nuestras vidas,

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consideremos el servicio de Ribka hacia otros. A Yah le complace la gente con corazones obedientes
que estén pegados al corazón de El, le complace aquellos que aman a su prójimo como a sí mismos,
ofreciéndoles hospitalidad, en la manera que el Ruaj HaKodesh les va guiando. Esta puede ser la llave
para el crecimiento que muchos están buscando.
En 2 Tim 2:15 esta escrito: Procura con diligencia presentarte a YAHWEH aprobado, como obrero que
no tiene de qué avergonzarse, que maneja con precisión la Palabra de Verdad.
Ribka obviamente estaba acostumbrada a extraer agua del pozo. En el sentido de la palabra, este era
un pozo que era fuente de agua viva, de manera que este pozo representaba la Palabra Viviente. Los
pozos son figura de la salvación y la gracia. Este era una fuente de fortaleza y vida para ella y, tal
como lo podemos apreciar en ese ejemplo de servicio hacia Eliezer, ella ofreció esta fuente de vida a
otros con libertad y sin condiciones. Este era un don. El cuidado por todo, incluyendo a los animales,
era algo evidente en Ribka. Ella sabía cuánto esfuerzo necesitaría para sacar agua para esos camellos.
A Ribka había sido enseñada a disfrutar del servicio, y sabía la importancia de lo que era servir, de tal
modo que lo hacía con regocijo y obediencia, dando honra y un lugar prominente a otros. Este es el
fondo del corazón de la Torah y del corazón de Ribka.
Los diez camellos en esta historia representan la Palabra de YAHWEH; ya que los Diez Mandamientos
resumen toda la Toráh. Los camellos representan igualmente las Diez Tribus, que se asemejarían a las
Naciones o al desierto, llamándolos de regreso a la Vida a través de la Palabra Viviente de la Toráh,
Yahshúa. La Palabra de YAHWEH llevó al siervo de YAHWEH a la ‘Novia’, y más tarde llevará a la Novia
a su Novio (Cf Ef 5:26-27, Jn 14: 15-18, 26; Mt 28:18-20, Ex 20:6).
Solamente cuando los camellos hubieron terminado de beber, es que el siervo Eliezer le reveló su
identidad y la verdadera misión de su viaje. Primeramente, le dio a Ribka los regalos que eran para
ella, un anillo de oro para la nariz, que pesaba una beka/medio shekel representando el rescate de su
alma y dos brazaletes de oro que pesaban diez shekels (Cf Gn 24:22; Ex 30:11-16).
Con estos regalos el siervo de Abraham, una representación del Ruaj HaKodesh, le otorgó regalos a la
‘Novia’. Cuando venimos y le rendimos nuestras vidas a Yahshúa, y le pedimos que El sea nuestro
‘Amo’, el Amo de nuestras vidas, El nos otorga regalos o dones del Espíritu, llamados ‘frutos del
Espíritu’ (Cf Gal 5:22-23). Una ‘beka’ es medio shekel por rescate/perdón. Ahora, en el texto hebreo
de Éx 38:26 está escrito “beka le-gulgolet”, que significa “una beka por cráneo” De la palabra
“gulgolet” viene la palabra Gólgota, como está escrito en Jn 19:17: “Tomaron, pues, a Yahshúa, y El
salió cargando su madero al sitio llamado el Lugar de la Calavera, que en hebreo se dice Gólgota”.Así
que la frase “beka le-gulgolet” podría ser traducida como “una beka para Gólgota” o “uno quebrado en
Gólgota”. En la salida de Egipto los para los hijos de Yisrae’el era un requisito que pagaran medio
shekel por rescate (Cf Ex 30:13) Esta ‘beka’ de oro como presente para la nariz de Ribka (símbolo de
la futura novia) de parte de Elihezer (símbolo del Ruaj HaKodesh), representaba una Ofrenda de
Rescate de medio shekel a YAHWEH por su expiación. En el Mashiaj nuestra expiación fue ya pagada.
En 1 de Cor 6:20 esta escrito: Porque fuisteis comprados por precio, glorificad (honra) pues a Dios en
vuestro cuerpo.
Los dos brazaletes de oro pesaban diez shekels cada uno. Uno por cada brazo, representando las Dos
Casas de Yisra’el que vendrían de la simiente prometida de Abraham. Las ‘Doce Tribus de Israel’
vienen de la descendencia de Abraham. Los diez shekels representan igualmente a las diez tribus
retornando a la tierra, a la Torah, y al Mashiaj. Los dos brazaletes representaban así mismo,el
momento cuando se recibieron las dos tablas piedra escritas por el dedo de YAHWEH, las cuales más
tarde serían escritas en el corazón de la Novia del Mashiaj (Cf Gn 24:22, Jer 31:33).
Elihezer preguntó: “Hija de quién eres?” Ribka le reveló entonces su identidad a Elihezer, confirmando
de esa manera que era a ella a quien él estaba buscando. Ella era hija de Milca y Nahor y su padre era
Betuel, todos parientes de Abraham (Cf Gn 24:24).
El siervo le preguntó también a Ribka si había lugar para él en la casa de su padre y si es que tanto él
como sus camellos podían pasar la noche allí. Ribka nuevamente les ofreció hospitalidad, diciéndole
que había suficiente paja y forraje y lugar para posar (v.25). Ante lo cual Eliezer se postró y adoró a
YAHWEH.
Paja/teben (Strong 1129)/construir, reconstruir, establecer, modelo, construir hacia arriba en una
construcción. El significado idiomático es ‘incrementar’ en cuanto a descendencia. YAHWEH es el
constructor. A través de la descendencia de Ribka vendría toda la Casa de Yisra’el.
Forraje/mispo (Strong 4554)/comida para animales. Los animales en la Torah representan a las
personas. En la casa del Padre hay paja y alimento, lo cual representa: En la Casa de YAHWEH hay
alimento para Su Pueblo. El alimento Enseñanza e Instrucción de YAHWEH. Este alimento (Su Palabra)

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nos nutre cuando caminamos por ‘Sus Caminos’ y es un modelo para nuestras vidas (Ez 43:10-12;
44:23-24).
Ribka corrió a su casa adelantándose a Elihezer y le contó a su familia la noticia acerca de la
inminente compañía del siervo de Abraham. Su hermano Labán se apresuró a ver quién era este
hombre quién había bendecido a su hermana y lo invitó a su casa, diciéndole: “He preparado casa
(representando la Torah) y lugar para los camellos”. Eliezer era fiel a su señor Abraham y les
compartió la misión por la cual estaba allí antes de mirar por sus propias necesidades. El padre de
Ribka y su hermano confirmaron que ella podía ir con él tal como YAHWEH lo había dirigido.
Al ver esto, Eliezer se postró delante de ellos y sacó presentes de oro y plata para Ribka, así como
vestidos nuevos. En el Libro de Revelaciones, se le dan nuevas ropas a la esposa del Cordero sin
arruga y sin mancha, revelando que la novia camina en obediencia a la Enseñanza e Instrucción de
YAHWEH (Cf Rev. 19:7-9). El también tenía regalos costosos para la madre de Ribka y para su
hermano Laban. Terminada su misión, Eliezer piensa recién en sus necesidades y toma parte de la
cena que le es ofrecida (Cf Gn 24:54).
A la mañana siguiente Elihezer estuvo listo para partir. Esto causó un conflicto en la familia. Ellos
pidieron poder pasar unos días más con ella. Pero se dieron cuenta que Elihezer estaba comprometido
con esta jornada y que el tiempo había llegado a su fin. En los términos hebreos tradicionales, el
período de espera antes de la boda era aproximadamente un año. Sin día extra de dilatación, la
familia preguntó: “Ribka, Irás tú con este varón?, y ella respondió: Sí iré”. Entonces dejaron ir a
Ribka.(v59). Sin siquiera haber visto a Yitzjak, Ribka consintió en ser su esposa. La jornada por
delante era a través del desierto y por fe ella se puso al cuidado de Elihezer (del Ruaj HaKodesh) (Cf
Gn 24:54-59; 2 Cor 6:2).
Justo antes que Eliezer y Ribka partieran, la familia bendijo a Ribka diciéndole: “Hermana nuestra, sé
madre de millares de millares, y posean tus descendientes la puerta de sus enemigos”. (Cf Gn 24:60).
El día de hoy esta oración es dicha sobre la mujer como una bendición a la llegada del Shabat.

En BeReshit 24:62-67 esta escrito: Mientras tanto, Yitzjak, un atardecer después de venir por el
camino de Beer-Lajai-Roi – él estaba viviendo en la tierra del sur – 63 salió a caminar por el campo
hacia el atardecer para meditar, y mientras alzó su mirada, vio camellos que se acercaban. 64 Ribka
también alzó su mirada; y cuando ella vio a Yitzjak, deprisa se desmontó de su camello. 65 Ella dijo al
sirviente: "¿Quién es ese hombre que camina por el campo para recibirnos?" Cuando el sirviente
respondió: "Es mi amo," ella tomó su velo y se cubrió. El sirviente le dijo a Yitzjak todo lo que había
hecho. 67 Entonces Yitzjak le trajo adentro de la tienda de su madre y tomó a Ribka, y ella fue su
esposa, y él la amó. Así fue Yitzjak consolado por la pérdida de Sarah su madre.
Esta es la primera vez que Yitzjak vuelve a aparecer en las Escrituras luego de haber sido casi un
sacrificio viviente. Habían pasado tres años e Yitzjak había estado fuera preparando un lugar para su
novia.
Yahshúa dijo, “En la Casa de Mi Padre muchas moradas hay: si así no fuera, yo os lo hubiera dicho,
voy, pues, a preparar lugar para vosotros” (Cf Jn 14:2).
En Mt 23:39 esta escrito: “Porque le digo, que no me veréis más hasta que digáis: Bendito el que
viene en el Nombre de YAHWEH” Cf Sal 118:26. Estos pasajes son la Novia de Yahshúa y un anticipo
del llamado de la Novia a su Boda.
Yitzjak estaba viviendo en la región del Neguev, y llegó hasta Beer Lahai Roi (Pozo del Viviente). El
salió a meditar (Strong 7742), que significa que salió fuera para crecer y desarrollarse, orar, expresar
pensamientos y crecimiento espiritual). La traducción de ‫לשוח‬/lasúah/meditar está basada en la versión
aramea de Onkelos; el verbo lasúah ‫ לשוח‬deriva de ‫שיח‬/ síah/arbusto y, por lo tanto Yitzjak habría
salido al campo a meditar entre los arbustos o entre los arboles.
Cuando el alzó sus ojos, vio los camellos que se aproximaban. Ribka igualmente alzó sus ojos y vio a
Yitzjak. Ella descendió del camello y le preguntó a Eliezer, “ Quién es este varón que viene por el
campo hacia nosotros?. Y el respondió, El es mi Señor. Entonces tomó el velo y se cubrió”.
Yitzjak el novio, es quien removerá el velo de Ribka. Nuestro Novio Yahshúa removió el velo en el
Templo/Mishkán cuando murió. El velo fue rasgado de arriba abajo por el poder del derramamiento de
SU SANGRE. Yahshúa será Quien remueva el velo del corazón de la Novia. Este develar sucede cuando
la novia se acerca al Novio. Los corazones que estén circuncidados a la hora de alzar el velo serán
libertados de todo aquello que ha impedido el amor de la Novia por el Novio.
Al completar su asignación, el siervo reportó a Yitzjak todo lo que había sucedido (Cf Gn 24.66). Así
también el Ruaj HaKodesh entregará la Novia a su Novio. La Novia será hallada esparcida entre las
naciones. Ella es quien ha atravesado hacia el otro lado. Ella no es reconocida entre las personas de

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las tierras extranjeras donde habita, pero si es reconocida por YAHWEH. El es el que envía por ella.
Ella es aquella que se ha alistado en el Desierto. La novia saldrá del cuerpo de los creyentes. Ella ha
guardado la Palabra de YAHWEH en su corazón y caminado fielmente en Sus Caminos, siendo
obediente a Sus Instrucciones. El Espíritu de YAHWEH la saca de entre las Naciones y la trae al Novio
vestida con vestiduras de Novia lista para las Bodas.
Yitzjak encontró a Ribka ‘digna’ para pararse en el rol de Sarah, la matriarca de la familia. Yitzjak
invitó a Ribka a estar al lado de el, llevándola a la Tienda de Sarah y casándose con ella. Al hacer esto
ella heredó las bendiciones que YAHWEH le había dado a Sarah “Te bendeciré y también será madre
de naciones, reyes de pueblos vendrán de ella” (Cf Gn 17:16). Al casarse Yitzjak con Ribka se
convertiría en madre de millares de descendientes.
La tienda de Saráh representa la nueva Yerushalayim que es nuestra madre, como está escrito en Gál
4:26: “Pero la Yerushalayim de arriba es libre; ésta es nuestra madre.”
En Rev 21:2 está escrito: “Y vi la ciudad santa, la nueva Yerushalayim, que descendía del cielo, de
Elohim, preparada como una novia ataviada para su esposo.”
En esa “tienda” será introducida la novia por el Mashiaj, como está escrito en Cantar de los Cantares
1:4: “Llévame en pos de ti y corramos juntos. El rey me ha conducido a sus cámaras”
Yitzjak encontró gran consuelo en eso, y fue confortado luego de la muerte de su madre. Ribka se
convirtió en su esposa y la amó.

En BeReshit Cap 25 Narra la etapa final de Abraham.

El capítulo 25 es la concreción de esta promesa formulada por Yah a Abraham. Aquí aparece el
comienzo de la prolífica descendencia de Abraham.
El es el patriarca del pueblo de Israel y el progenitor de otras tribus y pueblos, nacidos de sus
concubinas Hagar y Keturáh. Rashí dice que Keturá era Hagar y que el nombre viene como alusión a
que sus obras eran tan buenas como el incienso “ketoret”. La pregunta nos surge si realmente fue
Hagar la que Avraham tomó de nuevo, cuando más adelante se habla de las “concubinas” de
Avraham, v. 6. En 1 Cr 1:32 está escrito que Keturá fue concubina de Avraham.
Por otra parte también percibimos en este capítulo la concreción de la promesa formulada por el
enviado de Yah a Hagar, a la vera del manantial, en el desierto, cuando le dijo que tendría un hijo que
“sobre la faz de todos sus hermanos morará.” (Cf Gn. 16:12)
Por último el capítulo nos relata la última etapa en la vida de Abraham, antes de su muerte.
Para indicar el fallecimiento de la persona, el Tanaj emplea el verbo ‫ מות‬/mut/morir. Empero cuando la
Toráh particulariza la situación emplea el término ‫ גויעה‬/guevihá/fenecimiento que implica el final del
vigor y las fuerzas físicas del hombre y la desaparición lenta y gradual de las mismas; indica el retorno
del alma a su lugar de origen o sea a la inmortalidad de la misma.
Es vano obstinarse en negar esto de momento que Yah le dice a Abraham; “sin embargo tú te reunirás
con tus antepasados en paz...” (Cf Gn 15:15) que, seguramente hace referencia al alma ya que el
cuerpo de Abraham fue sepultado lejos del de sus familiares
En definitiva, cuando él fallece, es sepultado por sus hijos, Yitzjak e Ishmael.
Así la Toráh parece indicar que si bien ambos hijos vivieron una vida separada, posiblemente
acompañada de odio y celos por parte de Ishmael, que había sido expulsado de la casa paterna con
Hagar, vuelven a reunirse en armonía a la muerte del padre de ambos: Abraham.
Lo que la vida no ha logrado, tal vez lo ha logrado la muerte de Abraham. Por otra parte, Elohim
bendice a Yitzjak; y éste inicia su vida como segundo patriarca de Yisra’el asentándose cerca de Beer-
Lahai-Roí, aparentemente lugar consagrado por la manifestación de la Presencia Divina.
Abraham con Keturah tuvo hijos llamados Zimran, Iokshan, Medan, Midian, Ishabk y shúah.
 Iokshan engendro a Sheba y Dedan; tribus identificadas parcialmente por los historiadores
modernos.
 Medan padre de los madianitas Cf Gn 37:36; Ex cap 2,18; Jue 6.
 Shúah. Aparece en Job 2:11 como una tribu que habita en las cercanías de la tierra de la
tierra de Huts.
 Shebá y Dedán: Aparecen en Gn 10:7 como hijos de Rahamáh. (Basado en D.Z. Hoffman)
 Los hijos de Dedán fueron: Ashurim, Letushim Y Leumim.” Es el nombre de cabecillas de
naciones (Rashí)
Abraham vivió treinta y cinco años más después de que Yitzjak se casara con Ribka, y tomó otra
mujer de nombre Keturah, quien le dio seis hijos más. Los madianitas son los descendientes de ellos.
Cuando Abraham murió le dejó todo a Yitzjak, puesto que era el UNICO hijo de la Promesa . Abraham

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repartió dones a todos sus hijos, pero solo Yitzjak recibió la heredad de la Primogenitura. La simiente
de Yitzjak retiene el Pacto y el derecho de Primogenitura. Los hijos de Hagar y de Keturah fueron
también bendecidos y se convirtieron en padres y príncipes de muchas naciones (Cf Gn 25:16; 1 Cr
1:32). Toda la familia de Abraham estuvo en su muerte, incluido Ishmael (Cf 25:9). Abraham fue
enterrado con su esposa Sarah en la Cueva de Majpela, cerca de Mamre, en el campo de Efrén el
Hitita (cerca de Hebrón), el campo que Abraham hubo comprado.

¡¡¡Shabat shalom !!!

 Intro. Jayie Sarah REBYN

 Versiones Biblicas LBLA, DAS, RV1960, Electrónica Davar, Biblos Study Tools, Strong.