TEORÍAS DE LA

SOCIOLOGÍA
Augusto Comte, Spencer, Marx, Emile Durkheim, Max Weber
Augusto Comte y el
positivismo
Positivismo

El supuesto positivista dice:

Sólo la observación empírica de los fenómenos, resultaría en la formulación de leyes

claras y objetivas para explicar el mundo, y únicamente a partir de estas leyes, los
individuos encontrarían el camino para trazar las normas de una vida en común.
 Comte ofreció una reorganización intelectual, moral y
política del orden social, donde la adopción de una actitud
científica era clave.

Afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico se

desprendía la “ley de los tres estadios”, que rige el
desarrollo de la humanidad
• Estadio teológico o ficticio. Los acontecimientos se explican de un modo muy
elemental, se apela a la voluntad de uno o de varios dioses; el reflejo de esa
explicación se encuentra, en el caso del ámbito político, en la teoría del derecho
divino de los reyes.

• Estadio metafísico o abstracto. Los fenómenos se explican invocando

categorías filosóficas abstractas. En cuanto a su relación con las actitudes políticas,
incluye algunos conceptos como el contrato social, la igualdad de las personas o la
soberanía popular.

• Estadio científico o positivo. Se empeña en explicar todos los hechos a través

de la aclaración material de las causas; se averigua cómo se producen los
fenómenos con el fin de llegar a generalizaciones sujetas a verificaciones
observacionales. Asimismo, este estadio se caracteriza por el análisis científico o
sociológico de la organización política.

“pasa del saber qué son las cosas a observarlas y para descubrir el cómo se
comportan”
Spencer y la teoría
evolucionista
 «La supervivencia de los mejores»

Corriente de pensamiento, bastante controvertida pero muy popular

en el siglo XIX, que defendía que se puede explicar el funcionamiento
de la sociedad utilizando los conceptos y las teorías de la biología.

Se basaban en la tesis de que si se deja que las personas compitan

libremente, los más inteligentes, ambiciosos y esforzados terminarán
destacando sobre los demás.

Spencer estaba a favor de una competencia sin trabas de ningún

tipo, bajo la idea de que, permitiéndose así el predominio de los
mejores, la sociedad experimentaría desarrollos y mejoras continuas.
● Una sociedad estará en mejor disposición de premiar a sus miembros más
capacitados si se permite que la economía de mercado funcione libremente y
sin interferencias del Estado.

● La redistribucion de las riquezas y politicas de bienestar lastran el desarrollo

de una sociedad ya que implican el desvio de recursos a los más debiles o a
los miembros menos valiosos de la sociedad. (esats afirmaciones fue bien
recibida por los ricos y empresarios ya que “justificaban de manera cientifica”
su situación privilegiada)

● El darwinismo social sigue ejerciendo cierta influencia entre los sectores

políticos más conservadores.
Algunas críticas:
No todos identifican a la sociedad con una “jungla” en donde todos y cada uno
de sus miembros actúan según el dictado de sus interesses egoístas.

Las capacidades de los individuos no pueden explicar por completo el éxito

social y personal.

las ideas de Spencer parecen tan crueles e inhumanas que no merecen ser
defendidas.

Las capacidades de los individuos no pueden explicar por completo el éxito

social y personal.
Karl Marx
Proclamó: “toda la historia de la sociedad humana, hasta ahora, es una historia de
luchas de clases”

El punto clave del pensamiento de Marx es la idea del conflicto social, la lucha
entre los diferentes segmentos de la sociedad por los recursos económicos.

Las personas nacen en un contexto histórico que no han formado ellos, tienen la
capacidad de contribuir a la historia, pueden cambiar el mundo en el que nacen.

La organización de la sociedad entorno al modelo de producción

Realizó aportaciones importantes a la ciencia económica al mostrar la estructura y

la dinámica de la sociedad capitalista.
 Sociedad y producción
Marx observó las primeras etapas del capitalismo industrial en Europa.

• Este sistema económico, transformó una pequeña parte de la población en

capitalistas, personas que eran propietarias de fábricas y otras empresas
productivas.

Característica: El objetivo de un capitalista son los beneficios, que resultan de

vender un producto a un precio mayor del que costó producirlo.

• El capitalismo transforma la mayoría de la población en trabajadores para la

industria, a los que Marx llamó proletarios, personas que proporcionan el trabajo
necesario para hacer funcionar las fábricas y otras empresas productivas.

Caracteristica: Los trabajadores venden su trabajo a cambio de un salario que

necesitan para vivir.
Las sociedades se componen de instituciones sociales: esferas más importantes
de la vida social, o los subsistemas de la sociedad, organizados para satisfacer las
necesidades humanas básicas.

Marx sostenía que una institución específica (la economía) domina a

todas las demás cuando se trata de determinar en qué dirección se
mueve una sociedad.

Marx veía el sistema Otras instituciones sociales (familia, el

económico como la base o la sistema político y la religión, que están
construidos sobre este fundamento) forman la
infraestructura social
superestructura de la sociedad
 Marx sostenía firmemente que el conflicto entre los grupos económicos es el motor
principal del cambio.

Sobre el comunismo:

Se refiere a un sistema social en el cual la producción de alimentos y otros bienes

materiales es un esfuerzo común, compartido más o menos igualmente por todos los
miembros de la sociedad. Como los recursos de la naturaleza estaban libremente
disponibles (en lugar de ser propiedad privada), y como todos desarrollaban un
trabajo similar (en lugar de estar el trabajo dividido en tareas especializadas), la
posibilidad de conflicto social en las sociedades de cazadores y recolectores era
muy reducida.
Sobre el socialismo:

La única salida a la trampa del capitalismo consistía en rehacer deliberadamente la

sociedad por un sistema productivo más humano e igualitario, uno que reforzara los
lazos sociales en lugar de neutralizarlos.
 Capitalismo y alienación

Alienación:

El sentimiento de no ser capaz de controlar tu propia vida.

Dominados por los capitalistas y deshumanizados por sus trabajos (especialmente el

trabajo monótono y repetitivo de las fábricas), los proletarios encuentran poca
satisfacción en su situación, y se sienten individualmente incapaces de mejorarla.

Los trabajadores se ven a sí mismos simplemente como una mercancía, una fuente
de mano de obra, comprada por los capitalistas y de la que se deshacen cuando ya no
la necesitan.
 Cuatro maneras en las que los capitalistas alienaban a los
trabajadores.
• Alienación en el trabajo. Las personas trabajan para satisfacer sus
necesidades y desarrollar su potencial personal. El capitalismo niega a los
trabajadores su opinión sobre lo que producen y como lo hacen.

• Alienación con respecto a los productos del trabajo. El producto del

trabajo no pertenece a los trabajadores sino a los capitalistas, que disponen
de él para su propio beneficio.

• Alienación con respecto a otros trabajadores. El capitalismo industrial

transforma el trabajo de una empresa cooperativa en otra competitiva. El trabajo
en las fábricas raramente proporciona una oportunidad para el compañerismo.

• Alienación del potencial humano. El capitalismo industrial aleja a los

trabajadores de su auténtico potencial humano. Distorsiona una actividad que
debería expresar las mejores cualidades de los seres humanos en una experiencia
aburrida y deshumanizada.
 Elaboró una teoría de la estructura y la superestructura económicas
(ideología y conocimiento, política, la moral, lo legal) que revela las
tensiones y los planos de profundidad de la realidad social

Comprobó que el capitalismo industrial, se estaba convirtiendo en un

sistema que llevaría a la explotación y al sufrimiento de las clases bajas.
Por lo que tan pronto como la gente fuera consciente de su situación,
llegaría el cambio (la revolución) y daría lugar a un nuevo equilibrio

El motor de la historia es la lucha de clases

El trabajo de Marx atiende las problemáticas de la opresión y el conflicto

en la vida social y sobre la naturaleza ubicua de la desigualdad y la
explotación.
 La estructura económica según Marx:
1.- FUERZAS PRODUCTIVAS:

• La materia, objeto de transformación.

• La fuerza de trabajo: La actividad del trabajador y su capacidad de trabajo.
• Medios para realizar el trabajo: herramientas, máquinas, etc.

2.- RELACIONES DE PRODUCCIÓN:

• Relaciones técnicas de producción:
 Relaciones del agente con los medios para realizar el trabajo.

• Relaciones sociales de producción:

 Relaciones con los medios de producción: si son privados, si son colectivizados, si los
beneficios se reparten.
 Las relaciones son de explotación o de cooperación.
Emile Durkheim
Mencionó que la sociología debe estudiar el mundo social, “tratar los hechos sociales
como cosas”, como asuntos que surgen al margen de la conciencia humana y que
configuran nuestra forma de vivir.

• La sociedad es más que los individuos que la componen; la sociedad tiene una
vida propia que se extiende más allá de nuestras experiencias personales.

• Las pautas de la conducta humana FORMAN ESTRUCTURAS establecidas; son

hechos sociales que tienen una realidad objetiva más allá de las vidas y las
percepciones de los individuos concretos.

• Las normas culturales, los valores, las creencias religiosas permanecen como
hechos sociales.

• La sociedad tiene el poder de determinar nuestros pensamientos y acciones.

 “La sociedad es más que la suma de sus partes; existe como un organismo
complejo arraigado en nuestra vida colectiva”

La sociedad adquiere una inercia propia, se enfrenta a sus creadores y exige una
medida de obediencia.

Experimentamos la influencia de la sociedad cuando vemos el orden que existe en

nuestras vidas o cuando nos enfrentamos a la tentación de romper sus normas y
sentimos que las reglas morales nos detienen.

Utilizo el concepto de FUNCIÓN, que se refiere al significado de cualquier hecho

social, y se extiende más allá de los individuos hasta el funcionamiento de la sociedad
en esta.

Ejemplo: los delitos

Pensamos en los delitos como actos perjudiciales que algunos
individuos infligen sobre otros

Durkheim veía que los delitos cumplen una función vital para el desarrollo de la
vida social.

Únicamente reconociendo y reaccionando ante los actos delictivos las personas

son capaces de construir y defender la moralidad, que proporciona una
estructura necesaria para el desarrollo de nuestra vida colectiva.
 La personalidad según Durkheim
• Afirmaba que la sociedad no está únicamente “más allá de nosotros mismos”,
sino también “en nosotros mismos”. cada uno de nosotros construye su
PERSONALIDAD interiorizando hechos sociales.

• La manera en que actuamos, pensamos y sentimos (nuestra humanidad

esencial) está determinada a partir de la sociedad que nos educa.

• La sociedad regula a los seres humanos a través de la disciplina moral.

• Para Durkheim, los seres humanos somos insaciables por naturaleza y estamos
en constante peligro de ser dominados por nuestros propios deseos:

“Cuanto más tenemos, más queremos, dado que las satisfacciones que
recibimos únicamente estimulan nuevas necesidades en lugar de satisfacerlas”
Max Weber
Weber entendía el poder de la economía y la tecnología (no de la misma manera
que Marx), las ideas (especialmente las creencias y los valores) tienen poder
de transformación. Veía la sociedad moderna como el producto no solo de las
nuevas tecnologías y del capitalismo, sino de una nueva manera de pensar.

El mundo moderno se caracteriza

por ser un mundo cada vez más racional.

Los estudios de Weber se centraron en los tipos ideales de racionalidad.

 Tradición y racionalidad
Weber destacó las diferencias entre las sociedades en las maneras en que las
personas ven el mundo (En lugar de categorizar las sociedades en términos de
sus tecnologías o sistemas productivos).

Los ciudadanos de las sociedades preindustriales se aferran a la tradición, mientras

que los ciudadanos de las sociedades industriales-capitalistas respaldan la
racionalidad.
Tradición: los sentimientos y las creencias pasaban de generación a generación.
De modo que las sociedades tradicionales están guiadas por el pasado. Sus
miembros evalúan acciones concretas como correctas y apropiadas
precisamente porque estas acciones han sido aceptadas durante largo
tiempo.

Racionalidad: un deliberado y prosaico cálculo de los medios más eficientes

para lograr un objetivo determinado. Las sociedades modernas tienen un
punto de vista diferente del mundo. Los sentimientos no tienen cabida desde
un punto de vista racional del mundo, prefieren pensar y actuar sobre las
bases de las consecuencias presentes y futuras.

Racionalización de la sociedad: indica el cambio histórico desde la tradición

hasta la racionalidad como el modo dominante del pensamiento humano.
Sociedades diferentes conceden distintos valores a los avances tecnológicos. Lo
que una sociedad podría anunciar como un avance, otra podría juzgarlo carente de
interés, y una tercera podría oponerse rotundamente por representar una amenaza
para la tradición.

La racionalidad había definido el carácter de la sociedad moderna. La

organización social racional tiene los siete rasgos siguientes:

 Instituciones sociales características: La separación de las instituciones

sociales es una estrategia racional para abordar las necesidades humanas de
una manera más eficiente.

En las comunidades cazadoras y recolectoras, la familia era el centro de todas las

actividades, ahora, instituciones sociales como los sistemas religiosos, políticos,
económicos, educativas y sanitarias han neutralizado su importancia.
 Organizaciones a gran escala: proliferación de organizaciones a gran escala. En las
sociedades racionales modernas, los empleados gubernamentales son miles y la mayoría de
las personas trabajan para una organización.

 Tareas especializadas. los individuos de las sociedades modernas se dedican a un

amplio abanico de actividades especializadas.

 Disciplina personal. la disciplina se cultiva y se premia en la vida diaria, al lado de

valores como la realización personal, el éxito y la eficiencia.

 Conciencia del tiempo. se organizan las citas, los compromisos o cualquier tipo de
actividad a una hora y un minuto precisos.

 Competencia técnica. la racionalidad moderna empuja a juzgar a los demás por lo que
son (fijarse en sus destrezas y habilidades).

 Impersonalidad. la competencia técnica tiene prioridad sobre las relaciones

personales. Se tiende a devaluar los sentimientos y las emociones personales como
“irracionales” porque a menudo dificultan el control.
 Racionalidad y burocracia
Las organizaciones verdaderamente racionales se centraban principalmente en la
eficiencia, Weber la llamó burocracia.

Consideró la burocracia en una forma organizativa como la expresión más evidente

de una manera racional de ver el mundo porque sus elementos principales ( como
las secciones o departamentos de una empresa), están destinados a alcanzar unos
objetivos específicos de la manera más eficiente posible.

La burocracia es el modelo de los negocios modernos, las agencias

gubernamentales, los sindicatos y las universidades.