Escuela Normal Superior “Gral.

San Martín”- Nivel Secundario- Ciclo Orientado en Ciencias Sociales y Humanidades- 4° Año-
División 4ª y 5ª
Espacio curricular: Comunicación y Cultura
Docentes: Prof. Verónica González - Prof. Silvina Quiroga

GUÍA PEDAGÓGICA N° 5

COMUNICACIÓN Y CULTURA

4° AÑO- DIVISIÓN: 4° y 7°

DOCENTES: Verónica González- Silvina Quiroga

• TÍTULO: “La mirada del otro y a los otros”

• CONTENIDOS: Raza, racismo, etnocentrismo.
• CRITERIOS DE EVALUACIÓN
- Leer críticamente discursos y acontecimientos sociales y culturales
- Reflexionar sobre las propias prácticas culturales y comunicacionales
- Responder las consignas de trabajo de manera clara y precisa
- Emplear el vocabulario específico del área adecuadamente
• INDICADORES DE EVALUACIÓN:
- Lee críticamente discursos y acontecimientos sociales y
culturales
- Reflexiona sobre su propio entorno y prácticas culturales, comunicacionales
- Responde consignas claramente
- Emplea el vocabulario especifico en sus producciones orales y escritas adecuadamente
ACTIVIDADES DE DESARROLLO:
Revisando conceptos…
El concepto de “raza”
Debemos aclarar conceptos erróneos: no existe “una raza española”, así como tampoco hay una “raza
anglosajona”, una “raza germana”, una “raza negra” o una “raza amarilla”. Estas diferenciaciones constituyen
variaciones de una misma raza, la humana. Siguiendo investigaciones de la ciencia, la UNESCO ha admitido que
no existen diferenciaciones genéticas suficientes entre seres humanos de distinto aspecto como para agruparlos
en diferentes razas, lo que determina que no hay ningún argumento biológico científico para determinar la
existencia de diversas razas. Sin embargo, pervive la tradición de nombrar como razas al referirse a etnias
diferentes, o culturas, grupos de distinta lengua o religión.

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Racismo
Tuvo su origen generalmente en las condiciones creadas por la conquista y la justificación de dominar un grupo
por otro con el fin de apropiarse de sus territorios o de su fuerza de trabajo.
Etnia
Es un grupo humano que comparte una tradición cultural y, por consiguiente, tiene determinados valores,
diferentes o no a otros grupos humanos.
Etnocentrismo
Consiste en juzgar a las demás culturas de acuerdo con las propias pautas, calificando otros modos de vida como
“inferiores” o “fuera de lo normal”. Implica una desvalorización de la lengua, las creencias religiosas, las formas
de organización social, su medicina, costumbres, etc.
El problema del “Otro”
El autor ruso Tzvetan Todorov en su libro La conquista de América: el problema del otro estudia a partir de los
relatos de conquistadores españoles el significado que estos atribuyeron a las culturas aborígenes en el
“encuentro extremo” que supuso el proceso de conquista de territorios americanos. Para Todorov la conquista
de América implica un hecho clave para la historia humana, ya que “anuncia y funda nuestra identidad presente”
marcando el comienzo de la modernidad occidental. No obstante, este proceso adquiere una significación mucho
más trascendente para la historia de la humanidad: el encuentro imprevisto de los europeos con sujetos culturales
radicalmente distintos.

Quiero hablar del descubrimiento que el yo hace del otro. El tema es inmenso. Apenas lo formula
uno en su generalidad, ve que se subdivide en categorías y direcciones múltiples, infinitas. Uno
puede descubrir al otro en uno mismo, darse cuenta de que no somos una sustancia homogénea,
y radicalmente extraña a lo que no es uno mismo: yo es otro. Pero los otros también son yos:
sujetos como yo, que solo mi punto de vista, para el cual todos están allí y solo yo estoy aquí
separa y distingue verdaderamente de mí. Puedo concebir a los otros como una abstracción, como
una instancia de la configuración psíquica de todo individuo, como el Otro, el otro y otro en
relación con el yo; o bien como un grupo social concreto al que nosotros no pertenecemos. Este
grupo puede, a su vez, estar en el interior de la sociedad: las mujeres para los hombres, los ricos
para los pobres, los “locos” para los “normales”; o puede ser exterior a ella, es decir, otra sociedad
que será, según los casos, cercana o lejana: seres que todo acerca a nosotros en el plano cultural,
moral, histórico, o bien, desconocidos, extranjeros cuya lengua y costumbres no entiendo, tan
extranjeros, que en el caso límite, dudo en reconocer nuestra pertenencia en común a una misma
especie.

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Tzvetan Todorov (1982)

ACTIVIDADES DE PROFUNDIZACIÓN
A- Lea los siguientes textos del escritor uruguayo Eduardo Galeano

El Diablo es musulmán
Ya el Dante sabía que Mahoma era terrorista. Por algo lo ubicó en uno de
los círculos del infierno, condenado a pena de taladro perpetuo. "Lo ví
rajado", celebró el poeta en La divina comedia, "desde la barba hasta la
parte inferior del vientre…"
Más de un Papa había comprobado que las hordas musulmanas, que
atormentaban a la Cristiandad, no estaban formadas por seres de carne
y hueso, sino que eran un gran ejército de demonios que más crecía
cuanto más sufría los golpes de las lanzas, las espadas y los arcabuces. En tiempos actuales, los
misiles fabrican muchos más enemigos que los enemigos que destripan. Pero, ¿qué sería de Dios,
al fin y al cabo, sin enemigos? El miedo manda, las guerras comen miedo. La experiencia prueba
que la amenaza del infierno es siempre más eficaz que la promesa del Cielo. Bienvenidos sean los
enemigos. En la Edad Media, cada vez que tambaleaba el trono, por bancarrota o furia popular,
los reyes cristianos denunciaban el peligro musulmán, desataban el pánico, lanzaban una nueva
Cruzada y santo remedio. Ahora, hace un ratito nomás, George W. Bush ha sido reelecto
presidente del planeta gracias a la oportuna aparición de Bin Laden, el Satán mayor del reino, que
en vísperas de la elección anunció, desde la tele, que iba a comerse a todos los niños crudos.
Allá por el año 1564, el demonólogo Johann Wier había contado los diablos que estaban
trabajando en la tierra, a tiempo completo, por la perdición de las almas cristianas. Había siete
millones cuatrocientos nueve mil ciento veintisiete, que actuaban divididos en setenta y nueve
legiones.
Muchas aguas hirvientes han pasado, desde aquel censo, bajo los puentes del infierno. ¿Cuántos
suman, hoy día, los enviados del reino de las tinieblas? Las artes de teatro dificultan el conteo.
Estos engañeros siguen usando turbantes, para ocultar sus cuernos, y largas túnicas tapan sus
colas de dragón, sus alas de murciélago y la bomba que llevan bajo el brazo.

El Diablo es judío
Hitler no inventó nada. Desde hace dos mil años, los judíos son los
imperdonables asesinos de Jesús y los culpables de todas las culpas.
¿Cómo? ¿Que Jesús era judío? ¿Y judíos eran también los doce apóstoles y
los cuatro evangelistas? ¿Cómo dice? No puede ser. Las verdades reveladas
están más allá de la duda y no exigen más evidencia que su propia existencia.
Las cosas son como se dice que son, y se dice porque se sabe: en las sinagogas el Diablo dicta

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clase, y los judíos están desde siempre dedicados a profanar hostias y a envenenar aguas
benditas. Por ellos han ocurrido las bancarrotas económicas, las crisis financieras y las derrotas
militares; son ellos quienes han traído la fiebre amarilla y la peste negra y todas las pestes.
Inglaterra los expulsó, sin dejar ni uno, en el año 1290, pero eso no impidió que Chaucer, Marlowe
y Shakespeare, que nunca habían visto un judío, fueran obedientes a la caricatura tradicional y
reprodujeran personajes judíos según el molde satanísimo del parásito chupasangre y el avaro
usurero.
Acusados de servir al Maligno, estos malditos anduvieron los
siglos de expulsión en expulsión y de matanza en matanza.
Después de Inglaterra, fueron sucesivamente echados de
Francia, Austria, España, Portugal y numerosas ciudades
suizas, alemanas e italianas. Los reyes católicos, Isabel y
Fernando, expulsaron a los judíos, y también a los
musulmanes, porque ensuciaban la sangre. Los judíos habían
vivido en España durante trece siglos. Se llevaron las llaves de
sus casas. Hay quienes las tienen todavía.
Nunca más volvieron. La colosal carnicería organizada por Hitler culminó una larga historia de
persecución y humillación.
La caza de judíos ha sido siempre un deporte europeo.
Ahora los palestinos, que jamás lo practicaron, pagan la cuenta.

El Diablo es negro

Como la noche, como el pecado, el negro es enemigo de la luz y de la inocencia.

En su célebre libro de viajes Marco Polo evocó a los habitantes de Zanzíbar: Tenían boca muy
grande, labios muy gruesos y nariz como de mono. Iban desnudos y eran totalmente negros, de
modo que quien los viera en cualquier otra región del mundo creería que eran diablos.
Tres siglos después, en España, Lucifer, pintado de negro, entraba en carro de fuego a los corrales
de comedias y a los tablados de las ferias. Santa Teresa nunca pudo sacárselo de encima. Una vez
se le paró al lado y era un negrillo muy abominable. Y otra vez ella vio que le salía una gran llama
roja del cuerpo negro cuando se sentó encima de su libro de oraciones y le quemó los rezos.
En América, que había importado millones de esclavos, se sabía que era Satán quien sonaba
tambores en las plantaciones, llamando a la desobediencia y metía música y meneos y
tembladeras en los cuerpos de sus hijos nacidos para pecar. Y hasta Martín Fierro, gaucho pobre
y castigado, se sentía bien comparándose con los negros, que estaban más jodidos que él.
─A estos los hizo el Diablo ─decía ─ para tizón del infierno.

El Diablo es gitano

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Hitler creía que la plaga gitana era una amenaza, y no estaba solo.
Desde hace siglos, muchos han creído y siguen creyendo que esta raza de
origen oscuro y oscuro color lleva el crimen en la sangre: siempre
malditos, vagamundos sin más casa que el camino, violadores de
doncellas y cerraduras, manos brujas para las barajas y el cuchillo.
En una sola noche de agosto de 1944, dos mil ochocientos noventa y siete
gitanos, mujeres, niños, hombres se hicieron humo en las cámaras de gas
de Auschwitz.
Una cuarta parte de los gitanos de Europa fue aniquilada en esos años.
Por ellos, ¿quién preguntó?

El Diablo es indio
Los conquistadores confirmaron que Satán, expulsado de Europa,
había encontrado refugio en las islas y las orillas del mar Caribe,
besadas por su boca llameante.
Allí habitaban seres bestiales que llamaban juego al pecado
carnal y lo practicaban sin horario ni contrato, ignoraban los diez
mandamientos y los siete sacramentos y los siete pecados capitales, andaban en cueros y tenían
la costumbre de comerse entre sí.

La conquista de América fue una larga y dura tarea de exorcismo. Tan arraigado estaba el Maligno
en estas tierras, que cuando parecía que los indios se arrodillaban devotamente ante la Virgen,
estaban en realidad adorando a la serpiente que ella aplastaba bajo el pie; y cuando besaban la
Cruz estaban celebrando el encuentro de la lluvia con la tierra.

Los conquistadores cumplieron la misión de devolver a Dios el oro, la plata y otras muchas
riquezas que el Diablo había usurpado. No fue fácil recuperar el botín. Menos mal, de vez en
cuando, recibían alguna ayudita de allá arriba. Cuando el dueño del Infierno preparó una
emboscada en un desfiladero, para impedir el paso de los españoles hacia el Cerro Rico de Potosí,
un arcángel bajó de las alturas y le propinó tremenda paliza.

"Espejos", Eduardo Galeano

1. Luego de la lectura de los textos de Galeano, explique por qué el autor establece una asimilación entre
musulmanes, judíos, negros, gitanos e indios con la figura del diablo.
2. Identifique y explique a qué comunidad cultural y/o étnica el autor le atribuye esa valoración de los grupos
mencionados. Observe en cada texto quiénes son los sujetos referidos como antagonistas u opositores de
musulmanes, judíos, negros, gitanos e indios.

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3. Mencione algún mito popular que involucre alguna representación etnocentrista acerca de uno de los
grupos culturales referidos por Galeano.
4. ¿Qué otros grupos de nuestra sociedad suelen ser caracterizados socialmente en términos valorativos de
maldad o extrañeza? ¿A qué puede deberse esa situación?

ACTIVIDADES DE PROFUNDIZACIÓN:

Lea el siguiente artículo publicado en el diario Infobae el 14/11/2021

OPINIÓN
A 75 AÑOS DEL ESTATUTO DE LOS JUICIOS DE NÜREMBERG

El seis de octubre de 1945, los jueces que representaron a Estados Unidos, Gran Bretaña, la Unión Soviética
y Francia tipificaron en el Estatuto del Tribunal los delitos de carácter imprescriptible, entre ellos los crímenes
de lesa humanidad.

Por Franco Fiumara

Doctor en Ciencias Políticas

¡Todavía hay jueces honestos en Berlín! Dijo el molinero alemán al salir de la corte alemana en Postdam cuya
sentencia puso límites al poder del emperador Federico el Grande en 1747, quien aceptó lo resuelto. Con esta
jurisprudencia finalizada la Segunda Guerra Mundial en Europa, se llevó a cabo en esa ciudad la Conferencia de
los tres principales Aliados, cuyos líderes Truman, Stalin y Churchill, acordaron no dejar impunes los atroces
crímenes cometidos por los nazis, dando nacimiento a los Juicios de Nüremberg.
Por eso, el seis de octubre de 1945, los jueces que representaron a Estados Unidos, Gran Bretaña, Unión
Soviética y en esa oportunidad Francia, tipificaron en el Estatuto del Tribunal, los delitos de carácter
imprescriptibles, entre ellos, los crímenes de lesa humanidad. El asesinato de individuos enmarcados dentro
de un plan sistemático, ideado jurídicamente por Hersch L. Lauterpacht, por un lado, y el asesinato de muchos
individuos con la intención de destruir su grupo de pertenencia, elaborado por Raphael Lemkin, por el otro, que
configuró el delito de genocidio, vieron en cierta forma representadas sus ideas de justicia en el Estatuto.
Ambos juristas, provenían de Galitzia y estudiaron en la misma Facultad, en Lwów (actual Ucrania), zona muy
sufrida por persecuciones y matanzas, en especial durante el período de ocupación nazi bajo el mando del
abogado alemán y Gobernador General Hans Frank, quien fue asesor legal de Hitler, apoyó toda norma
discriminatoria y justificó las matanzas extrajudiciales de opositores al régimen. Los campos de exterminio en
Europa estaban ubicados en el territorio que el “jurista nazi” dominó como amo y señor supremo.
Presidió la Asociación Nacional Socialista de Abogados y la Academia alemana de leyes. Así insidió en la
formación de los abogados, impregnados ideológicamente en sostener una forma de legalidad basada en una

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“comunidad nazi racialmente superior” en perjuicio de los grupos considerados inferiores o subhumanos.
Normas carentes de toda legitimidad. Los jueces aplicaron leyes totalmente ilegítimas y por ende injustas.
Pautas plenamente humanitarias y legítimas son las normas en defensa de las personas y las sociedades en un
conjunto, sostenidas por Lauterpacht y Lemkin. En contraposición, el imperio criminal con “fuerza de legalidad”,
sostenida por los abogados, ex diputados y funcionarios nazis Hans Frank y Wilhelm Stuckart.
Los otrora señores del poder absoluto fueron sentados el 20 de noviembre de 1945 en el banquillo de los
acusados. Varios se suicidaron para evitarlo, entre ellos, Adolf Hitler, Joseph Goebbels y Heinrich Himmler. El
de mayor jerarquía era el Mariscal Herman Goering, sustituto legal del Führer, que fue destituido por traidor
días antes de la rendición. Este personaje había amasado una fortuna en oro y obras de arte expoliada a las
víctimas. La corrupción de los líderes nazis era moneda corriente.
Goering, el Ministro de Armamento Albert Speer y el antisemita editor de “Der Stürmer”, Julius Streicher,
declararon en el proceso principal y descargaron la responsabilidad en Hitler utilizando el concepto de
obediencia debida. Ellos dijeron que el Führer, como fuente y principio de ley, transmitió oralmente sus órdenes
criminales a través de su secretario privado en la Cancillería y Secretario del Partido nazi, Martin Bormann.
La gran novedad jurídica estuvo incluida en el artículo doce del Estatuto en relación a los crímenes de lesa
humanidad, para juzgar a personas que no han sido halladas o si el Tribunal estima necesario, por el motivo
que sea, celebrar el juicio en su ausencia en aras de la justicia. Bormann estaba siendo juzgado bajo esta
modalidad procesal. Fue defendido por el abogado Friedrich Bergojd, que logró con las pruebas aportadas, la
absolución en dos de los cuatro cargos imputados. Pero por la contundencia de las declaraciones de sus colegas
y socios en los crímenes aberrantes, fue condenado por el crimen de lesa humanidad.
Hubo otros doce juicios de Nüremberg complementarios con motivo de las complicidades criminales de los
otros poderes del Estado alemán. En el caso conocido como el Juicio a los juristas, fueron acusados uno de los
ministros de Justicia, jueces, fiscales y profesores de derecho, por el alto grado de toxicidad ideológica
desparramadas en las resoluciones, sentencias y en las aulas universitarias. La responsabilidad criminal de
estos sujetos fue no decretar la inconstitucionalidad de leyes que eran tildadas de legítimas, pero que se
apartaban de toda legitimidad originaria por contener elementos normativos discriminatorios que se apartaban
de todos los tratados de derecho humanitarios y de la misma Constitución de la República de Weimar.
La administración de Justicia, en especial la Corte Suprema del Reich, fue cómplice por del autoritarismo de
la maquinaria política nazi en la etapa de consolidación del poder entre 1933 hasta 1938. Los jueces con sus
resoluciones, apoyaron la destrucción de la democracia constitucional al sostener la legalidad de la ley
Habilitante que otorgó plenos poderes a Hitler. Los miembros de distintos tribunales, a través de sus sentencias,
cometieron aberrantes delitos.
La descomposición del estado de derecho en pos del estado autoritario criminal, fue jurídicamente sostenido
por jueces como Oswald Rothaug o Roland Freisler, que ordenaron ejecutar personas inocentes como Leo
“Israel” Katzenberger o los jóvenes hermanos Sophie, Hans Scholl, con el solo argumento de conseguir la gracia
y felicitación del Führer.
Hubo solo una excepción que se opuso férreamente al asesinato impetrado en el Programa T4 de personas con
capacidades diferentes. Fue el notable juez Lothar Kreyssig, quien dijo: “Las palabras del Führer no establecen
determinados derechos”. Luego de esto siendo permanentemente molestado por la Gestapo, se vio obligado a
jubilarse. Pese a ello, escondió a dos mujeres judías en su casa, que sobrevivieron por su acción y decisión a la
Shoà.
El Estatuto del Tribunal de Nüremberg y las sentencias en su conjunto, fueron ratificados y reconocidos como
principios de Derecho Internacional, en la Resolución 95 AG. ONU en 1946. Así, por todas las atrocidades

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demostradas y expuestas en los juicios, con la convicción de intentar prevenir imposiciones ideológicas
extremas que conlleven un riesgo de crímenes de similares características, en 1948 la Asamblea General de las
Naciones Unidas adopta La Declaración Universal de los Derechos Humanos (R.217).
Este significativo avance de una enorme trascendencia, marca la importancia de sostener una justicia
independiente del poder político de turno. Que los jueces no sean cooptados por la imposición de leyes con
ideas antidemocráticas, que puedan llevar a los Estados Partes de las Naciones Unidas a cometer, ser cómplices
o participar de alguna manera en delitos de genocidios o de lesa humanidad. La justicia temprano o tarde llega
para todos. Los juicios de Nüremberg así lo demuestran. El repudio social internacional por amparar o avalar a
criminales de lesa humanidad, es inmediato y perpetuo.

ACTIVIDADES DE PROFUNDIZACIÓN
1. Luego de la lectura del artículo “A 75 años del Estatuto de los Juicios de Nüremberg” diga cómo se
denomina jurídicamente la matanza de personas
2. Busque información acerca de dos de los temas que se mencionan a continuación. Expliquen por qué en
esos procesos históricos se pueden interpretar como casos concretos de etnocentrismo. Además,
explique qué es el etnocidio y si cabe analizar los casos elegidos a partir de ese concepto.
• Genocidio armenio
• Ku Kux Klan
• Apartheid sudafricano
• Hiroshima y Nagasaki

3. Busque información biográfica sobre alguno de estos líderes sociales y mencione su nacionalidad cuándo
vivió y cuál ha sido su aporte para la paz en el mundo:
• Nelson Mandela
• Mahatma Gandhi
• Rigoberta Menchú
• Martin Luther King