la encontramos en los ordenamientos actuales y con mayor o menor injerencia según la

posición filosófica que se adopte.la encontramos en los ordenamientos actuales y con mayor o
menor injerencia según la posición filosófica que se adopte. ética informa todo acto voluntario
del hombre se advierte esta interrelación en el Preámbulo de la Declaración Americana de los
Derechos y Deberes del Hombre, que expresa: “.... Derechos y deberes se integran
correlativamente en toda actividad social y política del hombre. Si los derechos exaltan la
libertad individual, los deberes expresan la dignidad de esta libertad. Los deberes de orden
jurídico presuponen otros de orden moral que los apoyan conceptualmente y los
fundamentan...". - a sus objetivos: la moral se preocupa sobre todo por el bien individual y el
logro de su perfección; en cambio, el derecho tiene como fin lograr la justicia, la seguridad y el
orden social; - a sus sanciones: la violación a una norma moral por sí sola no tiene la
posibilidad de coerción estatal, sus faltas son sancionadas en el plano interno; en cambio, la
violación a una norma jurídica es sancionada de manera externa por los poderes públicos y
resulta ser coercitiva.

2 Relación con la religión

todo el derecho es constituido a causa de los hombres. Y al decir del profesor Luigi Labruna, la
humanidad del derecho es también la humanización de la práctica jurídica. Actualmente, la
separación entre religión y derecho no es fácil. De hecho existen Estados cuya legislación está
aún basada en la religión. Tan sólo cuando se define a la religión como una actividad
estrictamente íntima se emancipa del derecho. Así, históricamente, las primeras estructuras
sociales fueron teocráticas – Rey por la gracia de Dios.

LA EQUIDAD

.o equitativo, si bien es justo, no lo es de acuerdo con la ley, sino como una corrección de la
justicia legalen cuanto a esta íntima relación entre las normas positivas y situaciones que la
vida social va planteando, y cómo ello debe resolverse incluso con la intervención de un
intérprete que debc arribar a una solución equitativa, que esta idea de equidad (la que
también utiliza criterios de piedad, humanidad, benignidad, solidaridad, etc.) no ha perdido
vigencia desde la época romana hasta nuestros días.

DIVISIONES DEL DERECHO

Derecho objetivo y subjetivo

objetivo: como el conjunto de normas jurídicas que regulan la convivencia de los individuos en
una sociedad. Ley, Código, Derecho Argentino, Derecho Francés, etc.

derecho subjetivo: es el poder o facultad que tiene una persona para hacer o no hacer algo.

2 Derecho público y privado

El derecho público es el que comprende las reglas referidas al gobierno del Estado, a la
ejecución y desarrollo de determinados actos de trascendencia públicaa la sistematización,
funcionamiento y competencia de los órganos del Estado, y, además, al tratamiento de algunas
relaciones que se establecen entre el Estado y los individuos a título particular, y en las cuales
el Estado actúa como tal, como ente superior (porderecho privado es el que comprende todas
aquellas reglas que tienen por objeto regular las relaciones de los particulares entre sí o de los
particulares con el Estado, cuando éste actúa como una persona individual, en paridad de
condiciones con cualquier ciudadano.
El derecho privado supone una relación entre pares, ubicados en un pic de igualdad, quienes
celebran actos jurídicos, dentro de un marco de regulación estatal.

3 Derecho Civil Romano, de Gentes y Natural

derecho civil romano: cra el derecho propio de la ciudad de Roma aplicado exclusivamente a
los ciudadanos romanos. El que emanaba de toda autoridad reconocida por el gobierno de
Roma para la sanción de una norma jurídica.

derecho de gentes. es definido como el cuerpo de normas o preceptos legales, escritos o no,
común a todos los pueblos de la antigüedad.

derecho naturales el que comprende todas aquellas reglas que tienen por finalidad la
protección del orden natural. Son los hombres los destinatarios de estas normas, por ser los
únicos a quienes se les otorga derechos y se les impone deberes, como los de protección y
respeto de la naturaleza.

ORDEN PÚBLICO

onsecuencia de la finalidad del derecho de lograr una convivencia pacífica y el respeto de

valores o principios fundamentales sobre los cuales se asienta una sociedad. El ordenamiento
jurídico recoge esos valores creando así un equilibrio entre las diferentes normas. Cuando
algún hecho vulnera ese equilibrio, se considera que se opone al orden jurídico.

s principios comunes

s principios de buena fe :que obliga a celebrar, cumplir e interpretar los contratos basados en
la confianza mutua y el respeto a la palabra empeñada. La buena fe representa un criterio de
valoración del comportamiento humano con el objeto de tutelar las expectativas de
determinadas personas.

Principio de responsabilidad extracontractual: se desprende del precepto de no dañar al o otro

y de lo previsto en la Ley Aquilia, que obliga a resarcir los daños causados ilícitamente

- Principio del “favor debitoris” significa que en caso de duda, en la resolución de un conflicto
entre dos partes, siempre debe resolverse a favor del más débil.

In dubio pro reo: Ulpiano decía que no se podía condenar a nadie por sospechoso, que es
mejor que se deje impune el delito de un culpable que condenar a un inocente.

Plazo razonable de los procesos judiciales. constituciones imperiales de la época de Justiniano

referían un plazo razonable de dos años para las causas criminales, obligando a absolver al
acusado si se extendía más de ese plazo y el límite de tres años para las causas patrimoniales

- Detención ilegítima: nadie podía ser encarcelado sin orden de juez."

IUSNATURALISMO

afirmación de la existencia de una conexión o relación intrínseca entre el derecho y la moral

caracterizarse en mantener conjuntamente dos tesis

primera: filosofía ética que sostiene que hay principios morales y de justicia universalmente
válidos (para todo tiempo y lugar) y asequibles a la razón humana.
La segunda se trata de una tesis acerca de la definición del concepto de derecho, según la cual
un sistema normativo de un país o una norma no pueden ser calificados de “jurídicos” si
contradicen aquellos principios morales y de justicia.

Derecho Natural (y cuáles son esos principios morales y de justicia que lo conforman) es
diferente para cada una de las principales escuelas que creen y defienden su existencia. Para la
escuela católica ese fundamento está en la voluntad o en la inteligencia de Dios; para la
corriente protestante clásica, éste se encuentra en la naturaleza humana; y para el
pensamiento racionalista el Derecho Natural se fundamentaría en la “razón", la cual es
concebida como parte principal de la naturaleza humana

Aquino (la ley eterna es la razón divina que gobierna todo el mundo físico y moral y no puede
ser conocida sino a través de sus manifestaciones;

la ley eterna es la razón divina que gobierna todo el mundo físico y moral y no puede ser
conocida sino a través de sus manifestaciones;

POSITIVISMO

e el único derecho que existe es el derecho positivo”. Se trataría de un derecho histórico y

“terrenal”, hecho por el hombre y que varía en las diferentes sociedades según el tiempo y
lugar determinado.

El sistema jurídico. La teoría de Kelsen

su coactividad: sus normas están dirigidas a regular principalmente el ejercicio del monopolio
de la fuerza o coacción estatal. - su grado de institucionalización: el empleo de la fuerza está
regulado como el monopolio de determinados órganos estatales (como, por ejemplo, los
jueces y otros órganos administrativos, la policía) encargados de aplicarla

En este sentido, Kelsen entiende que una norma es válida cuando concuerda con lo previsto
por otra norma válida en cuanto al: - órgano que debe dictarla, es decir que la norma haya sido
creada por el órgano competente para hacerlo (hace referencia al “quién”) - procedimiento
mediante el cual debe ser dictada (hace referencia al “cómo”); - contenido que debe tener
dicha norma (hace referencia al “que”).

Kelsen sostiene que no hay ninguna norma de derecho positivo que establezca que debamos
obedecer a aquel primer legislador, pero la afirmación de que una norma jurídica “debe ser
obedecida” implica, necesariamente, el presupuesto de que "debemos obedecer al legislador
originario”, porque en él el autor corona la fundamentación de todas las normas. Este
presupuesto constituye la “norma fundamental”, que no es una norma jurídica positiva
“puesta”, sino “supuesta", un supuesto fundamental del que partiría todo conocimiento
jurídico.

principio de efectividad” que establece que ha de reconocerse como "primer legislador” a

aquel de quien emana un ordenamiento jurídico eficaz en su conjunto.

CONCEPTO DE PERSON

Cuando hablamos de persona, nos estamos refiriendo al sujeto de derecho, es decir todo aquel
que tiene la capacidad de adquirir derechos y contraer obligaciones
en Roma sólo eran considerados como sujetos de derecho aquellas que reunían los tres
estatus o posiciones: 1. de hombre libre (status libertatis), 2. de ciudadano romano (status
civitatis) 3. los no sujetos a ninguna autoridad familiar (sui iuris dentro del status familiae).

Al hombre, para actuar y ser reconocido por el derecho, se le exigió tener capacidad. Se
distinguió entre la capacidad de derecho, que es la de ser titular de derecho, y la de hecho, que
es la de poder ejercer los derechos. Actualmente la capacidad de derecho es la regla, sólo
pueden restringirsele al hombre la titularidad de determinados derechos, en cambio en Roma
existían los incapaces de derecho absolutos que eran los esclavos, de allí la exigencia del status
libertatis.

Comienzo y fin de existencia de la persona físic

En Roma era a partir del nacimiento con vida, tras su completa separación del seno materno,
debiendo probarse el mismo, existiendo dos posiciones al respecto: la escuela de los
proculeyanos, que exigía un sonido (llanto) para probar el nacimiento, y, en cambio, la escuela
de los sabinianos, cuya doctrina prevaleció en la obra justinianea, para los que era suficiente
cualquier signo de vitalidad (respiración o un simple movimiento).

En nuestro ordenamiento jurídico, la “persona" comienza su existencia desde la concepción

en el seno materno, sujeto a la condición suspensiva de su nacimiento con vida. Es evidente
que tanto en el derecho romano como en el nuestro la personalidad se extingue por la muerte
de la persona.

Status libertatis. Matrimonio. Sucesiones.

personas podían ser libres habían nacido libres (llamados ingenuos) o aquellos esclavos a
quienes se les había otorgado la libertad (llamados libertos)

La esclavitud puede tener origen: a) por nacimiento: los hijos nacidos de madre esclava.

) por ser prisionero de guerra: el cautivo se convierte en esclavo del enemigo que lo ha
sometido, se aceptaba que si la persona lograba escapar del cautiverio y volvía a la patria,
recuperaba automáticamente la libertad y todos sus derechos

A consecuencia de la imposición de una condena. Ej.: por desertar del ejército, por rehusarse .
a pagar impuestos, etc.

Los esclavos, al no ser considerados sujetos de derecho, eran objetos de derecho, es decir,
"cosas”. En tal carácter formaban parte del patrimonio de su dueño y por ello podían ser
objeto de transacciones comerciales.

econoció ciertas atribuciones, pequeñas sumas de dinero que podían administrar), pero
siempre en beneficio del amo

8.1.3 Status civitatis

No todo hombre libre que habitaba suelo romano poseía plena capacidad jurídica, también
debía ser ciudadano romano. La ciudadanía se obtenía por nacimiento, es decir, los hijos de
quienes gozaban de esta condición en el momento de ser concebidos; o se adquiría por
concesión o premio del Estado al reconocer alguna acción valerosa; o también en el caso del
esclavo enfermo o anciano que había sido abandonado por su amo
La condición de ciudadano romano implicaba el reconocimiento de derechos públicos y
privados que no poseían quienes no lo eran, a pesar de ser hombres libres

Status familiae. Matrimonio. Sucesiones

sometida a su propio derecho, a su propio poder.

Existieron dos tipos de matrimonios: el cum manu y el sine manu. En el primero, la mujer
quedaba sometida a la potestad del marido o del pater del marido; para acreditarse la
existencia de esta potestad se regularon especiales formas de celebración, en este matrimonio
la mujer era una alieni iuris y todo lo que adquiría pasaba al patrimonio del marido o su pater,
a los efectos hereditarios se la consideraba en igual posición que los hijos del marido, por ser
parte de la familia agnaticia de éste; era el tipo de matrimonio común que celebraban los
patricios en épocas primitivas.

matrimonio sine manu, la mujer no se encontraba bajo la potestad del marido y si era sui iuris
conservaba esta posición y todo lo que adquiría formaba parte de su propio patrimonio
independiente del de su marido, no se incorporaba a la familia agnaticia de éste, porque
continuaba conservando los lazos familiares agnaticios con su propia familia de origen. No
tenía derechos hereditarios respecto de su marido, porque los tenía en relación a sus parientes
agnados.

8.1.5 Capitis deminutio

Las alteraciones en cualquiera de estos estatus (transformación de un hombre libre en esclavo,

de un ciudadano en extranjero, de un sui iuris en alieni iuris o viceversa) se conocían en el
derecho romano con el nombre de capitis deminutio. Podían ser: a) máxima en el supuesto de
pérdida de la libertad, ya que acarreaba la pérdida de los otros dos estatus; b) media, si perdía
la ciudadanía y c) mínima, en el caso de un cambio en la posición familiar, aunque no implicase
una pérdida.

8.2 LAS COSAS Y EL PATRIMONIO

En sentido jurídico, las cosas son todos los objetos materiales susceptibles de apreciación
económica.

Las cosas junto a los objetos inmateriales susceptibles de valor, llamados bienes, forman el
patrimonio de una persona

Forman parte del patrimonio los derechos reales y personales que por ser inmateriales son
bienes: Los romanos no realizaron la distinción entre estos derechos, sino que crearon
distintas acciones judiciales para defender a cada uno de ellos, acciones in rem o in personam.
De ellas, podemos dar estas características de ambos derechos:

Derechos reales: a) pueden oponerse a cualquier persona que intente violarlos (son erga
omnes); b) sw número es limitado, ya.que sólo pueden ser creados por la ley (sistema del
numerus èlarsues); c) confieren a su titular ius persequendi o derecho a perseguir la cosa en
manos de quien se encuentre (terceros) y el ius preferendi derecho de cobro preferente sobre
créditos anteriores o posteriores sin privilegio; d) posee un sujeto activo determinado (titular
del derecho) y un sujeto pasivo indeterminado erga omnes (todos deben respetarlo); e) la
acción nace de la preexistencia del derecho. Derechos personales. a) sólo pueden oponerse a
la persona obligada por el contrato o el delito; b) su número es ilimitado, ya que son creados a
voluntad de las partes; c) no confieren ius persequendi, ya que sólo se puede exigir. el
cumplimiento al deudor; ni tampoco ius preferendi, salvo privilegio especial; d) los sujetos
activo y pasivo de la obligación se hallan siempre determinados; e) la acción nace de la relación
con la contraparte.

6.1 MONARQUÍA
todos los pueblos de la Antigüedad, el derecho ha
tenido un contexto formalista y una fuerte vinculación con la idea religiosa Los límites
de su actuación lo daban las mores maiorum-costumbres de los mayores-y la
voluntas deorum-voluntad de los dioses Los súbditos estaban organizados en unidades
de tipo militar, religioso y administrativo
llamadas curias y los padres (paters)
fundadores constituyeron un consejo de ancianos y el Senado asesoraba al Rey: De esos
primeros
padres fundadores, se deriva la clase social más importante políticamente en la
monarquía, que es
la patricia, cuyos miembros son los únicos que acceden a formar parte del gobierno de
Roma. Son
también los que se consideran fueron los primeros ciudadanos, llamados quirites. De
allí, que al
primitivo derecho civil romano se lo ha denominado también derecho quiritario.
la distinción entre esas dos clases sociales, otorgándoles a los plebeyos
el trato de ciudadanos romanos en cuanto a los derechos privados, ya que los públicos
referidos al
gobierno eran privilegio de los patricios.
6.2 REPÚBLICA
A partir de la instauración de la forma de gobierno de la República, en el 509 a.C.,
comienza una
transformación política y social de manera gradual, con el reemplazo de la figura del
Rey por la de
los magistrados republicanos.
caracterizaban por la temporalidad en la
función de gobierno, la elección de los magistrados por parte de los comicios, la
colegialidad y la
responsabilidad en los actos de gobierno. La República, que nace como una forma de
gobierno
aristocrática por la permanencia de la clase patricia en el poder, se va transformando a
consecuencia de la lucha de los plebeyos en una república democrática.
6.3 PRINCIPADO
El gobierno será ejercido por el Príncipe y el
Senado.
Este período denominado del Alto Imperio, Principado o diarquía (gobierno de dos
cabezas), que
nace en el 27 a.C., abarca los tres primeros siglos de la era cristiana. Sus principales
fuentes de
derecho fueron: a) las constituciones imperiales que sancionaban con fuerza obligatoria
los
principes; b) los senadoconsultos que emanaban de los acuerdos del Senado; c) las
respuestas de
los prudentes, que conformaban la jurisprudencia, que tuvo en esta época su mayor
esplendor en la
actuación de los juristas Ulpiano, Papiniano, Modestino, Paulo y Gayo, entre otros; d)
el derecho
pretoriano, que se había heredado de la época anterior, fue recopilado por orden del
emperador
Adriano, en la obra que realiza el jurista Salvio Juliano, sancionándose como
constitución del
imperio el “Edicto Perpetuo” que le otorgó vigencia permanente a los edictos
contenidos en él
6.4 DOMINADO
Diocleciano como
descendiente de Júpiter y presentándose ante el pueblo romano como el Dios y Señor
de sus
súbditos. Su política absolutista llevó a modificar las reglas de derecho tanto en el
ámbito público
como privado. Realizó una división político administrativa para un mejor gobierno de
tan vasto
territorio que iba perdiéndose día a día, desapareció el Senado y, por lo tanto, no existió
más
ninguna reunión de ciudadanos en asambleas. Interfirió en la autonomía de la voluntad
de las
partes en los contratos, fijó precios máximos en productos alimenticios, creó nuevos
impuestos,
cambió el procedimiento judicial al hacer desaparecer la figura del juez privado y en su
reemplazo
nombró a un funcionario del imperio con función de juez. las fuentes del derecho que
se aplicaban eran las
constituciones imperiales que dictaban los distintos emperadores, a las que se llamó
leges, y la
jurisprudencia creada desde fines de la República hasta fines del Principado, a la que se
le dio el
nombre de iura.