ANALIZAMOS EL CUENTO “EL SUEÑO DEL PRONGO” DE JOSÉ MARÍA

ARGUEDAS

PROPÓSITO Interpretar el cuento “El sueño del pongo” para asumir actitud crítica, reflexiva y creativa de la
obra de José María Arguedas Altamirano.
RETO SEMANAL Lee, reflexiona y asume actitud crítica sobre la importancia del mensaje del cuento: “El sueño
del pongo” de José María Arguedas Altamirano
EVIDENCIA FICHA DE ANÁLISIS REFLEXIVO - CREATIVO
COMPETENCIA Lee diversos tipos de textos en su lengua materna
• Identifica información explícita y relevante seleccionando personajes, escenarios, hechos
principales y secundarios en el texto narrativo que lee.
• Infiere e interpreta el texto narrativo considerando información relevante y complementaria
CRITERIOS DE para construir su sentido global.
EVALUACIÓN • Establece conclusiones sobre lo comprendido en el texto narrativo vinculándolo con su
experiencia y los contextos socioculturales en que se desenvuelve.
• Reflexiona y recrea el final del relato a partir de la lectura del texto, conservando la trama del
texto leído.
• Reflexiona sobre el contenido del texto narrativo y asume una postura sobre lo que lee.

JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO

Nació en Andahuaylas, en 1911. Cuando era muy niño quedó huérfano de madre. Al
comenzar su adolescencia fue llevada a la costa para continuar sus estudios como
alumno interno en un colegio de Ica. Al terminar sus estudios secundarios, se matriculó
en la universidad Nacional Mayor de San Marcos para estudiar Literatura.
Arguedas es considerado uno de los más destacados escritores peruanos, ocupación
literaria que la compartió con sus cargos de funcionario público y maestro. Trabajó
varios años en el Museo Nacional y llegó a ser director de la Casa de la Cultura. Su
vocación de maestro le permitió dictar cátedra en las universidades de San Marcos y La
Agraria.
Se afirma que Arguedas fue criado por los sirvientes indios de su casa paterna y, prácticamente, desde
que nació, se empapó de la cultura indígena propia de la región de Andahuaylas, Apurímac. Aprendió el
quechua y se familiarizó con las costumbres indígenas al punto de centrar el fondo de su obra literaria en
buscar la redención de los indígenas y de su cultura.
Este acercamiento no solo se dio por haber vivido con ellos desde su niñez sino también por su dedicación
consciente al estudio científico de la etnología y el folklore popular.
"Cuando llegué a la universidad leí los libros en los cuales se intentaba describir a la población
indígena, me sentí tan indignado que consideré que era indispensable hacer un esfuerzo por describir al
hombre andino, tal y como yo lo había conocido", dijo en una oportunidad al referirse al tema recurrente
de su obra.

La vida de Arguedas fue muy difícil y desgarrada, era una lucha perpetua contra la soledad y la
incomprensión social, transcurrió en el medio capitalino hostil y mezquino, muy diferente al mundo
andino que tanto amaba.
El periodista José Miguel Oviedo señala que la última década de vida y obra de Arguedas fue un periodo
intensamente doloroso, angustioso y sobre todo confuso para él, pues sus conflictos personales, el
agitado proceso sociopolítico del país (agudizado por el golpe militar revolucionario de 1968) y hasta la
misma posición intelectual que el autor había ganado en el panorama nacional empezaron a pesar
demasiado sobre sus minadas fuerzas.
Oviedo precisa que en esta etapa produjo obras de muy distinta naturaleza, como El sexto, descarnado
testimonio de sus meses de encarcelamiento por razones políticas, en 1937; el relato “La agonía de Rasu
Ñiti” que ensambla perfectamente su investigación antropológica y su intuición estética y sobre todo sus
dos últimas novelas “Todas las sangres” y “El zorro de arriba y el zorro de abajo”. Esta última obra es el
testimonio desgarrador de los conflictos internos que atravesaba los últimos días de su existencia.
Arguedas se suicidó de un disparo de pistola cuando era profesor de la Universidad Agraria, el 28 de
noviembre de 1969.

1. En la siguiente sopa de letras, encuentra y encierra con distintos colores, las palabras que aparecen en
el recuadro de la derecha:
EL SUEÑO DEL PONGO

FICHA DE ANÁLISIS REFLEXIVO - CREATIVO

V
GLOSARIO U Z P P J I U
V
1. RESIDENCIA: Casa amplia S E I O O
5. PELLEJO: N
Piel deManimal PONGO
2. HINCADO: Arrodillado I I A E E N
6. EXCELSO: NAlto, eminente
O
HACIENDA
Z vivePen las Acavernas
A I 7. EMBADURNA:
L G Embarra,
G mancha
3. VIZCACHA: animal roedor, VIZCACHA
8. ENCOMENDÓ: encargó, recomendó
C A A E C Q G O
PADRE
A D N E I C A H
ANGEL
C R U G S S D R
PUNA
H E P R E L S O
INDIO
A P C I F L O D
CORREDOR
V I V N J I R E
PATRON
B N I D N S F R
SIERVO
N A Z D E S D R
A S I E R V O O
N O R T A P A C

2. Según tu criterio, ¿qué significa pongo?

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3. ¿Cuál es el hecho principal del inicio del texto?
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 4. ¿Cuál es el nudo o conflicto del texto?
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5. ¿Cuál es el desenlace del texto?
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6. Lee la cita: “…Todo cuanto le ordenaban cumplía.” Sí papacito; sí mamacita, era cuanto solía decir” ¿Cuál es
el significado de las expresiones subrayadas? Explica.
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7. ¿Qué representa el patrón y el pongo en el texto?

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8. ¿Consideras que se hizo justicia de acuerdo al texto? Explica.

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9. ¿Por qué crees que José María Arguedas utiliza términos religiosos: ¿Padre San Francisco, Ave María, los
Ángeles…? Explica.

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10.Lee el siguiente fragmento “Viéndonos muertos, desnudos, juntos, ¿nuestro gran padre San Francisco nos
examinó con sus ojos que alcanzaban y miden no sé hasta que distancia? Y a ti y a mí nos examinaba,
pesando, creo, el corazón de cada uno y lo que éramos y lo que somos. Como hombre rico y grande, tú
enfrentabas esos ojos, padre mío”

¿Cuál es el propósito del autor del texto?

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11.Escribe la continuación del relato en cinco líneas.

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 12.Representa a través de un dibujo libre y creativo el contenido del texto.

EL SUEÑO DEL PONGO

Un hombrecito se encaminó a la casa hacienda de su patrón. Como era siervo iba a cumplir el turno de pongo, de
sirviente de la gran residencia. Era pequeño, de cuerpo miserable, de ánimo débil, todo lamentable, sus ropas viejas.

El gran señor, patrón de la hacienda, no pudo contener la risa cuando el hombrecito lo saludó en el corredor de la
residencia.

-¿Eres gente u otra cosa? -le preguntó delante de todos los hombres y mujeres que estaban de servicio.
Humillándose, el pongo no contestó, atemorizado, con los ojos helados, se quedó de pie.

-¡A ver! -dijo el patrón– por lo menos sabrá lavar ollas, siquiera podrá manejar la escoba, con esas manos que parece
que no son nada. ¡Llévate esta inmundicia! -ordenó el mandón de la hacienda.

Arrodillándose, el pongo le besó las manos al patrón y, todo agachado, siguió al mandón hasta la cocina.
El hombrecito tenía el cuerpo pequeño, sus fuerzas eran sin embargo como las de un hombre común. Todo cuanto le
ordenaban hacer lo hacía bien. Pero había un poco como de espanto en su rostro; algunos siervos se reían de verlo
así, otros lo compadecían.” Huérfano de huérfanos, hijo del viento de la luna debe ser el frío de sus ojos, el corazón
pura tristeza”, había dicho la mestiza cocinera viéndolo.

El hombrecito no hablaba con nadie, trabajaba callado, comía en silencio. Todo cuanto le ordenaban cumplía.” Sí
papacito; si mamacita, era cuanto solía decir”.

Quizá a causa de tener una cierta expresión de espanto, y por su ropa tan haraposa y acaso, también, porque no
quería hablar, el patrón sintió un especial desprecio por el hombrecito. Al anochecer, cuando los siervos se reunían
para rezar el Ave María, en el corredor de la casa-hacienda, a esa hora, el patrón martirizaba siempre al pongo
delante de toda la servidumbre, lo sacudía como a un trozo de pellejo.

Lo empujaba de la cabeza y lo obligaba a que se arrodillara y, así, cuando ya estaba hincado, le daba golpes en la
cara.

-Creo que eres perro. ¡Ladra! -le decía. El hombrecito no podía ladrar.

-Ponte de cuatro patas -le ordenaba entonces.

El pongo obedecía, y daba unos pasos en cuatro pies.

-Trota de costado, como un perro -seguía ordenándole el hacendado. El hombrecito sabía correr imitando a los
perros pequeños de la puna. El patrón reía de muy buena gana; la risa le sacudía todo el cuerpo.

-¡Regresa! -le gritaba cuando el sirviente alcanzaba trotando el extremo del gran corredor. El pongo volvía, corriendo
de costadito. Llegaba fatigado.

Algunos de sus semejantes siervos, rezaban el Ave María, despacio rezaban, como viento interior en el corazón.

-¡Alza las orejas ahora, vizcacha! ¡Vizcacha eres! -manda el señor al cansado hombrecito-. Siéntate en dos patas
empalma las manos.

Como si el vientre de su madre hubiera sufrido la influencia modelante de alguna vizcacha, el pongo imitaba
exactamente la figura de uno de esos animalitos, cuando permanecen quietos, como orando sobre las rocas. Pero
no podía alzar las orejas. Entonces algunos de los siervos de la hacienda se echaban a reír.

Golpeándolo con la bota, sin patearlo fuerte, el patrón derribaba al hombrecito sobre el piso de ladrillos del
corredor. Recemos el padrenuestro -decía luego el patrón a sus indios, que esperaban en fila.

El pongo se levantaba de a pocos, y no podía rezar porque no estaba en el lugar que le correspondía ni ese lugar
correspondía a nadie.

En el oscurecer los siervos bajaban del corredor al patio y se dirigían al caserío de la

hacienda.
¡Vete, pancita! -solía ordenar, después el patrón al pongo.
Y así, todos los días, el patrón hacia revolcarse a su nuevo pongo, delante de la
servidumbre. Lo obligaba a reírse, a fingir llanto. Lo entregó a la mofa de sus iguales,
los colones.
Pero… una tarde, a la hora del Ave María, cuando el corredor estaba colmado de toda
la gente de la hacienda, cuando el patrón empezó a mirar al pongo con sus densos
ojos, ese, ese hombrecito, habló muy claramente. Su rostro seguía un poco espantado.
- Gran señor, dame tu licencia; padrecito mío, quiero hablarte –
dijo. El patrón no oyó lo que oía.
- ¿Qué? ¿Tú eres quien ha hablado u otro? -preguntó.
- Tu licencia, padrecito, para hablarte. Es a ti a quien quiero hablarte -repitió el pongo.
- Habla…si puedes -contestó el hacendado.
- Padre mío, señor mío, corazón mío -empezó a hablar el hombrecito-. Soñé anoche que habíamos muerto los dos,
juntos; juntos habíamos muerto.
- ¿Conmigo? ¿Tú? Cuenta todo, indio –le dijo el gran patrón.
- ¿Qué? ¿Qué dices? -interrogó el hacendado.
- Como éramos hombres muertos, señor mío, aparecimos desnudos, los dos, juntos; desnudos ante nuestro gran
padre San Francisco. - ¿Y después? ¡Habla – ordenó el patrón, entre enojado e inquieto por la curiosidad!
- Viéndonos muertos, desnudos, juntos, nuestro gran padre San Francisco nos examinó con sus ojos que alcanzaban y
miden no sé hasta que distancia. Y a ti y a mí nos examinaba, pesando, creo, el corazón de cada uno y lo que éramos
y lo que somos. Como hombre rico y grande, tú enfrentabas esos ojos, padre mío.
- ¿Y tú? -No pude saber cómo estuve, gran señor, o no puedo saber lo que valgo.
- Bueno sigue contando.
- Entonces después, nuestro padre dijo de su boca: “De los ángeles, el más hermoso que venga. A ese incomparable
que lo acompañe otro ángel pequeño, que sea también el más hermoso. Que el ángel pequeño traiga una copa de
oro, ya la copa de oro llena de miel de chancaca más transparente”.
- ¿Y entonces? -preguntaba el patrón.
Los indios siervos oían, oían al pongo, con atención, sin cuenta, pero temerosos
- Dueño mío; apenas nuestro gran padre San Francisco dio la orden, apareció un ángel brillando, alto como el sol;
vino hasta llegar delante de nuestro padre, caminando despacito. Detrás del ángel mayor marchaba otro pequeño,
bello, de suave luz como el resplandor de las flores. Traía en las manos una copa de oro.
- ¿Y entonces? -repitió el patrón.
- Al ángel mayor le dijo: cubre a este caballero con la miel que estaba en la copa de oro; que tus manos sean como
plumas cuando pasen sobre el cuerpo del hombre”, diciendo, ordenó nuestro gran padre. Y así, el ángel excelso,
levantando la miel con sus manos, enlució tu cuerpecito, todo, desde la cabeza hasta las uñas de los pies. Y te
erguiste, solo; en el resplandor del cielo la luz de tu cuerpo sobresalía, como si estuviera de oro, transparente.
- Así tenía que ser –dijo el patrón, y luego preguntó:
- ¿Y a ti? -Cuando tu brillabas en el cielo, nuestro padre San Francisco volvió a ordenar :” Que de todos los Ángeles del
cielo venga el de menos valer, el más ordinario. Que ese ángel traiga un tarro de gasolina con excremento humano”.
- ¿Y entonces? -Un ángel que ya no valía, de patas escamosas, al que no alcanzaban las fuerzas para mantener las alas
en su sitio, llegó ante nuestro gran padre; llegó bien cansado con las alas chorreadas, trayendo en las manos un tarro
grande.
- “Oye viejo –ordenó nuestro gran padre a ese pobre ángel- embadurna el cuerpo de ese hombrecito con el
excremento que hay en esa lata que has traído, todo el cuerpo, de cualquier manera; cúbrela como puedas,
¡rápido!”.
Entonces con sus manos nudosas, el ángel viejo, sacando el excremento de la lata, me cubrió, desigual, el cuerpo, así
como se echa barro en la pared de una casa ordinaria, sin cuidado. Y, aparecía avergonzado, en la luz del cielo,
apestando…
- Así mismo tenía que ser –afirmó el patrón- ¡continúa! o ¿todo concluye allí?
- No, padrecito mío, señor mío. Cuando nuevamente, aunque ya de otro modo, nos vimos juntos, los dos, ante
nuestro gran padre San Francisco, él volvió a mirarnos, también nuevamente, ya a ti, ya a mí, largo rato. Con sus ojos
que colmaban el cielo, no sé hasta que honduras nos alcanzó, juntando la noche con el día, el olvido con la memoria.
Y luego dijo: “Todo cuanto los Ángeles debían hacer con ustedes ya está hecho. Ahora ¡lámanse uno a otro!
Despacio, por mucho tiempo. El viejo ángel rejuveneció a esa misma hora; sus alas recuperaron su color negro, su gran
fuerza. Nuestro padre le encomendó vigilar que su voluntad se cumpliera.
Autor: José María Arguedas