UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE LOS ANDES

FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS, CONTABLES Y SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD

ASIGNATURA DE FILOSOFIA
MONOGRAFIA
TEMA: GNOSEOLOGÍA
DOCENTE: MG.Villegas Sarmiento Víctor Raúl
PRESENTADO POR:
1. Barazorda Molina Deneyci Nancy
2. Candia Sotomayor Anjali
3. Espinoza Huancavilca Damaris Lucero

CICLO : II “A”

ABANCAY –APURIMAC
2023
 DEDICATORIA

Este trabajo se lo dedicamos primeramente a Dios a nuestros padres por el deseo de superación y
amor que nos brindan cada día, que han sabido guiarnos por el sendero de la verdad a fin de poder
honrar a nuestras familias con nuestros conocimientos adquiridos, brindándonos el futuro de
nuestros esfuerzos y sacrificio por ofrecernos un mañana mejor.
ANJALI

Este trabajo lo dedico primero a mis padres, porque es una parte indispensable de mi vida; el motor
de mi proyecto; la guía; y para ayudar a plantear dudas cuando surjan. Doy gracias a Dios, sin él no
podría llevar a cabo este proyecto, agradezco a mis profesores y compañeros por ayudarme a
completar la monografía.
LUCERO

En primer lugar, gracias a Dios que encendió mi camino durante esta caminata. Dediqué este
trabajo de investigación a mis padres. Su gran apoyo es el motor que me permite seguir adelante
incluso en los momentos más difíciles. Gracias desde el fondo de mi corazón.
DENISS
 AGRADECIMIENTOS

“Ustedes queridos padres, han sido siempre el motor que impulsa mis sueños y
esperanzas, quienes estuvieron siempre a mi lado en los días y noches más difíciles
durante mis horas de estudio. Siempre han sido mis mejores guías de vida. Hoy cuando
concluyo mis estudios, les dedico a ustedes este logro amados padres, como una meta más
conquistada. Orgullosa de haberlos elegido como mis padres y que estén a mi lado en este
momento tan importante. Gracias por ser quienes son y por creer en mí”.
ANJALI

“Sus palabras fueron sabias, sus conocimientos rigurosos y precisos, a ustedes mis
profesores queridos, les debo mis conocimientos. Donde quiera que vaya, los llevaré
conmigo en mí transitar profesional. Su semilla de conocimientos, germinó en el alma y el
espíritu. Gracias por su paciencia, por compartir sus conocimientos de manera profesional
e invaluable, por su dedicación perseverancia y tolerancia.”
LUCERO

Agradezco a Dios por protegerme durante todo mi camino y darme fuerzas para superar
obstáculos y dificultades a lo largo de toda mi vida. Y a mí docente por guiarnos atraves de
sus enseñanzas y superarnos como persona.
DENISSE
 INTRODUCCION
El tema que trataremos mediante este trabajo, será acerca de la gnoseología o conocida
también como “LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO”, ya que se basa en el conocimiento
general del ser humano, trata de estudiar el origen y la naturaleza por así decirlo, y así
lograr comprender la relación entre el sujeto y el objeto de estudio, para así facilitar de
alguna manera el mejor aprendizaje en cuanto al conocimiento se refiere .

El conocimiento es, sin duda, una de las cualidades más destacadas y únicas del ser
humano, y las preguntas que plantea son las características definitorias de la filosofía como
disciplina. En este sentido, hay muchas situaciones en las que decimos que sabemos algo,
pero lo que en realidad estamos haciendo es reconociendo la opinión de otra persona o una
interpretación muy amplia de un tema. Para la filosofía, sin embargo, no es suficiente
simplemente aceptar que algo es verdad. Porque, dice la filosofía, debe haber buenas
razones para creerlo, que deben estar respaldadas con argumentos convincentes.

En consecuencia, existe una rama de la filosofía que se encarga de examinar las cuestiones
relativas al conocimiento: qué es eso de “saber” algo, de qué herramientas disponemos para
adquirir conocimiento de las cosas, qué grado de fiabilidad nos proporciona cada una de
esas herramientas, qué tipos de conocimiento existen y si hay o no límites para nuestra
capacidad de conocer lo que hay. Esta rama se llama gnoseología o teoría del conocimiento.

Por esa razón, el motivo de la investigación se centra en la importancia de justificar las

diferentes concepciones del conocimiento en general y sus posibilidades, ya que resulta
oportuno preguntarnos por este fenómeno, puesto que es pertinente que el hombre
reflexione sobre las formas en que se relaciona con el conocimiento.
Asimismo, el objetivo de esta investigación, es ofrecer la oportunidad de detenerse a
reflexionar sobre la complejidad y la riqueza del conocimiento

1
 INDICE
INTRODUCCION…………………………………………………………………………1
CAPÍTULO I: NOCIONES GENERALES DE GNOSEOLOGIA …………………………….4
1.1 SIGNIFICADO DE GNOSEOLOGIA………………………………………………………….4
1.2 ¿CUÁNDO SURGIÓ LA TEORÍA DEL CONOMIENTO?.................................................4
1.3 CONCEPTO DE GNOSEOLOGIA ……………………………………………………………4
1.4 LAS CUESTIONES ESTUDIADAS POR LA
GNOSEOLOGÍA………………………………………………………………………………..5
1.4.1 La posibilidad del conocimiento…………………………………………………………….5
1.4.1.1 Escepticismo………………………………………………………………………………...6
1.4.1.2 Dogmatismo…………………………………………………………………………………6
1.4.2 Los medios de conocimiento………………………………………………………………..7
1.4.2.1 Empirismo…………………………………………………………………………………..7
1.4.2.2 Racionalismo………………………………………………………………………………..8
1.4.3 La naturaleza y el alcance del conocimiento………………………………………………..8
1.4.3.1 Idealismo…………………………………………………………………………………....8
1.4.3.2 Realismo…………………………………………………………………………………….9
CAPÍTULO II: DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS ENTRE GNOSEOLOGÍA Y
EPISTEMOLOGÍA…………………………………………………………………………………9
2.1. DEFINICIÓN................................................................................................................................9
2.1.1. La epistemología........................................................................................................................9
2.1.2.Gnoseología…………………………………………………………………………………...10
2.2 DIFERENCIAS ENTRE GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGIA……………………………11
2.3. SEMEJANZAS ENTRE GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGIA…………………………...12
CAPÍTULO III: EL CONOCIMIENTO EN GENERAL............................................................12
3.1. ¿QUÉ ES EL CONOCIMIENTO?.............................................................................................12
3.1.2. Definición según filósofos.......................................................................................................12
3.1.2.1. Platón....................................................................................................................................12
3.1.2.2. Aristóteles.............................................................................................................................12
3.1.2.3. Jerome Bruner.......................................................................................................................13
3.1.2.4. Tom Davenport.....................................................................................................................13

2
3.1.2.5. José María Sánchez Carrión..................................................................................................13
3.1.2.6. Ivnacia Paves.........................................................................................................................13
3.1.2.7. Daedalus................................................................................................................................13
3.1.2.8. Tyson.....................................................................................................................................13
3.1.2.9. Lescar.....................................................................................................................................14
3.2 CLASIFICACION........................................................................................................................14
3.2.1. Conocimiento intuitivo............................................................................................................14
3.2.2. Conocimiento religioso............................................................................................................14
3.2.3. Conocimiento empírico............................................................................................................14
3.2.4. Conocimiento filosófico...........................................................................................................15
3.2.5. Conocimiento científico...........................................................................................................15
3.3. EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO....................................................................................15
3.3.1. La abstracción..........................................................................................................................15
3.3.2. La inducción............................................................................................................................15
3.3.3. La deducción…………………………………………………………………………………16
CAPÍTULO IV: CIERRE…………………………………………………………………………16
4.1 Conclusión………………………………………………………………………………………16
4.2Bibliografias……………………………………………………………………………………..17

3
 CAPÍTULO I: NOCIONES GENERALES DE GNESEOLOGIA

1.1. SIGNIFICADO DE GNOSEOLOGÍA

Podemos definir la gnoseología como un área de la filosofía que se encarga de estudiar

la causa o el origen, los rasgos y limitaciones del conocimiento. En otras palabras, estudia

la teoría del conocimiento. La Gnoseología (del griego gnosis, conocimiento, y logos,

razón, discurso, tratado) se llama también Teoría del Conocimiento, Crítica del

Conocimiento y, a veces, Epistemología General (del griego episteme, ciencia). También

ha sido usado el término Criteriología (teoría del criterio de verdad). (Morales Lopez,

2007).

1.2. ¿CUÁNDO SURGIÓ LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO?

En la Edad moderna, la teoría del cocimiento aparece como disciplina autónoma. Como

fundador de ella podemos indicar a J. Locke (1632 – 1704), con su obra "Ensayo sobre el

entendimiento humano" aparecida en 1690. En ella Locke habla de la esencia y la certeza

del conocimiento humano.

1.3 CONCEPTO DE GNOSEOLOGÍA

(Del griego: “gnosis” - conocimiento: “logos” - doctrina). La gnoseología es la TEORÍA

DEL CONOCIMIENTO, la doctrina filosófica sobre la aptitud del hombre para conocer la

realidad y para concebir la verdad; la doctrina sobre las fuentes del conocimiento (las

sentidos, la razón) y las formas en que éste se realiza (las percepciones, las

4
representaciones, los conceptos, los juicios, las deducciones, &c.). El punto de partida de

toda gnoseología es la solución materialista o idealista del problema sobre la relación entre

nuestras ideas sobre el mundo que nos circunda y el propio mundo. La gnoseología

materialista parte del criterio de que fuera e independientemente de nosotros existen las

cosas, los objetos, los cuerpos; que nuestras sensaciones son imágenes del mundo exterior.

La filosofía idealista, en cambio, afirma o que el conocimiento del hombre es el reflejo de

las ideas (Platón, Hegel) o que el conocimiento se confunde con el propio ser, que a su vez

sólo existe en las percepciones del hombre (idealismo subjetivo de Berkeley y de los

machistas), o niega por principio la posibilidad de conocer el mundo (el agnosticismo de

Hume y Kant). En la filosofía marxista no existe una ciencia gnoseológica especial; la

dialéctica materialista que descubre las leyes más generales del desarrollo de la Naturaleza,

de la Sociedad y del pensamiento, es también la única teoría científica del conocimiento. La

dialéctica materialista “involucra en sí lo que actualmente llaman la teoría del

conocimiento, la gnoseología” (Lenin). Diccionario filosófico marxista · 1946:127-128

La Gnoseología no solo se enfoca en estudiar los conocimientos relativos, como son las

ciencias, sino que abarca el conocimiento en general.

1.4. LAS CUESTIONES ESTUDIADAS POR LA GNOSEOLOGÍA

Del problema general de la Gnoseología se pueden distinguir tres cuestiones:

1.4.1. La posibilidad del conocimiento

En la cual se dan dos soluciones opuestas

5
1.4.1.1. Escepticismo

El escepticismo es una corriente filosófica que niega que exista la verdad objetiva, dudando

así de todo lo que le rodea.

El escepticismo se convierte así en una filosofía que duda de todo, incluso de lo que parece

innegable y evidente. Los escépticos piensan que todo depende de quién experimenta algo o

de quien realiza la labor de investigación. Es decir, defienden que todo es subjetivo y que

no depende del objeto que se investiga, sino que lo hace según el sujeto que realiza dicha

labor.

1.4.1.2 Dogmatismo

Dogmatismo. El dogma es una afirmación no demostrada, aceptada a ciegas por la fe. El

dogmatismo es característico de todas las religiones y de todos los sistemas teóricos que

defienden lo caduco, lo viejo, lo reaccionario, y luchan contra lo nuevo, lo que se

desarrolla. Son dogmáticas, particularmente, las teorías sociales reaccionarias que no

encuentran puntos de apoyo en la realidad que se desarrolla. Una afirmación verdadera por

sí misma, mas aplicada no dialécticamente, sin tener en cuenta el medio concreto que ha

variado, puede convertirse en dogma. En este sentido, Marx y Engels decían siempre que

“nuestra doctrina no es un dogma, sino una guía para la acción”. Lenin y Stalin lucharon

decididamente contra la vulgarización dogmática del marxismo, emprendida por los

oportunistas de todo género, con el objeto de arrojar del marxismo su contenido

revolucionario. El verdadero marxismo revolucionario es el marxismo creador, que

enriquece continuamente su teoría con nuevas nociones sobre el desarrollo social y la

6
práctica revolucionaria de las masas. Diccionario de filosofía y sociología marxista ·

1959:27.

En resumen, dogmatismo es el convencimiento de que la inteligencia humana puede

conocer siempre la verdad, con facilidad y plena certeza, sin necesidad de fundamentarla ni

tampoco confrontarla con la realidad.

1.4.2 Los medios de conocimiento

1.4.2.1 Empirismo

Teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en

la formación del conocimiento. Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de

todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido. Se

parte del mundo sensible para formar los conceptos y éstos encuentran en lo sensible su

justificación y su limitación

7
David Hume fue uno de los empiristas más importantes. Se presenta su estatua en

Edimburgo , Escocia

1.4.2.2 Racionalismo

Proviene de ratio=razón. Afirma que la verdadera fuente del conocimiento es la razón. Un

conocimiento es tal cuando es lógicamente valido y universalmente necesario, cuando la

razón juzga que algo tiene que ser así y no puede ser de otra manera, que tiene que ser así

siempre y en todas partes. Tales juicios tienen necesidad lógica y validez universal. Un

ejemplo es el todo es mayor que la parte, por lo tanto, ninguna verdad proviene de la

experiencia. El primer representante del Racionalismo es Platón quien dice que el

verdadero conocimiento debe ser necesario y universal y como el mundo sensible cambia

constantemente, no puede darnos el verdadero saber, por lo tanto, todo conocimiento es un

mero recuerdo o idea.

1.4.4 La naturaleza y el alcance del conocimiento

Los conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo abarcan una serie de

saberes, técnicas, competencias, prácticas y representaciones que las comunidades han

creado en su interacción con el medio natural.

1.4.3.1 Idealismo

Conjunto de teorías que afirman que la idea es el fundamento del ser y del verdadero

conocimiento.

Se dice que es un conjunto de teorías porque el idealismo ha sido desarrollado, revisado y

8
criticado por muchos filósofos y pensadores. A consecuencia de ello, tiene multitud de

tipos y variantes. Para entender mejor qué es el idealismo hay que definir primeramente qué

es el “ser”, y este se entiende como la materia, la realidad objetiva.

A raíz de esta definición, encontramos dos grandes corrientes de pensamiento filosófico

respecto al ser y al conocimiento. Aquella que afirma que la materia existe

independientemente del espíritu o idea es denominada como materialismo. Por el contrario,

la que defiende que el espíritu prevalece sobre la materia, es el idealismo.

1.4.3.2 Realismo

Movimiento artístico y literario cuyo propósito fue la representación objetiva de la realidad

basada en la observación de los aspectos cotidianos que brindaba la vida de la época. Esta

contemporaneidad facilitó a los artistas un amplio campo de representación entre 1840 y

1880.

CAPÍTULO II: DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS ENTRE GNOSEOLOGÍA Y

EPISTEMOLOGÍA

2.1. DEFINICIÓN

2.1.1. La Gnoseologia

La Gnoseologia conocida etimologícamente en la lengua griega como ( gnosis), se utiliza

en el terreno de la Filosofía para aludir a la epistemologia o a la teoría del conocimiento.

Por lo tanto la Gnoseologia busca analizar el origen, las características y las limitaciones

del conocimiento (el saber, el entendimiento).

Para la gnoseología, hay dos gran formas de

9
adquisición del conocimiento: a través de la razón o mediante los sentidos. La razón

permite producir información y luego inferir una conclusión, mientras que los sentidos

aportan información obtenida por la percepción sensorial (audición, visión, etc.).

2.1.2. Epistemología

En la mayoría de los textos la palabra epistemología se encuentra relacionada como aquella

ciencia, o parte de la ciencia encargada de la teoría del conocimiento; caso de Tamayo

(1997) que, al citar a Aristóteles, la reconoce como la ciencia que tiene por objeto conocer

las cosas en su esencia y en sus causas.

Para Piaget, la epistemología "es el estudio del pasaje de los estados de menor

conocimiento a los estados de un conocimiento más avanzado, preguntándose Piaget, por el

cómo conoce el sujeto (como se pasa de un nivel de conocimiento a otro); la pregunta es

más por el proceso y no por lo "qué es" el conocimiento en sí" (Cortes y Gil 1997).

Para Ceberio y Watzlawick (1998), "el término epistemología deriva del griego episteme

que significa conocimiento, y es una rama de la filosofía que se ocupa de todos los

elementos que procuran la adquisición de conocimiento e investiga los fundamentos,

límites, métodos y validez del mismo".

Ahora bien, la adquisición de conocimiento se fundamenta en vivencias otorgadas por el

mundo de la vida, (1) en la cotidianidad del sujeto; pero son las constantes que se verifican

en esas vivencias, en la adecuación y relación sujeto –objeto - sujeto, en la validez de los

conceptos que surjan de dicha adecuación, y en la posibilidad de predecir o interpretar

acciones estableciendo causas o comprensiones sobre lo que realmente la epistemología

10
legisla. Se puede esbozar entonces que la epistemología tiene por objeto ese conocimiento

que se soporta en sí mismo o que soporta alguna disciplina en su especificidad; lo que la

sustenta como tal, su esencia, sus alcances y límites en su acepción interna (propia de la

disciplina) y externa (su influencia en el contexto social).

2.2 Diferencias entre Gnoseología y Epistemología

https://www.deyaalvarezvillajuana.com/diferencias-entre-epistemologia-y-gnoseologia-o-
sobre-los-tipos-de-conocimiento-y-la-verdadera-sabiduria/

11
2.3. Semejanzas entre Gnoseología y Epistemología

✓ Ambas estudian el conocimiento científico.

✓ Estas buscan metodologías para explicar las ciencias.

✓ Estas dos teorías se relacionan entre ellas porque buscan el conocimiento sobre el

origen, naturaleza y esencia del conocimiento científico .

CAPÍTULO III: EL CONOCIMIENTO EN GENERAL

3.1. ¿QUÉ ES EL CONOCIMIENTO?

El conocimiento es un conjunto de información almacenada mediante la experiencia o el

aprendizaje (a posteriori), o a través de la introspección (a priori). En el sentido más amplio

del término, se trata de la posesión de múltiples datos interrelacionados que, al ser tomados

por sí solos, poseen un menor valor cualitativo.

3.1.2. Definición según filósofos

3.1.2.1. Platón

Expresaba que “el conocimiento era la posesión inherente de la verdad, una comprensión de

la realidad sin haber aprendido de ella por medio de la experiencia sensorial”.

3.1.2.2. Aristóteles

Expresa que el “conocimiento se obtiene a través de los sentidos, es decir, por medio de

la experiencia y del contacto con la naturaleza”.

12
3.1.2.3. Jerome Bruner

Dice que “cada generación da nueva forma a las aspiraciones que configuran la educación

en su época”.

3.1.2.4. Tom Davenport

“Conjunto integrado por información, reglas, interpretaciones y conexiones puestas dentro

de un contexto y de una experiencia, que ha sucedido dentro de una organización, bien de

una forma general o personal. El conocimiento sólo puede residir dentro de un conocedor,

una persona determinada que lo interioriza racional o irracionalmente “

3.1.2.5. José María Sánchez Carrión

El conocimiento “es un conjunto de información almacenada mediante la experiencia o el

aprendizaje (a posteriori), o a través de la introspección (a priori)”. En el sentido más

amplio del término, se trata de la posesión de múltiples datos interrelacionados que, al ser

tomados por sí solos, poseen un menor valor cualitativo.

3.1.2.6. Ivnacia Paves

Conocimientos generales son la experiencia y conocimientos adquiridos por una persona a

través de la experiencia o educación; el teórico o práctico entendimiento de un tema en lo

que se conoce en un campo en particular o en el total de los hechos y la información o la

conciencia o la familiaridad, adquirida por la experiencia de un hecho o situación.

3.1.2.7. Daedalus

Es la capacidad de convertir datos e información en acciones efectivas

3.1.2.8. Tyson

13
Proceso organizacional de recolección y análisis sistemático de la información sobre el

ambiente externo, que a su vez se difunde como inteligencia a los usuarios, para tomar

decisiones a fin de mantener ventajas competitivas.

3.1.2.9. Lescar

Proceso estratégico informacional a través del cual la organización lleva un estudio

anticipado delas señales débiles de su entorno socioeconómico con el objetivo de descubrir

oportunidades recreativas y reducir los riesgos.

3.2 CLASIFICACION

3.2.1. Conocimiento intuitivo

El conocimiento intuitivo es aquel mediante el cual se conoce con toda evidencia si la cosa

existe o no, y que permite al entendimiento juzgar inmediatamente sobre la realidad o

irrealidad del objeto.

3.2.2. Conocimiento religioso

"Cómo se entiende gnoseología en la vida religiosa?

Es el contenido de la ciencia, el sector de la realidad que se examina, la materia de

investigación. Lo que estudiamos en gnoseología es el ser conocido, el ente de razón, el

objeto de nuestros pensamientos o conocimientos."

3.2.3. Conocimiento empírico

"Esta analiza el origen del conocimiento del individuo y de sus formas. Esta rama es la

14
encargada de estudiar los diferentes tipos de conocimientos que pueden alcanzarse y el

posible problema existente en su fundamentación. Busca analizar cada tipo de

conocimiento existente desde su origen."

3.2.4. Conocimiento filosófico

"La gnoseología es la teoría filosófica y científica del conocimiento que estudia la

naturaleza, la posibilidad, el origen, la esencia, los fundamentos, las clases y los límites del

conocimiento humano. La teoría conceptual de la palabra epistemología es amplia y

diversa."

3.2.5. Conocimiento científico

"La teoría del conocimiento o gnoseología trata de los problemas del conocimiento de las

relaciones entre el sujeto y el objeto en el plano más general y abstracto. La filosofía de las

ciencias abarca una reflexión general sobre el conjunto y desarrollo de las ciencias"

3.2. EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO

3.3.1. La abstracción

En este plano, la abstracción designa cierta acción psíquica o inmanente que consiste en

conocer una cosa sin conocer otra con la que se encuentra unida, o bien, en conocer que una

cosa no es otra, y como es naturaleza también se extiende al efecto, o mejor, a la

denominación que de dicha acción inmanente se origina."

3.3.2. La inducción

15
"La inducción va de la mano con la justificación y esto se contempla en la definición

elaborada por platón, mismo que menciona que el conocimiento es una creencia verdadera

y justificada. Si la justificación está mal hecha, entonces no hay inducción y, como

resultado, no hay conocimiento."

3.3.3. La deducción

"Elementos básicos de la gnoseología: objetividad, subjetividad y representación. Rasgos

de la fundamentación de la filosofía del conocimiento como disciplina autónoma".

CAPÍTULO IV: CIERRE

4.1 Conclusión

Se basa en la experiencia, en donde se crean unas habilidades. Sus cualidades son la verdad,

el saber y la sabiduría, así mismo tiene relatividad, productividad y calidad. La

gnoseología se identifica con la epistemología.

La gnoseología tiene las ramas que son el idealismo el empirismo y el realismo, en donde

predominan la lógica y la razón y en donde el conocimiento tiene su gran influencia que es

la experiencia viva que proporciona habilidades para la subsistencia.

16
4.2Bibliografias

Bueno, G. (2012). Diferencias entre gnoseología y epistemología. Filosofía en Español.

Recuperado el 23 de agosto de 2018

Bunge, M. (1989). La ciencia: su método y su filosofía. Ediciones Siglo Veinte: Buenos

Aires. Pp. 9-34. Recuperado el 23 de agosto de 2018

David Hume (1711 – 1776), publica dos obras referentes al problema del conocimiento
humano: "Tratado de la naturaleza humana" en 1740 e "Investigación sobre el
entendimiento humano", en 1748

Manuel Kant (1724 – 1804), publica su obra "Crítica de la razón pura", que es considerada
como su obra maestra en el campo epistemológico

Jaramillo, L. 2003. ¿Qué es epistemología? Cinta moebio 18: 174-178

Links

https://infolibros.org/libros-pdf-gratis/filosofia/gnoseologia/

http://esepulveda.cl.tripod.com/teoria_del_conocimiento.htm#:~:text=En%20la%20Edad%
20moderna%2C%20la,la%20certeza%20del%20conocimiento%20hu

https://www.google.com/search?q=conocimiento+intuitivo+dentro+de+la+gnoseolog%C3
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419&sxsrf=APwXEddGQ_KTseOdrLZZIwZ49BUYnZA_rA%3A1684861452170&ei=DP
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0no%2C%20y%20que%20permite%20al%20entendimiento%20juzgar%20inmediatamente
%20sobre%20la%20realidad%20o%20irrealidad%20del%20objeto.

https://www.moebio.uchile.cl/18/jaramillo.html

https://www.deyaalvarezvillajuana.com/diferencias-entre-epistemologia-y-gnoseologia-o-
sobre-los-tipos-de-conocimiento-y-la-verdadera-sabiduria/

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Libros

Libro de Alejandro Llano Cifuentes

Libro de Mario Bung
Libro de Rafael Corazón

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