Grupo Nº 02 :

INTEGRANTES :
Béjar Delgado ,Angela Mavel
More Duran , Fabiola Tatiana
Nauca Vásquez, Esthefani Briggith
Acuña Benites , Rubí Priscila
Castillo Montalvan , Ismeria Yabee
Pérez Villanueva , Edith Rocio
Fray Luis de León nació en Belmonte , Cuenca
en 1527 , fue un poeta, humanista , religioso
agustino español de la Escuela Salmantina ..
Sus padres, Lope de León e Inés de Varela eran
de ascendencia judía. Su padre era abogado de
la corte, a la cual seguía cada vez que se
trasladaba.

Hizo sus primeros estudios en Madrid y

Valladolid y pasó a los 14 años a la Universidad
de Salamanca, ciudad que constituyó el centro
de su vida intelectual como profesor de su
universidad, estudió bajo los teólogos Melchor
Cano y Domingo de Soto. Allí ingresó en la
Orden de los agustinos (Orden de San
Agustín), probablemente en enero de 1543 y
profesó el 29 de enero de1544.
Dominó a la perfección el idioma griego, el
hebreo, latín caldeo, asirio, italiano y francés;
esto le permitió leer la Biblia y otros libros en su
lengua original y hacer algunas traducciones
como el´´ Cantar de los cantares´´, hecho que
sirvió como pretexto a sus enemigos para
calumniarlo de herético y judaizante por lo que
sufrió 5 años de cárcel.

Declarado inocente, volvió triunfante a las aulas

universitarias para continuar su labor con la
juventud y quedó una vez más demostrada su
grandeza de espíritu cuando desechando
rencores o comentarios adversos contra sus
calumniadores, reinició su cátedra con su famosa
frase “Como decíamos ayer…”.

Fray Luís de León murió en Madrigal de las Altas

Torres, Ávila, el año de 1581.
 OBRAS
 Fray Luis era un gran conocedor de la teología, especialmente
la bíblica, y escribió varios comentarios en latín a diferentes
libros de la Biblia.
 El deseo de la soledad y del retiro en la naturaleza y la
búsqueda de paz espiritual y de conocimiento (la verdad pura
sin velo), lo llevo a escribir un largo número de odas.
 OBRA EN PROSA
 - Cantar de los Cantares : Es traducción del libro de la Biblia
hecha a petición de su prima, Isabel Osorio, una monja en el
convento de Sancti Espiritus de Salamanca. Se aparta de la
interpretación propia de la época --diálogo entre Cristo y la
iglesia, o entre el alma y Dios--, y basándose en el texto hebreo
lo analiza como un diálogo de amor humano.
 -La perfecta casada : dirigida a su sobrina Maria Varela
Osorio con motivo de su boda. Inspirado en el Libro de los
proverbios (cap. XXXI), ofrece una reflexión sobre las virtudes
que han de adornar a la mujer casada. Esta obra fue
considerada el manual de perfección para la mujer cristiana.
 -
 La exposición del libro de Job : Es traducción al castellano del texto hebreo.
El libro intenta relacionar la experiencia de Job con la suya propia, a su paso
por la cárcel de la Inquisición.
 - De los nombres de Cristo : El propósito del libro es la divulgación de la
nueva exégesis bíblica. Para ello utiliza la ficción literaria del diálogo. Tres
monjes agustinos, Marcelo, Sabino y Juliano participan en una conversación
sobre los nombres que la Sagrada Escritura da a Cristo, y su significado.
 OBRA POÉTICA :

 Fray Luis de León no vio publicada su obra durante su vida, la primera

edición que tenemos de su obra es la que hizo Quevedo en
1631, cuarenta años después de la muerte de Fray Luis.
 La poesía de Fray Luis presenta tres fuentes principales: la Biblia, el
humanismo renacentista y el clasicismo.
 Como catedrático de Sagrada Escritura, conoce la Biblia como mensaje
revelado, de origen divino, y como obra artística. De la Biblia proviene
esa búsqueda de la paz y armonía interiores en unión con la divinidad.
 Como hombre del Renacimiento, conoce los nuevos recursos formales
de la poética italiana dentro de la tradición de Petrarca, Bembo, Tasso.
 Como humanista , dividió la tradición clásica en : el neoplatonismo y
el estoicismo .Los autores clásicos también influyeron en sus
traducciones configurando la poética de sus poemas originales.La obra
mas influyente de Horacio fue el Beatus ille(feliz aquel).
 En su afán por alcanzar la armonía y la paz interior, Fray Luis utiliza
términos que funcionan en un doble plano, denotativo (el significado
real u objetivo de la palabra) y connotativo (el significado figurado o
subjetivo). Fray Luis toma también gran parte de su léxico de campos
semánticos asociados con la naturaleza: el mar, el viento, la noche, el
aire, el monte
 Su oda mas conocida es Vida retirada donde parece evocar el Beatus
ille horaciano .En esta oda existe un deseo de soledad de retiro para
alejarse de los problemas de la vida . Pero mas que un alejamiento es la
búsqueda de la senda espiritual del misticismo.
 Escribió en verso y en prosa, es reconocido
principalmente por su obra lírica, puesto que su
obra en prosa, está compuesta en su mayoría de
traducciones de obras de autores clásicos, como
Horacio y Eurípides, y de ciertas partes de los
Libros Sagrados. Son precisamente estas
traducciones una parte esencial de su obra
creativa. En éstas, se afianza la comprensión del
mundo antiguo y el contacto con las fuentes
bíblicas del pensamiento religioso y filosófico de
Fray Luis.

 Fray Luis poseyó un don: el de la palabra. Nadie

como él supo encontrar la palabra exacta para
expresar lo que quería decir. Además, poseía
una gran pasión moral y espiritual, lo que le
condujo a hacer traducciones para acercar al
resto de la gente a Dios y al misticismo del
cosmos.
ODA:
 ANALISIS DE LA ODA: LA VIDA
RETIRADA
ASPECTO FORMAL
 El poema esta escrito en la 1ª
época de producción de Fray Luis
de León.
Es una oda (poema lírico de tono
elevado) que admite cualquier
tipo de métrica. En este caso Fray
Luis emplea la lira.
Estrofa en la que se combinan
versos de arte mayor (11) con
menor (7). Con una estructura
ABabB
En cada lira se expresa una idea.
Esta oda está constituida por 17
liras.
Tiene una rima consonante en
aBabB cDcdD .
Métrica:
 2º verso: hiato (no hay sinalefa).
 47º verso: hiato. Su hermosura.

 Diéresis:
 2º verso: rüido 3 sílabas.
 32º verso: süave 3 sílabas.
 59 verso: süave 3 sílabas.
 78ª verso: insacïable 5 sílabas.
 .Destaca el valor de la naturaleza en el hombre. La necesidad de buscar refugio es el
campo.
 Hay muchas metáforas por ejemplo cuando dice “mundanal ruido” en la sociedad, sólo
se encuentran valores superfluos, no hay paz ni serenidad, también la sociedad está
referida en la metáfora “huyo de este mar tempestuoso”, el mar es la sociedad -
tempestuoso, porque insiste que el hombre va perdiendo su paz interior, se aleja de los
verdadera paz. También hace una muestra de la gente al decir “la lengua lisonjera”, es
decir ,la gente que habla ,para obtener beneficios, otra de las metáforas que emplea es
“lo que condena la verdad sincera” es decir, el hombre con tal de conseguir lo que busca
para su placer, no dice la verdad, es adulador. De allí que Fray Luis quiera alejarse en
busca de paz, al campo .La naturaleza es digna, es bella, está presente como es cuando
dice “! Oh campo, oh monte, oh río, oh secreto seguro(refugio) deleitoso” Allí el ser
humano, encuentra la paz, nadie lo adula, la naturaleza es el mejor refugio para el
hombre. Habla de la humildad de las aves cuando dice “Despiértenme las aves , con su
cantar suave no aprendido” valora la sencillez. Por eso Fray Luis dice “gozar quiero del
bien que debo al cielo, asolas sin testigo, libre de amor, de celo de odio, de esperanza”.
Destaca nuevamente la plenitud ,la dicha que le produce al hombre la naturaleza, pues
ella es pura .no hay maldad ,como en las personas .
 MÈTRICA
El poeta se sirve de recursos métricos como el hiato (supresión de la sinalefa) y la
diéresis
así como de múltiples encabalgamientos

CONTENIDO/FORMA:
La 1ª estrofa es una exclamación y una especie de síntesis de la composición entera.
 El texto se estructura de dos partes:

1- Del verso 1 al verso 5 el poeta expresa la tesis o propósito esencial del poema: La
tranquilidad de espíritu se alcanza en la soledad y en el retiro.

2- Del verso 6 al verso 20, el poeta enumera los bienes engañosos de este mundo
caótico, bajo la forma de argumentación: Que no le enturbia...(porque no le
enturbia); y dentro de esta parte, la última estrofa representa la implicación
personal del poeta en su afirmación argumentada.

La primera estrofa consiste de cinco versos, el 1º, 3º y 4º son heptasílabos, y el 2º y

el 5º endecasílabos. La rima es consonante y su distribución es: aBabB.
 LOS PRINCIPALES MOTIVOS TEMÁTICOS

 El poeta exalta la paz interior de aquel que no se

deja deslumbrar por lo que el mundo exhibe ante sus
ojos:
se opone a los vicios y degradación de la ciudad , que
es símbolo de agitación y desasosiego, mientras que
el campo es un mundo de paz y tranquilidad .Ej..
 Aunque el carácter de Fray Luis era impulsivo y
nervioso , el anhelaba la serenidad , la paz interna
.El poeta es consciente de los problemas de vida por
eso decide apartarse y vivir en el campo , retirado y
en armonía con la naturaleza .
 La 1 estrofa nos introduce en el tema central : ese
deseo de soledad , paz y sabiduría .las estrofas
siguientes reinciden en el menosprecio de los
valores mundanos : el poder , la fama , la lisonja ,la
envidia .Seguidamente , las cuatro siguientes nos
muestran un elogio de la naturaleza y las
incontables ventajas que tiene vivir en el campo en
armonía , como contraposición a los inconvenientes
del mundo , encontrados en la ciudad.
 Las ultimas estrofas vuelven a la serenidad donde
nos expresa un mundo deseado .
CONCLUSIÓN:

Fray Luís aborda uno de los temas que más le
obsesionó. Su ansia de trascendencia le impulsa a
alejarse del mundo, a buscaren la vida retirada el
sosiego que purifica y acerca a la contemplación
de lo Absoluto (el Bien, la Belleza, la Bondad, la
Armonía).

 Se opone el mundo de vicios y degradación de la

ciudad, al mundo dignificado de la vida en el
campo. Aquél es símbolo de agitación y
desasosiego; este, de paz y tranquilidad:
"mundanal ruido" "mar tempestuoso" se
contraponen a "manso ruido" "senda escondida".
Aunque el carácter de Fray era impulsivo y
nervioso, el anhelaba la serenidad, la paz interna.
El poeta es consciente del desasosiego del mundo
y desea apartarse y vivir en el campo, retirado y
en armonía con la naturaleza.